第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,踐行感恩責(zé)任

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行感恩責(zé)任

數(shù)千年的燦爛文明賦予華夏大地獨(dú)特的厚重，先哲們的思想言論留給炎黃子孫寶貴的精神財(cái)富。但現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化日漸受到年輕人的推崇，而偉大的中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不被喜歡。

學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。俗語有云“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們受人恩惠，要時(shí)刻記在心中，時(shí)刻懷著一顆感恩的心。感恩的心，并不只是我們要報(bào)答所受的恩惠，更應(yīng)該對有需要的人伸出援手。

“感恩的心，感謝有你……”一首《感恩的心》唱出了中華民族的傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)著我們。常懷一顆感恩的心，會讓我們的擁有一個(gè)更美好的人生未來，讓我們的生活更加燦爛活力。因?yàn)槲覀儜阎活w感恩的心，會讓我們覺得這個(gè)世界是美好的。

我們感謝我們的父母，是他們讓我們來到這個(gè)世界，陪我們度過了美好的童年，教會我們?nèi)フJ(rèn)識這個(gè)美好的世界；

我們感謝我們的老師，是他們孜孜不倦的傳授我們知識，讓我們的人生更加豐富多彩，他們是辛勤的園丁，精心的呵護(hù)著我們，讓我們?yōu)樽鎳`放出最耀眼的光芒;

我們感謝我們的朋友同學(xué)，是他們時(shí)刻陪伴著我們，一起學(xué)習(xí)、一起游戲、一起成長，給我們建議鼓勵(lì)，我們結(jié)伴而行才會使我們的人生路更加精彩；

我們感謝幫助過我們的人，人生路難免挫折坎坷，總有有那么多得好心人給予我們幫助；

我們感謝人生路給我們下絆子的人，讓我們更加深刻的去認(rèn)識人生，讓我們成長成熟。

我想對所有我們感謝的人說一聲謝謝！感謝有你們，讓我的人生更精彩！

感恩，是我們的責(zé)任和義務(wù)。中華民族的傳統(tǒng)文化不能棄，一顆感恩的心不能少。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行感恩責(zé)任”不僅是我們的宣傳主題，更是我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，是我們應(yīng)該從自身出發(fā)，去感恩身邊的每個(gè)人，并感染身邊的人心懷感恩之心！

感恩，從我做起。感謝父母，那么我們在空余的時(shí)間多給我們的父母打打電話問候問候；感謝老師，那么我就應(yīng)該按時(shí)上課，認(rèn)真聽課，尊重老師；感謝朋友，那么我們就應(yīng)該與朋友互相幫助，有好相處；感謝他人，我們就應(yīng)該尊重他人，以禮待人。

感恩，從我做起。我們得感謝我們的學(xué)校，給了我們優(yōu)良的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，那么我們也應(yīng)該愛護(hù)我們的校園，尊重愛護(hù)我們校園的每一個(gè)人。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行感恩責(zé)任”，我相信我們當(dāng)代大學(xué)生能做的更好！

第二篇：踐行北京精神 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳承中華文化，弘揚(yáng)北京精神

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是：《傳承中華文化，弘揚(yáng)北京精神》！岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門硝煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的孔融讓梨到如今的北京精神，我們的傳統(tǒng)文化正一步步的滲入到我們的生活當(dāng)中，中華文化凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青少年全面發(fā)展的需要。

作為90后的新青少年，我們也在不斷的用我們的實(shí)際行動繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)北京精神。我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶、一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)全面提高自身素質(zhì)，用實(shí)際行動承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的重任。

乘長風(fēng)，破萬里浪！“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物。還看今朝。”只要我們每一位同學(xué)都從現(xiàn)在做起，從自我做起，從小事做起，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，傳承中華文化，弘揚(yáng)北京精神，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)范！

我的演講完畢，謝謝大家！

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,踐行社會主義核心價(jià)值觀

黨的十八大以來，總書記對文化建設(shè)作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到治國理政的歷史新高度，體現(xiàn)了深刻的文化戰(zhàn)略思想。

