第一篇：基層工商工作中“五慎”層面的道德修養問題之思考

讀《年輕干部要修身、勤學、敬業、自律，切實擔負起黨和人民賦予的光榮使

命》心得體會——基層工商工作中“五慎”層面的道德修養問題之思考

武興華

在閱讀了《中國紀檢監察報》刊登的賀國強同志2011年1月17日在中央紀委監察部機關2010年度競爭上崗任職人員集體談話會上發表的題為《年輕干部要修身、勤學、敬業、自律，切實擔負起黨和人民賦予的光榮使命》的講話后，個人感覺受益匪淺。這篇講話從為人處事、干事做事、待人接物、干部管理、自身反省、真理探究、揚正養廉、經驗總結、失誤分析、境遇變換、交流溝通、權力運用、境界修養、換位思考等方面做了詳細的分析和闡述，提出了在新世紀新階段下黨和國家對年輕同志成長發展的迫切要求和殷切期望，對我實際工作更好地開展和思想的提升都起到了巨大的作用。

由于我長期在基層工商所工作，因此對于書中的許多觀點感觸頗深。通過對這本書的學習，也引起了我對于在基層工商工作中“五慎”層面的道德修養的思考。

我國傳統的自身道德修養，強調道德自律，看重一個“慎”字，理論與踐行并重，其方法凝結于“五慎” ——“慎獨”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”之中，至今仍是寶貴的思想資源。對于我們做基層工作尤其是工商所的干部來說，對其進行富有時代內容的創造性轉換，在新時代的自我素質提升上具有重要的理論價值和實踐意義。

借助對于該講話的學習，我特將“五慎”綜括拈出加以論述，以見中華民族道德自律之完整結構與精神境界。中華民族的先輩很早就具有了強烈的道德自律意識，在言行約束方面講究一個“慎”字，這種意識在我們的文化元典中隨處可見。所以，倫理道德意義上的謹言慎行，歷來是中華民族傳統文化中道德修養的重要方法。古人在這方面的思想結晶，主要在于“慎獨”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”等幾個方面。這些寶貴的獨到見解，對于今天的我們來說，仍是非常重要的道德修養思想資源。我們分局前一段時間組織了“老工商人傳統教育”“勤儉教育”“讀書學習活動”“勤儉教育”等活動，究其思想根源，應當對古人道德修養之“五慎”——慎獨、慎染、慎微、慎初、慎終進行創造性的轉換，賦予其時代性（社會主義特色）、行業性（工商事業）、差別性（個人差異）的內容，運用于道德理論建設和道德踐履，從而創造新的個人文明。但是一直以來，我未曾對慎獨、慎染、慎微、慎初、慎終等幾個方面有綜合分析，今特將其綜括拈出加以討論，以供同事們參考或討論。

一、慎獨——“君子必慎其獨”

所謂“慎獨”，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。儒家有關慎獨的思想，最早見于《禮記》一書的《禮器》、《中庸》及《大學》篇中：禮之以少為貴者，以其內心者也。德產之致也精微，觀天下之物無可以稱其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中形於外，故君子必慎其獨也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎？”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。“慎獨”說在儒學思想史上影響深遠，由于儒家思想在古代中國的主導地位，“慎獨”一直是志士仁人道德修養的重要門徑。一個典型的例子，就是發生于東漢時期的“楊震四知”：（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。

楊震不因“暮夜無知者”而接受賄賂，不愧為以慎獨精神廉潔自律的典范。這對于我們在基層工作的干部和同志們來說同樣具有效仿意義。眾所周知，工商所的工作雖然瑣碎，但是其直接接觸企業，網格專管員對于企業的經營和管理來說具有一定的權利，對于某些違法行為可以處罰也可以不處罰，可以管束也可以不管束，因此就會導致一個現象，那就是容易出現行賄群體。

從常規上講，能在監督到位、領導在場、眾目睽睽的情況下，用法律、制度、道德準則來規范、約束自己的言行，一般來說是不難做到的事情。但是更多的情況是，監督缺如，領導不在場，沒有眾目睽睽的眼睛，只是個人面對自我。這時仍能自覺用法律、制度、道德準則來規范、約束自己的言行，就顯得難能可貴。以慎獨精神保持操行，需要長期堅定的內省修養和嚴格的道德自律。只有在“誠其意”的前提下，保持理性的自覺，進行自我評價、自我反省、自我調控，才有可能自覺地踐履道德規范，遵紀守法。慎獨作為一種高尚的道德情操，有別于被動的自律和被迫的檢束，是人格美的崇高境界。正如劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中所要求每一個共產黨員的那樣：“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。

講究道德自律的“慎獨”，在現代社會具有著非常重要的意義，并且需要進行新的發展和升華。比如在市場經濟條件下，市場經濟負面效應的影響和社會轉型期新舊道德轉換折射出的道德“空白”，增加了人們道德選擇的難度；又如在“網絡生存”的情況下，在真實的社會生活領域之外還有一個虛擬的世界需要我們面對，由于這個虛擬的世界中人與人的關系是間接對待的，現實世界中的道德規范在這里往往失靈。這就更需要我們發揚慎獨的精神和境界，面對現實進行更深理性層次的道德內省和道德自律，自覺進行自我約束，作出正確的道德選擇，走出道德的困惑，在變動的社會環境中保持高尚的道德情操。結合到我們的工作，那就是在網格管理工作中，要坦誠對待，謹小慎微，嚴密防范某些企業經營者的糖衣炮彈的進攻。

二、慎染——“故染不可不慎也”

與慎獨相關的，還有一個“慎染”的問題。《墨子?所染》曰：子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也！非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來，厲王染于厲公長父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。??非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩曰“必擇所湛，必謹所湛”者，此之謂也。

我們可以有慎獨的情操，但是卻不可能時時處處“獨處”，人生活在社會環

境當中，社會是個大染缸，真善美、假惡丑同時存在，必然要受到社會環境的影響，“故染不可不慎也”。這突出地表現在交友和與工作的同事間的相處上。墨子正是為此有感而發，提出了道德修養的“慎染”問題。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便侫，損矣。”又曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。”表達的也是相同的意思：接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。俗語“近朱者赤，近墨者黑”，說的也是當慎所染。孟母三遷，正是由于深諳“近朱者赤，近墨者黑”的道理。清朝末年，蔡公時慨于國事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團體“慎所染齋”，意在不僅不要被環境腐化，還要改造環境。環境的影響雖然不具有絕對的意義，但“慎染”卻揭示了環境對人的影響，強調了環境對人的感染作用。人與動物不同，對環境有主動選擇的能力，近朱者未必赤，近墨者未必黑。人有被“染”的可能，也可以主動地防止被“染”，出淤泥而不染。道德修養所強調的“慎染”，就是要見賢思齊，見不賢而內自省；既不盲目地學習、效仿、沾染不良習氣，又要主動地多接受良好環境的影響，涵養正氣。在市場經濟條件下和社會轉型期，“慎染”具有特別重要的道德修養價值。環境“染”人有無孔不入之勢，人們常為身邊的同事或親友被“染”而惋惜，在這樣的情況下我們更應當戒慎所染，力求做到守身如玉。就我們的工商大環境來說，一些不好的現象比如吃吃喝喝、私下議論等現象還是客觀存在的，具體怎么做，是融入其中，還是出污泥而不染，就要看各人的修為了。

