第一篇：建筑美學(xué)網(wǎng)上資料

吳良鏞--當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)注重形式美超過建筑功能

來源：中國建設(shè)報作者：吳良鏞

2003年05月15日15:52 我來說兩句(0)

國家勘察設(shè)計(jì)大師中國科學(xué)院院士中國工程院院士清華大學(xué)建筑與城市研究所所長/吳良鏞肆虐的“非典”疫情在物質(zhì)上、精神上、心理上，都給我國人民帶來了巨大的沖擊，也引起了人們對許多事物的深入思考和反思。時至今日，要對我們生活和居住的城市和使用的各類建筑馬上做出結(jié)論性的看法，可能還為時過早，但是從城市，尤其是特大城市的防災(zāi)減災(zāi)角度看，還是有許多需要重視的問題。“非典”鬧得大家很不安，必然促使我們對自己所從事的專業(yè)問題，加以思考。具體到技術(shù)上的事，還

需要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，審慎思考。過早下斷語，于事無益，甚至有害。

1990年我在討論“城市規(guī)劃哲學(xué)”一文中，談到“偶然性與必然性”問題，倒可以表達(dá)我對這類事的一些

觀點(diǎn)，茲錄于后：

偶然與必然上海的“毛蚶事件”，雖然有一定的偶然性，但從另一方面來看，象上海這樣的特大城市基礎(chǔ)設(shè)施長期欠帳，沒有良好的污水處理系統(tǒng)，公共交通設(shè)施陳舊、缺乏，住房那樣擁擠，發(fā)生這種事件則又是必然的。火車出事故，發(fā)生的時間、地點(diǎn)是偶然的，但管理混亂，道路維護(hù)不好，超載運(yùn)行，出事故則又是必然的。為什么這類事件一再發(fā)生呢？1952年12月的英國“倫敦?zé)熿F”事件的教訓(xùn)值得我們注意，這一事件死了好幾千人，被稱為“倫敦的無比大事”，全世界為之注目。后來，研究者查閱歷史資料發(fā)現(xiàn)，在1873年12月、1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年12月以及1948年冬季也都發(fā)生過類似事件，只不過沒有1952年那樣嚴(yán)重，沒有死那么多人，因而未引起足夠的重視。古人云，“君子見機(jī)而作，不俟終日”，用現(xiàn)代話說就是，事先觀察事物的動向，然后立即采取行動。成語“見微而知著”也是這個意思。對許多問題，看到苗頭就應(yīng)當(dāng)予以應(yīng)有的重視，何況有些問題積壓甚深，僅堵漏洞，隱患未除，災(zāi)難遲早

會到來，這絕非聳人聽聞或杞人憂天之語。

“非典”事件倒提醒我們規(guī)劃與建筑工作者要注意公共衛(wèi)生等問題。歐洲中世紀(jì)黑死病，損失人口一半以上，工業(yè)革命后，大城市興起，人口密集，疾病感染。出于一系列的教訓(xùn)，英國1848年制定“公共衛(wèi)生

法”。

150多年來，城市的規(guī)劃法規(guī)、建筑標(biāo)準(zhǔn)陸續(xù)完善，人類就是在與自然與人為的災(zāi)害斗爭中前進(jìn)的。安全問題是我們在城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)中必須重視，不能忽視的一條重大原則。在我們這樣年齡的人經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的苦難，唐山地震的災(zāi)害，讓我們認(rèn)識到防災(zāi)問題(包括抗震防火、防自然災(zāi)害、防戰(zhàn)、防恐等)的重要性。不能好了瘡疤忘了痛，而是要“吃一塹長一智”，促使我們的規(guī)劃建設(shè)更加走向科學(xué)。當(dāng)前有一種現(xiàn)象，已不能忽視，在城市建設(shè)上重“形象工程”，建筑設(shè)計(jì)上追求“形式美”，不重視建筑功能，忽略技術(shù)經(jīng)濟(jì)。建筑的科學(xué)技術(shù)，被用來為追求奇巧的形式服務(wù)，甚至到了荒誕的地步。我這樣說，絕不是輕視建筑藝術(shù)，而是非常擔(dān)心“謬種流傳、貽害青年”。“非典”的危害，從另一方面提醒我們要居安

思危。國家大、人口多，還有多少事要做！建設(shè)要講實(shí)效，要把錢花在刀刃上，容不得胡來。

試論建筑的功能美與形式美

摘 要：建筑作為建筑實(shí)體和建筑空間的統(tǒng)一體，其功能美與形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵所在。本文就功能美與形式美的一系列因素進(jìn)行闡述，并結(jié)合一些建筑實(shí)例，探討功能美與形式美之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建筑；功能美；形式美

建筑，凝固的音樂，一個多么古老而優(yōu)美的比喻。它歷來被視為藝術(shù)的一個門類，以其重實(shí)、堅(jiān)固的材料堆砌而成，并與一定的自然環(huán)境結(jié)合在一起，形成獨(dú)特的空間，達(dá)到基本的實(shí)用功能的目的。建筑雖然是以藝術(shù)形象的獨(dú)創(chuàng)性吸引著人們的目光，但是如果僅停留于外在的形式，那只不過是一個沒有生氣的外殼。因此，必須涵含豐富的內(nèi)涵，合情合理，才能顯示出作品真正的獨(dú)創(chuàng)性。

建筑是生活空間與藝術(shù)形象的對立統(tǒng)一體：它們互相依存，生活空間是藝術(shù)形象存在的依據(jù)，藝術(shù)形象是生活空間存在的表現(xiàn)；它們互相制約，生活空間組織決定藝術(shù)形象的構(gòu)成，藝術(shù)形象的構(gòu)成影響生活空間的組織；它們互相滲透，生活空間具有形象性，它可以是自由的或規(guī)則的，方的或圓的等等；藝術(shù)形象具有空間性，它占有相應(yīng)的空間；在條件變化時二者還會互相轉(zhuǎn)化[1]。例如北京天壇，過去主要是封建帝王用以祭天和祈豐年的地方，隨著時間的變遷，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為主要是供人們觀賞的已故王朝的藝術(shù)形象；天安門城樓則相反，過去主要是顯示帝王威嚴(yán)的形象，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)化為主要是節(jié)日慶祝活動的空間。建筑的功能美

