第一篇：余秋雨《千年一嘆》讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第二篇：余秋雨“千年一嘆”讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。

文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打-倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔

便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。

《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第三篇：千年一嘆-余秋雨_ 讀后感

《千年一嘆》讀后感

姚曉玲

《千年一嘆》一書以日記的形式記錄了余秋雨先生在千禧年來臨之際隨鳳凰車隊,一路風塵起于希臘,到埃及,再經中東,西亞,入巴基斯坦,印度,橫跨亞歐,探險于除中國以外的其他三個古文明發源地的歷程.一路可謂風餐露宿,飽受各種自然,人為險境.讀其文字,已全然沒有了如在“行者無疆”中那般灑脫自如,意境優美.可能是因為看盡了這些衰敗的古文明發源地的貧窮,落后,戰爭,痛苦.....讀罷全書，我印象最深的就是關于文明的失落。

千年走一回，聽到陣陣嘆息。當昔日輝煌淪落為種種沉默的古跡，是誰在低聲哀嘆？ 我想，是失落的文明在哀嘆。文明的失落不在于它的古跡被毀壞、文物被販賣和掠奪；而是在于現代文明對它的褻瀆和漠視——因為種種荒謬的理由，清皇朝對璀璨的敦煌文化如此漠視，任由外國人一次又一次把它運走！（《道士塔》）但愿今天的我們都記住這段屈辱歷史，記住這個沉痛的教訓。另外，造成文明失落的又一大原因是喪失對古文字的解讀能力。細想一下，璀璨的古埃及文化為何中斷，而中華文化又為何得以延續至今？我想，很大原因在于文字吧。公元前四十七年，凱撒攻占埃及時將亞歷山大城圖書館的一百七十萬卷圖書付之一炬，其中包括著名的《埃及史》；更糟糕的是，在四百多年后，羅馬皇帝禁教，驅散了唯一解讀古文字的埠及祭司階層，致使所有古籍古碑很快便無人能讀。如果說第一件事與秦始皇焚書相似，那第二件事就與“秦始皇統一文字”截然相反了——秦始皇統一中國文字，相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國文化代代傳承。對于埃及金字塔，由于失去對古代資料的解讀，我們始終難以解釋當時的人們是怎樣把它砌成的。就像余秋雨先生所說：“我只知道它如何衰落，卻不知道他如何構建；只知道如何離開，卻不知道它如何到來。”繁華的法老時代早已蕩然無存，它的秘密由金字塔守護著，它用神秘包裝自己，使后人始終無法洞悉。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門農石像和完美的女王祀殿??在經歷一次又一次的文化浩劫后，埃及的歷史來也成了木乃伊，不會說話，只是靜靜地躺在那里。黃沙吹起，傳來陣陣嘆息??

文明的失落實在讓人痛心而無奈。正因如此，我們應該愛護好祖先留下來的文化，用行動消除這種無力感。

時至今日，中華文明盡管有所丟失，但絕大部分還是完整流傳下來。書寫有幾千年歷史的文字，用流傳了千百年的語言交談，走的每一步都有祖先的足跡??作為炎黃子孫，我感到自豪。

第四篇：余秋雨《千年一嘆》讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

苦苦的跋涉 苦苦的思索

————《千年一嘆》讀書心得

昌盛中學 趙麗娟

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

——題記

最初是從《陽關雪》感受余秋雨厚重從容的文風的，那時真的覺得他就應該是一位目光深邃面容蒼老的長者。此后便沉醉在他的出走文化了，先生的《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》一次次的給我以精神的洗禮，讓我逐漸走進他的文化思索，也讓我隨著他的文字走遍中國，而《千年一嘆》又讓我同他一起親歷最恐怖的地區，在荒原上反思，在文明遺跡上思索，一路走來我似乎聽到他的重重嘆息。