三、慎微——“慎微防萌，以斷其邪”

道德修養既要慎獨、慎染，更要“慎微”。慎微與慎獨、慎染，呈現為一種互補的關系。“慎微”就是要重視小事，樂小善，避小惡，強調道德修養從小事做起。正如宋代王安石《致一論》所說：“以小善為無益，以小惡為無傷，凡此皆非所以安身崇德也。”《周易?系辭下》中早就提出：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”《荀子?大略》也說：“盡小者大，積微者著。”《淮南子?繆稱》云：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善。不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。是故積羽沈舟，群輕折軸，故君子禁于微。”這種體現由量變到質變的辯證法思想的道德修養命題，被賈誼概括為“善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國家也”，“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也”。西漢陸賈、東漢王符分別在其著作《新語》、《潛夫論》中，設有“慎微”篇目，研究這個問題。

陸賈《新語?慎微》曰：建大功于天下者，必先修于閨門之內，垂大名于萬世者，必先行之于纖微之事。是以伊尹負鼎，居于有莘之野，修道德于草廬之下，躬執農夫之作，意懷帝王之道，身在衡門之里，志圖八極之表，故釋負鼎之志，為天子之佐，克夏立商，誅逆征暴，除天下之患，辟殘賊之類，然后海內治，百姓寧。曾子孝于父母，昏定晨省，調寒溫，適輕重，勉之于糜粥之間，行之于衽席之上，而德美重于后世。此二者，修之于內，著之于外，行之于小，顯之于大。王符《潛夫論?慎微》曰：??積善不怠，必致顏、閔之賢；積惡不休，必致桀、跖之名。??是故君子戰戰慄慄，日慎一日，克己三省，不見是圖。孔子曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”小人以小善謂無益而不為也，以小惡謂無傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也。??夫積微成顯，積著成□，??圣人常慎其微也。又《潛夫論?浮侈》曰：夫貧生于富，弱生于

強，亂生于治，危生于安。是故明王之養民也，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。先賢往哲這些關于“慎微”的思想，被三國時蜀漢先主劉備概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不矜細行，終累大德，是古人從歷史經驗中總結出的教訓。千里之堤，潰于蟻穴，繩鋸木斷，水滴石穿，只有防微杜漸，才能不斷升華自己的道德境界。白居易在杭州任刺史時，從不向民間索取任何名貴物品。想不到離任返鄉，他發現自己做了一件錯事，為此寫了一首“檢討”詩曰：“三年為刺史，飲水復食蘗，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無乃傷清白”。這種可貴的自責精神、“慎微”的律已態度，令我們后人肅然起敬。

慎微，是防止貪欲萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。如果在小事小節上“失守”，也就很難在大事大節上守得住，這是被無數事實證明了的一條規律。在市場經濟條件下和社會轉型期，人們的個人發展有了更多有機會，同時也有著比其他時候更多的種種誘惑，所以更需要人們以“慎微”的態度加強修養，做出應有的正確選擇。這與那個有名的“青蛙效應”是一樣的道理。19世紀末，美國康奈爾大學曾進行過一次著名的“青蛙試驗”：先把青蛙放入沸水中，青蛙受到強烈刺激，拼命一跳，于是挽救了自己。然而，當把這只青蛙放入涼水中，再慢慢加熱，便出現了另一番情景，青蛙起初在水里悠閑地游來游去，可是，當它感到水溫太高要想出來時，已經精疲力竭，沒有跳出來的力量了。明顯的是非容易判斷，模糊的細微之處往往暗藏道德淪喪的危機。以“慎微”的方法來加強道德修養，就是對“青蛙效應”的特別警惕。

也正是因此，我們在工商工作中更是要考慮到這個方面，從小處著手，防微杜漸，就像胡局長在《北辰三年隨想》中提到的小處要講究一個道理。

四、慎初——“君子慎始，差若豪氂，繆以千里”

慎獨、慎染、慎微都很重要，但是具體到人生道德變化的具體過程，“慎初”更應當受到重視。第一步永遠都是最重要的。“慎初”（或曰“慎始”），顧名思義，就是戒慎于事情發生之初，在思想上筑牢“第一道防線”。《尚書?蔡仲之命》曰“爾其戒哉，慎厥初，惟厥終”，《左傳》襄公二十五年引《書》曰“慎始而敬終，終以不困”，《禮記?經解》引《易》曰“君子慎始，差若豪氂，繆以千里”，是對“慎初”思想比較早的記載。古人很重視“守身如玉當慎初”，對慎初思想有許多論述和闡發，如魏徵《諫太宗十思疏》曰“憂懈怠，則思慎始而敬終”，陸贄《興元論解姜公輔狀》曰“夫小者大之漸，微者著之萌。故君子慎初，圣人存戒”。

慎初，就是自覺地“不越雷池一步”，不存僥幸之心，一經發現不良思想苗頭和出格行為，必須堅決及時“急剎車”制止，避免誤入歧途。慎初，至關重要的一點就是要有頑強的自制力，行所當行，止所當止。不能慎初，一念之差，日積月累，就會從量變到質變，一失足成千古恨。明代王廷相所講的一個故事，很好地說明了慎初的重要性。這個故事記載在張瀚的《松窗夢語》：余始釋褐，觀政都臺。時臺長儀封王公廷相??曰：“昨雨后出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履，轉入京城，漸多泥濘，偶一沾濡，更不復顧惜。居身之道，亦猶是耳。儻一失足，將無所不至矣。”余退而佩服公言，終身不敢忘。轎夫愛惜自己腳下的新鞋子，“擇地而蹈，兢兢恐污其履”，是“慎初”這種思維方式在支配著他。但是“偶一沾濡，更不復顧惜”，第一道防線被沖垮之后，什么地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，“居身之道，亦猶是耳。儻一失足，將無所不至矣”，慎初對一個人節操的保持具有十分重要的意義。這個轎夫濕鞋的故事，有類于心理學上的“門檻效應”。心理學上的“門檻效應”，通俗地理解就是，如果一個人能一只腳跨進門檻，那么整個身子再進來也就不難

