第一篇：兩種成熟觀

兩種成熟觀

發布時間：2009年08月13日 15:24作者：汪洋湖

成熟是我們日常生活中使用頻率比較高的一個詞。農民要從莊稼果蔬的成色看是否成熟，從而決定收割或采摘；機關辦文辦事，要審慎論證，力求方案成熟，然后實施；組織人事部門要通過對干部的綜合考評，給出成熟與否的評價，并依此決定是否任用。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這里說的就是人生不斷由不成熟走向成熟的過程。當然，對于什么是成熟，不同的人有不同的理解。

人生無非有兩件事：一是做人，二是做事。有人認為，所謂“成熟”，在做人上，就是會拉關系，懂得人情世故，知道察言觀色、見風轉舵，在復雜的人事關系中能夠做到游刃有余、應付自如。比如，見什么人說什么話，回避矛盾，不得罪人，以圖領導在“關鍵時候”都替自己說話。在做事上，就是要“靈活”、圓滑，既不違反大的原則，又能照顧方方面面的關系，于人方便于己也方便，說話、做事總能做到留一手，討論問題王顧左右而言它，到了爭論白熱化時，去廁所了……

在這種“成熟觀”看來，堅持原則、坦言己見的人都不夠“成熟”。我參加工作４０多年，在不同領導崗位有３０多年，用世俗的眼光看，有很多“發財”的機會，特別是在水利廳工作期間，每年光水利工程款就達１０多億元。如果私下批個工程，拿點“回扣”，不是沒有可能，也曾有一些親朋好友找我想承包工程，都被我一一回絕了。如果按照上述“成熟”標準，我就一直沒有“成熟”。

在上述成熟觀看來，其成熟與否的標準是看能否保全自己，能否使自己最大限度獲得名利。除了這種成熟觀外，還有另外的一種成熟觀。與以自我為中心的成熟觀不同，后一種成熟觀是以事業、他人或人民群眾為中心的，成熟與否的標準是看能否把黨的事業做好，能否最大限度地實現最廣大人民群眾的根本利益。對于黨員領導干部來說，它主要表現在三個方面：首先是政治上的成熟，也就是能夠顧全局、識大體，時刻與黨中央保持高度一致，站在黨、國家和人民群眾的立場來思考問題。其次是工作、事業上的成熟。作為一名領導干部，做個“好人”、“清官”固然重要，但還遠遠不夠。黨把一

個地方、一個部門交給我們管理，就是要求我們負起責任，把工作做好。如果我們在自己職責范圍內沒有把自己的工作做好，應該完成的任務沒有完成，可以抓住的機遇沒有抓住，“為官一任，面貌依舊”，那就說明我們不是合格的領導干部。最后是會處理各種社會關系。在一定意義上，處理社會關系的能力就是協調、組織能力，沒有這種能力，就無法把大家組織起來、凝聚起來，就干不成事。但是，會處理社會關系并不等于圓滑。處理好社會關系的根本是真心實意為他人著想、為群眾辦實事，堅持全心全意為人民服務的宗旨。我有三個“約法三章”。對自己的“約法三章”是：一不欺負老百姓，二不糊弄共產黨，三不工作偷懶。對家人的“約法三章”是：一不干政，二不特殊，三不收禮。對身邊人的“約法三章”是：一不取非分之錢，二不上人情工程，三不搞暗箱操作。這三個“約法三章”實際是領導干部“職業道德”的底線，是最起碼的要求。

以自我為中心和以人民群眾為中心這兩種成熟觀，本質上是對立的。前者認為的成熟在后者看來恰恰是不成熟，反之亦然。從這兩種成熟觀來看，所謂成熟與不成熟根本上是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題，前者包藏的是極端個人主義、利己主義、機會主義，后者蘊涵的是集體主義、社會主義、共產主義。作為共產黨人，我們當然應該摒棄前一種“成熟”，走向后一種成熟。