1.1 功能美的因素

產(chǎn)品功能的美不在功能本身，它體現(xiàn)在合規(guī)律性（真）和合目的性（善）的統(tǒng)一中，體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能和形式（美）的統(tǒng)一中，因此，凡人工設(shè)計(jì)和制作的產(chǎn)品，在功能上達(dá)到了完備、完善、完美的要求，能適應(yīng)和滿足人和社會的物質(zhì)需求和精神需求的，就是體現(xiàn)了功能美的產(chǎn)品[2]。

功能經(jīng)常是建筑師最關(guān)注的方面，盡管建筑因自己的形式美而吸引著人們的目光，但人們往往不會只停留在對形式美的欣賞上，人會自覺或不自覺地從感覺外在的形式美到功能、技術(shù)、環(huán)境等方面的理性認(rèn)識上。建筑的起始，首先是為了滿足人們對自然空間的居住要求，它不同于純藝術(shù)品，必須符合實(shí)用功能的目的。看看現(xiàn)實(shí)生活中的建筑，似乎很難發(fā)現(xiàn)一種毫無實(shí)用價值的建筑。例如古時的陵墓，是供死人“居住”的寓所。佛塔可供登臨，還可俯瞰周圍的美景。廟宇除了精神崇拜外，往往還發(fā)育成為庇護(hù)和儲存神像、壁畫等藝術(shù)品的歷史“博物館”。這些建筑盡管更注重精神方面的意義，但在其后總是隱伏著實(shí)用這一普遍的功能。當(dāng)然，建筑的功能也不僅僅局限于實(shí)用，它還有認(rèn)識功能和審美功能等，但實(shí)用功能卻是最基本、主要的功能。

1.2 功能美體現(xiàn)合理的人——機(jī)——環(huán)境的關(guān)系

功能的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)是對合理的人——機(jī)——環(huán)境關(guān)系的體現(xiàn)[3]。就設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言，大到建筑，小到日常生活用品，人們所以去設(shè)計(jì)它，是因?yàn)樗梢灾苯踊蜷g接地滿足人的物質(zhì)或精神需要，而且主要是人的物質(zhì)需要。因?yàn)槿耸钱a(chǎn)品功能中的主導(dǎo)因素，如果脫離了人的實(shí)際需要，產(chǎn)品也就失去了其自身存在的價值。就像建筑一樣，它因人的需要而存在，無論在物質(zhì)和精神層面，還是在心理與生理需求方面，建筑作為人居環(huán)境，都是人之生命與生存本身。

建筑一旦建成就很難移動，因此它和周圍的環(huán)境處理就顯得尤為重要，它可以成為改變環(huán)境的一個積極而有力量的因素，同時一定的自然環(huán)境也影響著建筑的風(fēng)貌。一個好的建筑不可能脫離它的環(huán)境，必須為該環(huán)境所適應(yīng)，成為環(huán)境的一部分。有許多建筑還必須依靠特定的環(huán)境才能形成富有個性的形象，如賴特設(shè)計(jì)的流水別墅，就是一個與環(huán)境結(jié)合的不朽之作，它是如此適合那里的環(huán)境，就像從地上長出來的一樣。所以，一座好的建筑與其環(huán)境的融合，是關(guān)系到設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵一環(huán)。試想賴特的流水別墅如果換了環(huán)境，置于廣闊的大草原上，那將會失去和改變或削弱原有的藝術(shù)價值。因此，建筑與環(huán)境的適應(yīng)，不僅影響到個體建筑的美，還關(guān)系到環(huán)境整體的美。建筑的形式美

2.1 形式美的內(nèi)涵

形式美是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。它是一種具有相對獨(dú)立性的審美對象，其構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱構(gòu)成規(guī)律、形式美法則[4]。

2.2 形式美的基本規(guī)律

建筑形式美的基本規(guī)律是“多樣化的統(tǒng)一”。它是一對矛盾的兩個側(cè)面，只有多樣化，沒有整齊統(tǒng)一，就會顯得雜亂無章、支離破碎。如果只有整齊統(tǒng)一，沒有多樣變化，就會顯得呆板、單調(diào)。前者讓人迷失、甚至令人不快；后者則毫無生氣，更談不上激發(fā)心理快感的美。因?yàn)槊朗侨藗兛恐庇X感受的，人們感覺到建筑美，一開始是視覺直接感受到的，并不是先認(rèn)知建筑功能和技術(shù)的真和善。

要想達(dá)到“多樣化的統(tǒng)一”就離不開某種秩序，即有了秩序才能形成統(tǒng)一，對雜亂無章加以秩序化才能顯示出統(tǒng)一。哪怕排斥秩序的解構(gòu)主義，如蓋里于1998年設(shè)計(jì)和建造完成的西班牙畢堡市的所羅門·古根汗姆藝術(shù)博物館，其雜亂的塑性體塊不正是統(tǒng)一于曲線，統(tǒng)一于鈦合金所形成秩序的體現(xiàn)嗎[5]？當(dāng)然，在建筑中突出對高度、色彩、尺度、形態(tài)等方面的呼應(yīng)，也同樣可以形成秩序，達(dá)到多樣化的統(tǒng)一。因此，建筑形式的美，不在所謂的“多樣”，也不在所謂的“統(tǒng)一”，而在多樣與統(tǒng)一的和諧。正如一部樂曲，要有一個貫穿全曲的主旋律；一篇文章，要有一個立意，同時具有豐富多樣的表現(xiàn)，方為上乘。