一、深刻理解總書記傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵： 把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升到了一個(gè)新階段。對待文化，社會上總有一些片面認(rèn)識，以為就是吹拉彈唱、陽春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學(xué)習(xí)總書記講話，我們對文化的認(rèn)識又有新的收獲與撞擊。對文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動發(fā)展上的作用，有了新理解。文化是軟實(shí)力，文化興，則民族強(qiáng)。文化是標(biāo)志，是區(qū)別一個(gè)民族與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。習(xí)總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。總書記把文化上升到精神基因，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務(wù)強(qiáng)省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。把兩對關(guān)系闡述到一個(gè)新高度。兩對關(guān)系即，社會主義核心價(jià)值觀的論述與中國夢的內(nèi)涵；社會主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總書記強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。因此中國夢的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實(shí)現(xiàn)。總書記指出了中華文明史就是一部核心價(jià)值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基。這就把中華文化與民族復(fù)興、社會主義核心價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來了。進(jìn)一步明確了文化工作者的責(zé)任，既要抓傳承弘揚(yáng)，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“齊魯路徑”學(xué)習(xí)貫徹總書記講話，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞文化強(qiáng)省總目標(biāo)，做好講清、挖掘、闡發(fā)、宣傳文章，彰顯文化優(yōu)勢，形成齊魯影響。在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元?dú)狻⒄固厣M(jìn)而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動發(fā)展的獨(dú)特作用。第一，堅(jiān)持兩個(gè)認(rèn)同，在統(tǒng)籌謀劃上下功夫。現(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚(yáng)中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個(gè)認(rèn)同。百姓認(rèn)同才有生命力，就會星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認(rèn)同才有推動力。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個(gè)認(rèn)同的前提下，來統(tǒng)籌謀劃。第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在重點(diǎn)突破上下功夫。當(dāng)前需要在項(xiàng)目、融合、公共文化升級上尋求新突破。經(jīng)濟(jì)工作項(xiàng)目化，文化工作同樣需要項(xiàng)目化。長期以來，文化部門項(xiàng)目意識比較弱，項(xiàng)目數(shù)量少、影響小，存在項(xiàng)目編制難、落地難、實(shí)施難等現(xiàn)象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強(qiáng)化項(xiàng)目意識，推動文化發(fā)展項(xiàng)目化、文化建設(shè)工程化。重點(diǎn)在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項(xiàng)目，建立項(xiàng)目庫，形成抓手。通過上下爭取，招商引資等方式，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基地，編成教材，制成節(jié)目，變成博物館、文化館的展陳展示，進(jìn)課堂、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進(jìn)而是傳出去。國家今年成立了藝術(shù)基金，為我們管理、資助、扶持與引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新平臺、新渠道。融合上，大力推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進(jìn)文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟(jì)、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合嫁接，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，提高貢獻(xiàn)率。并與有關(guān)部門共同建立推進(jìn)機(jī)制，加大推進(jìn)力度。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動社會各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會活力，鼓勵(lì)和支持社會資本參與文化建設(shè)。公共文化提升上，去年的農(nóng)民文化樂園試點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心試點(diǎn)、省級公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建、公共圖書服務(wù)一體化試點(diǎn)等，這些都對本省公共文化的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)起到了重要的推動作用。下一步，我們將重點(diǎn)考慮在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以爭創(chuàng)全國公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項(xiàng)試點(diǎn)為抓手，深化試點(diǎn)示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級版。第三，堅(jiān)持特色發(fā)展，在城市文化與城市建設(shè)的結(jié)合上下功夫。文化強(qiáng)省的指引，競相發(fā)展的推動，給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機(jī)遇。尤其是在新一輪城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，文化在城市建設(shè)中發(fā)展的空間更大，作為更多。一是文化部門主動參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設(shè)素材。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當(dāng)好建設(shè)者。還要保護(hù)好全省的世界文化遺產(chǎn)、國保單位、館藏文物，國家和省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。我們有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，推動文化強(qiáng)省建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對象。考慮明年省、市、縣三級都要與住建、規(guī)劃等部門對接合作，就文化如何融入建設(shè)、融入建筑深入開展合作，全面提高服務(wù)，解決文化被忽略的問題。二是黨委政府強(qiáng)力推進(jìn)。當(dāng)中主要防止一個(gè)忽略、增強(qiáng)一種責(zé)任、抓住一批重點(diǎn)。防止一個(gè)忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。增加一種責(zé)任，就是城市的文化責(zé)任。抓住一批重點(diǎn)，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。第四，堅(jiān)持夯實(shí)基礎(chǔ)，在保障發(fā)展上下功夫。一是做好“三個(gè)納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關(guān)鍵體現(xiàn)在“三個(gè)納入”上，將文化建設(shè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)等重大專題規(guī)劃；納入各級政府績效考核；納入財(cái)政總體預(yù)算，一些牽動性強(qiáng)的項(xiàng)目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊(duì)伍。好的規(guī)劃、好的目標(biāo)都需要人來落實(shí)、推動。在藝術(shù)生產(chǎn)上，不僅要面向文化系統(tǒng)內(nèi)，還將著眼文化系統(tǒng)外，建立人才庫，并建立配套的政策和機(jī)制，用人用智；在文化產(chǎn)業(yè)上，主要是通過編制項(xiàng)目，推進(jìn)招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊(duì)伍建設(shè)上，重點(diǎn)是著眼本土，充實(shí)力量，搞活機(jī)制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當(dāng)?shù)匚幕顒印Ｍ瑫r(shí)，強(qiáng)化基層隊(duì)伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實(shí)用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強(qiáng)省目標(biāo)相匹配的文化人才支撐。