（作者：吉林省人大常委會副主任）

第二篇：黨員領導干部要樹立正確的“成熟觀”

黨員領導干部要樹立正確的“成熟觀”

漢語的詞匯，常常有妙不可言的含義和特定的使用方法，如，“成熟”本義是自然界的果實或谷物長到可以收獲的程度。把它移用到人身上，卻又變成了估價一個人的政治思想、業務水平、待人接物的能力等等完善程度的一個專用詞。

然而，怎樣才算真正的“成熟”？怎樣算“不成熟”？并沒有定量和定性的分析標準。受知識、文化、品德等諸多因素的影響，不同的人對此有著不同的理解。每個人心理都有桿秤，一筆良心帳而已。某單位有一科長，工作能力強，業務扎實、工作兢兢業業、善于創新求效，在群眾中與較好的威信。但在“三講”征求其意見建議時，他對上級領導提了一些意見建議。后來，在討論提拔其副處級時，上級領導便以其還“不成熟”為由，投了反對票。他提升的事也泡了湯。

“不成熟”三個字看來很輕，但在某些人眼里卻偏偏魔力很大。其力量在于它的含義的不確定性和概念在某些人眼里的模糊。倘若解釋“不成熟”的表現，某些領導也未必能在桌面上光明正大地說清楚。不過，在他們心中那桿秤上，不為尊者諱，愛給領導提意見，甚至不講原則，便認作“犯潮”；有話不直接說不拐彎抹角，有時甚至發牢騷的人，便被認作是“口無遮攔”……凡此種種，不一而足。這些表現都被列入“不成熟”之列。可這標準決不能公開，只能隱藏在心中，到關鍵時刻再拿出來這雙“不成熟”的小鞋，給你穿上，并拉緊鞋帶。其個中滋味不難想象。

與“不成熟”相反，在我們周圍確實有一批所謂的“成熟”的人，說話八面玲瓏，辦事不得罪人；善于察言觀色，揣摩領導心理；平時不茍言笑，輕易不露心跡；阿諛奉承，陰奉陽違；欺上瞞下，假公濟私……。明眼人一看便知道，這些所謂的“成熟”并不是克己奉公，事業為重、開拓進取、德才兼備等方面真正的“成熟”，而是圓滑世故的代名詞。值得憂慮的是，這種“成熟”的人往往頗得領導的賞識，譬如李真、馬德等腐敗之流就是典型的代表。因為在他們心中不送錢，難當官，就是不“成熟”。選拔干部時，對那些“不成熟”的人，常常“雜音”很多，其結局自然不妙，只能只認倒霉；對那些所謂“成熟”的人，卻往往是順順當當通過，很少有異議。其奧妙在于不得罪領導，熱衷于投其所好，對上下左右四面八方打“太極拳”。這樣的“成熟”距黨中央《干部選拔任用條例》所要求的相距甚遠了。

“不成熟”謬論，在某些黨員領導干部中由來已久，否則也不可能出現那么多起初踏踏實實作過事的人而后卻“變節”的貪官們。究其原因是由于所謂的“成熟”導致的“帶病提職”、“帶病上崗”。

圓滑世故之人存在并不可怕，但視此于“成熟”，并當作選閑任能的標準就可怕了。到頭來，只能扭曲人的靈魂，貽誤和敗壞黨的事業，阻礙黨的執政能力的提高。試想，一旦讓這種歪風邪氣盛行，讓那些本來具有進取之心和優良品德的人向他們看齊，其結果，本來正確的作人標準就會喪失，正直的人慢慢也會學會世故，學會所謂的“長心眼”，以違心地磨掉“棱角”向所謂的“成熟”方面“修養”，熱衷于拍馬、拉關系、跑官、要官、買官……。勢必淪落為腐敗之風的奴仆。這樣的“成熟”是當前保持黨員先進性教育和提高黨的執政能力所不需要的。

