第一篇：淺談古詩教學

淺談古詩教學

湯文來

古詩教學，有助于提高學生對祖國歷史和文化的認識，增強文化素養；有助于發展學生健全的人格。

那么，在教學中，怎么引導學生體會古詩的思想感情呢？

一、結合寫作背景，挖掘主旨。

詩必有感而發，優秀的詩作都是詩人感情被現實生活激發點燃后抒寫的。由于作者所處的時代、社會生活及個人際遇、經歷、創作意圖、個性氣質不同，詩中所表達的思想感情也不一樣。

白居易元和年間被貶為江州司馬，寫了千古絕唱《琵琶行》，抒發的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨之情；而李白的作品《夢游天姥吟留別》則反映了詩人在長安受排擠被放逐后東游齊魯時追求自由的心情。這一類詩歌教學，需要比較詳細地介紹寫作背景，引導學生理解詩歌的內容，把握詩人的感情脈絡。

二、抓住詩眼，挖掘詩的內涵。

教學中要抓住重點詞句，圍繞重點詞句分析詩歌的思想感情。如李商隱的《無題》詩，詩眼就在“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導，可以提挈全篇，領悟詩人忠貞不渝的感情；如文天祥的《過零丁洋》，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，極其完美地表達了詩人舍生取義、以死明志的決心，充分體現了他的民族氣節。

三、引導學生發揮想像，體會詩的意境。

古詩中的思想感情一般表現得比較含蓄。教學時，必須啟發學生逐句逐段地進入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。怎樣才能進入意境呢？這就要教師根據學生的生活實際和社會現象，引發學生體驗、感受、聯想和想像，從而拉近古代和現代的距離，賦予古詩文以新的生命力，如魚之江海中，自有無窮樂趣，而后發現情致理趣所在。如“古道西風瘦馬”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子，都可用來激發學生審美的興趣，從而引導他們一步步地深入到詩人的內心世界。

四、反復吟詠，從感性意象到達理性領悟。

學習古詩必須遵循由感性到理性的認識過程。首先要使學生對詩歌充分感知，通過誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩歌所表達的整體形象。“書讀百遍，其義自見”，道理就在于此。感知階段過后，則要使情景完美統一，達到情景交融的境界，上升到對詩歌的理性認識。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》，兼及寫景與記事兩個方面，前十句重在詠雪，后十句重在送別，但送別又始終不脫離雪景。全詩用了四個“雪”字：送別前的雪，餞行時的雪，送別時的雪，送別后的雪。一幅幅鮮明的畫面，猶如電影的遠鏡頭、中鏡頭、特寫鏡頭，交替使用，錯綜多變，波瀾起伏，點染出

塞外風光的綺麗，為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發學生想像，不妨設計如下提問：“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪”，一下子抓住了什么特點？一個“卷”字刻畫了什么景象？一個“折”字使我們看到了什么情景？一個“即”字則又道出詩人怎樣的心情？一連串的問題，打開了學生想像的翅膀，使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過這些形象，感性認識就由此及彼上升到了理性認識。教師可根據詩中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實有事物，展開問題提問：詩中是通過胡裘、錦衾這些高級御寒品似乎失去防寒作用，角弓被凍硬以至無法控制，都護的鐵衣冷得難以著身來表現邊地的奇寒的，這樣寫有什么好處？說明了什么？只有這樣，學生才能對詩中的描寫加以補充擴展，漸入詩的意境，從對自然景物的感性認識上升到理性認識，悟出哲理。

顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩的教學都要綜合應用多種方法，學生才會理解接受。這就要求我們教師要根據實際情況，尋求最佳的教學思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學生發現作品的審美價值，從中悟出詩歌所蘊涵的思想感情。