了。一位哲人說得好：面對物欲橫流等諸多誘惑，要想不做悔不當初的事情，就必須把“何必當初”改為“何不慎初”。在市場經濟快條件下和社會轉型時期，人們遇到的誘惑和考驗有很多，但無論在什么情況下都要自重、自省、自警、自勵，都必須保持堅定的立場和清醒的頭腦，不斷加強自身修養，提高思想境界和辨別是非的能力，筑起慎初慎始的堅固防線。

五、慎終——“慎終如始，則無敗事”

慎初者不一定就能善終。所以，“慎終”也是為人處世應當遵循的一條重要原則。慎終是防止“功敗垂成”的關鍵。《老子》曰：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”人們做事情，常常在快要成功的時候遭遇失敗。在歷史和現實生活中，功敗垂成的事例比比皆是。《尚書?蔡仲之命》曰：“爾其戒哉，慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。”這是“慎終”最早的出處。孔子也很強調慎終的重要性：“君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。”《貞觀政要》中，專門有“慎終”一篇探討有關的問題。慎終很重要，也很難做到。古人很早就察覺到了這種普遍的現象。《詩經?大雅?蕩》曰：“靡不有初，鮮克有終。”毛澤東同志曾在《吳玉章同志六十壽辰祝詞》中對此有著非常通俗易懂的表述：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”“慎終”要求人們在道德修養和道德踐履的人生道路上，應當持之以恒，居安思危，居功不驕。進德修業，應當慎終若始，鍥而不舍，持之以恒，不能半途而廢。《尚書?旅獒》“為山九仞，功虧一簣”，《孟子?盡心上》“有為者，辟若掘井，掘井九軔，而不及泉，猶為棄井也”，說的都是這個道理。最后關口的松懈，往往導致功敗垂成。道德修養的努力，最容易在平安的環境中松懈下來。所以，《周易?系辭下》要求人們“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，《呂氏春秋?慎大》也提醒人們“于安思危，于達思窮，于得思喪”。《后漢書?吳漢傳》也說：“蓋聞上智不處危以僥幸，中智能因危以為功，下愚安于危以自亡。危亡之至，在人所由，不可不察。”安不忘危，防患未然，警鐘長鳴，慎終才知慎所當慎，才有預見性、超前意識，才能避免“青蛙效應”和僥幸心理，不至于“亡而不知所以亡”。居功易驕，驕則不慎，放松修養，難保晚節。要慎終，必須做到功成不驕，戒滿守謙。

《禮記?曲禮上》曰：“敖（傲）不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。”功成不驕，正確看待和嚴格要求成功后的自己，是“慎終”思維不可或缺的一個方面。“慎終”作為道德修養的方法，是人生進德修業的最后防線；作為道德操守的境界，是功德終成的圓滿句號。慎終若始，無論是就一件事情還是就整個人生歷程來講，都是不能忽視的。在市場經濟條件下和社會轉型時期，我們更應當重視“慎終”的價值和意義。慎獨、慎染、慎微、慎初的功夫都做到了，僅僅由于未能慎終，造成人生莫大遺憾的事例，舉不勝舉。慎終若始，善始善終，我們才能擁有圓滿的人生。

一個謹慎的人未必就是一個道德境界很高的人，但一個完全不謹慎的人將是一個對己對人對社會極不負責任的人。“慎”之為義大矣哉，由一般意義上的自我檢束升華到對德性圓滿的自覺追求，“慎獨”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”是具有永久意義的寶貴遺產。慎獨、慎染、慎微、慎初、慎終，作為人格的主動內省自律和行程遍照的踏實踐履，既是道德修養的方法，也是道德操守的境界。它們之間互相滲透、互為補充，各有側重而回還照應，共同構塑出了中華民族傳統道德修養的完整結構和道德境界的人性亮點。賦予“慎獨”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”以當代的精神和內容，我們將在道德建設中不斷發現傳統

資源無窮的魅力和價值。

我覺得我們做基層工作的，尤其是作為一個基層工商所的工作人員，接觸到的幾乎都是具體的工作，處于直接接待群眾的關鍵位置上，做事之前，更應該好好的考慮一下“慎獨”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”這五慎的含義，好好地考量一下自己的工作思路和理念，在求同存異的基礎上達到“做好事”、“好做事”、“事做好”的目標，為把我們的基礎性工作推到一個更高的層次而努力奮斗。同時，也只有把這些方面做好了，我們的工商工作才能更加完善，更加合理，只要把工作都做好了，監管到位了，行政指導做好了，服務群眾做好了，消保維權有信用了，網格管理上水平了，領導眼中自然有你，有沒有榮譽，有沒有職位，不是衡量工作的唯一標準。心中又自在，才是大幸福！

小淀工商所武興華

2011年3月3日

第二篇：基層農業發展銀行思想政治工作中存在的問題及對策思考

基層農業發展銀行思想政治工作中存在的問題及對策思考

隨著金融體制、糧棉流通體制改革的進一步深化，農發行進入了職能調整的關鍵時期，干部職工的思想觀念、價值取向和思維方式日益多樣化，改革和發展過程中還將面臨各種新情況、新問題，因此，新時期加強思想政治工作顯得尤為重要，現結合目前基層農發行思想政治工作中存在的問題，就如何加

強基層行思想政治工作作些探討。

一、存在問題

目前，糧棉收購資金已由過去的封閉管理轉變為以防范信貸風險為核心的風險管理，“三項改革”的進程在加快，經營管理的壓力在進一步加大，給新時期的思想政治工作提出了更高的要求，但是，從目前基層行思想政治工作的現狀來看，與改革和發展的形勢還不夠適應，還存在一些薄弱環節和不容忽視的問題。

一、雪對新時期思想政治工作的重要性、迫切性認識不足。為了適應農發行職能調整的需要，上級行加大了改革力度，特別是干部人事制度及收入分配制度的改革，必然要觸及到一部分人的切身利益，部分員工將會產生一些消極悲觀情緒。同時，隨著上級行加大了業務經營考核的力度，特別是加大了對人均有效資產及人均利潤的考核，一個行經營指標完成的好壞，直接關系到本單位的效益和職工收入的多少，而且還關系到農發行的生存和發展，這就必然迫使基層行的領導把大部分的時間和精力花在業務經營上，把完成上級行下達的經營指標看作是硬指標，而把思想政治工作看成是一些沒有量化和定性的軟指標，沒有找準思想政治工作與業務工作的結合點，存在重業務經營而輕思想政治工作的“一手硬、一手軟”的現象。有的領導干部埋頭業務工作，對干部職工的思想動態不注意調查研究，對思想政治工作的迫切性沒有足夠的認識。