當(dāng)然，建筑形式是否美，是由許多因素共同決定的。其中，建筑形式各部分之間成不成一定比例，是能否構(gòu)成建筑形式美的一個顯著而活躍的因素。文藝復(fù)興時期，大畫家兼建筑師達(dá)·芬奇在其《畫論》中就曾說過，“美感完全建立在各部分之間的神圣比例關(guān)系上” [6]。這一比例是整體與局部間合乎邏輯的必要關(guān)系。但在生活中的確也有一些建筑形式雖無比例可言，但視覺上同樣富于美感。這種無比例的形式，其實(shí)在均衡這一點(diǎn)上，同有比例是相通的。在這里美的無比例，不妨可以被看作是一種特殊的比例。因此，比例或無比例這種數(shù)學(xué)關(guān)系本身，可以是建筑形式美不美的其中一個原因，卻不是唯一的決定因素。

與建筑比例關(guān)系尤為密切的建筑形式美的另一基本“語匯”，是建筑形式的尺度。這一尺度是對人而言的，只要能夠契合一定的生理與心理需要，就是適度。它是審美主體與建筑客體之間協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。另外，對稱與均衡、對比與和諧等也同樣是建筑形式美的一系列法則。功能美與形式美在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代建筑運(yùn)動的興起是從功能開始的，早期現(xiàn)代建筑運(yùn)動的先驅(qū)沙利文就提出了“形式追隨功能”的口號。然而，密斯將其顛倒過來，變成“功能追隨形式”，菲利浦· 約翰遜又將其改為“形式追隨形式”。此外，路易·康提出“形式喚起功能”，文丘里提出“形式產(chǎn)生功能”，屈米則提出“形式追隨幻想”。當(dāng)代先鋒建筑師有的提出“形式追隨文化”，有的提出“形式追隨虛構(gòu)”，更有甚者提出“功能追隨反形式”等莫名其妙的口號。面對著這些風(fēng)云變幻的國際建筑潮流和各執(zhí)一詞的名家之言，我們似乎真的有些無所適從。

其實(shí)，形式與功能的關(guān)系十分復(fù)雜，單憑這些口號似乎過于簡單，缺乏辨證精神了。因而是片面的，拿它們當(dāng)作設(shè)計(jì)工作的普遍準(zhǔn)則并不恰當(dāng)。實(shí)際上有經(jīng)驗(yàn)的建筑師在考慮功能、布置平面時，已經(jīng)就充分把建筑的外形考慮其中了；反之亦然，在研究建筑外形時，大的功能關(guān)系也早已存在于大腦之中，彼此相互起著作用。

像貝律銘設(shè)計(jì)的華盛頓國家美術(shù)館東館在功能與形式的處理上就是一個非常成功的例子。他采用一個等腰三角形和直角三角形組成東館的基本結(jié)構(gòu)，把等腰三角形的部分設(shè)計(jì)成大眾的場所，把直角三角形的部分設(shè)計(jì)成專家的空間，從而使大眾和專家各得其所。另外，在設(shè)計(jì)中他拋棄了以往美術(shù)館只用來陳列藝術(shù)品的單一功能，設(shè)計(jì)了豐富多彩的愉悅空間，以消除人們的疲勞感。畢竟，除了藝術(shù)家和鑒賞家外，“另外百分之九十乃至百分之九十五的人是一般的群眾”。同時，整個東館在形式上是一個有高有低，有凸有凹，有鈍角又有銳角的體塊組合。盡管形體簡潔，卻絕不呆板、毫不枯燥，反倒是富有動態(tài)，富有生氣，富有變化，富有趣味，給人以新鮮活潑的現(xiàn)代感和新的審美趣味。

上海“新天地”（石庫門區(qū)的改造），人們對它的評價一般是肯定的，認(rèn)為是一個成功之作是因?yàn)樗芎玫奶幚砹斯δ苊琅c形式美的關(guān)系。在那里，石庫門老房子的外形作為一個“殼”留下來了（甚至包括文革期間墻上的標(biāo)語痕跡），但內(nèi)部掏空了，變成了現(xiàn)代化的餐飲休閑空間，室外的環(huán)境按歐美式小街的標(biāo)準(zhǔn)作了整治，成為既是一個對二、三十年代上海的懷舊場所，又具有歐美情調(diào)的環(huán)境和現(xiàn)代化的休閑設(shè)施[7]。它綜合其個性滿足了建造的需求，這種需求就是特定條件的功能，這不是先決定平面，再由平面決定立面的簡單化的功能，而是改造舊城區(qū)保存舊城風(fēng)貌，滿足新的使用情趣的總目地，是功能美與形式美的很好結(jié)合。如果非要把“新天地”的工程區(qū)分什么是功能，什么是形式，“什么追隨什么”就顯得很荒謬了，在這里形式和功能相互協(xié)調(diào)，達(dá)到了功能美與形式美的統(tǒng)一。結(jié)語

當(dāng)今，世界上的建筑呈現(xiàn)出建筑史上從未有過的多元化和多樣化的局面，隨著人們審美意識的提高和信息革命的進(jìn)展，建筑流派將更加紛繁，建筑樣式更加千姿百態(tài)，不斷翻新。因此，作為一名建筑師來說，創(chuàng)造符合功能的形式美建筑

是不可忽視的, 同時達(dá)到功能美與形式美的統(tǒng)一和諧，又是建筑師要孜孜以追的目標(biāo)。形式必須符合功能,而功能則應(yīng)創(chuàng)造形式。要知道生活中完全脫離功能的形式是不存在的，反之純粹的功能空間必然單調(diào)乏味，也難以存活。只有滿足了空間功能，同時又給人以美的享受，才是我們向往的建筑空間。所以，設(shè)計(jì)師在實(shí)現(xiàn)其實(shí)用功能的前提下，應(yīng)盡可能地契合人們富于民族口味而又不斷發(fā)展的審美需要，同時盡可能的結(jié)合本地的環(huán)境、氣候等條件，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)時代的特點(diǎn)和民族風(fēng)格的建筑。