第二篇：古詩教學

讓古詩教學扎實而靈動

筆者在日常的教研工作中常聽老師們抱怨：古詩教學，想說愛你不容易。因此在平常的公開課教學或教學視導中，很少聽到古詩教學課，即便是剛巧進度到了，老師們常常也是敬而遠之，繞道而行，生怕上砸了。偶爾在隨機視導中聽到的課，教師大都讓學生讀通詩句，理解詩的大意，再讓學生逐句說出詩意，最后讀讀背背了事。一堂課下來，老師講得口干舌燥，常常以自己的理解代替學生的理解；學生學得索然寡味，在詩外徘徊。這樣的現狀，引發了筆者對古詩教學的思考：如何讓古詩教學既扎扎實實而又興味盎然呢？如何讓學生真正走進詩歌所描繪的意境中呢？

一、做好古詩教學的保底工作 詩歌語言凝練生動，有些詩句根據平仄或押韻的需要調換了詞序，對小學生來說，理解起來有一定困難。這就要求教師們在教學中注意學習方法的指導，如借助工具書讀通讀順詩句，查字典或聯系上下句弄懂重點詞語的意思，有些詞序顛倒的句子要根據現代漢語的規則作相應的詞序調整等。學生自己解決不了的問題，課堂上教師要引導探究。另外，古詩教學要注重誦讀和課堂反饋，讓學生當堂背誦，留幾分鐘讓學生默寫名句，或創設語言情境，讓學生嘗試著運用這些名句，讓這些有生命力的句子“活”在學生的心中，都是大有必要的。題型示例：春天是什么？是白居易眼中“ _________，春來江水綠如藍”的紅花綠波；是杜甫筆下“隨風潛入夜，_________”的春雨。夏天是什么？是毛主席眼里“ _________ ”的七色彩虹；是令楊萬里贊嘆的“_________，映日荷花別樣紅”的西湖風光。

二、讓古詩教學興味盎然

1.激情導入，激發詩情 古詩教學要求教師要有深厚的文學素養、人文底蘊，教師要把學生引入詩境，自己必須披文入情，和作品對話，和作者對話，明詩意，悟詩情，入詩境，用富有感染力的導語點燃學生的情感，激發學生的興趣。全國首屆中華經典詩文大賽特等獎獲得者萬小兵老師在教學《泊船瓜洲》時，就用深情的開篇導語，把學生帶進詩境，奠定了全課的感情基調：鄉愁，是游子心中永久的歌。‘舉頭望明月，低頭思故鄉’是李白的鄉愁；‘明月高樓體獨倚，酒入愁腸，化作相思淚’是范仲淹的鄉愁：‘日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁’是崔顥的鄉愁??那么，詩人王安石的鄉愁是什么呢？今天，我們來學習他的《泊船瓜洲》，一起來感受他的鄉愁。”

2.巧妙點撥，升華情感 當學生的情感難以與作品發生共鳴時，教師的適時點撥能起到四兩撥千斤的效果。（1）評價引導，催生情感。教師積極的、中肯的、恰如其分的課堂評價，是溝通師生情感的潤滑劑，是催生學生情感的催化劑。（2）激情引讀，升華情感。引讀也是有效點撥的方法之一，請看王自文老師教學《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的一段實錄。師：是啊，他們是如此的昏庸，而老百姓那么的盼啊，盼啊！讀——南望王師又一年。師：又一年是多少年？65年吶，??一年過去了，讀！生：遺民淚盡胡塵里，南忘王師又一年。師：5年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。師：10年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。師：65年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。這里的引讀設計，可謂匠心獨運，教師的引讀，減少了學生與作品的情感落差，拉近了學生與年代的心理距離，學生仿佛變成了望眼欲穿的“遺民”，一下子融進了作品里。