二、文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。總書記說過：“我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”可以說，社會主義核心價(jià)值體系根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”，倡導(dǎo)德行天下；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”倡導(dǎo)誠信待人??像這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺的價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。然而現(xiàn)如今，在對待傳統(tǒng)文化的問題上，有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規(guī)。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。當(dāng)前，隨著人們思想活動獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值追求也趨于多樣，如何強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)就顯得尤為緊迫。特別是面對如今的西方強(qiáng)勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。我們作為華夏子孫，不應(yīng)盲目崇拜異國文化，應(yīng)更加注重對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大力宣傳弘揚(yáng)，樹立對中華自有文化的自信，不忘本來、吸收外來、著眼將來，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國家軟實(shí)力

一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國家文化軟實(shí)力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的文化資源和文化傳統(tǒng)是我們提升軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提條件。離開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)和繼承發(fā)展，所謂提高軟實(shí)力，就會成為無源之水、無本之木。

中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，也是構(gòu)成中國文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。中華文化具有強(qiáng)大的生命力。中國是世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，中華文化具有強(qiáng)大凝聚力和向心力。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有巨大的親和力和感召力。文化的核心是價(jià)值觀。中華文化講究“和而不同”，承認(rèn)差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達(dá)成更高層次的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實(shí)力競爭時(shí)代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更容易被別的國家認(rèn)同和接受，更能發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個(gè)性。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格、中國氣派，具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。

二、弘揚(yáng)中華文化，提高國家文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力的提升，既是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標(biāo)志。更確切地說，我國文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，需要開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實(shí)力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動社會進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競爭力方面的重要作用，而且要加強(qiáng)對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。

1、全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，高揚(yáng)其普適性價(jià)值，增強(qiáng)中華文化國際影響力 在全球化趨勢日漸明朗的當(dāng)今，在提升軟實(shí)力的進(jìn)程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國人口味的符合中國特色社會主義發(fā)展要求的優(yōu)秀的思想資源，也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性價(jià)值的智慧與精神財(cái)富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊(yùn)藏著豐富的思想資源與精神財(cái)富。它的仁愛誠信，積極進(jìn)取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠為本”“天人合一”等優(yōu)秀成份和合理因素，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的養(yǎng)料。它與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神，它的自強(qiáng)不息思想里面所包含的開拓創(chuàng)新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念，它的以誠為本思想所包含的社會主義市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的誠信原則，它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，創(chuàng)造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開辟更為廣闊的發(fā)展前景。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容，對于彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化帶來的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。要想跟上世界前進(jìn)的步伐，就要堅(jiān)決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時(shí)代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西，順應(yīng)潮流，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

2、積極推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新是建設(shè)中國特色社會主義文化的永恒動力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。所謂建設(shè)中國特色社會主義文化，一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神品格。因?yàn)槔^承，所以中國特色社會主義文化有充足的文化養(yǎng)料，有厚實(shí)的底蘊(yùn)，有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；因?yàn)閯?chuàng)新，中國特色社會主義文化就會充滿新鮮的血液，永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力，永遠(yuǎn)具有生命力創(chuàng)造力，為我們社會的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供源源不斷的精神動力。對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識，要有世界眼光，來觀察、分析、研究、解決問題。

3、加強(qiáng)文化交流是展示國家形象，提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑 文化交流是各國人民溝通的橋梁，也是展示國家形象，提升國家軟實(shí)力的重要途徑。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。傳播中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，在世界范圍內(nèi)推動多種文化的交流與融合。要借鑒國外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示：文化產(chǎn)業(yè)是國家“軟實(shí)力”的重要組成部分，要善于借文化產(chǎn)品同國外民間組織打交道傳播中國文化。總之,中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，推動中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要，是聯(lián)合世界其他國家共同建設(shè)和諧世界的需要，也是我們中華文化學(xué)院義不容辭的責(zé)任。

繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。這一重要論述，為扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。

一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續(xù)了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。世界歷史上四大文明古國的美稱，唯獨(dú)中國持續(xù)不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；有人說是華夏先祖創(chuàng)造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨(dú)特的文化根基；更有人說是正是這獨(dú)特的文字和文化符號，在財(cái)富的物質(zhì)載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財(cái)富，并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，讓華夏文明一直延續(xù)到今天。

既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營養(yǎng)、獲得靈感，自覺的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在新的歷史起點(diǎn)上，面對新的發(fā)展環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，用中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國，就是要認(rèn)真落實(shí)十八大提出的積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值觀深度融合，互為補(bǔ)充，相得益彰，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀彰顯魅力、社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)活力，成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，成為滋潤和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂。

二、中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在長期發(fā)展的歷史中，形成了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。而在這些智慧和經(jīng)驗(yàn)中，最實(shí)際最管用的就是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。

黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。” 這里講的道，是一種自然規(guī)律，德即是獲得，仁即是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，禮則是規(guī)定社會行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經(jīng)過幾次刻意的考驗(yàn)張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因?yàn)闆]有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內(nèi)容看，他把人作為治國理政理家的首要，提出了大到治國平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經(jīng)》，通過對道經(jīng)和德經(jīng)的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。

隨著時(shí)間的推移，儒家創(chuàng)始人孔子，周游列國，不斷的實(shí)踐和探索，在總結(jié)先人成果的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和提出了“仁義禮智信”的基本價(jià)值觀。從此，這個(gè)價(jià)值觀在中國人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發(fā)展了幾千年。

仁是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進(jìn)而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。”仁人是內(nèi)不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。

義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。《說文解字》中稱：“義，己之威儀也。”段氏注曰：“儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也。”可見義的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財(cái)富和名望的基本價(jià)值準(zhǔn)則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云。”義以仁為標(biāo)準(zhǔn)，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標(biāo)，目的在于踐行仁。仁是內(nèi)心之安宅，義是所由之正路。仁發(fā)端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產(chǎn)生道德感，這就是義。

禮是人們家庭生活和社會活動中必須遵循的道德秩序與規(guī)則。儒家認(rèn)為禮起著“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《禮記·曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”禮是立國的根本，所謂“禮，國之干也”；也是個(gè)人安身立命之本，所謂“禮，人之干也。”禮不僅體現(xiàn)為外在的禮儀，更要求人們從內(nèi)心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內(nèi)在精神為仁，所謂“內(nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁”。儒家認(rèn)為人人遵守禮，就可以“禮達(dá)而分定”，國家便可以長治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規(guī)范，便會出現(xiàn)“禮不行則上下昏”，國家也就不可得而治之了。

智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認(rèn)為，“是非之心，智之端也。”智與仁的關(guān)系密切，是實(shí)現(xiàn)仁的重要前提和途徑。認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識禮儀，都離不開智，而這一切又建立在仁的基礎(chǔ)上，所謂“仁者安仁，知者利仁。”儒家將智、仁、勇并稱為“三達(dá)德”，并明確了它們對人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”智是個(gè)人認(rèn)識世界、安身立命的基礎(chǔ)：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對仁、禮、義有了充分的認(rèn)識和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實(shí)作則”。

信的本義是講信用、誠實(shí)不欺。儒家要求人們在日常生活中做到“主忠信”、“謹(jǐn)而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠信當(dāng)作為人的基本原則。同時(shí)，信也是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德。儒家還認(rèn)為，只有誠實(shí)守信才會得到別人的信任，才會得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”。

三、堅(jiān)持改革開放、建設(shè)有中國特色社會主義的偉大戰(zhàn)略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，從理想信念和價(jià)值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導(dǎo)。而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀里面。這就需要我們對傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，使中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神血脈得以延續(xù)和光大，從而為踐行社會主義核心價(jià)值觀提供正確而重要的思想資源。

當(dāng)然，“仁義禮智信”是我國封建宗法社會長期以來形成的價(jià)值觀，與現(xiàn)代社會比，有著較大的歷史局限性。“仁義禮智信” 的價(jià)值觀，其主要目的是維護(hù)封建社會的秩序，形成一個(gè)倫理至上的等級社會。例如，仁的本義是愛人，但儒家強(qiáng)調(diào)愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）的基礎(chǔ)上，維護(hù)的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準(zhǔn)則，但它也強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴(yán)格防范越禮行事，這樣就在不同社會群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝。智在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個(gè)意思。信的一個(gè)基本含義，也是站在封建專制主義的立場上，以對君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的。

