第一篇：論當代發(fā)展形勢下“雷鋒精神”的時代內(nèi)涵和常態(tài)化的重要意義

論當代發(fā)展形勢下“雷鋒精神”的時

代內(nèi)涵和常態(tài)化的重要意義

（柘城縣供電公司賀軍）

時代呼喚英雄，英雄引領時代。中國是一個英雄的國度，放眼當今，戰(zhàn)火與硝煙已經(jīng)遠去，和平與發(fā)展成為時代主流。社會主義建設蓬勃發(fā)展，物質生活極大豐富，人們的精神文明也越來越得到社會各界的重視，人們開始追求一種更為健康、更加和諧、暢享快樂的生活方式。

曾經(jīng)有一位同志在他的日記中寫道：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。”（一九五八年六月七日）這是一位平民英雄，他沒有戰(zhàn)場上的浴血奮戰(zhàn)，豐功偉績，但他的名字卻被人們銘記在心。他的精神，不在乎一瞬間的光芒四射，卻在我們民族性格的深處慢慢滋長，猶如春風細雨，茁壯了我們的精神脊梁。這就是——雷鋒精神。

雷鋒精神在一代又一代人的詮釋下不斷升華，它代表著先進的人生觀：“做一個對人民有用的人”；高尚的道德觀：“活著就是為了

使別人生活的更美好”；正確的價值觀：“在平凡細小的工作中，干出不平凡的業(yè)績”。它是一股源遠流長的精神力量，早已跨越了時代的界限，超越了自身所原有的歷史局限，成為了先進思想文化的重要組成部分，并且具有其特定的時代性和時代內(nèi)涵。雷鋒精神的時代內(nèi)涵，集中體現(xiàn)為服務人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。同時，我們要深度把握雷鋒精神，倡導健康向上的價值取向，要積極傳承雷鋒精神，重塑誠實守信的道德品牌，要生動詮釋雷鋒精神，強化互愛互助的民本情懷，要大力弘揚雷鋒精神，凝聚艱苦創(chuàng)業(yè)的發(fā)展合力，為我們的社會主義現(xiàn)代化建設做出自己應有的貢獻。

雷鋒精神不再是一個口號，而是構建社會主義和諧社會的信仰支撐。其實質和核心是：全心全意為人民服務，為了人民的事業(yè)無私奉獻，真正的把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去。具體說來，弘揚供電文化，傳承雷鋒精神可從以下五個方面入手：

一是要打造自尊自愛、自立自強的人格信仰。不斷錘煉自身品格，做一個對社會主義建設有用之人。自黨的十六大以來，中共中央高度重視思想道德建設，從推動科學發(fā)展、促進社會和諧的戰(zhàn)略全局出發(fā)，對加強公民道德素質和人格信仰作出重要部署，大力開展個人品德教育。民族精神和時代精神被廣泛弘揚；抗震救災精神、北京奧運精神、載人航天精神等成為全民族開拓奮進的強大精神力量；各地涌現(xiàn)出一大批像沈浩、楊善洲、郭明義等先進典型，道德模范和“雙百人物”

評選表彰引起強烈共鳴。學習模范、爭當先進的社會氛圍更加濃厚

二是要構建融洽溫暖、美好和諧的人際關系。榜樣的力量是無窮的，精神的力量是偉大的。50年來，在雷鋒精神感召下，涌現(xiàn)了一大批雷鋒式先進人物，“當代雷鋒” 郭明義就是其中的杰出代表。郭明義說過：“只要去做，人人都是雷鋒。”他的事跡，并不驚天動地，也非高不可攀，通過每一筆捐款、每一次獻血、每一項業(yè)務攻關、每一個面對陌生人的微笑，他不斷讓人們感受到雷鋒精神其實就在身邊，更告訴人們學雷鋒、做好事其實是“人人可學、處處可為”的。

三是要樹立勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度。大力傳承雷鋒干一行愛一行、鉆一行精一行的工作精神，靠擠勁和鉆勁一點一滴的學文化、學技術、學知識，引導廣大職工立足本職、忠于職守、創(chuàng)先爭優(yōu)、建功立業(yè)。培養(yǎng)造就一支精益求精的高素質職工隊伍。

我們供電企業(yè)的宗旨是“人民電業(yè)為人民”，我們供電應遵守我們對用戶的“十項承諾”，以廣大群眾的用電的基本權利為出發(fā)點，切實履行我們的義務。作為一名職工，我們應嚴格遵守公司的服務承諾、時刻樹立“電力光榮我光榮，我為電力爭光榮”的服務的理念，從而才能在活動中思想受到了教育，服務意識得到了增強，業(yè)務技能得到了提高。每個人都應該懷揣這樣的一個理念，這就需要在我們嚴謹治學的實踐中發(fā)揚雷鋒的“釘子”精神。教在工作中實事求是，追求真善美，勇于探索、大膽實踐，以嚴肅認真高度負責的態(tài)度對待工作。不斷學習，加強自身修養(yǎng)，提高自身素質。不僅要扎實專業(yè)基本功，還要學習科學文化、思想政治和實踐知識。

四是要培養(yǎng)無私無畏、無怨無悔的奉獻精神。雷鋒以服務人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，在為人民服務中實現(xiàn)了自身價值。雷鋒精神始終具有感動人心、溫暖社會的道德溫度。作為新一代的員工，要始終樹立“幫助他人，快樂自己”的理念，不斷提高我們的品德和職業(yè)操守。

五是要繼承銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動力，鉆進去，吃透它，而且通過學習不斷提升自己，豐富自己。這種刻苦學習、鍥而不舍、銳意進取的精神仍然是當今社會開拓進取精神的核心。雷鋒精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是引領文明道德風尚、促進社會發(fā)展進步的重要精神力量。幾十年來，在黨的歷代中央領導集體和以胡錦濤為總書記的黨中央大力倡導下，學雷鋒活動在我國社會主義建設的各個時期得到蓬勃開展，雷鋒精神在全社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。然而，總結幾十年學雷鋒活動的歷程和經(jīng)驗也不難發(fā)現(xiàn)，學雷鋒活動還不同程度地存在欠缺持續(xù)和常態(tài)的問題。但從長遠發(fā)展看，學雷鋒活動的常態(tài)化工作仍然需要加強。這就需要從理論到實踐，深入思考研究有關問題。其中最基本的幾個問題是：如何使學雷鋒的觀念常態(tài)化、雷鋒精神時代化以及學雷鋒方式持久化。