扼殺誠信和正義感的“成熟”觀，在我們的黨員領導干部的隊伍中有著不可低估的影響。必須予以鏟除。能否在這次黨員先進性教育中使各級黨員領導干部樹立起正確的“成熟”觀，不能不說是檢驗“保先”教育成效的重要標準

第三篇：黨員領導干部要樹立正確的“成熟”觀

漢語的詞匯，常常有妙不可言的含義和特定的使用方法，如，“成熟”本義是自然界的果實或谷物長到可以收獲的程度。把它移用到人身上，卻又變成了估價一個人的政治思想、業務水平、待人接物的能力等等完善程度的一個專用詞。然而，怎樣才算真正的“成熟”？怎樣算“不成熟”？并沒有定量和定性的分析標準。受知識、文化、品德等諸多因素的影響，不同的人對此有著不同的理解。每個人心理都有桿秤，一筆良心帳而已。某單位有一科長，工作能力強，業務扎實、工作兢兢業業、善于創新求效，在群眾中與較好的威信。但在“三講”征求其意見建議時，他對上級領導提了一些意見建議。后來，在討論提拔其副處級時，上級領導便以其還“不成熟”為由，投了反對票。他提升的事也泡了湯。“不成熟”三個字看來很輕，但在某些人眼里卻偏偏魔力很大。其力量在于它的含義的不確定性和概念在某些人眼里的模糊。倘若解釋“不成熟”的表現，某些領導也未必能在桌面上光明正大地說清楚。不過，在他們心中那桿秤上，不為尊者諱，愛給領導提意見，甚至不講原則，便認作“犯潮”；有話不直接說不拐彎抹角，有時甚至發牢騷的人，便被認作是“口無遮攔”……凡此種種，不一而足。這些表現都被列入“不成熟”之列。可這標準決不能公開，只能隱藏在心中，到關鍵時刻再拿出來這雙“不成熟”的小鞋，給你穿上，并拉緊鞋帶。其個中滋味不難想象。與“不成熟”相反，在我們周圍確實有一批所謂的“成熟”的人，說話八面玲瓏，辦事不得罪人；善于察言觀色，揣摩領導心理；平時不茍言笑，輕易不露心跡；阿諛奉承，陰奉陽違；欺上瞞下，假公濟私……。明眼人一看便知道，這些所謂的“成熟”并不是克己奉公，事業為重、開拓進取、德才兼備等方面真正的“成熟”，而是圓滑世故的代名詞。值得憂慮的是，這種“成熟”的人往往頗得領導的賞識，譬如李真、馬德等腐敗之流就是典型的代表。因為在他們心中不送錢，難當官，就是不“成熟”。選拔干部時，對那些“不成熟”的人，常常“雜音”很多，其結局自然不妙，只能只認倒霉；對那些所謂“成熟”的人，卻往往是順順當當通過，很少有異議。其奧妙在于不得罪領導，熱衷于投其所好，對上下左右四面八方打“太極拳”。這樣的“成熟”距黨中央《干部選拔任用條例》所要求的相距甚遠了。“不成熟”謬論，在某些黨員領導干部中由來已久，否則也不可能出現那么多起初踏踏實實作過事的人而后卻“變節”的貪官們。究其原因是由于所謂的“成熟”導致的“帶病提職”、“帶病上崗”。圓滑世故之人存在并不可怕，但視此于“成熟”，并當作選閑任能的標準就可怕了。到頭來，只能扭曲人的靈魂，貽誤和敗壞黨的事業，阻礙黨的執政能力的提高。試想，一旦讓這種歪風邪氣盛行，讓那些本來具有進取之心和優良品德的人向他們看齊，其結果，本來正確的作人標準就會喪失，正直的人慢慢也會學會世故，學會所謂的“長心眼”，以違心地磨掉“棱角”向所謂的“成熟”方面“修養”，熱衷于拍馬、拉關系、跑官、要官、買官……。勢必淪落為腐敗之風的奴仆。這樣的“成熟”是當前保持黨員先進性教育和提高黨的執政能力所不需要的。扼殺誠信和正義感的“成熟”觀，在我們的黨員領導干部的隊伍中有著不可低估的影響。必須予以鏟除。能否在這次黨員先進性教育中使各級黨員領導干部樹立起正確的“成熟”觀，不能不說是檢驗“保先”教育成效的重要標準。