科學(xué)理性的繼承和弘揚(yáng)“仁義禮智信”的精華，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的魅力，并能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會服務(wù)，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要任務(wù)之一。面對現(xiàn)代社會人們思想的復(fù)雜性、選擇的多樣性和對價(jià)值追求的多元性，面對本土文化和外來文化的撞擊，先進(jìn)文化建設(shè)和中華文化走向世界已經(jīng)成為全體國人必須的選擇。因此，弘揚(yáng)和創(chuàng)新就成為我們的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)下，就是要把傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，以社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和道德。在具體的實(shí)踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關(guān)心人；就是要確立人的主體地位，承認(rèn)人的價(jià)值，增強(qiáng)人的自我意識，保障人的合法權(quán)益。為此，國家在發(fā)展戰(zhàn)略上，應(yīng)更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為人民提供更多更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)人們進(jìn)行換位思考，關(guān)愛他人、扶持困難群體，體現(xiàn)仁愛之心。提倡義，就是要堅(jiān)持公平正義。政府作為社會的管理者和執(zhí)行者，應(yīng)依法公正的行使各項(xiàng)權(quán)力，積極維護(hù)社會公平正義；公民應(yīng)遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)做好本職工作，忠誠國家，孝順父母，愛護(hù)兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實(shí)際行動，促進(jìn)社會公平正義。提倡禮，就是要自覺地遵守社會公德，遵守文明禮儀。針對不同場合，對自己的社會角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節(jié)禮儀，促進(jìn)不同社會成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關(guān)系。提倡智，就是崇尚知識、追求真理。通過加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在大是大非面前站得住立場、穩(wěn)得住心神。特別是在信息化時(shí)代，更要用自己的智慧，正確的判斷對與錯(cuò)、是與非，辨別真?zhèn)危杂X抵制不良信息和不良風(fēng)氣，做良好社會風(fēng)氣的傳播者和引領(lǐng)者。提倡信，就是要忠于職責(zé)、誠實(shí)守信。就政府而言，要在執(zhí)政的過程中，堅(jiān)持誠信立國，做到取信于民，努力兌現(xiàn)對群眾的承諾，不斷提高公信力；對個(gè)體而言，應(yīng)做到真誠待人、言而有信，做一名尊法守紀(jì)、誠實(shí)守信、信譽(yù)良好的現(xiàn)代公民。踐行社會主義核心價(jià)值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行的社會主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)在的精神動力，便是日新又日新的精神，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)豐富的寶藏。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。

從文化的時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了古代中國特定歷史階段的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值追求。從先秦以來貫穿始終的仁愛精神、以民為本的人文精神、天人合一的協(xié)調(diào)精神、剛健有為的進(jìn)取精神、和而不同的包容精神、彰往察來的歷史精神、崇尚統(tǒng)一的國家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統(tǒng)一的理想人格等價(jià)值追求，都是在歷史上產(chǎn)生過積極作用、至今還有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值，屬于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀范疇，是我們培育和弘揚(yáng)當(dāng)代核心價(jià)值的文化底蘊(yùn)。

從文化發(fā)展動力和創(chuàng)新精神的角度看，生生不息的精神是推動民族文化發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統(tǒng)儒家都肯定湯武革命，符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，從而在客觀上肯定了革命對于社會變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。當(dāng)代中國從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建到社會主義核心價(jià)值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動實(shí)踐。

踐行社會主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持。誠然，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為核心價(jià)值觀的國家層面，在整體上是對中華文明和世界文明選擇性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，而不是中國傳統(tǒng)文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。中國古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。文明，在中國古代便有明確的論說。《周易》說：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。追求和諧，建設(shè)和諧社會，是現(xiàn)實(shí)社會的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。

誠信，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)相連。誠者，天之道;誠之者，人之道。君子一言，駟馬難追。一諾千金。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些基本價(jià)值，經(jīng)過我們賦予新的時(shí)代精神，給予創(chuàng)造性的闡釋，就可在當(dāng)今社會發(fā)揮巨大的作用。至于友善，那更是優(yōu)秀中國最為基本的理念。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，患難相扶，守望相助;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬事萬物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現(xiàn)，在今天仍然具有很強(qiáng)的合理性。

簡而言之，我們今天踐行社會主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。

努力提升職場四項(xiàng)基本能力

隨著我們大學(xué)生涯的接近尾聲，一部分同學(xué)就要進(jìn)入社會，找到自己心儀的工作，然后進(jìn)入職場。進(jìn)入職場后，我們不再與老師，同學(xué)相處，而是和領(lǐng)導(dǎo)和同事打交道。很多職場新人會對此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場基本能力的提升尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生不僅具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，卓越的創(chuàng)新能力，而且注重提高職場基本能力，進(jìn)一步明確努力方向，全面提高學(xué)生就業(yè)競爭力。伸手能干就是解決問題的能力。工作中會遇到各種各樣的問題，作為職場一員，面對問題必須要有自己的解決辦法，如果暫時(shí)沒有辦法，那么一定要有解決問題的預(yù)案，如請示領(lǐng)導(dǎo)，請求同事幫忙。伸手能干通俗的講就是：