一、充分認識當代社會發(fā)展所需求的“雷鋒精神”的重要意義。弘揚雷鋒精神，絕不是一個人云亦云的口號，也不是各界觀摩效仿的形式，而是需要長期的全民動員、全體參與，在全社會形成一種文明健康向上的道德風尚：學習雷鋒精神、弘揚雷鋒精神、踐行雷鋒

精神，人人融入到道德建設之中，普及公民基本道德規(guī)范，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，不斷加深對社會主義核心價值體系的認識。

如果一個人，如果沒有精神支柱，即使物質生活再好，也不會幸福的。一個民族，如果精神支柱不完善，即使經(jīng)濟成就斐然，也不會持續(xù)健康發(fā)展的，更難以成為真正的世界強國。這已經(jīng)為歷史所一再證明。只要堅持理想信念，才會使人們精神支柱長久，民族才會蓬勃發(fā)展。

二、要把學雷鋒活動作為重要的工作品牌來推進。

自“社會主義核心價值體系”這一概念明確提出以來，如何實踐社會主義核心價值體系可以說抓手很多、載體也很多，但內(nèi)涵高度契合、群眾基礎廣泛并且能夠長期實施、效果明顯的抓手并不多。學雷鋒活動基礎扎實、影響廣泛，而且主題鮮明、長效明顯，應作為深入推進社會主義核心價值體系建設的重要活動來謀劃。推動學雷鋒活動常態(tài)化不僅是建設社會主義精神文明的迫切需要，更是建設社會主義核心價值體系的內(nèi)在要求

三、建立學雷鋒活動作為長效機制來。過去之所以產(chǎn)生所謂“雷鋒叔叔沒戶口，三月來了四月走”的現(xiàn)象，主要是沒有從長效機制的高度來統(tǒng)籌謀劃學雷鋒活動。要把學雷鋒活動貫穿于社會主義核心價值體系建設的始終，在建立工作機構、健全激勵機制、完善考核體系等各方面作出硬性規(guī)定。推動宣傳活動常態(tài)化。要進一步加大宣傳力度，努力在全社會營造一種學雷鋒活動的長效輿論氛圍。各類宣傳媒體要設立相對固定的“學雷鋒”欄目，通過專題節(jié)目、新聞報道、言論評述、理論探討、公益廣告等多種形式，宣傳開展學雷鋒活動的經(jīng)驗做法，報道新時代道德模范的感人事跡，弘揚雷鋒精神的時代價值，在全社會形成學習踐行雷鋒精神的良好社會氛圍。

任何一個國家和民族，都需要用一種偉大的精神來凝聚前進力量，用一種崇高的道德來引領社會風尚。雷鋒精神就是歷經(jīng)幾代人傳承和豐富發(fā)展的高尚精神。銳意進取、自強不息、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等精神觀念，正是今天建設社會主義精神文明所要大力提倡的優(yōu)秀精神。通過把學雷鋒活動常態(tài)化、持久化，可以極大地提高我國公民的思想道德素質和社會文明程度，為發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神力量。

二〇一二年九月十一日

賀 軍

第二篇：論雷鋒精神的時代內(nèi)涵

論雷鋒精神的時代內(nèi)涵

【摘要】雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的精神。雷鋒精神伴隨著我國特色社會主義的發(fā)展，到當代，勤勞而智慧的中國人民又賦予了雷鋒精神新的時代內(nèi)涵。

【關鍵詞】雷鋒精神；發(fā)展；弘揚；時代內(nèi)涵

【Abstract】Lei feng's spirit, is named after lei feng, lei feng spirit as the basic connotation, in practice constantly enrich and the development of spirit.Lei feng's spirit, as China characteristics socialism development, to contemporary,industrious and wisdom of the Chinese people but also given the lei feng's spirit new meaning of the time.【Keywords】Lei feng's spirit;Development;Carry forward;Meaning of the time.雷鋒，一名普通的共產(chǎn)黨員，人民解放軍戰(zhàn)士。他是平凡的，更是偉大的。雷鋒用自己的一生全心全意為人們服務。雷鋒精神，正是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業(yè)無私奉獻。他已經(jīng)成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風格、奮不

顧身的無產(chǎn)階級斗志”。

雷鋒精神產(chǎn)生于20世紀60年代, 豐富于改革開放和現(xiàn)代化建設新時代。[1]今天, 在我國推進和諧社會建設、全面實現(xiàn)小康社會的進程中, 準確把握雷鋒精神的時代內(nèi)涵和特征, 對于進一步推動群眾性學雷鋒活動深入持久地開展, 弘揚和彰顯雷鋒精神的時代價值,都具有重要的理論和實踐意義。

雷鋒精神的時代內(nèi)涵, 可以表述為以下幾點:

一、投身民族振興的愛國精神

雷鋒精神最核心的內(nèi)容就是一心向著黨、向著社會主義、向著共產(chǎn)主義的堅定政治信念。它是雷鋒精神經(jīng)久不衰的靈魂所在。在20世紀60年代, 這種精神具體表現(xiàn)為, 對中國共產(chǎn)黨深厚的階級感情和強烈的情感認同, 為創(chuàng)造社會主義新生活的獻身精神, 為建設社會主義大廈添磚加瓦的忘我工作熱情, 為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗到底的遠大理想和獻身精神。在我國進入全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的新世紀新階段, 雷鋒精神進一步升華為, 對擁護中國共產(chǎn)黨領導地位和執(zhí)政地位的理性思考和認識, 堅持走中國特色社會主義道路的堅定信念, 投身改革開放和現(xiàn)代化建設偉大事業(yè)的實際行動,為實現(xiàn)國家繁榮、民族振興而拼搏奮斗的強烈責任感和使命感。

二、為公為民的奉獻精神

雷鋒有句名言:“ 活著就是為了使別人生活得更美好。”[2]雷鋒精神的實質在于全心全意為人民服務。它集中地體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨, 表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高品德和高尚風格, 是雷鋒精神能夠