尋找人類古代文明的路基，意外地發現有那么多荒草迷離的遺跡和戰壕密布盜匪出沒的城市。時刻都潛在著危機，時刻都經受著考驗，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事，所看到的是令人無比震驚和困惑的衰落??從希臘到埃及，轉而到以色列，巴勒斯坦，再到約旦，伊拉克，伊朗，和巴基斯坦，然后是印度，尼泊爾，最后回到山西平遙，歲月的風塵、戰場的硝煙、四萬多公里的跋涉。走在三千年前輝煌的土地上，感受著衰落的古文明，書寫心中的悲愴和感嘆。所有的文明遺跡都在向作者和讀者述說一派景象，繁華或蕭瑟；所有的古老的文明都飽含滄桑的沉淀，隱忍又無奈。都在無言的向后人講述一路走來的風霜血雨之途。

希臘的藍色，埃及的黃色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的棕黑色，尼泊爾的綠色，當作者的腳步探訪這些孕育過古老文明的土地，這些孕育過古老文明的土地激發了文人敏感的悲憫和思索，作者的筆，展現給我們的不僅是震撼，還有失落文明的痛心：

“發出最恐怖聲音的這個人種，這種嗓門，曾經誦唱過天下最慈悲，最悅耳的經文。”

他們的祖先頌揚普渡眾生，和諧悅耳的經文聲聲道出天下蒼生共同期盼的：和平。四大文明古國之一的印度，衰落了，取代振聾發聵的文明至理是令人戰栗的口號。尼羅河、恒河無聲的流淌，是不愿訴說還是不忍訴說？

“是的，孩子，你們可能都不識字，用不著圓珠筆，但你們知不知道，你們的祖先是世界上最早發明文字的人”。對于那些因戰火流離失所的伊拉克孩子們，作者讓我們看到的不僅是他們目不識丁的悲哀，更心痛的是這片經受硝煙的土地，會令漢謨拉比暴跳如雷，會令他們的智慧的祖先們落淚，這群懵懂無知的孩子們卻哪里察覺得到他們祖先的嘆息。

余秋雨就是這樣用他的如椽巨筆。講述他游覽失落文明的遺跡的獨特、深沉的思索。步步遠離祖國，卻時時品讀著中華文明，追溯根源，追尋中華文明綿延至今的原因。“人類文明的巨構崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命？

艱苦跋涉、親歷險境，苦苦思索，終于讓作者找到了這個艱深的文化命題的答案：遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來的另外幾大古國文明衰落原因。

這部巨著是作者對世界文明史的探索，也是對中華文明史的思索。美妙的文字，深邃的積淀，深層的挖掘，促使作者不停的追尋，終于在《借我一生》中，找到了答案，當他和妻子手捧那雙虎頭鞋端詳時，一定會為這千年之旅而驕傲，更會為那世紀之交的千古一嘆而自豪。

讀余秋雨散文集《千年一嘆》

—嘆人類文明興衰發展史

當代的文人我比較崇拜余秋雨先生，驚訝于先生知識的豐富淵博，欣賞先生思想的獨特睿智，欽佩先生特有的胸懷和氣節！工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一嘆》，之所以選這本書源自于對先生的敬仰，癡迷于先生豐厚的歷史底蘊及獨特細膩的文筆，更是驚嘆于像先生這樣一個深邃的人這一嘆、這千年的一嘆應該是怎樣的一嘆？！也許只有像先生這樣滿腹經綸而又獨具視角的學者才會有這千年驚人的一嘆。。

讀《千年一嘆》讓我跟隨先生的腳步吮吸古代文明的氣息：首先，《千年一嘆》是一本日記體散文集，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，領略異域文化的魅力尋找人類古代文明的經歷，仿佛我也隨先生的腳步時光倒流，做了一次對文明故地的探訪。給我的感覺是苦中帶甜，這不僅是先生的一種睿智，也是一種運氣；再者，它是一本歷史游記，從希臘、到埃及、再到約旦、印度等等，這些古國都曾經有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到沒落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續，發展。。；