第二篇：建筑美學(xué)

建筑美學(xué)

藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支。是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門新興學(xué)科。雖然建筑伴隨人類走過了漫長的道路，但建筑美學(xué)的出現(xiàn)卻是20世紀(jì)的事情。英國美學(xué)家羅杰斯·思克拉頓運(yùn)用美學(xué)理論，從審美的角度論述了建筑具有實(shí)用性、地區(qū)性、技術(shù)性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學(xué)的創(chuàng)始人。美國現(xiàn)代建筑學(xué)家托伯特·哈姆林，提出了現(xiàn)代建筑技術(shù)美的10大法則，即：統(tǒng)一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設(shè)計(jì)、性格、風(fēng)格、色彩等，較全面地概括了建筑美學(xué)的基本內(nèi)容。此外，包豪斯的建筑美學(xué)理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多，美國建筑大師文丘里則從符號學(xué)的角度來探討建筑的美和審美問題。建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關(guān)系和交互作用為基本任務(wù)，其具體內(nèi)容是：建筑藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特征；建筑藝術(shù)的審美創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系；建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程和建筑觀念、流派、風(fēng)格的發(fā)展嬗變過程；建筑藝術(shù)的形式美法則；建筑藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)律和應(yīng)具有的美學(xué)品格；建筑藝術(shù)的審美價值和功能；鑒賞建筑藝術(shù)的心理機(jī)制、過程、特點(diǎn)、意義、方法等。根據(jù)當(dāng)前建筑美學(xué)的發(fā)展趨勢，重點(diǎn)是研究建筑美與城鄉(xiāng)環(huán)境的關(guān)系、建筑美的審美效應(yīng)、建筑美與山水園林的關(guān)系等。

第三篇：建筑美學(xué)任務(wù)書

建筑美學(xué)任務(wù)書

一、課程設(shè)置的目的：

1.熟悉美學(xué)原理及建筑美學(xué)規(guī)律

2.提高審美與鑒賞能力

3.提高在設(shè)計(jì)中對美學(xué)原理及美學(xué)規(guī)律的應(yīng)用能力

二、作業(yè)安排

作業(yè)1:

運(yùn)用美學(xué)原理進(jìn)行方案設(shè)計(jì)并表現(xiàn)，同時指出圖中運(yùn)用了哪些美學(xué)法則

（1）表現(xiàn)一種特征空間：開敞狹窄高聳流動空曠自由等等

（2）表現(xiàn)一種（空間）氛圍：寧靜莊嚴(yán)熱烈親切宜人等等 要求：

（1）表現(xiàn)內(nèi)容不限，可以是二維或三維，可以與建筑有關(guān)或無關(guān)

（2）表現(xiàn)方式不限，可以手繪或機(jī)繪，渲染圖或墨線圖等

（3）一張二號圖紙（420*594），要求版面設(shè)計(jì)

作業(yè)2：（課外作業(yè)）

寫一篇讀書報告，要求結(jié)合所讀書目，談?wù)勛约簩ㄖ赖恼J(rèn)識，字?jǐn)?shù)不少于3000字。

參考書目：……

[1].曾堅(jiān)，蔡良娃.《建筑美學(xué)》.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011

[2].沈福煦.《建筑美學(xué)》.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008

[3].汪正章.《建筑美學(xué)》.北京：中國人民出版社，1991

[4].羅杰·斯克魯頓（著）劉先覺（譯），《建筑美學(xué)》.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003

[5].侯幼彬.《中國建筑美學(xué)》.哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2004

[6].李澤厚，劉綱紀(jì).《中國美學(xué)史》.北京：中國社會科學(xué)出版社，1984

[7].徐祖華.《建筑美原理及應(yīng)用》.南寧：廣西科學(xué)技術(shù)出版社．1997

[8].朱光潛.《西方美學(xué)史》.北京：人民文學(xué)出版社，2002

[9]李澤厚.《美的歷程》

[10]宗白樺.《美學(xué)散步》

建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

第四篇：建筑美學(xué)的論文

解析北京奧運(yùn)會主場館—鳥巢

系（院）： *******院系 專 業(yè)： *****專業(yè) 學(xué)生姓名： *** 學(xué) 號： ************ 指導(dǎo)教師： **

解析北京奧運(yùn)會主場館-鳥巢

摘 要:“鳥巢”是2008年北京奧運(yùn)會主體育場。它坐落在奧林匹克公園中央?yún)^(qū)平緩的坡地上,場館設(shè)計(jì)如同一個的容器,東西兩頭高,南北兩頭低的外觀緩和了建筑的體量感,并賦予了戲劇性和具有震撼力的造型。國家體育場的形象完美純凈,外觀即為建筑的結(jié)構(gòu),立面與結(jié)構(gòu)達(dá)到了完美的統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)的組件相互支撐,形成了網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架,它就像樹枝編織的鳥巢，更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。

關(guān)鍵詞:鳥巢;結(jié)構(gòu);設(shè)計(jì);特點(diǎn);標(biāo)志

一．“鳥巢”簡介

“鳥巢”是2008年北京奧運(yùn)會主體育場。由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設(shè)計(jì)，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。設(shè)計(jì)者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。

鳥巢工程中總占地面積21公頃，鳥巢建筑面積258.000。鳥巢內(nèi)觀眾座席約91000個，其中臨時座席約為11000個。鳥巢舉行了2008年奧運(yùn)會、殘運(yùn)會開閉幕式、田徑比賽及足球比賽決賽。奧運(yùn)會后成為北京市民廣泛與體育活動及享受體育娛樂的大型專場所，鳥巢并成為具有地標(biāo)性的體育建筑和奧運(yùn)遺產(chǎn)。