保持旺盛生命力和持久活力的根本原因。雷鋒精神成長在社會主義計劃經(jīng)濟的土壤中。在計劃體制環(huán)境中, 作為雷鋒精神實質的全心全意為人民服務精神的主要體現(xiàn)在: 對人民群眾樸素的階級感情, 憎愛分明的階級立場, 先人后己的集體觀念, 樂于助人的團結友善風格, 不計較個人得失的大公無私精神。社會主義市場經(jīng)濟條件下,全心全意為人民服務作為雷鋒精神的實質并沒有改變, 但其為公奉獻精神的時代內(nèi)容卻有了新的要求。具體地說,要樹立正確的義利觀, 淡泊名利, 時刻把人民的利益放在首位;樹立正確的人生觀、價值觀, 增強主人翁責任感;擺正個人利益與國家利益、集體利益的關系, 堅持黨和人民的利益高于一切, 提倡先公后私、公而忘私、大公無私;處理好奉獻與索取的關系, 增強社會責任感, 倡導無私奉獻。

三、忠于職守的敬業(yè)精神

不怕苦、不怕累, 干一行、愛一行、鉆一行的“ 螺絲釘精神”, 是雷鋒精神在事業(yè)上的具體體現(xiàn)。其核心是把個人融于集體和人民的事業(yè)之中, 具有服從性、平凡性的特點,主要表現(xiàn)是服從組織分配, 熱愛本職工作, 自覺忠于職守,甘居平凡崗位。從表現(xiàn)形式來看,“ 螺絲釘精神”同計劃經(jīng)濟的人才資源配置方式存在某種相適應性, 反映了個人志愿與國家社會發(fā)展需要的一致性, 成為計劃體制下鼓舞人們熱愛本職, 盡職盡責, 在平凡的崗位上埋頭苦干、忘我勞動的精神力量。同時, 它并不有悖于市場經(jīng)濟的人才觀, 盡管市場經(jīng)濟在人才資源配置上相對計劃經(jīng)濟來說, 具有較多的自主選擇性, 而當個人選擇與社會需要發(fā)生沖突時, 恰恰需要服從性。因此, 今天的“ 螺

絲釘精神”體現(xiàn)著服從性和選擇性的統(tǒng)一, 它要求人們把個人的自主擇業(yè)與服從社會和人民的需要有機結合起來, 切實做到甘居平凡崗位而又不安于現(xiàn)狀、甘于平庸, 提倡崗位競爭而不能忘記勤勉敬業(yè)、忠于職守。

四、刻苦鉆研的學習精神

用“ 擠”和“ 鉆”的“ 釘子精神”, 努力學習革命理論,刻苦鉆研業(yè)務和技術, 苦練為人民服務的本領, 這是雷鋒精神所具有的優(yōu)秀品質的突出寫照。[3]當今世界以經(jīng)濟為基礎、以科技為先導的綜合國力的競爭更為激烈。科技進步、經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展從根本上取決于勞動者素質的提高。因此,“ 釘子精神”所具有的時代內(nèi)涵, 集中體現(xiàn)在勤奮學習馬克思主義, 努力掌握現(xiàn)代科學文化知識, 刻苦鉆研本職業(yè)務,大膽吸收和借鑒世界各國的一切優(yōu)秀文化成果以及先進的經(jīng)營方式和管理方法, 尤其要把“ 擠” 和“ 鉆” 的“ 釘子精神”用在理論和實踐的不斷創(chuàng)新上, 自覺地提高自身的綜合素質和創(chuàng)新能力。

五、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗, 是雷鋒精神極具特色的本質內(nèi)容。它秉承了中華民族艱苦奮斗、發(fā)奮圖強的民族精神, 光大了艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國的革命傳統(tǒng), 體現(xiàn)著強烈的主人翁意識。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天, 隨著改革開放和現(xiàn)代化建設的發(fā)展, 生產(chǎn)力水平的不斷提高, 社會財富的日益增加, 我們鼓勵科學合理的消費, 對人們求富求美求樂的需求已不再簡單否定, 也不再套用過去那種“ 新三年,舊三年, 縫縫補補又三年”的消費觀念, 但這與艱苦奮斗精神并不矛盾。[4]今天我們提倡的艱苦奮斗, 是要反對那種過度的超前消費, 那種大手大腳、鋪張浪費、講排場、擺闊氣的不良風氣, 尤其是那種慷國家之慨、揮霍奢侈的腐敗作風;是要在全社會大力倡導富國富民富家的科技創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)、服務創(chuàng)業(yè)等新時代的創(chuàng)業(yè)精神, 自覺克服“ 小富即安”、不思進取的思想。

六、助人為樂的合作精神

先人后己, 助人為樂, 誠實守信, 與人為善, 這是雷鋒精神高尚道德行為的具體體現(xiàn)。它既發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德, 又體現(xiàn)著社會主義的道德規(guī)范。這種道德行為所表現(xiàn)出的做好人好事不留名、助人濟困不圖利、舍己救人不求回報、互助合作不計報酬的革命的“ 傻子”精神, 對于當時全社會形成平等互助、團結和諧的新型人際關系和良好道德風尚起了極好的示范和引導作用。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天, 精細的社會分工和追求利益關系最優(yōu)化、整體利益最大化的特點, 要求市場主體進行科學分工、精誠協(xié)作、優(yōu)勢互補、公平交易。所以競爭不但不能取代互助合作, 反而更需要互助合作精神的提升。

雷鋒精神，是中華民族傳統(tǒng)美德與社會主義精神、共產(chǎn)主義精神最完美的結合，雷鋒的一言一行，一舉一動，所表現(xiàn)出的是一個革命戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗的精神。在新時代下，雷鋒精神依然熠熠生輝！

【參考文獻】

[1]韓梅，淺析雷鋒精神的時代內(nèi)涵和特征，理論界, 2007,(04).[2]陳思炳，雷鋒精神的時代內(nèi)涵，思想政治工作研究，2008，（10）

[3] 郜世杰,馮雷,王福剛，以弘揚雷鋒精神為主線的大學生思想政治

教育機制研究，中國建設教育, 2008,(02).[4]邢家強，雷鋒精神的重大價值和時代意義，前沿, 2005,(08).