3.放飛想象，入情入境 意境是指作品描寫某種事物所達到的藝術境界，是作家思想感情和作品生活圖景和諧統一的結果。詩歌的主題通常是借助意境來表達的。詩歌意境具有形象性。在詩歌的意境之中，形象是基礎。一是因為形象是立體的、親切可感的，容易調動讀者的感官，使之參與審美活動。二是因為情感是抽象的，形象才是具體的，沒有形象，情感就不能得到充分的藝術的表達。可以說沒有想象就沒有創造，沒有想象就沒有詩歌。葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發而構成的畫面。”錢正權老師說：“引領學生進入詩詞意境的基本路子，不是一味地去尋求詩的信息意義，而是讓學生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面，也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進入詩的意境，須發揮想象。”我們要用想象去感受詩人生動、形象、凝練的語言所表現出來的一幅幅具體、生動、形象的畫面。這些畫面往往是詩人對現實生活的細心體察、體驗的結晶，是詩人心中的思想、情感的自然流露。因此，教學中教師應該有意識地引導學生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。（1）創設情境，激發學生想象的欲望。情感是想象的動力，詩人“情動而辭發”引發出“思接千載、視通萬里”的豐富想象，而讀者也只有在情感的驅動下才能調動想象力，通過語言文字的橋梁，走入詩人的內心世界。這就要求我們在詩歌教學中營造與詩歌內容相適應的氛圍，并通過教師激情地講述，放飛學生的想象，進入詩歌的意境，體驗詩人的情感，領悟詩人的情思。（2）啟發誘導，打開學生想象的閘門。學生不僅要敢想，更要會想。教學中應啟發學生打開自己生活記憶的閘門，去合情合理地豐富和補充。教師可以調動學生的知識積累，啟發學生巧妙聯系，將記憶中所積累的類似經歷充實到眼前的畫面中，借以拓展畫面，達到強化感受的目的。如一位教師在執教孟郊的《游子吟》時，抓住一個“密密縫”，讓學生想象畫面：此時，這位老媽媽在想些什么？她會對即將遠行的兒子做些什么呢？在放飛學生想象的基礎上，老師又進一步啟發學生聯系自己的生活實際：我們每位同學都有一位慈祥的母親。你們也正感受著母愛，享受著母愛。在你的腦海中，媽媽為你做的哪件事最讓你感動？如果此時，媽媽就站在你面前，你會對媽媽說些什么？學生聯系自己的母親對自己的關愛，很自然地入了詩的境，動了真情，理解了母親“密密縫”的深厚意蘊。至此，學生感恩的心弦被撥動，昏暗的油燈下白發親娘為兒子縫制行裝的形象與自己母親關愛自己的點滴交融在一起，永遠存活在了學生的記憶深處。

4.緊扣詩眼，品味詩情 詩有“詩眼”，詞有“詞眼”。這里的“詩眼”、“詞眼”有時是精練傳神的一個字，有時是傳達主旨的關鍵詞、關鍵句。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“敲”，以聲寫靜，動感更強烈，更能襯托月夜的寂靜。王安石“春風又綠江南岸”中的“綠”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都是“著一字而境界全出”的詩眼。教師若能智慧地引導學生抓住“詩眼”，展開豐富的想象，就能將“詩眼”化為可觀可賞的畫面，化為生動可感的生活場景，化為耐人尋味的人生哲理??從而受到作品情感的熏陶，提升誦讀古詩詞的能力。竇桂梅老師在教學《清平樂·村居》時，抓住“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”，結合插圖，引導學生想象小兒的“無賴”。學生試圖用“趴”、“躺”等詞來代替“臥”，但都感到別扭，學生在反復揣摩中體會到只有“臥”最自然、愜意、自在。一個“臥”字將小兒的“無賴”情狀表達得淋漓盡致。學生在這一過程中，水到渠成地領會了詩人以及作品所要表達的情感，同時也鍛煉了煉字煉句的能力。

