第一篇：《守望·那事》讀后感

讀《守望·那事》有感

江蘇省宜興市洋溪小學六（2）何燕

沐浴在午后的陽光下，我翻開厚重的書本，映入眼簾的是兩個大字——那事，《守望·那事》讀后感。究竟是什么事呢？帶著疑惑的我一口氣便把文章讀完了。故事講述了草和惠小的時候，草看見惠同他弟弟一起洗澡，于是便將這件事告訴了同學們。惠一直不知道同學們口中的“那事”到底是什么事，后來知道后老師安慰她：“其實沒什么大不了的，不就是一個洗澡嘛！”于是，老師也把自己和哥哥一起玩水的照片亮出來，在笑聲中，“那事”就輕輕巧巧地過去了。

其中，我最敬佩草和惠的友誼了，讀后感《《守望·那事》讀后感》。草雖然冒然地說出了不該說的事情，但惠最終還是原諒了草。這不禁讓我想起了一件事，一件令我后悔莫及的事。

以前我跟方紅是一對好朋友，形影不離，無話不談。有一次，我請她到我家來玩，熱情好客的我沏了杯茶，還亮出了我的寶貝——茶壺。“這只茶壺是我生日那天爺爺送給我的。”“真漂亮”“那當然了，你看，這梅枝錯落有致，上面還有幾朵梅花，一只喜鵲在枝頭上歡聲嗚叫呢。”我見方紅很喜歡，就讓她玩玩。可誰知方紅一不小心把茶壺給摔碎了。我聞聲一看，一地的碎片，生氣極了。這可是我最喜歡的禮物，我怒火中燒：“再也不跟你玩了！”方紅抽泣著，默默地回了家。有時，我很想向她道歉，可開不了口。不久方紅一家人就回四川老家了，從此在小院里再也聽不到我和她銀鈴般的笑聲，再也尋覓不到兩個親密的身影了。哎，我真后悔。

同學們，友誼無價，請不要為生活中的一點小事而跟朋友鬧矛盾。

指導教師：袁麗群

第二篇：讀《守望·那事》有感

讀《守望·那事》有感

江蘇省宜興市洋溪小學六（2）何燕

沐浴在午后的陽光下，我翻開厚重的書本，映入眼簾的是兩個大字——那事。究竟是什么事呢？帶著疑惑的我一口氣便把文章讀完了。故事講述了草和惠小的時候，草看見惠同他弟弟一起洗澡，于是便將這件事告訴了同學們。惠一直不知道同學們口中的“那事”到底是什么事，后來知道后老師安慰她：“其實沒什么大不了的，不就是一個洗澡嘛！”于是，老師也把自己和哥哥一起玩水的照片亮出來，在笑聲中，“那事”就輕輕巧巧地過去了。

其中，我最敬佩草和惠的友誼了。草雖然冒然地說出了不該說的事情，但惠最終還是原諒了草。這不禁讓我想起了一件事，一件令我后悔莫及的事。

以前我跟方紅是一對好朋友，形影不離，無話不談。有一次，我請她到我家來玩，熱情好客的我沏了杯茶，還亮出了我的寶貝——茶壺。“這只茶壺是我生日那天爺爺送給我的。”“真漂亮”“那當然了，你看，這梅枝錯落有致，上面還有幾朵梅花，一只喜鵲在枝頭上歡聲嗚叫呢。”我見方紅很喜歡，就讓她玩玩。可誰知方紅一不小心把茶壺給摔碎了。我聞聲一看，一地的碎片，生氣極了。這可是我最喜歡的禮物，我怒火中燒：“再也不跟你玩了！”方紅抽泣著，默默地回了家。有時，我很想向她道歉，可開不了口。不久方紅一家人就回四川老家了，從此在小院里再也聽不到我和她銀鈴般的笑聲，再也尋覓不到兩個親密的身影了。哎，我真后悔。

同學們，友誼無價，請不要為生活中的一點小事而跟朋友鬧矛盾。

指導教師：袁麗群

第三篇：《守望教育》讀后感

《守望教育》讀后感

哲人康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是教化的困惑，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在關注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得

嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。愛心育人不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

第四篇：《守望家園》讀后感

《守望家園》讀后感

《守望家園》可以說是最令我難以忘記的一本書，為什么?因為它可以讓人們覺悟。

這本書分為上下兩卷，第一卷是“生命的廣大和美麗”,作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋，竟然連丑陋無比的毛毛蟲也可以描寫的美若天仙。還有，人類一直不怎么注意的蜻蜓，也很獨特，比如它的翅膀天衣無縫，這可不就是經過幾億年的艱苦進化得來的。還有一根普通的羽毛，它輕還很細，而又不易折斷，這不就是人類無法仿造的嗎?可為什么?他們許多品種正是人類的惡意捕殺，獨霸天空的鷹、雕這樣的猛禽，卻幾乎見不到了。并不是因為生活在城市，縱使你到野外也未必可以見到一只。也不止猛禽，還有其它的鳥。不止飛禽受到了捕殺，還有走獸，而且比飛禽還要嚴重，怎么可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上，指不定哪一輛上面就有國家級保護動物或者它們的皮毛。現在的野外，聽不見狼嚎，聽不見虎嘯。天上，看不見了一雙雙翅膀，聽不見老鷹那震破耳膜的叫聲。人類覺悟吧!地球正在走向孤獨!

第二卷是“地球，我們唯一的家園”，這話說的一點也沒錯，不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球，連適應人類居住的星球都不太可能找到。所以，我們應該愛惜這個難得的家園，更要保護它不受“傷害”。我們是這樣說，可實際上做到了嗎?不，沒有，沒有做到，我們還在破壞。過度的開墾，讓黑土地變成紅土地，最后成一無所用的無法種植植被的土地再流失掉，這可怎么讓人

“腳踏實地”。不止這些，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結舌。還有間接性的破壞，比如伐木，現在的科技使伐木的速度加快了好幾倍，使沙漠增加了許多，綠洲則越來越少。最后，沙漠開始向創造他們的人類發起了進攻，搞的人們叫苦連天。僅僅這些是不會使地球在短時間內毀滅。還有水的欠缺和污染，人類的貪心是不會消失的，為了一丁點可憐的錢，不購買水源過濾器，使得不計其數的工廠，向河水里排放污水，導致河水渾濁不清，還十分的臭。還有游人，隨便就往河水里扔垃圾，過分的還向里面排泄糞便，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少，怎能滿足幾十億人的需求?便開始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一兩口井這樣，幾乎全部的井都這樣，如此深，還那么多，土地便在人們不知不覺中開始下沉。終于聰明的人類獲得了潔凈的水，可人類卻不珍惜。一個城市的下水道的自來水管，因長期接觸廢水，竟爆開了，最后在修下水道時，發現了經大致統計，共白白流走了大約50萬噸潔凈的水。人類覺悟吧!地球正在走向毀滅!

讀完了這本書，我心中久久不能平靜，到底什么時候地球將會孤獨、將會毀滅?那只有讓我們自己決定是什么時間了!因為地球掌握在我們人類手中!

第五篇：《 守望教育》讀后感

穿越時空與心靈的對話

作為一名教育者，往往面對的是人心月人性的考較！記得哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。”康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。

教師時常面對的就是這樣的局面，那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，讓我有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。” 置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！