第三篇：論當前形勢下弘揚艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義

論當前形勢下弘揚艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨永葆先進性、團結帶領人民克敵制勝的重要法寶。我們黨憑借艱苦奮斗精神戰(zhàn)勝了國內(nèi)外敵人，取得了新民主主義革命的偉大勝利，1949年3月5日，在中國革命即將勝利的前夜，毛澤東在黨的七屆二中全會上就提出了“兩個務必”思想，告誡全黨：“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。新中國成立以后，我們黨又把艱苦奮斗提高到艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國的高度，將艱苦奮斗定為一項基本國策，全國各族人民在共產(chǎn)黨的正確領導下，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，實現(xiàn)了社會主義建設的飛速發(fā)展。當前，改革開放、經(jīng)濟社會的發(fā)展給中國帶來了越來越富足的物質文明，社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，更使人們的生活方式、價值觀念發(fā)生了深刻的變化，隨之有人對艱苦奮斗這一傳統(tǒng)美德和勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費觀提出了質疑，認為現(xiàn)在還提艱苦奮斗和勤儉節(jié)約不合時宜。這種認識是片面的、錯誤的。必須看到，我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，雖然經(jīng)濟社會有了一定的發(fā)展，人民生活水平有了一定的提高，但與發(fā)達國家相比仍有很大差距，在前進道路上仍面臨許多困難和風險。在這種情況下，艱苦奮斗的精神不僅不能放棄，而且更要發(fā)揚光大。

一、弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)是基于社會主義初級階段基本國情的需要

堅持一切從國情出發(fā)是黨的思想路線基本思想，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達到的小康還是低水平，不全面，不平衡的。人民日益增長的物質文化需要，同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，仍然是我國社會的主要矛盾。人口多、底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達，地區(qū)發(fā)展不平衡，教育科技相對落后，資源環(huán)境與經(jīng)濟社會的矛盾日趨突出等，決定了我國長期發(fā)展的艱巨性和復雜性，也決定了我們必須繼續(xù)弘揚艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路。

面臨的國情和形勢：

75%至85%。

現(xiàn)在我國660座城市中有約400座城市缺水，100多座城市嚴重缺水，絕大多數(shù)河水未經(jīng)有效處理直接排入江河湖海，城市河段90%以上受到不同程度污染，在農(nóng)村有3.6億人口喝不上符合標準的水。

我國人均耕地、草地面積只有世界的三分之一，水土流失和荒漠化嚴重，每年人口增長1000多萬的同時耕地面積減少1000多萬畝，耕地銳減直逼18億畝紅線。總之，我國所面臨的人口、資源、環(huán)境壓力越來越大。

二、艱苦奮斗是盛國興邦的必要條件

一個國家的崛起和強盛、一個民族的振興與發(fā)展，需要諸多條件，但艱苦奮斗這一條是不可缺少的，古今中外，概莫能外。我國古代思想家們把艱苦奮斗看成是“修身、齊家、治國、平天下”的一種思想境界。《周易》有 “天行健，君子自強不息。”《舊唐書》有“夫儉，德之恭；侈，惡之大。”等警世箴言，陸游在《放翁家訓》中告誡后輩，“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡”。歷史上朝代的興衰往往與艱苦奮斗和奢靡腐化呈對應關系，唐代大詩人李商隱在總結唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓時寫下了“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。”的名言。中國幾千年來的發(fā)展史已經(jīng)表明，中國要立于世界民族之林，就必須充分發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉持家的精神。

中國共產(chǎn)黨把艱苦奮斗作為政治本色，將其融入到黨的宗旨、道德品質和愛國主義精神之中，歷屆黨和國家領導人都大力倡導發(fā)揚艱苦奮斗精神并率先垂范、以身作則。毛澤東同志指出：要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經(jīng)濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。鄧小平同志指出：艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。江澤民同志指出：要在全黨全社會大力提倡高尚的社會主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥。胡錦濤同志指出：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。

在中國革命實踐中，我們黨先后創(chuàng)立了井岡山精神，長征精神，延安精神以及鐵人精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、蔣筑英精神等，渡過道道險關，克服重重困難，取得了今天的偉大勝利和輝煌成就，我們要實現(xiàn)下一步的奮斗目標，仍然需要這些精神的延續(xù)和發(fā)展。

三、艱苦奮斗是落實科學發(fā)展、堅持節(jié)能降耗減排的具體體現(xiàn)

改革開放以來，我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟實力大幅提升，人民生活顯著改善，但我們也清醒地看到，由于我國長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大，成為當前發(fā)展面臨的突出問題。

進入新世紀新階段，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求，提出了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大明確提出，“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”。“十一五”規(guī)劃綱要明確要求：“要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，并明確將單位GDP能耗降低20%左右和主要污染物排放總量減少10%作為“十一五”期間經(jīng)濟社會發(fā)展的約

束性指標。

堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。要繼續(xù)抓好節(jié)能降耗減排工作，關鍵是要把思想和行動統(tǒng)一到黨的十七大精神上來，統(tǒng)一到中央的方針政策和工作部署上來，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)加強和改善宏觀調(diào)控，防止經(jīng)濟由偏快轉為過熱，把節(jié)能降耗和污染減排作為調(diào)整經(jīng)濟結構、轉變發(fā)展方式的重要抓手，放在更加突出的位臵，努力實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

四、正確理解艱苦奮斗精神在當代的表現(xiàn)形式

在不同的歷史時期、不同的歷史環(huán)境中，艱苦奮斗雖然有不同的表現(xiàn)形式，但其內(nèi)涵是相同的，本質是一樣的。這就是知難而進，奮發(fā)向上，勇往直前的工作作風；不畏艱險，頑強拼搏，百折不撓的堅強意志；自強不息，埋頭苦干，開拓進取的革命風格；勵精圖治，克勤克儉，公而忘私的奉獻精神。當前，許多人之所以將艱苦奮斗視為過時觀念，其根源在于對艱苦奮斗作了膚淺的、片面的理解，似乎一提艱苦奮斗就是要吃差的，穿破的，不能有絲毫的個人享受，這一思想嚴重歪曲了艱苦奮斗的精神。艱苦決不是目的，而是要立足于客觀現(xiàn)實，通過奮斗、抗爭，去獲得更多的物質和精神財富，滿足人們不斷增長的消費需求和享受需要。艱苦奮斗不等于不講享受，而是要盡可能滿足享受，但享受與享樂主義則是有嚴格區(qū)別的，享受是人正常的需求，享樂主義則是不顧客觀條件，貪圖奢侈，沉醉于物欲之中的行為。正常享受可以滿足人們的生活需要，促進社會健康穩(wěn)定的發(fā)展，享樂主義則會坐吃山空，引發(fā)各種社會丑惡現(xiàn)象。明確艱苦奮斗與合理的個人享受之間的關系，就能完整地理解艱苦奮斗精神。