二．“鳥巢”結(jié)構(gòu) 2.1 結(jié)構(gòu)概述

本節(jié)將從主桁、屋蓋主結(jié)構(gòu)及鋼結(jié)構(gòu)以下三方面對鳥巢結(jié)構(gòu)進(jìn)行概述： 主桁

主桁架圍繞屋蓋中間的開口放射型布置，與屋面及立面的次結(jié)構(gòu)一起形成了“鳥巢”的特殊建筑造型。大跨度屋蓋支撐在周邊的24根桁架柱之上，主桁架盡可能直通或接近直通，并在中部形成由分段直線構(gòu)成的內(nèi)環(huán)洞口。為了避免出現(xiàn)過于復(fù)雜的節(jié)點(diǎn)，4榀主桁架在內(nèi)環(huán)附近截斷。用分段直線代替主桁架空間彎扭曲線弦桿，減少構(gòu)件的加工難度。將腹桿傾斜角度控制在60°左右，網(wǎng)格大小盡量均勻，上下弦節(jié)點(diǎn)對齊，具有較好的對稱性。桁架柱、弦桿與腹桿形成完整的桁架，腹桿主要連接于外柱與立面次結(jié)構(gòu)的交點(diǎn)。腹桿軸線與內(nèi)外柱軸線在同一平面內(nèi)，腹桿寬度為1200mm，與菱形內(nèi)柱同寬。在屋蓋上弦采用膜結(jié)構(gòu)作為屋面圍護(hù)結(jié)構(gòu)，屋蓋下弦采用聲學(xué)吊頂。主場看臺部分采用鋼筋混凝土框架－剪力墻結(jié)構(gòu)體系，與大跨度鋼結(jié)構(gòu)完全脫開。屋蓋主結(jié)構(gòu)

屋蓋主結(jié)構(gòu)的桿件均為箱型構(gòu)件，其中，主桁架斷面高度為12m，上弦桿截面為1200mm×1200mm～1000mm×1000mm，下弦桿截面為1000mm×1200mm～800mm×800mm，腹桿截面基本為600mm×600mm，主桁架沿洞口斜角交叉布置。桁架柱為三角形格構(gòu)柱，每根格構(gòu)柱由兩根1200mm×1200mm箱型外柱和一根1200mm×1200mm菱形內(nèi)柱組成，腹桿截面為1000mm×1200mm。桁架柱上端大、下端小，上端與主桁架相連，下端埋入鋼筋混凝土承臺內(nèi)，并將屋蓋荷載傳至基礎(chǔ)。鋼結(jié)構(gòu)

鋼結(jié)構(gòu)體系新穎，經(jīng)過多種施工方案反復(fù)比較、多次多層次的專家論證最終確定鋼結(jié)構(gòu)總體安裝方案采用分塊高空散裝方法。主體鋼結(jié)構(gòu)的安裝順序遵循對稱同步、盡早形成安裝區(qū)域局部穩(wěn)定的原則，總體上分為三個階段八個區(qū)域，主體鋼結(jié)構(gòu)共劃分230個安裝單元，其中：桁架柱48個安裝單元；平面主桁架166個安裝單元；立體桁架16個安裝單元。外環(huán)布置2臺800t履帶吊負(fù)責(zé)吊裝24根桁架柱和外圈主桁架，4臺150t履帶吊負(fù)責(zé)立面次結(jié)構(gòu)的安裝；內(nèi)環(huán)布置2臺600t履帶吊負(fù)責(zé)吊裝內(nèi)圈和中圈主桁架；頂面次結(jié)構(gòu)安裝階段，外環(huán)采用2臺300t履帶吊負(fù)責(zé)吊裝外圈肩部及頂面次結(jié)構(gòu)，內(nèi)環(huán)采用2臺150t履帶吊負(fù)責(zé)吊裝內(nèi)圈頂面次結(jié)構(gòu)。

2.2“鳥巢”的外形結(jié)構(gòu)

2.2.1基本材料

“鳥巢”外形結(jié)構(gòu)主要由巨大的門式鋼架組成，共有24根桁架柱，現(xiàn)已完成20根桁架柱整柱及2根下柱吊裝。國家體育場建筑頂面呈鞍形，長軸為332.3米，短軸為296.4米，最高點(diǎn)高度為68.5米，最低點(diǎn)高度為42.8米。2.2.2設(shè)計(jì)方案的改變

在保持“鳥巢”建筑風(fēng)格不變的前提下，新設(shè)計(jì)方案對結(jié)構(gòu)布局、構(gòu)建截面形式、材料利用率等問題進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整與優(yōu)化。原設(shè)計(jì)方案中的可開啟屋頂被取消，屋頂開口擴(kuò)大，并通過鋼結(jié)構(gòu)的優(yōu)化大大減少了用鋼量。大跨度屋蓋支撐在24根桁架柱之上，柱距為37.96米。主桁架圍繞屋蓋中間的開口放射形布置，有22榀主桁架直通或接近直通。為了避免出現(xiàn)過于復(fù)雜的節(jié)點(diǎn)，少量主桁架在內(nèi)環(huán)附近截斷。鋼結(jié)構(gòu)大量采用由鋼板焊接而成的箱形構(gòu)件，交叉布置的主桁架與屋面及立面的次結(jié)構(gòu)一起形成了“鳥巢”的特殊建筑造型。主看臺部分采用鋼筋混凝土框架一剪力墻結(jié)構(gòu)體系，與大跨度鋼結(jié)構(gòu)完全脫開。