人類用自己的精神與軀體鑄成了一個又一個的文明，在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰落了，僅剩下一些閑散與空寂；埃及文明折斷了，只有金字塔里躺著的冰冷的木乃伊與獅身人面像神秘而憂郁地望著遠方，；兩河文明留給世人的只有“修復的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的無能，早已是外來文明的天下；泰姬陵那白色優雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而復生的話，想必會驚恐的再次大叫“嗨，羅摩！”（哦，天啊！）

書中文明的興衰的再現，讓我的心隨文明的興盛而涌起，我的淚隨文明的衰敗而灑落，讓我真切的感受到人類既創造著文明，于此同時也在毀滅文明！

先生的這本佳著給我們展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細節中展示了人性的魅力以及文明興衰的歷程。告訴我們要不斷地開拓自己的視野，為了感受世界的精彩，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生在人類的發展中也許只是滄海一粟是短暫的，不管你的腳步多堅定都會被歲月遺忘被歷史的車輪碾過，后人可能不在會記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，無論在學習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，讓我們的人生更有意義。因為人類只有不斷往前看社會才會進步，文明才會發展！

讀《千年一嘆》，震動了我內心愛國的琴弦，仿佛經歷了一種靈魂上的洗禮，我為自己曾經的無知感到汗顏，我更加熱愛自己的祖國！不會因祖國近百年的落后而否定華夏的幾千年文明；不會因祖國過去所受的屈辱去嫌棄她，我更加堅信厚重的文化會在歷史的長河中讓我們的民族愈發充滿活力，成為歷史的無價的財富，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。也希望我們的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。也讓我們感到肩上沉甸甸的擔子：為中華文明的發揚光大而努力奮斗。

先生說:“執筆于最恐怖地區，問道于數萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。”這也許是他對自己旅途的最好概括。如果有機會，我也渴望像余秋雨先生那些，重走古代文明興盛之路，去感受濃厚的歷史風跡和唏噓感嘆歲月的流逝。

與夢同行 夢，是童話中的天使賜予人類最珍貴的禮物。

題記

不管是芊芊淑女還是“花木蘭”派，說到底，女孩子畢竟是女孩子，本性里，更多滲著一種柔美，所以女孩子們的內心世界，沒有象男生如霹靂閃電般的向往，擁有的只是恬靜而夢幻的小天地，正繪著花季的繽紛。使得即使眼前面對的是猛烈的暴風雨，但只要躲進這方天地，便可得到心靈的慰藉，讓五彩斑斕的夢帶領你飛往陽光燦爛的域所。

因此，我愿與夢同行。

夢中，彌漫著醉人的芳香，身著彩衣的蝴蝶姍姍飛過，留下一片清新。一切仿仿佛佛，若有而無，卻給人以安樂的滿足感。這刻，喧嘩盡被沉淀，取而代之的是怡人的和諧與安謐，似是回歸與生命初的百合與玫瑰，在愜意中，細細品味一種名叫“愉悅”的事物。“問君何能爾，心遠地自偏”。難道，這正是五柳先生所渴求的境界嗎？返樸歸真，告別硝煙與戰亂，在自由與平等中獲得永生；在峰回路轉中，尋覓一種令人窒息的美，讓一路的落英，隨著山鳥吟唱的旋律，翩翩起舞。

夢中，總給人以溫暖，以希望。每當征途受挫，枕淚而眠時，夢便悄然而至，微笑著在我心頭，灑下一地陽光。伴夢而行，令我暫時忘卻了疲憊與煩惱，在一片淡然中，腦海深處偉大的形象卻越發的清晰，經夢的巧手揉合，似是乘坐時空飛行器般神奇，令我可以站在貝多芬的身旁，看他如何扼住命運的咽喉;正當我側耳傾聽激昂的《命運》時，瞬間又成為魯迅的摯友，通過與他的交談，更為深刻的了解他棄醫從文的心情。一眨眼，我搖船于康橋之下，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”? ?夢醒時分，淚水已干，而心卻澎湃，受到的啟迪，是我藐視腳下的困難，以更加積極的姿態去迎接新的挑戰。于是，在現實中，我也擁有了一個夢，一個真實且能夠追求的夢，讓我不再彷徨與徘徊，堅定地踩出人生的陽光大道。是我確信走了許多路，醒來不是在床上。作文