今天，我國已基本擺脫了貧困現(xiàn)象，改變了人類賴以生存的環(huán)境，從根本上改變了艱苦奮斗的原始意蘊。在我國人民的生活水平有了明顯提高的同時，提倡弘揚艱苦奮斗精神，決不是讓人們的生活恢復到過去的水準，而是要提倡一種不畏困苦，自強不息的創(chuàng)業(yè)精神，它要求人們在任何時間、任何地點，必須立足現(xiàn)有的客觀條件，腳踏實地去生活和工作，這一精神決不會因任何條件變化而過時，它是一種永久的精神之源，它只能隨時代的發(fā)展而不斷完善，呈現(xiàn)出不同的特征。今天提倡艱苦奮斗，既不同于人類早期的必然性，也不同于建國初期的形勢所趨，具有其特有的時代特征。足于現(xiàn)實條件，在人力、物力、財力許可的限度內(nèi)提高生活的質量和層次，如果超越現(xiàn)實，將正常的享受轉化為非現(xiàn)實的鋪張浪費，則有悖于艱苦奮斗的精神，陷于享樂主義泥坑，那是吃祖輩飯，斷子孫糧。計，截止7月2日全國洪澇災害受災面積是3048千公頃，受災人口是5033萬人，因洪澇災害造成人員死亡252人，失蹤64人，倒塌房屋20萬間。

5、冰雹襲擊。4月8日湖北、湖南兩省部分地區(qū)遭遇春季罕見雷雨大風冰雹天氣襲擊，此后，河南、浙江、重慶等省市不斷有冰雹災害出現(xiàn)。

6、干旱接踵而至。去冬今春以來，遼寧、河南、青海、內(nèi)蒙古等省部分地區(qū)降水量持續(xù)偏少，導致糧食產(chǎn)量減少。

的新形勢下，絕大多數(shù)領導干部頭腦比較清醒，不為金錢、權力、女色所誘惑。但也確有一些人意志薄弱，不自覺地解除了思想武裝，他們的理想信念動搖了，沉醉于“燈紅酒綠”之中，對共產(chǎn)主義、無私奉獻不那么感興趣了，而對那些宣傳拜金主義、享樂主義、個人主義和腐朽生活方式的東西卻津津樂道，一味追求所謂“瀟灑”、“派頭”。思想上的蛻變必然會引起政治上的質變，發(fā)展下去是十分危險的，我們要抵制腐朽思想文化的侵蝕，最重要的就是要堅定理想、信念，弘揚艱苦奮斗精神。

其次，生活上要艱苦樸素，堅決反對貪圖安逸的享樂主義。每個黨員領導干部是否克勤克儉、艱苦奮斗，務實進取，不僅關系個人和企業(yè)的威信和形象，而且關系黨和國家的命運。我國還處在社會主義初級階段，現(xiàn)在還沒有條件搞高消費、高享受。即便是將來步入小康、富裕起來，也不能在生活上放縱享受，資源的有限性、稀缺性、不可再生性，決定人們需求欲望要有節(jié)制性。每一個黨員領導干部都應該像周恩來總理那樣，全心全意為人民服務，在物質生活方面，知足常樂，使艱苦樸素成為我們的美德。

第四篇：形勢與政策-新公益時代下中國公益慈善發(fā)展之路

新公益時代下中國公益慈善發(fā)展之路

摘要：隨著微博、博客等電子平臺的發(fā)展，中國公益事業(yè)進入了新公益時代。汶川地震、雅安地震等重大自然災害的發(fā)生激發(fā)了中國公眾的公益慈善之心，越來越多的人參與到公益慈善的志愿活動中。但“郭美美事件”如同一直煽動翅膀的蝴蝶，震動了整個中國公益慈善領域，許多人不再信任中國的公益慈善活動。至此，中國公益慈善事業(yè)進入了發(fā)展的轉折點。新公益時代下，中國公益慈善出現(xiàn)了缺乏透明度和公信力等問題。面對這些問題，中國公益慈善要往哪走？這是本文作者想要探討的問題。

關鍵詞：新公益時代；中國公益；慈善；發(fā)展

在社會經(jīng)濟和信息技術高速發(fā)展的今天，電腦早已落戶于各家各戶，中國網(wǎng)民數(shù)量激增、群體日漸龐大，對社會生活各領域都產(chǎn)生著不小的影響，而這些領域中也包括公益慈善領域。隨著“5.12”地震、雅安地震乃至各種不幸事件的發(fā)生，“捐款”、“愛心午餐”、“希望工程”等公益慈善字眼以互聯(lián)網(wǎng)特別是微博、人人網(wǎng)為載體，迅速進入人們的視野，吸引著不同年齡、不同階層的人們?yōu)橹袊壬乒娌扇嶋H的行動。中國已經(jīng)悄然進入了“新公益時代”

[1]。

1.新公益時代與中國公益慈善發(fā)展概述

1.1新公益時代

如今“新公益時代”進入了人們的生活，但對“新公益時代”并沒有一個確切的界定。中國社會科學院社會學所楊團教授認為，“我的善款我做主”是一個新公益時代的公民宣告。可以說，新公益時代是被網(wǎng)絡、微博等新媒體的發(fā)展推動形成的。楊團教授對新公益時代做了這樣的界定：“什么是新公益時代？這就是公民彰顯個人的公益選擇權、知情權、監(jiān)督權、評議權的時代，就是透明公益時代。”楊團教授坦率地指出，以往的中國公益更多意義上，①① ① 李佳蔚,趙發(fā)中,莊慶鴻.中國公益慈善經(jīng)營走到“十字路口”.[J].經(jīng)理日報/2011 年/7 月/12 日/第 B01 版