二、雪新時期思想政治工作的難度在不斷加大。在當前改革和發展進程中，部分干部職工對有些問題的思想認識還比較模糊，并存在一些不良的傾向。一是有的同志缺乏正確的理想信念和職業道德觀念，對農發行的辦行宗旨和職能調整的認識存在偏差，信心不足。二是有的同志安于現狀，不能正確對待當前收購資金風險管理中面臨的困難和問題，一定程度上還存在松勁、畏難和厭戰情緒，在學習和工作上只求過得去，不求過得硬，進取心不強，缺少危機感和以行為家的主人翁責任感。三是有的同志缺乏艱苦奮斗，勤儉辦行的思想和作風，存在盲目攀比傾向，這就加大了新時期思想政治工作的難度。而目前的黨、團、工會組織中部分干部職工缺乏思想政治工作的知識和經驗，效果不夠理想。

三、雪思想政治工作的方法有待進一步改進。目前基層農發行的思想政治工作在方式方法上還停留在比較粗淺的層次上，在思想教育上存在表面化、形式化現象，在內容上比較單一，方法上比較陳舊，缺乏創新意識和超前意識，往往是頭痛醫頭，腳痛醫腳，系統性不夠，實效性不強，沒有最大限度地發揮好思想政治工作對業務工作的服務和保證作用。

二、對策思考

隨著農發行職能調整及改革與發展步伐的(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）加快，干部職工思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性將明顯增加，給做好思想政治工作提出了新要求，必須要在發揚思想政治工作好傳統的同時，不斷地改進方式方法，通過把握好情、理、法、行、活五個關節點，以增強思想政治工你的凝聚力、說服力、約束力和感染力，不斷提高實效性。

一、情：以人為本，“感情投資”，增強凝聚力。黨的性質和宗旨決定了各級領導干部必須對人民群眾懷有深厚的感情。只有具備了這種感情，才能在具體工作中表現出全心全意為人民服務的態度，處理問題公平、公正的態度，幫助職工及時解決問題的態度。“感人心者，莫先乎情”，感情作為聯系人際關系中不可缺少的紐帶，在領導者與被領導者之間，有著不可替代的作用。而要建立干部職工之間的感情，就需要領導者對群眾進行“感情投資”，這種投資是激發群眾工作積極性的催化劑，領導者要想得到群眾的理解、信任和支持，首先就應該懂得怎樣理解、尊重和信任群眾，關心、愛護和支持群眾。俗話說：“投之以桃，報之以李”，只有耕耘，才有收獲，很難想象，一個對職工冷漠無情的領導者，卻能調動其工作的積極性。情感是在與干部職工的交流中產生的，是在幫助職工解決困難，關心下屬切身利益的具體行動中產生的。因此，處于農發行職能調整及改革發展的關鍵時期，作為基層行的領導，應該增強主動性，多深入基層，多深入一線，多和下屬交流，尊重他們的人格，了解他們對農發行前途的想法，傾聽他們對改革的建議，掌握他們的思想動態，并有針對性地做好思想政治工作。

二、理：曉之以理，以理服人，增強說服力。俗話說“有理走遍天下，無理寸步難行”。做好職工的思想政治工作，不僅應當動之以情，更需要曉之以理。大的道理要講清楚，小的道理也要說明白。凡事都離不開一個“理”字，職工最服的是理，而不是權；職工最怕的是理，而不是官。目前，凡是涉及到“三項改

革”及行內的一些重大事項，都可以通過行務公開的形式，把其中的道理對職工講清楚，說明白，這樣思想就容易統一，改革方案就能夠得到順利實施，工作的開展才能順暢。反之，如果在出臺改革方案時，沒有傾聽職工的建議，草率行事，硬性推進，在處理具體問題時不是以理服人，而是強迫命令；對待不同意見不是以禮相待，而是強詞奪理，壓制報復；對干部職工提出的要求和反映的問題，不是曉之以理，而是虛假應付，敷衍了事。這樣下去的結果是領導威信的降低，干群關系的淡薄，使本來很好解決的問題就會變得更加復雜化，本應避免的矛盾也會出現，最終導致工作難于開展，改革難以推進。因此，基層行領導在做下屬工作時，尤其是在做犯了錯誤的職工工作時，一定要注重情理結合，做到以情感人，以理服人，寓情于理，相得益彰。情與理是不可分割的，只有將道理與情感有機地結合起來，做到情理交融，情通理達，才能順利地化解矛盾。

三、法：依法行政，按章辦事，增強約束力。社會主義市場經濟就是法制經濟，目前雖然還沒有出臺針對農業政策性銀行的法律，但是，要管好用好政策性資金，必須要遵守國家相關的法律，必須按封閉管理和風險管理的規章制度辦事。因此，在實際工作中，必須要正確處理好情與法的關系，這也是做好思想政治工作中常常遇到的問題，如：當行內的干部職工違規違紀時，為了教育本人，警示別人，給予相應的紀律處分是必要的。但是，在給予處分的同時，還應分析一下該同志違紀的原因，在做好思想教育工作的前提下，還要盡可能地幫助其解決困難或化解矛盾，達到既維護紀律，又解決實際問題的目的。但是，在具體工作中不能循私情，更不能以情代法，在這方面應該注意三點。一是不能因與已有私情而姑息遷就。行領導在處理問題時要公開、公正，方可服人，樹立威信，特別是要注意跳出個人感情的小圈子。二是不能因違紀有因而感情用事。在處理問題時要注意事物的兩個方面，既要分析犯錯誤的原因，并采取相應的措施加以解決，又要維護規章制度的嚴肅性和權威性，堅決執法，以達到教育人的目的。三是不因與已有私情而妄加施法。對待那些與自己有不同意見的人，執行規章制度要公正，不能假公濟私，打擊報復，這是領導者做好思想政治工作的大忌。所以說，依法行政不僅體現著領導者的水平，更是領導者的責任。如果既能做法律制度的執行者，又能做法律制度的遵守者，學法懂法，按章辦事，公道正派，不僅可以提高思想政治工作的效率，而且最終可以贏得干部職工的信任。

四、行：以身作則，落實行動，增強感染力。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”情與理都要以實際行動為基礎。行動是無聲的思想政治工作，光有說教，沒有行動，就不能取信于干部職工。實際行動包括兩個方面的內容，一是領導干部要以身作則，率先垂范。在目前農發行處于改革與發展的關鍵時期，作為行領導要不斷改進工作作風，反對官僚主義和形式主義，牢記“兩個務必”，輕車簡出，勤儉節約，清正廉潔。在工作中聯系實際，因地制宜，深入企業，調查研究，扎扎實實完成任務指標，不弄虛作假，不圖虛名，為全行干部職工做出榜樣。二是樹立身邊的典范。圍繞封閉管理和風險管理這個中心，既要學習系統內外的典型，也要注意挖掘身邊的典型。通過樹典型、抓典型，達到“以一帶十，以十帶百”的目的，在行內形成講奉獻、顧大局、爭一流、嚴規范的良好氛圍。三是把滿足職工的物質和精神需求落實在具體行動上。要針對當前干部職工普遍關心的“三項改革”問題，要在財力允許的范圍內，盡可能為基層行干部職工改善辦公條件，為一線信貸人員創造寬松的內外部環境。要充分發揮精神激勵的動力作用，對那些素質高、能力強、貢獻大的員工，除了在工資晉級、獎金等物質方面給予一定的鼓勵外，要在職務、職稱、授予榮譽稱號等方面優先考慮。在人事制度改革上，要完善用人機制，在公開、公平、公正的條件下，打破論資排輩的傳統用人制度，大膽提拔使用年青的業務骨干，創造一個吸引人才的良好環境。在收入分配制度改革上，要正確處理好改革與穩定的關系，真正體現按勞分配，讓那些能干事、干成事的人多得實惠。要重視員工對自我實現、社會承認等高層次需求的滿足，真正實現感情留人、待遇留人、事業留人，以最大限度地激發每個員工的實干精神和創造潛能。