與夢同行，美哉，樂哉！

《千年一嘆》讀書心得

長興電大

李景一

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了

“在如此艱難危險的長途上見縫插針地涂幾句，既做不成文章也做不了學術，剩下的只是一個稍有知識貯備的當代中國文人面對古域文明時的贊嘆、驚嘆、感嘆和悲嘆。”白底紅字，顯目地印在封面，四種嘆息抓住了我的好奇，更不禁要想：難怪書名題做千年一「嘆」。余秋雨在旅程中所受的震撼與感動，文字雖無法完完整整地表現，卻仍是帶來不小沖擊，即使闔上書，心中依舊澎湃不已，久久不能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如運動場上競爭的對手，過去中華文明與其它古文明進行著生命力的競賽，其周期須千年為度；如今賽場轉進入百米短跑，起步不久的運動員們健步如飛，而裁判也依此計分，于是令遠途而來的選手們略感委屈。一直很喜歡這部分，近幾年來，隨著世界的腳步，中國也走向轉型，過去不合時宜的觀念、認知，是該被拋開、改變；但在一味盲從追隨流行，急急舍去舊有的一切時，是不是變得太過獨斷，甚至本末倒置？不應只是為改變而改變，而是要有個準則、依歸，和最起碼的基本。此刻，所有中華子民們，已經是該思考的時候，思考過去、思考未來，思考整個中國！

由書中所述，我看到了希臘的悠閑，過去雖曾聽人耳述，但文字的描寫又是別有一番感受。希臘曾經承受了太多太大的痛苦，而現在他們選擇悠閑來生活，乍看下似乎很有道理；但是悠閑已過度、精神已懶散，這一切便又太令人難過。“悠閑是痛苦的終結，痛苦是悠閑的代價。”這讓我不禁想起那些在公園的游民，他們因為失去工作而流落街頭，久而久之卻習慣于這樣的生活，習慣了靠乞討過日子；于是，忘記該如何拚命、如何工作，從此一蹶不振！這也好比我們讀書，初時兢兢業業、不敢偷懶，可若有一兩次馬虎，便容易成為習慣，而習慣一養成就難以改變了。“閑散是曾經健康的結果，但過分閑散則會損害健康。”

“站在金字塔前，所有人都面對著一連串巨大的問號。”或許正因如此，在眾多古文明中我獨鐘愛埃及，眾多的疑問成了神秘，交織成一絲薄紗呼喚著我們。“不要草率地把問號刪去，急急地換上贊美的感嘆號或判斷的句號，人類文明史還遠遠沒到可以爽然讀解的時候。”于此，想起現在多數人們的自以為是，不過看到片面便大聲嚷嚷起來，卻不想想這在他人眼里，是如何笑話及可悲。有時我不禁疑惑他們如此急于定論，為的是什么？急于發表自己那既不周全又好笑的看法，求的是什么？可謂班門弄斧、自取其辱之事，無時無刻都上演著。“我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。”埃及的祖先留下太多太多的問號，它漠然無聲不多說當時歷史，這對后代的我們，究竟是幸還是不幸，我想只有我們的后代才看得見吧！

翻到了耶路撒冷那段，又是另外不同的感觸，在現今國際情勢中，那里集合三大重要宗教，集合許多不同的文明，雖然像美國這大熔爐也聚集眾多的文明；但在耶路撒冷，那些文明太終端、太極致，一旦碰撞便釀成了悲劇。“世界上沒有另一座城市遭受到過這么多次的災難。它曾在戰爭中毀滅過八次，即便已經成了廢墟，毀滅者還要用犁再鏟一遍，不留任何讓人懷念的痕跡。”能夠集三大宗教于一地，是種光榮，但也因此承受諸多磨難。