是慈善公益組織的小圈子。

新公益時代最突出的特點就是以大眾為主體而非政府相關機構，大到國家領導人、著名企業(yè)，小到中小學生、環(huán)衛(wèi)工人，都可以積極參與到公益慈善的活動中，這就是新公益時代——透明、追求結果與效率、全民參與的公益時代。在新公益時代，慈善公益“牽一發(fā)而動全身”，無論是關于慈善公益的正面或負面新聞，一旦出現(xiàn)，都會對中國的慈善公益事業(yè)產(chǎn)生莫大影響。①

1.2中國公益慈善發(fā)展

1981年中國少年兒童基金會成立，這是中國第一家公益基金會。從此開始，中國的慈善公益事業(yè)開始萌芽直至蓬勃發(fā)展。八十年代的慈善公益是探索：公益彩票、春蕾計劃、公益廣告、希望工程是這個時代的關鍵詞，帶動中國慈善公益漸入軌道。九十年代的慈善公益是發(fā)展，開始出現(xiàn)了志愿者、社會工作、電視募捐，越來越多的人參與到公益慈善中來，中國公益慈善發(fā)展迅速，但此時最主要的參與者還是政府機構和著名企業(yè)等。進入2000年，隨著微博等新媒體的發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量激增、中國公民意識增強，中國慈善公益的發(fā)展進入了一個新的高度，覆蓋面快速放大，志愿服務民間化使得越來越多的公民參與到中國慈善公益中。由李連杰創(chuàng)辦的“壹基金”經(jīng)過數(shù)年的努力獲得了公募資格，企業(yè)家間興起了高調(diào)捐款，普通網(wǎng)民可以通過支付寶等工具快捷方便地參與到公益慈善中來，這些都標志著“新公益時代”的到來。

但中國公益慈善的發(fā)展并不是一帆風順的。最典型的就是2011年出現(xiàn)的“郭美美事件”使全國輿論嘩然，中國公益慈善一時受到了挑戰(zhàn)。盡管作為中國公益慈善機構之首的官方機構紅十字會努力地提高自己的公信力，但知道2013年的今天許多人還對中國公益慈善懷有質疑、失去信心。

②

2.新公益時代下中國公益慈善存在的問題

2.1缺乏公信力

新公益時代下，網(wǎng)絡飛速發(fā)展，特別是微博等平臺向大眾開放，大大加快了輿論傳播速度，也容易將一些輿論放大。“郭美美事件”猶如一只蝴蝶扇動了翅膀，沖擊著這個中國的公益慈善事業(yè)。公眾對紅十字會的信任度大大降低，對其他公益慈善基金會也持質疑態(tài)度，擔心自己好心的捐款被用于政府官員或基金會相關工作人員的吃喝玩樂。曾經(jīng)受過許多人歡

② 公募基金是向社會公眾，即普通投資者公開募集的資金。與之對應的私募基金是私下或直接向特定群體募集的資金。

迎和相信并且付諸行動的“愛心午餐”突然被曝出只剩下一片面包和一杯牛奶，這些都使得中國公益慈善機構的公信力漸失。公眾想獻愛心、想捐款、想真正投身于中國公益慈善事業(yè)中，卻因為慈善機構缺乏公信力而不敢真正付諸行動。①

2.2缺乏透明度

中國公益慈善事業(yè)缺乏公信力的一個重要原因，就是缺乏透明度。深究“郭美美事件”影響如此之大的原因，就是透明度的缺乏。中國公益慈善機構想要重拾公信力并不是一件困難的事情，但是直到現(xiàn)在仍然無法實現(xiàn)，是因為關于公益慈善的流程，特別是捐款的去向不能做到完全透明。但是新公益時代下的互聯(lián)網(wǎng)是可以實現(xiàn)這個目標的，結果卻止步不前。很多時候捐贈者并不都知道所捐之物最后會流向哪里、流到誰的手中、幫助到誰。正因為透明度的缺乏，中國公益慈善遇到了一個難以逾越的坎——公眾不能保證打著公益慈善名號的機構是否真正在行公益慈善之事，因此對參與到公益慈善中來也只是持觀望態(tài)度了。

3.新公益時代下中國公益慈善發(fā)展之路

3.1建立有效的公益慈善機制

新公益時代下中國公益慈善存在缺乏公信力和透明度等問題，這些問題并不是在短時間內(nèi)可以解決的。此時，建立起長期有效的公益慈善機制便成為不二之選。有效的慈善機制應涵蓋組織、計劃、協(xié)調(diào)、管理、監(jiān)督、反饋六大過程，力求每一次公益慈善行動在這六個過程中都實現(xiàn)透明化，以逐步提高公益慈善機構的公信力。有的公益機構并不是不想透明，而是由于自身能力限制不知如何實現(xiàn)透明，此時便需要依靠建立有效的公益慈善機制來幫助其實現(xiàn)透明。有的公益機構雖知道如何透明卻不想透明，則要通過有效的公益慈善機制對其實施監(jiān)督管理，一旦發(fā)現(xiàn)了有違捐贈人本意的行為則要處以相關懲罰，以此促使其實現(xiàn)透明化。②

3.2加強公益慈善專業(yè)人才隊伍建設

新公益時代下，許多公益慈善行動通過知名企業(yè)家、明星在網(wǎng)上倡議而開始、各界人士參與而進入實施。盡管中國公益慈善事業(yè)至今已有三十年發(fā)展歷史，卻缺乏專業(yè)的人才隊伍，使得許多公益慈善行動效率大大降低。隨著中國公益慈善的發(fā)展，越來越多企業(yè)家將企業(yè)管① 公信力在漢語中屬于一個新生詞,《現(xiàn)代漢語詞典》對其的解釋為:使公眾信任的力量。這是一種從字面意義上對公信力的解釋,所謂“公”指的是社會公眾,而“信”則是基于信任而產(chǎn)生的一種認同的心理感受。實際上,公信力是指主體(公眾)對于客體信用的期望,客體贏得主體信任的主客體之間互相作用的關系。

② 任君恒在一次采訪中說道：“從美國公益發(fā)展的基本追求來看，就是組織運營要有效率，項目干預要有效果，此謂有效公益。”

理的經(jīng)驗應用到慈善事業(yè)中來。這些經(jīng)驗若能得到整合，并以此構建一支公益慈善的專業(yè)人才隊伍，則能夠以更加集中、快速地推動中國公益慈善的發(fā)展，大大加強公益慈善的有效性。