第四篇：《兩種文化》

? 斯諾講演的題目是“兩種文化與科學革命”，“兩種文化”，指的是“文學知識分子”（斯

諾原語）的文化和自然科學家的文化，斯諾聲稱他在兩者之間發現了深刻的相互懷疑和相互不理解，而這種懷疑和不理解，將對運用技術以緩解世上問題的前景產生破壞性后果。

? 諸如此類的背叛，乃是由于作家們習慣以對個人生活悲劇性的感受來掩蓋對其人類同胞的需要的感知：這種由“失敗感、自我陶醉和道德真空”所形成的態度，“科學文化是能夠幾乎完全免除的”。

? 對“兩種文化”的這一最初概述，其中心思想可以概括為：“科學文化能賦予我們的最

大的財富是??一種道德的文化。”

? “兩種文化”思想的核心是一個關于學術分科的觀念，其他事情，如教育結構問題、社

會態度問題、政府決策問題等等，顯然都是與之相關的。

? 至于斯諾的中心思想在幾十年里失去了一些市場，這不僅是由于概念本身的不可避免的老化過程，也是由于產生了重要的思想和社會變遷。

? 由此觀之，“科學”知識人類文化生活的一個方面，與藝術和宗教一樣，是人類社會對

這個世界的看法的一種表達，同樣是與政治和道德等社會的基本問題不可分離的。? 說到文學方面的學科，那就必須認識到，與科學相對應的是文學批評，而 不是文學本

身（嚴格的說，文學本身所對應的是自然，猶如科學的研究對象）。

? 當然，在這個交叉學科（Science and Literature）中中或曰重疊學科的領域中，結合的方

式是存在問題的：有時候它僅僅是拼盤，兩個驕傲的王國并列在一起，各自面目依舊；而更多的則是一個饑餓作者的題材要服從另一個的一員。而在時間中，科學家并不是圖應用他們的實驗技術來掩飾莎士比亞的喜劇或簡×奧斯磸汀的小說；但文學理論家們去汲汲于擴展其話語和分析的范圍。力圖在哪怕最純粹的科學研究論文里揭露出驚人的象征性涵義。

? 不同的學可與寫作活動之間有著明顯不同的關系，此即可以作為劃分學可哦一條軸線。

在許多實驗科學里，寫，是沒有什么創造性的，它不參與發現過程，僅僅是時候的報告，“記錄”而已，這一點與人文學術迥異。

? 人文學術的作品既然有較強的個人色彩，就不大容易接受修辭性的或綜述性的再表述。

相應地，文學課程的教學也多傾向于使用文集而不是教科書、原著是不可或缺的。

? 實際情況是，值此20世紀行將結束之際，通常所謂的“科學“，多數以并不是指那種

無利益導向的探索，而是成了醫藥、航空等等行業的經營策略的一部分。

? 然而，實際上，文化和政治傳統比斯諾所愿意承認的重要得多，無論是東亞經濟發展的正面例子，還是下撒哈拉非洲的負面例子，都證明了這一點。

? 一味強調科學和數學能力是壓倒一切的需要，越多越好，那就會是一把雙刃劍，甚至是

危險的。與技術的或統計上的哦理解水平不夠而仍感滿足相比，輕率地把決策過程歸約為計量和測度，可能會有更大的破壞性。至少和基本科學知識的需要同樣迫切的是，需要發展和普及一種公共話語，在其中非定量的考慮占有適當的比重。

?