1、天天琢磨為企業(yè)公司掙錢；

2、盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；

3、站在老板的立場上思考問題；

4、在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。在努力為你的企業(yè)爭取利益的基礎(chǔ)上，忠于你的企業(yè)。自動自發(fā)，從“要我做”到“我要做“；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)“活兒”的眼光；養(yǎng)成主動與主動做一些“分外”事的習(xí)慣；增強(qiáng)行動力，做行動的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標(biāo)要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標(biāo)，適當(dāng)?shù)莫剟?lì)或懲罰自己。一個(gè)員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個(gè)合格的員工。公私分明是每個(gè)員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。這就要求每個(gè)員工在工作時(shí)間不要做私事。上班時(shí)間做私事不但會影響自己的本職工作，還可能會影響到同事的情緒和工作。一個(gè)永恒不變的事實(shí)是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。自動自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。提筆能寫就是寫報(bào)告能力。現(xiàn)在的職場，不同于以前，除了扎實(shí)工作之外，還有能夠?qū)懙贸龀晒麍?bào)告。在所有進(jìn)入社會工作階段的職業(yè)人，如果要讓我說出一個(gè)最有效的能力，我可能首推“超強(qiáng)的撰寫能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說它有效，是根據(jù)我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和周圍一些朋友的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有這么一個(gè)規(guī)律，無論是在官場還是企業(yè)，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對象。思維強(qiáng)：意味著撰寫者必須擁有強(qiáng)化的思維能力，很迅速的對于撰寫的主題有明晰的理解，進(jìn)行快速的解構(gòu)、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨(dú)特的觀點(diǎn)。資料多：專門建立一個(gè)文件夾，凡是見到與你工作相關(guān)、行業(yè)相關(guān)，有參考價(jià)值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時(shí)之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識管理的萌芽。組織快：目錄整列完畢之后，要進(jìn)行快速的語言文字組織撰寫，要想寫的快，必須占據(jù)足夠的信息資源，平時(shí)注意積累各種素材，這樣在需要時(shí)就可以得心應(yīng)手的找到，進(jìn)行大篇幅的組織和框架復(fù)制。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒有亮點(diǎn)，就缺少畫龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺。張口能講就是把話說好、說的出色，學(xué)會掌握一些技巧。使自己放松，分清主次、區(qū)別對待，不放過每一個(gè)細(xì)小問題。溝通時(shí)一門藝術(shù)，學(xué)會傾聽：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學(xué)會傾聽，通過傾聽發(fā)現(xiàn)客戶的真實(shí)需求，了解客戶的真正意圖。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會，但如何在銷售過程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進(jìn)行溝通，你準(zhǔn)備先說什么，后說什么，在對方提出不同意見時(shí)又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應(yīng)該想好的。溝通基本原則：看著對方交流、說話要有變化、結(jié)合姿態(tài)語言和面帶笑容。無意中的法則：在說服他人的時(shí)候，如果被對方察覺你正試圖改變他的態(tài)度，他對你將產(chǎn)生很多的懷疑，從而給說服帶來障礙。相反，如果對方確認(rèn)你是在無意的傳播某種信息，他就會認(rèn)為這種信息沒有說服的意圖，出于自然，他就會容易接受這種信息。與人能和：俗話說職場如戰(zhàn)場，雖然夸張了點(diǎn)，但是事實(shí)也卻是如此。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關(guān)系充斥其中。如何做好公司里面的人際交往，對于從事各行各業(yè)的人來說都是很重要的。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會恰到好處的處理好各種場面。人際關(guān)系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。所以，在職場中，能正確做到與人相處十分必要。誠心待人，將心比心：在工作中，總會遇到很多人，形形色色，來自不同的地方，性格，習(xí)慣等各不相同。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。每當(dāng)此時(shí)，換個(gè)角度，以誠心待人，將心比心，找共同的話題多交流。每一個(gè)人都有他的長處和過人之處，改變不了別人和環(huán)境，試著改變自己。不嫉妒他人，不多疑別人。防人之心不可無：俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場處處充滿競爭，你的一言一行也在他人的監(jiān)督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。謙虛謹(jǐn)慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹(jǐn)慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說槍打出頭鳥，人多嘴雜，易遭人嫉。平時(shí)多虛心聽取他人意見，多向領(lǐng)導(dǎo)、前輩學(xué)習(xí)，交流。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒有主見的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見得喜歡。有真才實(shí)學(xué)的人，做事就應(yīng)該有魄力。凡事留三分余地：給人面子才善交際。凡事說話留三分余地，不要一句話把對方頂?shù)侥蠅Α，F(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛面子的，這沒有錯(cuò)，很多事也是在面子下辦成的。給對方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 踐行中華孝道

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 踐行中華孝道” 主題活動方案

中華“慈孝”文化源遠(yuǎn)流長。父慈子孝，兄友弟恭是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是家庭和睦的基礎(chǔ)、社會和諧的重要組成部分。

一、指導(dǎo)思想和活動目的

為進(jìn)一步貫徹《關(guān)于在全市中小學(xué)開展孝德教育活動的通知》的精神，傳承和弘揚(yáng)孝道文化，樹立新時(shí)期的孝道觀念，學(xué)校特制定“傳承中華文明，弘揚(yáng)孝道文化”活動方案。