五、活：靈活多樣，生動活潑，提高實效性。在新的歷史時期，農發行干部職工的思想比較活躍，行為方式和人際關系都發生了深刻的變化，這就要求思想政治工作從內容到形式，從觀念到方法上都要不斷進行新的探索，特別重要的是要創新思想政治工作的活動載體，把理論性、可操作性和趣味性有機地結合起來。切忌形式主義、教條主義，切忌簡單生硬，在突破傳統的說教和高壓模式上下功夫。一是通過豐富多彩的文娛活動充實職工的業余文化生活，增強干部職工的凝聚力和戰斗力，促進團結和協作。二是通過開展演講比賽、智力競賽、辯論賽等形式把農發行的改革和業務經營貫穿進去，增強他們的參與意識。三是通過組織外出參觀學習，以及先進工作者外出旅游等活動，與規范化管理工作結合起來，一方面拓展其知識面，一方面增強他們做好規范化管理工作、實現業務經營目標的信心和決心。四是通過舉辦各種形式的培訓班，把文化業務知識的學習與愛崗敬業教育結合起來，在提高干部職工的文化和業務素質的同時，增強其熱愛本職工作的意識，只有這樣，思想政治工作才能取得事半功倍的成效。■

第三篇：目前基層黨建工作中存問題及對策建議思考

目前基層黨建工作中存在的問題及

對策建議思考

夯實黨建基礎建設是基層組織建設的關鍵，是強化黨的執政地位基石，創新是基層黨組織永葆生機的力量源泉。因此，作為基層黨組織，我們需要不斷加強和改進黨的基層組織建設，探索做好基層黨建工作方式、方法、創新工作思路，始終體現時代性、把握規律性、富有創造性。在現階段如何做好基層黨組織建設工作.增強黨組織的凝聚力、戰斗力和創造力，是每個基層黨組織應認真考慮的問題。

一、目前基層黨建工作中存在的問題

一是黨建工作重視程度不夠。個別領導干部在實際工作重生產、抓安全，而忽視了黨建工作。在工作安排上只停留在一般的日常工作上，對黨建工作的重要性認識不足，認為只要把生產搞上去了，黨建工作有它不多，沒它不少，有的認為黨建工作只跟著形勢干、圍著行政轉，只要安全穩得住，生產上得去，不必搞那么多花花繞。

二是黨員先鋒模范作用發揮不夠。實際工作中部分黨員由于思想認識不到位，黨性不強，造成發揮不了模范帶頭作用，一些黨員不夠重視政治理論學習，沒有樹立起堅定的理想和信念，沒有樹立起正確的價值觀、世界觀、人生觀的改造，把自己的身份等同于普通的群眾，思想境界低，退化了黨員自己的使命感和責任感。

三是個別黨組織工作缺乏凝聚力。隨著市場經濟的發展，煤礦發展也在發生著日新月異的變化，個別基層黨組織的設置上和活動開展上，存在黨建工作與實際情況脫節現象，黨建工作的形式和活動很多，但都是因黨建而黨建，黨建的各項工作與實際工作呈現兩張皮，個別黨務工作人員認為黨建工作只是管黨，使得黨建工作和經營管理、安全生產之間沒有有機的滲透和融合，黨組織的作用沒有完全發揮出來。

四是黨員活動單一化。黨支部開展的活動主要體現在經常化、規范化、制度化。但個別黨員特別是黨員領導干部政治理論學習缺乏主動性，對黨的政策理解不夠，缺乏民主意識，輕視黨的基礎工作，淡化黨內正常的組織生活，組織紀律松懈，導致黨內組織生活流于形式，黨的批評與自我批評的優良傳統沒有得到真正傳承，使黨建工作常常處于被動，黨員先鋒模范作用和黨支部的戰斗堡壘作用不能得到有效發揮。

二、加強基層黨建工作中的幾點認識

一是加強思想政治建設。要把加強領導班子思想政治建設作為重要內容，抓好黨員干部理論學習，拓展學習內容，創新學習方式，提高學習質量，落實學習任務，以理論學習推進領導班子思想政治建設，以學習型黨支部建設帶動學習型隊伍建設，使學習成為黨員干部的一種境界、一種自覺追求。

二是發揮黨員帶頭作用。黨員所起到的骨干帶頭作用有效發揮，能夠促進和帶動職工群眾更加努力工作昂揚向上，從而形成一股團隊精神力量，在促進單位生產、實現整體工作高質量發展之上更能夠實現實力和潛力。所以，要加強黨員隊伍建設并建立完善黨員教育機制，注重黨員思想政治建設并且不斷地提高黨員綜合素質和理論水平，注重在實踐中選拔、鍛煉和培養人才，從而把優秀黨員培養成生產骨干。

三是狠抓干部作風建設。要建立健全工作機制，擴寬教育內容、改進教育的形式和制度，建立起體現人性化、富有感召力和增強凝聚力的黨員的教育長效機制;要建立健全黨員聯系職工機制，要做到黨員與職工群眾始終保持血肉聯系，相信群眾、依靠群眾、為了職工、群眾服務;要建立健全各類制度，做到凡事有人負責、監督，凡事有章可循、有據可查，形成一種用制度來規范工作行為，按程序辦事，靠制度管人的良好局面;要建立落實任務反饋制度，加強執行力考核，真正做到工作落實到人，責任落實到位，對執行工作不到位的黨員嚴格進行考核。

四是增強廉潔自律意識。在實際工作中，嚴格執行和黨員領導干部述職述廉、誡勉談話，推行領導干部問責制、廉政承諾制、“一崗雙責”等制度的執行。堅持黨內監督與黨外監督相結合、部門監督與群眾監督相結合，嚴格黨務公開制度，定期不定期召開座談會，讓職工群眾評價領導干部，依靠群眾參與，依靠群眾監督，始終接受人民群眾的監督。