中國幅員遼闊、民族眾多、各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距大，這些都決定了中國的公益慈善并不僅僅是“錢”的問題，然而現(xiàn)在社會大多把公益慈善的問題聚焦到“錢”上。汶川地震后的救援、傷者的心理疏導、自閉癥兒童的治療、艾滋病婦女的救助等等，都是關系到專業(yè)技術領域的公益慈善，僅僅靠政府部門、企業(yè)家等公益慈善發(fā)起者或倡導者，起的效果十分有限。因此，加強公益慈善專業(yè)人才隊伍建設對新公益時代下中國公益慈善事業(yè)的發(fā)展影響巨大，必須提上日程。

3.3提高公眾公益慈善意識

山西省民政廳社會福利和慈善事業(yè)促進處處長王黎曾說到：“慈善事業(yè)的發(fā)展，需要全社會的關注。”公益慈善事業(yè)離不開社會公眾的支持，公益慈善意識是公眾是否參與公益慈善事業(yè)的決定因素。在新公益時代下，網(wǎng)絡為公眾參與公益慈善事業(yè)提供了便捷。當下，我國網(wǎng)民人數(shù)達到4.85億，應充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺宣揚公益慈善理念，提高公眾的公益慈善意識，以此促使他們?yōu)楣娲壬剖聵I(yè)做出奉獻。近幾年，隨著奧運會、亞殘會的舉辦和重大災害（如汶川地震）的發(fā)生，我國公眾慈善意識大大增強，越來越多的人參與到志愿活動中。盡管中國公眾的公益慈善意識正在蘇醒，但仍具有一定的滯后性。比如《2011 中國慈善捐助報告》中指出，在自然災害多發(fā)的2011 年，我國的社會捐贈達到 1032 億元，盡管已經(jīng)突破千億元，但僅占同年我國 GDP 的 0.26％。自然災害多發(fā)的2011 年尚且如此，更別說自然災害發(fā)生情況相對正常的其他年份了。新公益時代下的網(wǎng)絡和新媒體也為營造良好的公益慈善氛圍創(chuàng)造了良好的條件。因此，要善于利用網(wǎng)絡媒體、報紙、廣告等營造良好的公益慈善氛圍，傳播現(xiàn)代的公益慈善理念，以提高公眾公益慈善意識。通過多種渠道擴大影響，提高人們參與公益慈善事業(yè)的積極性和主動性。

[3][2]

4.結語

中國經(jīng)濟正在飛速發(fā)展，隨之一起發(fā)展的除了公民意識外，還有中國的公益慈善事業(yè)。中國的公益慈善事業(yè)歷經(jīng)30年的滄桑，如今走到了一個轉折點，迎來了中國的新公益時代。中國的公益慈善事業(yè)至今尚有透明度不高、缺乏公信力等問題，大大阻礙了中國的公益慈善的發(fā)展。在2010 年國家十二五規(guī)劃綱要里，明確地提出要增強全社會的慈善意識，大力加快慈善事業(yè)的發(fā)展，積極完善公益性捐贈事業(yè)的稅收優(yōu)惠政策，以及積極地培育慈善組織。

[4]新公益時代下，中國的公益慈善的發(fā)展需要機制、專業(yè)隊伍和公眾公益慈善意識來推動。

參考文獻：

[1]李佳蔚,趙發(fā)中,莊慶鴻.中國公益慈善經(jīng)營走到“十字路口”.[J].經(jīng)理日報/2011 年/7 月/12 日/第 B01 版

[2]王玨.公益慈善 還有多少路要走.[J].山西日報/2012 年/11 月/15 日/第 C01 版

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[5]徐麟.中國慈善事業(yè)發(fā)展研究[M].北京：中國社會出版社，2005 年 11 月

[6]鄭功成．現(xiàn)代慈善事業(yè)及其在中國的發(fā)展[J].學海.2005（2）.[7]俞可平.權利政治與公益政治[M].北京：社會科學文獻出版社，2005 年.[8]盧徳之.試論中國特色現(xiàn)代慈善事業(yè)[J].倫理學研究,2009,01

[9]劉昶.時下社會慈善意識淡薄的歷史和現(xiàn)實原因[J].文化學刊,2007,05

[10]李培林.慈善事業(yè)在我國社會發(fā)展中的地位和作用[J].中國社會科學院院報,2005,01

第五篇：新廣東召喚新青年---論在廣東再發(fā)展形勢下的青年學生的責任

新廣東召喚新青年---論在廣東再發(fā)展形勢下的青年學生的責任

一九七八年十一屆三中全會后，中國實行改革開放政策，珠三角發(fā)揮「試驗田」的角色，為全國經(jīng)濟發(fā)展探索新的方向，並提供積極的示范作用。作為全國改革開放的前沿陣地和

先行地區(qū)，30年來，廣東的各項事業(yè)取得了舉世矚目的成就，南粵大地發(fā)生了翻天覆地的變化。廣東在過去的30年中取得的成就，是改革開放以來我國實現(xiàn)歷史性變革和取得偉大

成就的一個精彩縮影，是社會主義中國蓬勃生機和光明前景的一個生動反映，是我們黨勇于

站在時代前列帶領人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的一個有力印證。三十年后，《珠江三角洲

地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》再次賦予珠三角「科學發(fā)展，先行先試」的空間。

三十年來，廣東發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟總量逐步趕超亞洲四小龍：一九九八年廣

東的本地生產(chǎn)總值(GDP)規(guī)模超過新加坡、二OO三年超越香港、二OO七年超過臺灣，估

計再有五年左右便可超過韓國。在此新形勢下，珠三角應以互惠共贏為原則，共同提高自主

創(chuàng)新能力、促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型升級、加速建設現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，「立足當前，著眼長遠」，推進

和優(yōu)化珠三角的整體發(fā)展，實現(xiàn)廣東的再出發(fā)，實現(xiàn)第二次騰飛，進而強化國家在全球范圍的競爭實力。

其實對比30年前，當前珠三角已經(jīng)進入了截然不同的改革發(fā)展階段。首先，珠三角經(jīng)