本次活動旨在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，結(jié)合我校注重德育教育的實(shí)際，倡導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)知孝道文化，勵(lì)志踐行，充分發(fā)揮孝道文化在和諧校園、和諧家庭、和諧社會建設(shè)中的特殊作用，在全校營造“孝行天下”的良好社會氛圍，切實(shí)把“孝道教育”滲透到教育教學(xué)、學(xué)生活動等各個(gè)環(huán)節(jié)中去。打造御外“孝道文化”，塑造學(xué)生健全人格，積極推進(jìn)社會主義精神文明道德建設(shè)。

二、活動組織機(jī)構(gòu) 組 長 徐向臣 副組長 李志華

成 員 辦公室、工會（負(fù)責(zé)教師活動）

政教處、團(tuán)委（負(fù)責(zé)學(xué)生活動）

三、活動實(shí)施的主要內(nèi)容

宣傳工作

1、向全校所有教師同學(xué)發(fā)出“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 踐行中華孝道”的活動倡議，號召人人傳承中華文明、踐行中華孝道。

2、開展教師“七個(gè)一”活動

3、召開“孝道“主題班會，全面做好思想動員，布置相關(guān)德育作業(yè)。

4、校園宣傳欄內(nèi)張貼“弘揚(yáng)孝道文化”海報(bào)

5、國旗下講話以“弘揚(yáng)孝道文化”為主題 活動開展

1、讀一本孝道文化書籍 利用班團(tuán)會組織學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》，讓學(xué)生了解書中孝的故事，懂得尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

2、開展“行孝道、知感恩”專題講故事比賽

通過自身所知道的一些敬老愛老的故事來開展講故事比賽，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3、學(xué)一條語錄，施一件孝行，踐行“七個(gè)一”（即一周七天每天為父母做一件事并主動長期承擔(dān)一項(xiàng)家務(wù)勞動）活動

如：

做一次飯

洗一次碗

洗一次衣服

擦一回地

洗一次腳

捶一捶背 揉一揉肩

說一次“我愛你們”并擁抱一次

4、利用校園廣播和班級多媒體宣傳“最美孝心少年”的感人事跡

5、開展“爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才”家庭教育活動

召開學(xué)生家長會，積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合德育工作網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校德育的主導(dǎo)作用。

6、“百善孝為先”主題班會

讓同學(xué)們探討關(guān)于孝與善的真諦，并能從中受益。

7、寫一篇孝道感悟文章

通過讀敬老書籍、做敬老好事等，讓學(xué)生寫一篇孝道文章。各班先評出5篇文章參加年級評比，再由年級組評選出5篇優(yōu)秀文章參加學(xué)校評選。分段評出優(yōu)秀文章若干篇進(jìn)行獎勵(lì)，并匯成冊。

8、開展班級“孝道”文化建設(shè)比賽。

9、教師進(jìn)行“七個(gè)一”活動。在“鐵嶺市教師孝行十個(gè)一”的基礎(chǔ)上一周每天為老人做一件力所能及的事。學(xué)校將進(jìn)行教師孝行圖片展

每天以電話或短信的方式問候一次老人

每周帶著愛人和孩子看望一次老人，給老人做頓飯 每月給老人買一份小禮物 每月給老人一些零花錢 每月陪老人進(jìn)行一次戶外活動 每季度或每半年同老人照一次相 每季度陪老人看一場電影

每年為老人體檢一次，及時(shí)掌握老人的身體健康狀況 記住老人的生日，親手為老人煮一碗長壽面 每年為老人購買一份合適的保險(xiǎn)。總結(jié)評比表彰

1、期中、期末公布學(xué)生德育成績，孝道單列出來，學(xué)生孝道方面的表現(xiàn)予以量化，進(jìn)行等級評定，張榜公布（可以指定標(biāo)準(zhǔn)，讓家長、科任老師打分）。

2、班主任對班級開展的孝道文化進(jìn)行總結(jié)，重點(diǎn)是開展的工作，收到的成效，存在的不足，改進(jìn)的措施。

3、各班評選出5名班級尊老敬老好學(xué)生在班內(nèi)表彰，各年級推薦5名校級“尊老敬老好少年”校內(nèi)表彰。

最終，通過一系列活動讓學(xué)生學(xué)會感恩，懂得如何尊敬長輩、體諒父母、關(guān)心他人、關(guān)注社會，從而以愛心喚醒愛心，換取愛心，傳達(dá)愛心，使愛得到遷移與升華。讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，形成長效機(jī)制。通過孝德實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生對自己、對家庭、對學(xué)校、對社會的責(zé)任感。同時(shí)，緊密家校聯(lián)系，促進(jìn)孩子和父母的有效交流和溝通。