三、以“四個創新”做好基層黨建工作

一是創新思想觀念。基層黨建工作要有新的起色，實現新的突破，必須在思想觀念上有所創新。為了更好地適應時代需求，就要注重觀念及知識結構的調整、擴充與更新，不斷提高黨員的學習力和創造力。引導和教育全體黨員始終堅持共產主義信念，不斷拓展思想教育的內容、豐富思想教育的形式、創新思想教育的載體、健全思想教育的制度，不斷增強基層組織的凝聚力和戰斗力。

二是創新工作機制。創新工作機制必須立足基層黨建工作實際，堅持以優化領導班子建設、提升黨員隊伍素質、提升黨建工作實績、維護職工群眾利益等為目的，扎實推進基層黨組織建設。創新黨建工作機制要突出政治功能，構建以黨建為引領、統籌推進各項工作的新機制，要把解決實際問題與推動制度創新相結合，對黨建工作實踐中的成功經驗，進行梳理歸納，總結提升為制度，做好工作中每一環節的制度約束。建立完善的目標責任分解機制，做到黨建職責、任務、內容更加細化和具體化，增強黨建工作的可操作性。

三是創新工作方法。要積極探索基層黨建工作的規律和特點，堅持以政治學習提升黨員干部黨性修養，以創新舉措激發黨員干部參與組織生活的熱情，以先進典型帶動基層黨組織全面發展。嚴格選任那些信仰堅定、勤政務實、敢于擔當的黨員干部充實到黨務工作隊伍中來，不斷提升他們的政治意識和業務水平，激發他們的工作熱情，并鼓勵多做調研，通過調研分析問題、想出思路、得出對策、做出成果，從而形成科學的方式方法，使黨建工作便于操作、便于督查、便于考核、便于推廣。

四是創新工作載體。載體平臺是黨建工作創新的活力源泉，是延伸黨建工作觸角、豐富黨建工作內容、活化黨建工作方式的現實需要。當前，智能信息化是新時期黨的建設必

須面對的新環境，也是基層黨建發揮作用必須借助的重要手段。利用“互聯網+”技術，整合各種黨建資源，拓展基層黨建活動載體平臺，豐富黨建工作內容，增強基層黨建工作活力，拓展黨員活動空間，擴大網絡黨建陣地，傳播主流意識形態，加快基層黨建工作信息化建設步伐，使傳統黨建走向網絡黨建、智慧黨建，打造具有一定規模和影響力的“立體化黨建工作體系”。

第四篇：新形勢下石油企業基層黨建工作中存在的問題及對策建議思考

新形勢下石油企業基層黨建工作中存在的問題及對策建議思考

在時代的不斷發展過程中，環境污染加劇影響著生態環境和人們的身心健康，在社會生態理念以及可持續發展政策的影響下，煤炭逐漸退出歷史的大舞臺，石油作為煤炭的替代品廣泛應用于社會的各行各業中，石油領域逐漸進入蓬勃發展中。在政府大力支持下石油企業的發展路徑越發寬廣，發展前景也越來越明朗，此過程對石油企業提出了更為嚴格的要求。對石油企業基層黨建工作來說，其工作的質量和效率影響著企業員工工作的積極性及企業的長遠發展。基于此，文章將立足于石油企業的基層黨建工作中出現的問題進行深入分析，并闡述具體的解決措施，以期為相關研究者提供借鑒。

石油是一種重要的能源材料，是社會各個領域有序發展的重要動力支撐，在新時代背景下，石油企業在國民經濟發展中的作用越來越突出，因此其生存和發展對我國的社會進步和經濟發展具有非常重要的影響。石油企業引領著中國經濟的發展，因此，我國相關部門的首要任務便是對石油企業進行有效改革，加強對基層黨建工作的發展，促進石油企業的更好發展。

一、石油企業黨建工作的重要作用

（一）基層黨建工作的歷史意義

基層黨建工作始終是黨關注的重點問題之一，也是新時代背景下需要探討和交流的問題。石油企業的黨建工作涉及不同方面的內容。例如，思想政治、組織制度以及黨員隊伍建設等。只有不斷用中國特色社會主義理論來引導和支持石油企業的基層黨建工作，努力提升黨建干部的思想政治意識，才能將石油企業的全體員工緊密聯系在一起，塑造良好的、積極的、健康的企業文化氛圍，讓員工積極配合黨建工作的實施，為石油企業的有序發展提供堅定的制度和組織支持。

（二）基層黨建工作的現實意義

石油是社會各個領域有序開展經濟活動的動力支持，是我國國民經濟的重要支柱力量，石油企業能否有序、健康地在經濟市場中發展在很大程度上影響和制約著社會的發展和進步。因此，石油企業的基層黨建工作在開展的過程中，應當取其精華去其糟粕，在原有的基礎上進行適當的調整和優化，適應時代的發展變化需求，對制度、組織、內容以及工作方法等進行相應的完善，構建更為科學的石油企業的基層黨建工作方式，并在石油企業內營造更為溫馨和和諧的企業文化，讓基層員工在健康企業文化氛圍的影響下積極動作，努力配合基層黨建工作，助力石油企業向著更好的方向發展，盡早實現創新型能源企業的發展。

二、石油企業基層黨建工作中出現的各種問題分析

隨著社會的發展與進步，社會各行各業對石油的需求量愈來愈多，極大地促進了石油企業的進步和發展。基層黨建工作的有序實施對石油企業的發展具有十分重要的作用，但是現階段我國多數石油企業受到各種因素的影響和制約，在開展基層黨建工作的過程中常常會發黨建工作認識不足、工作方法過于陳舊以及黨員引領作用不強一系列問題，影響基層黨建工作的質量，具體分析如下：

（一）石油企業領導人員忽視了基層黨建工作的重要作用

在生態理念以及可持續發展政策的影響下，煤炭資源的比重逐漸下降，石油成為能源行業的新寵，社會各行各業對石油的需求量越來越大。在此背景下，石油企業的領導人員更加重視企業的經濟發展以及在經濟市場中的占比，將經濟效益放在了石油企業發展規劃的首要位置，卻在一定程度上忽視了基層黨建工作對于石油企業發展的重要作用，導致基層黨建工作流于表面，無法真正發揮其應有的作用，同時也影響著石油企業基層員工參與工作的熱情，這是不利于石油企業有序發展的。

（二）基層黨建工作方法以及內容過于陳舊，無法適應時代的發展需求

自1992年起我國基層黨建工作隨著社會經濟體制的改革也發生了較大的變化，但是在現階段，我國很多石油企業的基層黨建工作在內容以及開展方式上仍然采用傳統的工作方法，導致基層黨建工作的內容以及工作方法等無法適應新時代的發展需求，流于表面應付了事，并無較大的創新。在工作領域方面，基層黨建工作人員沿用傳統的工作流程，按部就班，毫無新意，因此，石油企業基層員工在參與基層黨建活動時缺少積極性，影響基層黨建工作質量和效率。