濟社會發(fā)展目前進入轉型期，一是產(chǎn)業(yè)模式面臨迫切的轉型升級需要，長期形成的外向型產(chǎn)

業(yè)為主體、港臺為代表的外資企業(yè)占主體、“三來一補”勞動密集型產(chǎn)業(yè)占主體的產(chǎn)業(yè)布局

和運行模式，已經(jīng)被事實證明邊際效應進入持續(xù)下滑階段；二是資源環(huán)境約束趨緊、經(jīng)濟社

會發(fā)展不夠協(xié)調(diào)、體制機制有待完善等深層次矛盾和問題日益凸顯，尤其是當前國際金融危

機不斷擴散蔓延和對實體經(jīng)濟的影響日益加深的背景下，正如《綱要》本身所指出的，“改

革攻堅難度越來越大”。

雖然最近“福布斯2010中國大陸最佳商業(yè)城市”榜單出爐，廣州摘得桂冠。廣州憑借

其經(jīng)濟活力（上升13位）和創(chuàng)新能力（上升8位）的提升及經(jīng)營成本（下降2位）的相對

降低，首次摘得中國最佳商業(yè)城市的桂冠。借力2010亞運會，廣州2009年GDP的增速達

到11.5%，今年上半年更是高達13.6%，將有望繼北京、上海之后，跨入GDP過萬億元的行列。但是最佳商業(yè)城市是通過8大項、100多個小項指標，確定各個城市的投資環(huán)境排名。

人才指數(shù)是第一大項指標，包括每萬人擁有大專以上學歷人數(shù)、每萬人擁有碩士學歷人數(shù)、普通高等院校在校大學生人數(shù)總量和人均擁有量等小指標。廣州以人才指數(shù)0.8512，只位列

全國第18位，與去年持平。是廣州發(fā)展的一個相對“短板”

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)

濟能不能快點發(fā)展，國家能不能長治久安，從一定意義上說關鍵在人”。作為廣州本地的大

學生，我們是廣東發(fā)展的人才，我們對于廣州乃至整個珠三角的發(fā)展有非常關鍵的作用。作

為中國當代知識文化的主體和代表、推動中國未來各項事業(yè)發(fā)展的主要力量的大學生，成為

了國家和人民的希望。中國能否屹立于世界東方，能否在激烈的國際競爭中取勝，能否在知

識經(jīng)濟時代的競爭中站于有利位置，取決于中國當代的知識分子的整體素質，取決于當代大

學生的成長狀況。

《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》的實施也呼喚著我們這些當代大學生，發(fā)揮自身

獨特的成長優(yōu)勢。大學生們正處人生精力最旺盛的青春時期，朝氣蓬勃，接受能力強，富有

創(chuàng)造力，勇于嘗試，有理想、有抱負。這些青春財富無人能比，為我們成人成材、邁向成功

提供了優(yōu)厚獨特的先天條件。而且作為改革開放最前沿地區(qū)的大學生，我們的思想開放，眼

界開闊，擁有其他地區(qū)大學生無法比擬的優(yōu)勢，但同時者卻有成為了我們的絆腳石。

最近有幸參與了學院黨支部黨員活動，與華南理工大學畢業(yè)的校友進行了訪談。同他們

談到廣東大學生與其他大學生的優(yōu)勢與劣勢時，現(xiàn)在站在用人單位角度的他們告訴我們，廣東大學生的確是擁有其他省份大學生不具備的不唯書不唯上只唯實，注重實際，大膽探索，勇于創(chuàng)新的精神；但是相比其他省份大學生，卻又覺得廣東大學生的理論知識不夠扎實，盡管上手快，發(fā)展?jié)摿s不足。而且也著重提到了廣東大學生的優(yōu)越感。他們覺得廣東高校畢業(yè)的大學生總會存在著他們生活在中國經(jīng)濟發(fā)展最快、對外經(jīng)濟貿(mào)易最發(fā)達、最具市場活力和投資吸引力的地區(qū)之一，對自身發(fā)展前景與實力的優(yōu)越感。但是這種優(yōu)越感卻造成了廣東大學生在工作中不夠踏實虛心，學習力不足的缺點。

確實，廣東的大學生與廣東一樣過于市場化，許多大學生的目標只定在了找個好工作，有份好薪水，在大學力學習氛圍也不如其他省份許多高校。由于廣東地域文化的特點，導致廣東大學生人文修養(yǎng)和理論修養(yǎng)有所欠缺，大部分大學生對文史哲等學科也沒有給予足夠應有的重視，有的學生甚至一聽思想政治理論就立刻避而不談了。

其實無論是經(jīng)濟、教育、文化、城市建設、環(huán)保建設等方面，廣東原來的優(yōu)勢已經(jīng)逐漸在消逝。可是，就像廣州一樣，許多廣東人從上而下還活在改革開放前十年的光輝歲月中。巨大的經(jīng)濟成就使廣東人形成自滿懈怠的情緒，使廣東人躺在前人的功勞上不思進取，小富則滿，小富則安，這對于廣東的發(fā)展是及其有害的，同樣對于廣東大學生的成長也是不利的。

所以我們說到廣東再出發(fā)，就是要理清思路，放低心態(tài)，廣東大學生要自覺增強憂患意識，辨證地看待形勢和成績，堅決克服滿足現(xiàn)狀，不思進取的思想，切實增強居安思危，奮發(fā)圖強的責任感和使命感，并把這種憂患意識轉變成實際行動，自覺地戒驕戒躁，艱苦奮斗，積極主動地應對各種挑戰(zhàn)，化解風險。

蔡元培先生曾說過一句話，叫“要看今日之社會，且看今日之大學生”。而作為當代大學生更應該努力學習科學文化知識明確自己的社會責任，用于承擔自己的社會責任，履行社會義務。我們要積極主動思考國內(nèi)國際發(fā)展路徑，珍惜大學時光，加強學習，盡可多地獲取相關知識和技能，極參與社會調(diào)研與實踐，深入研究不同地區(qū)的發(fā)展狀況，知識和思想去影響周圍的人，自覺承擔起國家富強、民族復興的歷史責任。

廣東再出發(fā)，同時也是廣東大學生們的再出發(fā)，我們要力爭做時代的排頭兵，弄潮兒為廣東、珠三角的發(fā)展，為祖國的偉大復興貢獻力量。