5.配樂吟誦，烘托詩情 詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術。詩歌充盈著音樂的旋律與美感，只有熟讀才能體會到其中的妙處，反復的呤誦會在潛移默化中加深學生對詩歌的理解，可以讓學生感悟到文章重點字、詞、句所表達出的形象美、色彩美、音樂美。并通過這種感悟，提高學生對語言文字直接的、準確的、敏銳的感受能力。如果再輔以合適的音樂作背景，更能激發學生誦讀古詩的興趣，同時優美的歌曲也能創造特定的情境，把學生帶進一種特殊的藝術氛圍中，為學生體會古詩的情感創造條件。孫雙金老師在上《思鄉組詩》時，以《月之故鄉》作為貫穿全課的背景音樂，營造了綿綿的思鄉氛圍，很快地把學生帶入了詩歌的意境中。有位教師在上《九月九日憶山東兄弟》時，以《寞》作背景音樂，學生在音樂的烘托下，動情誦讀，把《九月九日憶山東兄弟》里的鄉愁表達得淋漓盡致。有些詩歌已譜成曲調，如《但愿人長久》《長征》等，可在課終讓學生聽聽唱唱。另外，用學生熟悉的旋律為詩歌譜曲，也是調動興趣的好方法。當然，教師要注意所選旋律與古詩意境的和諧。如在教學中我嘗試用“春天在哪里”的旋律配《春曉》讓學生吟唱，學生唱得興味盎然。有些情調歡快的詩歌，還可以采用說唱的方式，如《村居》《池上》等。

以上從兩方面談了對古詩教學的思考，這兩方面不是截然分開的，應當有機和諧地統一在整個的教學過程之中。

第三篇：古詩教學

一、初讀詩文，了解作者

詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，分自讀、對讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學生把握詩詞的 內在節奏。節奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過 程。學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀 中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。

整體朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要 引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：《回鄉偶書》中“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”現在“衰’’讀“shuai“，但古讀音應該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現古詩的韻律美；例如杜牧《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。”古時應該讀xia．，而現在用漢語拼音讀xi4，就不和諧，不押韻了。在處理這個問題時，我就先讓同學們自己讀，多讀幾次，體會到古詩的押韻美，學生自然選擇讀古音了。

二、精讀課文，了解詩意

讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都 會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學生

采用小組合作或個人發言的方法，一句一句讓讓學生慢慢去自己探究，老師在旁適當點撥即可。還可以鼓勵學生借助古漢語詞典，去自 己翻找。這對于學生的自主學習學習能力，有很大幫助。

三、研讀詩文，體會情感

(1)了解背景：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感 情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江 之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以 酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達出作者對友人的依依不舍之情。

再比如：翁卷的《鄉村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風景優美的田園風光，表達出對大自然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風光，其中“盡’’、“孤獨“、“只有” 等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨的心境。(2)想象力的培養：

亞里士多德說過：“想象力是發現、發明一切創造活動的源泉。” 沒有想象就沒有創造，善于創造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和 領悟，去聯想、補充和創造，以構想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學習古詩后，請同學們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產生同情與憐憫。(3)課外拓展的必要性

從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導學生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導學生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情??古詩詞雖然離我們很遠，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。

第四篇：古詩教學初探

古詩教學初探

李采紅

四川省邛崍市北街小學文昌校區 郵編611530 摘要：詩歌教學強調誦讀、想象，教學時可以采用解詩題、知詩人、抓字眼、曉詩意、入意境、悟詩情、背詩句、廣暢想這樣的路徑，并在平時大力開展古詩綜合實踐學習活動，古詩教學就會收到良好的效果。

關鍵詞： 誦讀 想象 體驗 領悟

正文：

詩詞是我國古代文化的精粹，是中華民族的瑰寶。古詩具有語言精練含蓄、節奏明快、朗朗上口的特點。在詩詞教學中，課程標準要求如下：低段誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美；中段誦讀優美詩文，注意在誦讀過程中體會情感，展開想象，領悟詩文大意；高段閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情景，體會作品情感，誦讀優美詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感，背誦優美詩文60篇（段）。可見，詩歌教學強調誦讀、想象。葉圣陶先生曾經說：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象；如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定需要繁復冗長的講說。”即先將學生引入詩的意境，體驗詩人的思想感情，領悟詩情畫意，然后自己動手用畫、講、寫等方式體味古詩的詩情畫意，取得良好的效果。以下是我在教學工作中的幾點收獲與經驗。