人類，喜歡相信文字，喜歡相信由別人發現的事實，盡管知道“盡信書，不如無書”，我們還是舍棄親身探討而選擇只需“接受”的簡單過程，所以我們才那么容易被操縱、利用，因而希羅多德也說：“我有紀錄的責任卻沒有相信的義務。”在約旦部分末節，余秋雨描寫了令人尊敬的胡笙國王。在這，我不禁想說：“國王，您真的太偉大了！”從未看過一位領導者之陵寢這般樸素（注一）、未加修飾，“胡笙國王生前并不拒絕豪華，卻讓生命的終點歸于素凈和清真。”如此充滿智能的終結，如何不令人佩服！

最后，余秋雨做了一些旅程的心得與結論：“任何軍事遠征，都是一種文化終結。”特別是當統治者害怕對方擁有太多思想時，便會進行種種毀滅性摧殘，這在巴比倫、耶路撒冷等都可看到。于此，余秋雨也引出杜甫的“殺人亦有限，列國自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷。”古人早已看透并留下訊息，可后代的我們卻多半不懂記取教訓，一再重蹈覆轍。我想，前人們看了也會哭泣；后人們見了也會汗顏吧！

在余秋雨一行人終于回到了中國，踩著熟悉的土地，望著熟悉的山川，他不禁說：“我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好，這次離開它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。”（注二）是的，我們太愚蠢、太無知；所以敢“放聲大說”。持著自以為是的“驕傲”，猶不知一切像場鬧劇；不過發現所陌生的事實，便慌張地急欲抹滅，也同時留下無可挽回的遺憾。歷史之于我們，是如此相連無法分離，正所謂歷史能夠“鑒古知來”，實在不應被任意篡改、玩弄；但事情總有“物極比反”之道，太過“鉆研”歷史，太“沉湎”于過去的傷痛與仇恨，這又成為一把利刃，斬著彼此，使傷口愈加擴大，終至難以愈合。這眾多問題，并非皆是歷史學者們的責任；而是屬于全體人類所思考…得到判斷、后再歸納出結論！

能在這次有幸一賞這番見識，隨情節內容而起伏，更增添諸多感觸，一言難盡。若說“千禧之旅”令余秋雨發出“千年一嘆”，那么，“千年一嘆”便是令我“眾嘆滿心”呀！

第五篇：余秋雨《千年一嘆》讀書筆記（通用）

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記范文（通用7篇）

當認真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的余秋雨《千年一嘆》讀書筆記范文（通用7篇），希望對大家有所幫助。

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記1

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著那些已經殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原來應該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已經無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎？

我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發展旅游業的最好工具，太多太多的商業化元素占據了那些古舊建筑所散發的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆。我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記2

我帶著好奇和期待，翻開了《千年一嘆》。在當我看到這本書的名字時，它就對我產生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么？

從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。

歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目標沒有了方向。

希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿都是那么的圣潔。可惜的是，這種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭；埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想？一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創造的。

文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發源地現在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產物么？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個地方有多少林立的高樓么？當我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發出感嘆。人類用自己的雙手和智慧創造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。

幾千年的發展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記3

當今世界，風云變幻，要想了解這個世界，這個文明的本質，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去撫摸那些斑駁的碑銘，去體會那些傳承千年的神秘文化。而余秋雨先生的這本《千年一嘆》就是訪問北非中亞和西亞等地與古中國齊名的文明遺跡，去感受那不同尋常的美，去更好的了解世界了解中國。

“要么今后只敢小聲講述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活的走遍全世界一切重要的廢墟”。這便是余秋雨先生寫作的動力。他用了三個月時間，走過了埃及，走過了希臘，走過了世界上最負盛名的文明故土，用質樸自然的語言，描繪了幾千年前幾大文明古國的興盛與衰亡。