第五篇：心懷感恩 踐行責(zé)任

心懷感恩 踐行責(zé)任

《用感恩心做人 以責(zé)任心工作》讀后感——

比爾.蓋茨說“人可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心。”你敷衍你的工作，你的工作也會敷衍你。那些在工作中總是推三阻四抱怨客觀原因，尋找各種借口為自己開脫的人，很難有出色的工作業(yè)績。責(zé)任面前人人平等，消極怠工試圖逃避責(zé)任的人注定被淘汰，積極進(jìn)取勇于承擔(dān)責(zé)任的人才能在揮灑汗水的過程中不斷成長獲得提升。企業(yè)存在于社會的目的是為客戶提供產(chǎn)品和服務(wù)，第一任務(wù)是承擔(dān)社會責(zé)任，其次才是盈利。社會是企業(yè)賴以生存、發(fā)展的土壤，責(zé)任是企業(yè)的生存之本，員工的責(zé)任心就是企業(yè)的競爭力，要想成為合格的企業(yè)員工，就要學(xué)會從感恩開始，從擔(dān)當(dāng)責(zé)任開始！在人生道路上，感恩是一種力量，責(zé)任是一種信仰。只要帶著肩上的力量和心中的信仰上路，任何艱難坎坷、崎嶇曲折都會迎刃而解，悄然而退。而一個(gè)不懂感恩、沒有怎人感的人，只會在職場的浪潮中被淘汰。

感恩常懷于心，責(zé)任付諸于行——

有這樣一個(gè)故事：有兩位好朋友在一起出游時(shí)，一位不小心將另一位的手劃破，連忙說對不起，受傷者笑著說沒事兒，便在沙漠上用手指記下：“今天我的好朋友將我的手劃破。”又一次，當(dāng)他腳不小心拐了時(shí)，他的朋友細(xì)心地呵護(hù)照顧他，直到他的腳慢慢地康復(fù)。他用刀子在石頭上刻下：“今天我的朋友幫了我。”他的朋友疑惑不解地問

他為什么時(shí)，他說：“寫在沙漠上是為了讓風(fēng)幫我淡忘昨天的不快，刻在石頭上是為了讓歲月幫我銘記你對我的幫助。”做人心懷一顆感恩之心，學(xué)會懂得感激回報(bào)他人，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)亙古不變的道理。常懷一顆感恩的心，人就會活的坦然。但是，感恩絕不是嘴上說說，心里想想那么簡單，既然是感恩就要有行動，就要將感恩化作責(zé)任，將責(zé)任付諸于行動。只有這樣，感恩才是實(shí)實(shí)在在的，才是最具意義和價(jià)值的。

李嘉誠曾經(jīng)說：“當(dāng)你們夢想著偉大的成功時(shí)，你是不是有了刻苦的準(zhǔn)備？相信每個(gè)人都有激情，但你知道不知道什么是愛？”也許常懷感恩之心，就應(yīng)該是一種愛吧。無論如何，人總歸于工作脫不了干系，就算你遇不到伯樂、就算你流汗流血，工作依然是上天的恩典只要你擁有一份工作，就應(yīng)該滿足。

我們無法改變工作的環(huán)境，但我們可以承擔(dān)更多的責(zé)任，通過承擔(dān)責(zé)任的過程不斷提升自己。赫塞說“生命究竟有沒有意義并非我的責(zé)任，但是怎樣安排此生卻是我的責(zé)任。”責(zé)任是一種選擇，沒有該不該承擔(dān)的責(zé)任，只有愿不愿承擔(dān)的責(zé)任。一個(gè)人只有靠自己去控制環(huán)境，改變環(huán)境，進(jìn)而獲得成功的人才稱得上是強(qiáng)者。雖然我們無法改變環(huán)境，但只要在自己可以掌控的范圍內(nèi)把事情做到最佳，那么我們同樣是強(qiáng)者。無論何時(shí)何地、無論何種原因，你唯一能改變的就是提升自己。我們無法掌握環(huán)境，但我們可以掌握自己。如果連自己都改變不了，那么就更不可能改變?nèi)魏稳撕褪隆?/p>

“感恩心做人，責(zé)任心做事”，這句話是我讀這本書后感受最深

刻的一句話。活著，從來都不是一個(gè)人的事。要學(xué)做事，先學(xué)做人。感恩之心是我們每個(gè)人生活和工作中不可或缺的品質(zhì)，沒有人會喜歡和一個(gè)滿腹牢騷的人相處。常言道“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，學(xué)會感恩才不會將一切不順利推脫于各種客觀因素。當(dāng)我們在羨慕甚至嫉妒別人成功的時(shí)候，別人的成功并不是靠著更好的關(guān)系、背景和運(yùn)氣而突然成功的，往往只是他們比我們更懂得感恩，從而更自覺的投入工作。學(xué)會了感恩才會明白給予的幸福，給予的越多奉獻(xiàn)的越多，人生就越厚重生活就越精彩。幸福不是指你擁有多少，而是指你如何看待你所擁有的東西。一個(gè)人要想獲得幸福，便要從學(xué)會感恩、擔(dān)當(dāng)責(zé)任開始。