2.2.3 Q460鋼材的運(yùn)用

說起Q460鋼材，大多數(shù)人可能都不了解。“鳥巢”結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)奇特新穎，而這次搭建它的鋼結(jié)構(gòu)的Q460也有很多獨(dú)到之處：Q460是一種低合金高強(qiáng)度鋼，它在受力強(qiáng)度達(dá)到460兆帕?xí)r才會發(fā)生塑性變形，這個強(qiáng)度要比一般鋼材大，因此生產(chǎn)難度很大。這是國內(nèi)在建筑結(jié)構(gòu)上首次使用Q460規(guī)格的鋼材；而這次使用的鋼板厚度達(dá)到110毫米，是以前絕無僅有的，在國家標(biāo)準(zhǔn)中，Q460的最大厚度也只是100毫米。以前這種鋼一般從盧森堡、韓國、日本進(jìn)口。為了給“鳥巢”提供“合身”的Q460，從2004年9月開始，河南舞陽特種鋼廠的科研人員開始了長達(dá)半年多的科技攻關(guān)，前后3次試制終于獲得成功。2008年，400噸自主創(chuàng)新、具有知識產(chǎn)權(quán)的國產(chǎn)Q460鋼材，撐起了“鳥巢”的鐵骨鋼筋。

2.3 “鳥巢”結(jié)構(gòu)的主要特色

“鳥巢”在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中突出了以下兩個特色： 防雷

“鳥巢”的防雷設(shè)計(jì)采用的是最傳統(tǒng)的防雷技術(shù)。充分利用建筑結(jié)構(gòu)自身的有利條件，將鳥巢的金屬屋面，鋼結(jié)構(gòu)中的鋼構(gòu)件、鋼筋混凝土中的鋼筋等通過焊接等方式進(jìn)行有效連接，整個“鳥巢”的“鋼筋鐵骨”部分構(gòu)成了一個理想的“籠式避雷網(wǎng)”。為防止雷擊時對人體的傷害，在場館內(nèi)人能觸摸到的部位，比如鋼柱等，都相應(yīng)作了等電位連接；“鳥巢”內(nèi)的幾乎所有設(shè)備與“籠式避雷網(wǎng)”都有可靠連接，保證雷電來臨瞬間產(chǎn)生的巨大電流能通過“籠式避雷網(wǎng)”導(dǎo)入地下，以此最大限度地保證場館自身、儀器設(shè)備和人身的安全。抗震

“鳥巢”所用鋼材強(qiáng)度是普通鋼的兩倍，是由我國自主創(chuàng)新研發(fā)的特種鋼材，集剛強(qiáng)、柔韌于一體，從而保證了“鳥巢”在承受最大460兆帕的外力后，依然可以恢復(fù)到原有形狀，也就是說能抵抗當(dāng)年唐山大地震那樣的地震波。托起“鳥巢”最關(guān)鍵的是“肩部”結(jié)構(gòu)，這一部分所用的鋼材——“Q460”鋼板厚度達(dá)到了110毫米，具有良好的抗震性、抗低溫性和可焊性等點(diǎn)。為滿足抗震要求，鋼構(gòu)件的節(jié)點(diǎn)部位還特別作了加厚處理，桿件的聯(lián)結(jié)方式一律為焊接，以增加結(jié)構(gòu)整體的剛度和強(qiáng)度。“鳥巢”凌空的屋頂氣勢不凡，支撐它的24根巨大鋼柱腳更是壯觀雄偉。為保證建造在8度抗震設(shè)防的高烈度地震區(qū)的“鳥巢”能站穩(wěn)腳跟，科研設(shè)計(jì)人員克服“鳥巢”柱腳集合尺寸大且構(gòu)造復(fù)雜、我國現(xiàn)行規(guī)范的計(jì)算假定與設(shè)計(jì)方法難以適用等情況，為這些鋼柱腳增加了底座和鉚釘，將柱腳牢牢鉚在了混凝土中。柱腳下的承臺厚度高達(dá)400～600米，24根巨大鋼柱分別與24個巨大的鋼筋混凝土墩子牢固地連在一起，共同擎起巨大的“精鈔”。

三．“鳥巢”的設(shè)計(jì)理念

國家體育場坐落在奧林匹克公園中央?yún)^(qū)平緩的坡地上，場館設(shè)計(jì)如同一個的容器，高地起伏變化的外觀緩和了建筑的體量感，并賦予了戲劇性和具有震撼力的形體，國家體育場的形象完美純凈，外觀即為建筑的結(jié)構(gòu)，立面與結(jié)構(gòu)達(dá)到了完美的統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成了網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架，它就象樹枝編織的鳥巢。體育場的空間效果即具有前所未有的獨(dú)創(chuàng)性，卻又簡潔而典雅，它為2008年奧運(yùn)會樹立了一座獨(dú)特的歷史性的標(biāo)志性建筑。體育場就象一個巨大的容器，不論是近看還是遠(yuǎn)觀，都將給人留下與眾不同的、永不磨滅的形象，它完全符合國家體育場在功能和技術(shù)上的需求，又不同于一般體育場建筑中大跨度結(jié)構(gòu)和數(shù)碼屏幕為主體的設(shè)計(jì)手法。體育場的空間效果既具有前所未有的獨(dú)創(chuàng)性，而又簡潔、典雅。體育場的外觀為純粹的結(jié)構(gòu)，立面與結(jié)構(gòu)達(dá)到完美的統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成網(wǎng)絡(luò)裝的構(gòu)架，其立面、樓梯及屋頂完美有機(jī)地融為一體，穿過體育場的網(wǎng)絡(luò)狀構(gòu)架，人們邊進(jìn)入了體育場環(huán)繞看臺的寬敞回廊。從這里，人們可以瀏覽包括通往看臺的樓梯在內(nèi)的整個區(qū)域動線。體育場大廳，是一個室內(nèi)的城市空間，設(shè)有餐廳和商店，其作用就如同商業(yè)街廊或廣場，吸引著人們留戀忘返。此外，從選址到設(shè)計(jì)，鳥巢也充分體現(xiàn)了“綠色、科技、人文”三大設(shè)計(jì)理念。綠色