其中最令我動容的莫過于《哀希臘》，浩大溫和而蔚藍的`愛琴海靜靜地躺在文筆流轉之間，潔白莊嚴的石柱屹立在厚重的書頁之上，我仿佛看到了埃斯庫羅斯，蘇格拉底，希羅多德，他們的智慧如愛琴海倒影中的點點星光，匯聚成一片璀璨的星河。拜倫的詩句在我耳邊回響：“祖國啊，此刻你在哪里？你美妙的詩情，怎么全然歸于無聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者之手？”一聲聲飽含深情的呼喚，既是對逝去的希臘文明的哀悼，也是對世界所有文明的呼喚。愛琴海上柔和的海風拂過岸邊哲人的身體，撫摸過石柱上的斑駁的遺跡，最終吹過浩大神秘的海神殿，吹進了我的心中。

那一刻，我如同夢中的李白“一夜飛渡鏡湖月”，雙腳踏上了這片偉大的土地，在蔚藍的愛琴海邊徜徉，任由海水漫過腳踝；與先哲們一同思考，領悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受著所蘊含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟隨拜倫詩中的吟游詩人，哀嘆著驚世之美……

歷時四個月，余秋雨先生終于在千禧年新年的.鐘聲敲響的那一天，回到了祖國的懷抱。“對面橋頭有一個白石筑成的大夢，上面分別用巨大的宋體金字鐫刻著一個國家的名字。我站住了，我的同伴們站住了，誰也沒有出聲，只聽到峽谷下的水聲響如雷鳴。”生在她的懷抱中，我們卻常常抱怨，離開她遠遠近近的看一圈，終于懊悔……

《千年一嘆》讓我暢游在世界文明之中，思索中華文化的傳承，最后，請允許我用余秋雨先生的一句話來當做結尾“不是距離的遙遠，時間的漫長，才會產生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近。”

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記4

看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經創造了他們的人的后代子孫，現在因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經創造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

戰爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案？

中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發現原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記5

余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊，又有對文化人命運的深切關注。

進入新世紀，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著香港鳳凰衛視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲。

《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。輕輕地撫去時光遺留的塵埃，深情地撫摸歷史的肌膚，細致地剝落包裹于往昔軀體上的堅韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價值和泰姬陵的圣潔娓娓動聽的道出，引導著我們踏進那個往昔時空，去享受和品味其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息超常強韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達心靈感受的博大場所，而所謂的文化精神，傳統氣韻以及種種與人生，與命運，與人的存在景況相關的意蘊，也就經由這樣的場所而獲得自然而然的體現。

廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著，歷史常常在這里凝凍。米開朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個個歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面；龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請，興衰之嘆！秉承《千年一嘆》的風格，審視歐洲文明，反思中華文明——讓人和自然更緊密地貼近，讓個體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍，讓更多的老年人能以無疆無界的巡游來與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪間和解。

縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗，張揚著現代飛天的吟嘯。它不動聲色卻有內里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時空，回眸一顧卻盡顯生命本色。

暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺韻味無窮。

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記6

《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代禮貌的經歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過輝煌的古禮貌，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到沒落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續中華禮貌的延續，發展，我們讀者對此應持有何種觀點，如何去應對等。

看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經歷中，我們能夠看出創造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實，甚至在人類禮貌高度發達的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰爭。為了保證人類禮貌的健康發展，和平是我們需要的。所以我們就應爭取和平反對戰爭，這是我們一向持有的觀點。

針對于作者在這本書中提到的有關于人類禮貌的問題，看起來與我們個人沒有太大的關系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華禮貌的延續，發展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

余秋雨《千年一嘆》讀書筆記7

“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學習歷史的第一課，盡管那時候并不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個概念，隨著我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。

在信息化空前發達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術，很容易聯想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進而聯想到當代，可能很多人覺得這些文明古國發展到今天更是政治民主、經濟發達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進步。

然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問題。