（三）黨員模范作用不突出

黨員是石油企業基層黨建工作實施的主要參與者，因此他們的行為對石油企業的基層員工具有一定的引導作用，這對于石油企業在經濟市場中的發展以及基層黨建工作的有序開展都具有十分重要的作用。但是根據調查顯示，現階段很多石油企業的黨員并不具備就較強的引領作用，在基層黨建工作的開展過程中僅僅是完成上傳下達的工作任務，并未與基層員工進行深入的交流，因此對于石油企業基層員工的真正需求也無從獲知。除此之外，入黨積極分子的教育培訓工作也并不完善，基層黨建工作的重要工作在于切實發揮現有黨員的引領作用，但是目前石油企業更傾向于擴展入黨積極分子的數量，無法切實解決石油企業的現有問題，在很大程度上影響了石油企業的競爭能力。

三、解決石油企業基層黨建工作問題的具體措施

（一）強化黨建意識

石油企業的基層黨建工作與企業自身存在是十分密切的聯系。現階段，我國石油企業的基層黨建工作首要解決的是提升企業的黨建意識，具體可以從以下幾點著手：一是努力提升石油企業領導人員的黨建意識，讓他們充分了解到基層黨建工作對企業發展的重要作用，并結合市場的發展變化對企業的實際情況進行深入分析與探究，將石油企業的戰略發展作為立足點，樹立較強的黨建意識，促進企業內基層黨建工作的有序開展。二是加強基層黨建工作人員的黨建意識。其一是對入黨積極分子進行有效的培訓，借助中國特色社會主義理論提升他們的思想意識；其二是開展豐富多彩的黨建活動，讓黨員干部在活動中吸收思想政治知識，提升自己的責任意識和專業技能，不斷提升自身的綜合素養。

（二）將基層黨建工作與石油企業文化進行結構

根據相關調查顯示，石油企業的基層黨建活動過于陳舊，缺少創新性，影響石油企業的有組發展，為了解決此類問題，石油企業基層黨建工作人員應當將基層黨建工作與企業文化糅合在一起，結合時代的發展需求創新工作理念，互相促進，彼此共同發展，推動石油企業多元化發展。

（三）充分發揮黨員引領作用

石油企業的戰略發展目標是提升企業在社會經濟市場的競爭能力以及社會地位。因此，基層黨建工作的開展并不是一蹴而就的，需要不斷改進與發展，基于此種情況，石油企業基層黨建工作在開展的過程中應當充分發揮黨員的引領作用，用自身的專業技能以及綜合素養帶動其他員工積極參與到基層黨建工作活動當中，提升黨建工作的質量與服務水平。在此過程中，應當對黨員進行思想政治教育，并設置完善的獎懲機制，將黨員的薪資待遇與工作內容等進行聯系，從石油企業的戰略發展作為主要著手點，深入基層群眾當中，通過聯系和溝通了解他們的切身需求，幫助他們解決生活以及日常工作中的難點問題。除此之外，還可以在石油企業內開展豐富多彩的黨建活動，讓基層員工積極參與到黨建活動當中，在活動中對他們進行思想教育，努力提升全體員工的思想意識，做到共同進步，共同發展。

四、結語

綜上所述，在新時代背景下，社會各行各業對石油的需求量急劇增長，極大地促進了石油企業的進步和發展。基層黨建工作的有序開展對石油企業的發展具有十分重要的作用。但是，現階段我國多數石油企業在開展基層黨建工作的過程中常常會出現各種各樣的問題，影響基層黨建工作的質量，因此如何提升基層黨建工作質量成為石油企業首要關注的問題之一。作為石油企業領導人員應當對工作中出現的問題進行深入分析，并提出具體的解決措施，全面提升石油企業基層黨建工作的質量以及服務水平，積極助推石油企業發展。

第五篇：消除“四種危險”,提升基層工商工作水平之思考——讀《武漢不容庸懶散》心得體會（推薦）

消除“四種危險”，提升基層工商工作水平之思考

——讀《武漢不容庸懶散》心得體會

武興華

胡錦濤總書記在“七一”講話中指出了四種危險：“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險”。總書記把“精神懈怠的危險”擺在首位，充分說明其危害性，作為基層執法機關，要想徹底消除之，必須從徹底根治“庸懶散”入手，少一些夸夸其談、多一些真抓實干，少一些自我滿足、多一些務實求效。因此，在閱讀了分局轉發的的王海福局長推薦的《武漢不容庸懶散》這篇文章后，我個人感覺受益匪淺。這篇報道從制度的“有事就有責任人”、“消除干部隊伍中的第三種狀態”“制度革命“優化環境”等層面進行了描述，從治理手段的“刮大風”、“打大雷”、“下大雨”的方式上進行了治理方法的解構，提出了“庸、懶、散，是常見病，也是慢病和頑癥，須長期用藥”的結論。這篇文章對于我的基層工商本質工作很有啟迪意義，對我實際工作更好地開展和思想的提升都起到了巨大的作用。

由于我長期在基層工商所工作，因此對于文中的許多觀點感觸頗深。通過對這篇文章的學習，也引起了我對于在基層工商工作中如何消除“四種危險”，提升基層工商工作水平的思考。讀完該文，掩卷興嘆，獲益良多。我覺得，結合我的本職工作，我們可以這樣界定庸懶散。

“庸”主要是指庸庸碌碌，無所作為。“不求有功，但求無過，只守攤子，不思進取”，有的干部安于現狀、墨守成規、不敢闖、不敢試、不敢干，工作無激情，主動性差，放棄了進步和追求。工商工作任重道遠，要盡可能調動每個人的積極性，把每個人的長處發揮起來。根治“庸”要從胡志國局長在今年的全局大會上提到的“不換狀態就換人”的思想出發，真正使執行不力、落實不夠、工作滯后的干部有壓力、有危機感，使工作扎實、勇于創新、實績突出的干部有干勁、有奔頭。

“懶”主要是指辦事拖拉疲沓、敷衍塞責、效率不高，暮氣沉沉，當太平官、逍遙官。在其位不謀其政，工作能推就推，能拖就拖。不下監管戶，不做調研，上情不明，下情不清，在工作上缺乏激情，對分局黨組的要求置若罔聞，你講你的我做我的，任務來了盯著下級，問題來了看著上級，存在“死豬不怕開水燙”、“大象屁股推不動”現象。這與我北辰區經濟快速發展、與廣大人民的迫切愿望、工商事業的任務目標要求是背道而馳的。工商部門主要是為地方經濟發展服務，是助推經濟發展的重要部門，廣大工商干部一定要放下身子，盡心為民、為企辦事。根治“懶”就是要懶者受罰，勤者受獎。讓懶者“曝光”，讓“混日子”的干部混不下去。