1、給學生插上自由飛翔的翅膀

以往的古詩教學，往往只注重傳授知識，卻忽略了學習方法的訓練。在信息飛速發展的今天，授人以魚，僅能解決一餐之饑，應授人以漁，在學習張繼的《楓橋夜泊》這首古詩時，我逐步引導學生總結出學習古詩的八步法：

1.1解詩題 詩的題目，大都是點睛之筆，理解詩的題目，可以為學古詩打下基礎，因而在學習本課時，我讓學生在看到題目的同時，猜測作者要寫什么，會怎樣寫。這樣既為下一步的學習作好鋪墊，又給學生提供了一個想象的空間。

1.2知詩人

要求學生將搜集到的有關詩人的知識匯報給全體同學。例如，詩人的生活背景、事跡等。同時，讓學生背誦此詩人的其他詩句，從而擴大學生課外的知識面。

本堂課，學生收集到了許多關于張繼的事跡，以及詩句。在同學們絡繹不絕的匯報，爭先恐后的參與中，課堂氛圍頓時變得熱火朝天。

1.3抓字眼

所謂“抓字眼”，即抓住詩句中的重點字詞，結合工具書達到理解。字眼，分兩方面：

1、難于理解的字詞。在解釋這類字詞時，要求學生根據自己的理解以及相關資料，去自行解決。

2、古今異義的字詞。由于中國漢語文化經歷了幾千年的演變，因而在古詩中，出現了許多古今異義的字詞，這給學生理解帶來了很大的麻煩。解決這一難題，需在教師的引導下進行，并讓學生積累此類的字詞，形成一個字詞庫。

本節課，我讓孩子們先自讀，你讀出了怎樣的感覺？找出哪些字眼兒向你傳遞著這種感覺和情緒，將閱讀開始由整體感知轉向細讀賞析。引出字眼“愁眠”，就是因為憂愁而不能入眠，即“無眠”，作者因為無眠，在這個晚上看到了什么?(月落)還看到了什么？（江楓）詩人在江中又看到了什么？（漁火）詩人又聽到了什么？（烏啼、鐘聲），你在生活中看到過“霜滿天”嗎？引導學生說出此時天氣不一定是“霜滿天”，但是對于張繼來說，這種心情是冷的，心是寒的。將“看”到的、“聽”到的到“感覺”到的，詩歌中出現的景物一一呈現。

1.4曉詩意

教師要注重教學層次，如首先安排學生讀古詩，做到讀正確，讀流利，再安排學生自主學習古詩，看看你讀懂了什么，隨后展開討論，交流詩歌的大意，大膽地由學生串講全詩，闡述體會、感悟。這樣既提高了學生的理解能力，又可以加強口語表達能力訓練。與此同時，老師播放音樂，并采用自由讀、范讀、個人讀、小組讀、齊讀、背誦等吟誦方式，不僅讓學生感知詩意，而且讓學生進一步感悟詩情。

這首詩的前兩句布景密度很大，僅十四個字卻寫了六種景象，后兩句卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。一繁一簡，體現出來的感覺也一實一虛，對比非常清楚。抓住詩人的所見、所聞、所感，將詩歌中的七個意象疊加整合，并在板書中一一呈現，使詩人所營造的情景交融、物我兩忘的意境如在眼前。其實，曉詩意，這一環節是“抓字眼”的一個延續。要求根據上一環節，大膽地串講古詩，既提高了學生的理解能力，又可以加強口語表達能力的訓練。