國家體育場設(shè)計(jì)大綱要求“國家體育場的設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想，采用世界先進(jìn)可行的環(huán)保技術(shù)和建材，最大限度地利用自然通風(fēng)和自然采光，在節(jié)省能源和資源、固體廢棄物處理、電磁輻射及光污染的防護(hù)和消耗臭氧層物質(zhì)（ODS）替代產(chǎn)品的應(yīng)用等方面符合奧運(yùn)工程環(huán)保指南的要求，部分要求達(dá)到國際先進(jìn)水平，樹立環(huán)保典范。” 科技

國家體育場設(shè)計(jì)大綱要求：“國家體育場的設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮以信息技術(shù)為代表的，包括新材料和環(huán)保等技術(shù)的高新技術(shù)。在建筑、結(jié)構(gòu)、建材、環(huán)保、節(jié)能、智能化、通信、信息和景觀環(huán)境等方面，通過采用可靠、成熟、先進(jìn)的高新技術(shù)成果，將國家體育場建設(shè)成為一個具有以人為本的信息服務(wù)、方便可靠的通信手段、先進(jìn)舒適的比賽環(huán)境和堅(jiān)實(shí)可靠的安全保障的特點(diǎn)的新型場館。在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)奧運(yùn)場館的時代性和科技先進(jìn)性，使其成為展示我國高新技術(shù)成果和創(chuàng)新實(shí)力的一個窗口。” 人文

國家體育場設(shè)計(jì)大綱要求“國家體育場的設(shè)計(jì)應(yīng)有利于普及奧林匹克精神、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并應(yīng)充分考慮各類人員(包括殘疾人和有行動障礙人員)的需求，建立適宜的人文環(huán)境。” 在體現(xiàn)人文關(guān)懷方面，設(shè)計(jì)對建筑功能、運(yùn)營使用上做了細(xì)部設(shè)計(jì)以體現(xiàn)人文關(guān)懷。

四．“鳥巢”的標(biāo)志意義

鳥巢設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷，碗狀座席環(huán)抱著賽場的收攏結(jié)構(gòu)，上下層之間錯落有致，無論觀眾坐在哪個位置，和賽場中心點(diǎn)之間的視線距離都在140米左右。“鳥巢”的下層膜采用的吸聲膜材料、鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件上設(shè)置的吸聲材料，以及場內(nèi)使用的電聲擴(kuò)音系統(tǒng)，這三層“特殊裝置”使“巢”內(nèi)的語音清晰度指標(biāo)指數(shù)達(dá)到0.6——這個數(shù)字保證了坐在任何位置的觀眾都能清晰地收聽到廣播。

“鳥巢”的相關(guān)設(shè)計(jì)師們還運(yùn)用流體力學(xué)設(shè)計(jì)，模擬出91000個人同時觀賽的自然通風(fēng)狀況，讓所有觀眾都能享有同樣的自然光和自然通風(fēng)。“鳥巢”的觀眾席里，還為殘障人士設(shè)置了200多個輪椅座席。這些輪椅座席比普通座席稍高，保證殘障人士和普通觀眾有一樣的視野。賽時，場內(nèi)還將提供供助聽器并設(shè)置無線廣播系統(tǒng)，為有聽力和視力障礙的人提供個性化的服務(wù)。

許多其他建筑界專家都認(rèn)為，“鳥巢”將不僅為2008年奧運(yùn)會樹立一座獨(dú)特的歷史性的標(biāo)志性建筑，而且在世界建筑發(fā)展史上也將具有開創(chuàng)性意義，將為21世紀(jì)的中國和世界建筑發(fā)展提供歷史見證。

作為北京2008年奧運(yùn)會與殘奧會的主會場，國家體育場(即“鳥巢”)將承辦北京奧運(yùn)會、殘奧會開閉幕式、田徑及足球等相關(guān)活動和賽事。盤根錯節(jié)的體育場立面與幾何體的建筑基座合而為一，如同“樹和樹根”組成了一個體量龐大的建筑編織體。國家體育場整體設(shè)計(jì)新穎激進(jìn)，外觀如同孕育生命的巢，更像一個搖籃，寄托了人類對未來的希望，因而成為2008年北京奧運(yùn)會的標(biāo)志性建筑，博得了世界的矚目。

參考文獻(xiàn)

【1】袁玉斌.“鳥巢”的設(shè)計(jì)是人文、綠色、科技奧運(yùn)的集中體現(xiàn)[J].體育世界.2008(8).【2】王翠萍.鳥巢為什么東西高南北低[N].老年生活報,2008(3).【3】梁林，王德煒.《奧運(yùn)場館場地設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)手冊》.【4】范重.《國家體育館鳥巢結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》.

第五篇：建筑美學(xué)教學(xué)大綱

本科理論課程教學(xué)大綱

建筑美學(xué)課程教學(xué)大綱

課程名稱：建筑美學(xué) 課程編號：10020121D 學(xué)時/學(xué)分：32/2 開課學(xué)期： 7

適用專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)(環(huán)藝方向)課程類別/性質(zhì)：專業(yè)選修課/選修課

一、課程的目的和任務(wù)

目的：

建筑美學(xué)本質(zhì)內(nèi)容十分廣泛,它涉及審美對象,審美感受,審美趣味,審美評價,建筑藝術(shù)語言的特征,建筑美學(xué)的抽象與表達(dá),建筑細(xì)部的意義等,通過本門課程讓學(xué)生對這些內(nèi)容有自己精辟的分析,而且它可以啟發(fā)學(xué)生不僅從感性的角度來對待建筑,而且應(yīng)該從理性的角度來審視美學(xué)的意義,從而使建筑創(chuàng)作能夠得到美學(xué)趣味的升華.任務(wù)：

通過本門課程使學(xué)生掌握美學(xué)基礎(chǔ)知識，中外古建筑美學(xué)，建筑審美觀念的轉(zhuǎn)折與變化，當(dāng)代世界建筑文化的交融，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的必備的審美課程基礎(chǔ)，以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，對將來的設(shè)計(jì)課題把握更游刃有余。