“散”主要是班子散、思想散、作風散、隊伍散，如同有的科所有的干部軟弱無力、精神不振、紀律松散的問題。一些干部作風散漫、無組織紀律，個別干部有令不行、有禁不止、各行其事，有的干部違背紀律，無視黨紀國法，搞小動作，有些黨員干部班子不團結、不合作、內耗嚴重、沒有凝聚力，班子成員之間溝通協調不夠，互不過問，互不支持配合，一些班子成員工作缺乏主動性、創造性和內動力，認為自己的級別待遇就這樣了，工作主動性差。個別在本職崗位工作多年的干部認為，自己年齡大，學歷低，前途無望，消極懈怠，再怎么干，升職上沒有盼頭，工作得過且過，應付了事。根治“散”就是要從加強健全機制入手，加強“等級型”班子建設，以改變作風、提高效能、提升效率為突破口，強

抓不懈、激發工商干部原動力，煥發干勁，奮發有為。

以上的界定是我本人的一種不成熟的觀點，有待商榷。同時，基于多年的基層執法工作體會，我覺得產生庸、懶、散主要根源是以下四種不良的心態：

一、攀比心態。看到資歷、水平與自己相近的人、地位比自己高了、待遇比自己好了、心里不平衡。特別是資歷、能力不如自己的人，而地位、收入、待遇超過了自己，心里很難受，于是怨氣油然而生；

二、特殊心態。不愿隨眾，以我為中心。因為我是家中老小，單位的領導、業務的頂梁柱，在一定領域、一定的范圍我說了算。因為我有貢獻，所以我要有特權，唯我獨尊。不把任何人放在眼里，有一種自命不凡的感覺；

三、放任心態。個人發展沒空間，作為沒多大，好處沒撈到，前途渺茫。常常想，雖然沒貢獻，也沒給單位添麻煩，沒打著大魚，也沒戳大窟窿。當一個撞鐘的和尚就不錯了。至于經怎么念無所謂了。缺點你有、我有大家有，無傷大雅。人際關系呢，你好、我好大家好，鬧個“油條”型干部；

四、抵觸心態。總會覺得郁悶，心里不亮堂，工作不是好單位，單位又不是好崗位。干工作時沒人看見，得不到表揚，有毛病時，最先被發現。喝涼水都塞牙，好事沒有自己的壞事常攤上。聽到是指責，說出去的是抱怨。干啥都沒勁，也不想往好干。

由于上述心態，在工作中不比貢獻比條件，生活上不比廉潔比奢華。處事中不能平等待人，追求利己。事業上業績平平，社會上隨波逐流，消極怠工，我行我素。最終的表現就是“庸、懶、散”。

也正是因為如此，海福局長才會在《干部不作為、慢作為、亂作為必須擔責——武漢不容庸懶散》上作出長篇批示：“武漢治庸治懶治散，很好，請各處室、全體干部認真對照檢查一下，我們有沒有庸懶散的情況。不治，就是是非不分、用人不公、風氣不正。請大家共同努力，自覺地治庸治懶治散，對庸懶散要治，要敢治、善治，治好”。那么如何克服不良心態，消除庸、懶、散的現象呢？我想，作為基層工商執法人員的我們，起碼要做到以下方面：

首先要調整好心態。待遇上看到自己不如人時，還要看到不如自己的人。“瞻前”的同時更要“顧后”。想想自己做出了多大貢獻，取得多少成績。不為“五斗米折腰”也要對得起五斗米。淡泊名利，愛惜現有的一切。想一想，權利、崗位來自何處。問一聲蕓蕓眾生我是誰？滄海一粟而已也！

其次，要加強自身的修養。要做到自重、自愛、自強、自尊。自重是對自我人格的肯定，是建立在尊重他人基礎上的。自重的前提是重他。自愛，是時刻提醒自己，注意自己的言行。培養自己的品德，使之形成良好的素質。自強，男兒當自強是古訓，時代不同了，男女都一樣。每個人在工作崗位上都應拿得起、放得下，做的好。為人真誠，處事落落大方，學習刻苦，孜孜以求，做到這些，我自然就是一個強者。這就是自強、自重、自受、自強，我都做到了，自然會贏得同事的尊重，贏得自己的尊嚴，自尊也在其中了。這樣才能克服庸、懶、散，做一個脫離低級趣味的人，做一個有益于人民的人。

除此之外，我們還要調整心態，加強修養。我認為至少要從以下兩個方面入手：

一、加強學習，黨中央提出了建設學習型社會，作為一個公務員我們有學習的義務。作為一個工商執法機關工作人員，從建設學習型機關角度看，我們有學習的責任。從個人發展看，學習是我們的需要。所以我們應“學習、學習、再學習”。關于學習的意義有人有更深刻的認識，李源潮曾說：“學習是能力之基，修

身之道，成事之本”。學習，是一種事業追求，一種精神境界。如何才能學習好，我認為應克服工作忙沒時間學，學歷高不需要學，經驗多不用學的傾向，學習的內容要結合自身實際來確定，學習自身的業務，法律法規、政策、科技、金融、歷史等內容。

二、克服浮躁心理，強化服務意識。浮躁的社會，心靜者勝出。怎樣心靜，說到底是要有靜氣，一個成功的人士或有成就的人除了正氣、志氣、銳氣、才氣，更重要的是靜心。諸葛亮講“寧靜以致遠”，寧靜的源泉是讀書。這還不夠，還要強化服務意識，全心全意為人民服務是我們黨的立身之本，力量之源。要強化服務意識要做到高水平謀事，感性與理性認識有機結合，不斷深化。高效率辦事，高風格處事。人與人之間互相幫助，互相包容，互相支持。這樣才能有良好修養。心中目標明，腳下路途平，工作有干勁，素質上水平，庸、懶、散一掃清，“四種風險”全平定！

總之，我覺得我們做基層工作的，尤其是作為一個基層工商所的工作人員，接觸到的幾乎都是具體的工作，需要我們有勇往直前的精神、百折不撓的氣魄，擰成一股繩，不管面臨多大壓力、多大困難，也要迎難而上、積極進取。就是要讓認認真真做事的人有位置，切實讓有思路、有激情、有韌勁、有貢獻的干部香起來、火起來、熱起來。就是要提倡工作有魄力、做事有能力、做人有魅力，讓庸懶散干部永遠沒有“市場”。只有這樣，我們才能真正把總書記的七一講話精神與各級領導的指示要求落到實處，才會使我們的工商事業永葆生機與活力。同時，也只有把這些方面做好了，我們的工商工作才能更加完善，更加合理。只要把工作都做好了，監管到位了，行政指導做好了，服務群眾做好了，消保維權有信用了，網格管理上水平了，等級工商所建設都落實了，軟硬件水平都達到了，領導眼中自然有你，有沒有榮譽，有沒有職位，不是衡量工作的唯一標準。消除“庸懶散”，保證“德能勤績廉”，才能成就真漢子、真英雄！

小淀工商所武興華

2011年8月29日