1.5入意境

當學生能夠理解古詩的大意后，想象詩歌描繪的景物、色彩、形狀、整體畫面，想象詩歌描繪的故事、情景等，力求將凝固的語言符號化為具體可感的畫面，復現或還原出古詩所營造的意境，在學生頭腦中擁有一幅幅畫面，學生就自覺地進入意境，從而體會詩歌的思想感情。其間通過誦讀，讀出作品的意境。這樣，同學們在充分想象詩意的基礎上，思維火花得到迸發，創造性靈感得到閃現，體會感悟更加深入，語言得到發展，增強了對古詩的體味。

1.6悟詩情

古詩是我國古典文化的寶貴遺產，每一首詩都體現了作者當時的一種心理狀態，激發學生領悟詩句中所蘊含的思想感情，則是學習古詩的主要目標之一。在教學過程中，讓學生找出能夠體現詩人思想情感的字、詞、句，并交流闡述自己對詩人的情感的體驗。總之，教師應抓住一切可以激發學生情感的資源，體會作者的所思所想所感，交流并闡述自己的理解和感受，真正得到學生的情感和詩人的心情產生共鳴，再通過誦讀，讀得手舞足蹈，讀得搖頭晃腦，讀出詩歌表達的情感。

此時，設置情境，在這個夜半時分，那鐘聲穿過楓林，貼著水面，來到了張繼的客船之上。你聽，這鐘聲那樣真切，似乎在對張繼說些什么??孩子們，展開你的想象，寫寫鐘聲的訴說。你來到客船，想對孤獨的張繼說些什么？當孩子們說出不要憂愁，不要孤寂，讓這鐘聲給你帶來快樂。那我想，學生們的心已經與詩人的心同起同落了。傳情達意、馳情其中、升華情感是古詩教學中短時間完成的由低到高、由淺入深的漸進過程，教師只有恰當地使用激情與誘導，創設一個特定的情境，師生交流語言，交流情感，才能激發學生的審美心靈，使他們的認知與情感的學習和諧地交融在一起。這樣，不但可以完美地完成學習目標，還能提高學生的思想情操。

1.7背詩句

誦讀詩句，是繼承我國古典文化的有效途徑，在背誦中不僅要讓孩子們學習傳統文化，更多的是接受一種情感的民族性格的熏陶。

1.1.1創造和諧氣氛，提高背誦興趣。

誦讀貫穿于古詩教學的各個環節，初讀古詩，讀正確，讀得流利；二讀古詩，明詩意，讀出節奏；三讀古詩，想畫面，讀出意境；四讀古詩，悟情景，讀出詩情；五讀古詩，知作者，讀出詩志。我們可以用個人競賽，同桌競賽，小組競賽和教師創設情境等不同方法組織學生進行誦讀古詩，把握節奏，力求平仄合理，韻律和諧，提高學生參與學習的積極性。

1.1.2、在音樂中背誦。

音樂與詩有著不解之緣，詩的言語精美，其內涵如音樂般美妙，而音樂帶給學生們的是直接的可以理解的美感。因此在背古詩時可以播放一段與詩意相接近的音樂，一方面可以提高興趣，另一方面可以加深對詩的理解，起到潛移默化的作用。本節課，在這一環節中，我選擇播放音樂《空》，此曲水聲輕蕩，梵音禪想于心湖，再加上老師深情地朗讀適時傳來，詩歌中那空靈孤寂的愁就悄無聲息地鉆進我們的內心之處。

1.8廣暢想

所謂暢想，就是敞開思路，毫無拘束的想象。古今中外人士一直強調想象對于人類的重要性。新課標鮮明地提出倡導自主、合作、探究的學習方式，并直言不諱地請老師住嘴，讓學生終于擁有了一片暢想的天空。在自學古詩時，我讓學生匯報自學成果，并將知識點寫在小的版塊上，開展古詩配圖、知識鏈接、新詩創作、詩詞賞析、古詩積累等欄目。結尾處讓學生想象十年、二十年后，有一天來到姑蘇城外，來到了古運河邊，來到橋上，你撫摸著橋的欄桿，抬頭望著不遠處掩映在一片綠蔭中的寒山寺，你會情不自禁地想到一個人-----張繼，會情不自禁地吟唱起這首詩。你會發現盡管你和張繼相隔千年，但好像并不陌生，甚至此時還是朋友，盡管你和寒山寺、楓橋相隔百里、千里、甚至萬里，但是，你覺得，那楓橋就在你眼前，就在你心中，是那樣熟悉，那樣親切。這就是經典的魅力，這就是文化的力量。唯有閱讀經典，傳承文化，我們才有可能記住自己的血脈，在這樣喧囂的物質主義時代，守住自己的精神家園。