第五篇：黨員領導干部要樹立正確的“成熟觀”

黨員領導干部要樹立正確的“成熟觀”

漢語的詞匯，常常有妙不可言的含義和特定的使用方法，如，“成熟”本義是自然界的果實或谷物長到可以收獲的程度。把它移用到人身上，卻又變成了估價一個人的政治思想、業務水平、待人接物的能力等等完善程度的一個專用詞。

然而，怎樣才算真正的“成熟”？怎樣算“不成熟”？并沒有定量和定性的分析標準。受知識、文化、品德等諸多因素的影響，不同的人對此有著不同的理解。每個人心理都有桿秤，一筆良心帳而已。某單位有一科長，工作能力強，業務扎實、工作兢兢業業、善于創新求效，在群眾中與較好的威信。但在“三講”征求其意見建議時，他對上級領導提了一些意見建議。后來，在討論提拔其副處級時，上級領導便以其還“不成熟”為由，投了反對票。他提升的事也泡了湯。

“不成熟”三個字看來很輕，但在某些人眼里卻偏偏魔力很大。其力量在于它的含義的不確定性和概念在某些人眼里的模糊。倘若解釋“不成熟”的表現，某些領導也未必能在桌面上光明正大地說清楚。不過，在他們心中那桿秤上，不為尊者諱，愛給領導提意見，甚至不講原則，便認作“犯潮”；有話不直接說不拐彎抹角，有時甚至發牢騷的人，便被認作是“口無遮攔”……凡此種種，不一而足。這些表現都被列入“不成熟”之列。可這標準決不能公開，只能隱藏在心中，到關鍵時刻再拿出來這雙“不成熟”的小鞋，給你穿上，并拉緊鞋帶。其個中滋味不難想象。

與“不成熟”相反，在我們周圍確實有一批所謂的“成熟”的人，說話八面玲瓏，辦事不得罪人；善于察言觀色，揣摩領導心理；平時不茍言笑，輕易不露心跡；阿諛奉承，陰奉陽違；欺上瞞下，假公濟私……。明眼人一看便知道，這些所謂的“成熟”并不是克己奉公，事業為重、開拓進取、德才兼備等方面真正的“成熟”，而是圓滑世故的代名詞。值得憂慮的是，這種“成熟”的人往往頗得領導的賞識，譬如李真、馬德等腐敗之流就是典型的代表。因為在他們心中不送錢，難當官，就是不“成熟”。選拔干部時，對那些“不成熟”的人，常常“雜音”很多，其結局自然不妙，只能只認倒霉；對那些所謂“成熟”的人，卻往往是順順當當通過，很少有異議。其奧妙在于不得罪領導，熱衷于投其所好，對上下左右四面八方打“太極拳”。這樣的“成熟”距黨中央《干部選拔任用條例》所要求的相距甚遠了。

“不成熟”謬論，在某些黨員領導干部中由來已久，否則也不可能出現那么多起初踏踏實實作過事的人而后卻“變節”的貪官們。究其原因是由于所謂的“成熟”導致的“帶病提職”、“帶病上崗”。

圓滑世故之人存在并不可怕，但視此于“成熟”，并當作選閑任能的標準就可怕了。到頭來，只能扭曲人的靈魂，貽誤和敗壞黨的事業，阻礙黨的執政能力的提高。試想，一旦讓這種歪風邪氣盛行，讓那些本來具有進取之心和優良品德的人向他們看齊，其結果，本來正確的作人標準就會喪失，正直的人慢慢也會學會世故，學會所謂的“長心眼”，以違心地磨掉“棱角”向所謂的“成熟”方面“修養”，熱衷于拍馬、拉關系、跑官、要官、買官……。勢必淪落為腐敗之風的奴仆。這樣的“成熟”是當前保持黨員先進性教育和提高黨的執政能力所不需要的。

扼殺誠信和正義感的“成熟”觀，在我們的黨員領導干部的隊伍中有著不可低估的影響。必須予以鏟除。能否在這次黨員先進性教育中使各級黨員領導干部樹立起正確的“成熟”觀，不能不說是檢驗“保先”教育成效的重要標準