2、大力開展古詩綜合實踐學習活動

新的語文課程標準多次強調語文綜合性學習的重要性，要求進行語文知識的綜合運用，著眼于聽、說、讀、寫的整體發展。為了加大學生的積累量，班級舉行了多次“賽詩會”，把古詩作為自己的座右銘，在寫作中引用古詩等等。

教是為了不教，相信在教者的循循引導下，一定會給學生插上自由飛翔的翅膀，使其在蔚藍的詩詞天空中任意翱翔！

參考文獻：

《小學語文課程標準》

第五篇：古詩教學

淺析小學古詩教學

【摘要】古詩是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠，它凝煉含蓄的語言，深邃的意境，倍受人們的喜愛。它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創設了優美的意境，表達了深摯的情感，千百年來膾炙人口。它作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。小學生很好的學習古詩,可以讓小學生了解到古代勞動人民的生產生活狀況,可以讓小學生感受到古人和我們一樣有深厚的愛國情節,還可以讓他們感受到大自然萬物生靈的神奇和壯觀。

【關鍵詞】古詩

興趣 古詩教學

古詩詞教學

學生感受

古詩文是我國文化的精粹，近幾年，大家對古詩的學習越來越重.在我們的課本中，每一冊中都收錄有一定數量的古詩，讓學生學習古詩文，一個重要的目的是為了傳承中華文化，但是小學語文課堂古詩文教學是語文課，它的語言學習任務不容忽視。課堂教學的時間很有限，在文化傳承的同時，讓學生有更多的語言知識和能力上的提升。小學階段的古詩教學，在教法上要根據學生的不同特點，靈活有效的授課。筆者認為應做到以下幾點。

一、渲染

我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。俗話說“情由境生”，要讓學生跨越時代、民俗、社會和情感的障礙，根據詩詞的文字信息，展開聯想和想象，與詩人一起進入意境獲得審美體驗，就要靠教師通過語言、教具、利用多媒體等創設情境了。有些詩詞在表達時作了內容上的簡省，形成了“辭斷而意屬”的特點。這些詩歌在意象上往往有跳躍的特點，欣賞這樣的作品時，就應該以想象來連接和補充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現出來。

在品味詩歌時，應抓住詩的留白處發揮想象創設意境，將詩中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫面。以描寫自然景物為主的詩詞，可以抓住詩的色彩、動靜、虛實來聯想和想象，尤其是色彩在古典詩中是很普遍的，其冷暖傳遞著詩人不同的情感。

二、吟誦

學習、鑒賞詩文，我國古代早有一種流行廣泛且公認有效的方法，即“吟誦”，就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”、“讀書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。中華古詩文藝術力量充沛，描寫細致，語言精煉，抒情寫物生動活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現，不知不覺就能轉化為自己的認識和能量，隨時由自己運用，不必臨渴掘井，搜索枯腸，鄭板橋就有這樣的體驗：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣”。

三、介紹

魯迅先生說過，“知人論事”,才能正確理解作品。每一首詩都是與作者的思想、經歷密不可分的，而作者的思想、經歷又無法脫離“社會”這個大背景、大環境。古詩的時代背景距現代很遠，對于現代的人們來說要做到細致、深入地了解尚且不夠，何況是不諳世事的小學生？如學習《七步詩》，只單純地講，以豆子、豆萁比喻曹植自己和曹丕，“煮豆燃豆萁”象征手足相殘，學生會充滿不解，兄弟間為什么會發生這種事？這樣一來，難免會一頭霧水，影響整首詩的理解。而如果課前先講一講曹操父子三人的故事：曹操在時，對曹植極為寵愛，幾欲立為太子。而曹操死后，曹丕卻當了皇帝，他就要對付兄弟曹植，而對付他要事出有因，因此逼曹植在七步之內作首詩，不然就殺了他。于是曹植就作出了這首詩。由此，學生就不難理解詩中的含義，也不難體會到，這首《七步詩》浸透著曹植滿腔的悲憤與無奈，是從內心噴涌而出的不可抑制的質問和吶喊。

四、拓展

古詩文語言精警含蓄，跳躍靈動，意趣無窮，教師應引導學生抓住關鍵詞拓展體驗，細細品味。

特級教師于永正執教的《草》在這個方面可稱經典之范例。詩中“榮”“枯”二字的理解是難點。于老師從一年有四個季節這一賞識入手，讓學生先用簡筆畫畫出每個季節小草的樣子，再用自己的話說說每個季節小草的特點，然后，于老師在黑板上用一條線將四季劃分為春夏與秋冬兩個時段，請學生各用詩中一個字概括每個時段小草的特點，最后連起來說說。在這個教學片斷中，于老師從學生已有的知識經驗出發，巧妙而有效地引導學生將自己的生活經驗、語言積累和詩意、詩境和諧地形成“對接”，自然而然準確地理解了“榮”與“枯”及整句詩的意思，體味了文字所傳達的意蘊。“春風吹又生”一句較易理解，于老師請學生自由上臺，用簡筆畫的形式把自己的理解畫出來，畫好后問大家對黑板上的畫滿意不滿意，于是有學生提出沒有畫出春風，提出意見添畫風后，又有學生指出風是無形的，應從小草被吹彎了腰來表現??在活躍、充滿生機的自主學習中，學生理解了詩意，感受了小草的勃勃生機。

五、背誦

背誦是培養文言語感，積累文言素養，鞏固文言知識，提高文言閱讀能力，吸取古文精華的行之有效的方法。為了激發學生的背誦興趣，我嘗試了靈活多樣的形式：

1、卡片背誦法。在卡片上寫上每句詩歌的第一個字，放在一起，打亂順序。可以搶答背誦。教師出示卡片，讓學生搶答背誦，可以背該句，也可以背下句，還可以背整首詩。可以對手比賽。可以一對一，可以組對組。學生將卡片分成兩份。一方念出句子，另一方對上句或下句。

2、接力背誦法。按一定的順序，前一位學生背誦結束，下一位接著背誦，此法適合較長的文言文背誦。

3、領讀背誦法。教師或語文科代表領起任意一段的開頭句或詩歌的開頭句，學生即背出整個段落或整首詩。

4、接龍比賽背誦。具體做法是：以小組為單位，每位同學都是參賽選手，同選一篇課文，從第一個同學開始，一人一句，依次進行，先背誦完得小組獲勝，下次比賽，以此小組為擂主，其他小組可攻擂，擂主可爭取衛冕。此法可再背誦課上進行。

這是一種有效的檢查學生背誦效果的手段，可充分調動學生的積極性和參與意識，利用學生的集體榮譽感，促使每個人都努力的背課文。總而言之，古詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴傳統，我們要考慮到小學生的自身情況，根據具體情況運用多種教學方法，把祖國優秀燦爛的古代文化傳承給今天的孩子們。讓我們的古詩詞教學上獻言獻策，齊心協力將中華民族傳統文化的火炬一代一代傳下去。

【參考文獻 】【 1】《學周刊》【 2】《教育教學論壇》【 3】《新課程學習》【 4】《小學語文古詩教學》

2011年第 9期 2007年第 11期 2009年第一期 2009年