二、課程的基本要求

通過學(xué)習(xí)建筑美學(xué)課程使學(xué)生重點(diǎn)掌握美學(xué)的概念、性質(zhì)和研究對象，認(rèn)識學(xué)習(xí)建筑美學(xué)的意義和學(xué)習(xí)建筑美學(xué)應(yīng)注意的事項(xiàng)，了解建筑美學(xué)產(chǎn)生的大致過程、建筑美學(xué)課程的性質(zhì)。

三、課程基本內(nèi)容和學(xué)時安排

第1章 美學(xué)基礎(chǔ)知識（2學(xué)時）

（一）美學(xué)思想與美學(xué)。

（二）美學(xué)的產(chǎn)生。

（三）美學(xué)的研究對象。

（四）學(xué)習(xí)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義與方法。

第一節(jié) 美是什么（2學(xué)時）

（一）美的本質(zhì)。

（二）自由創(chuàng)造。

（三）自由創(chuàng)造是人類珍貴的特征。

（四）自由創(chuàng)造與美。

（五）美的內(nèi)容與形式。

（六）美的規(guī)律。

（七）真、善的概念及其與美的聯(lián)系與區(qū)別。

（八）丑的概念和特征。

（九）丑與美的關(guān)系。

（十）美的特征。

第二節(jié) 美的欣賞（2學(xué)時）

（一）實(shí)用價值與審美價值。

（二）美是怎樣產(chǎn)生的。

第2章 中外古建筑美學(xué)（2學(xué)時）

（一）審美心理與主要審美心理因素。

（二）感覺的含義及其審美作用。

（三）知覺的概念、與感覺的聯(lián)系與區(qū)別及其在審美中的作用和特點(diǎn)。

（四）表象的概念、特點(diǎn)、與知覺的聯(lián)系和區(qū)別及其在審美活動中的作用。

（五）聯(lián)想的內(nèi)涵，聯(lián)想的不同形式與不同作用。本科理論課程教學(xué)大綱

（六）想象的含義與特點(diǎn)，想象的種類、聯(lián)系與區(qū)別。

（七）情感與審美情感的特點(diǎn)，情感在美感形成過程中的作用。

（八）理解與審美理解的特點(diǎn)，理解在美感形成過程中的作用。第一節(jié) 中國古代建筑傳統(tǒng)的多層次構(gòu)成（2學(xué)時）

（一）木構(gòu)架建筑體系

（二）中國封建禮制下的宮殿寺廟

第二節(jié) 西方古典建筑美學(xué)思想（2學(xué)時）

1、古希臘和古羅馬前期：

2、文藝復(fù)興和啟蒙時期

3、（德國）古典美學(xué)：

4、三個論美模式

第3章 建筑審美觀念的轉(zhuǎn)折與變化（2學(xué)時）

（一）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變

（二）現(xiàn)代建筑語言

（三）可持續(xù)性建筑

（四）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者-從威廉.莫里斯到格羅皮烏斯

（五）反理性主義者與理性主義者

（六）建筑構(gòu)成手法

（七）文化特征與建筑設(shè)計(jì)

第一節(jié) 和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本原則（2學(xué)時）均衡、比例、尺度、主從、對比、韻律

第二節(jié) 西方古代建筑風(fēng)格的興替（2學(xué)時）

（一）古羅馬、古希臘、古印度、古埃及

（二）新文藝復(fù)興時期的建筑七大傾向

（三）現(xiàn)代主義建筑

第三節(jié) 西方新建筑運(yùn)動與現(xiàn)代建筑的審美追求（2學(xué)時）

弗洛伊德、馬克思及其學(xué)說的意義、建筑學(xué)的語言、表達(dá)與抽象、細(xì)部感覺、建筑藝術(shù)與設(shè)計(jì)準(zhǔn)則 第4章 當(dāng)代世界建筑文化的交融（2學(xué)時）

（一）建筑美感為什么有共性和個性。

（二）建筑美感的差異性。

（三）建筑美感的共同性（普遍性）

第一節(jié) 建筑文化的和而不同（2學(xué)時）

美學(xué)趣味的客觀性和道德的意義，自然可看出建筑物的表現(xiàn)方式孰對孰錯。建筑藝術(shù)是和那些表現(xiàn)藝術(shù)有區(qū)別的，諸如繪畫、戲劇、詩歌、雕刻、甚至音樂，那是由于建筑的某些特性所造成的；它的功能性、本土性、技術(shù)含量、公眾性和客觀性，并且與裝飾藝術(shù)的緊密關(guān)聯(lián)性。第二節(jié) 西方建筑美學(xué)思想的當(dāng)代發(fā)展（2學(xué)時）

建筑藝術(shù)基本上屬于一種鄉(xiāng)土藝術(shù)，它首先是在這種情況下產(chǎn)生，而且最重要的是，每一個人都可以參與其過程。但是，由于建筑師必須使他們的作品適應(yīng)于已存在的、無法改變的地形環(huán)境中，因此他們下意識的藝術(shù)目標(biāo)受到了環(huán)境與各種影響的制約。那么，建筑就只能是一種簡單的“對應(yīng)”概念的應(yīng)用。這種概念制約著日常生活的各個層面，如一個房間的布置或是一種著裝。建筑美學(xué)至少是一種日常生活的美學(xué)，對待建筑美學(xué)的理解是與細(xì)部及風(fēng)格等是密不可分的，正是由于它們的恰當(dāng)性、表達(dá)性、美觀性和良好的比例使其獲得了意義。對于浪漫主義、功能主義、和理性主義的建筑設(shè)計(jì)理論，都是建筑美學(xué)價值取向的一個客觀方面。

（一）建筑藝術(shù)的歷史內(nèi)涵

（二）現(xiàn)代建筑藝術(shù)內(nèi)涵

本科理論課程教學(xué)大綱

（三）建筑藝術(shù)內(nèi)涵的不可能性（本）

（四）建筑藝術(shù)的分類原則

（五）西方建筑美學(xué)思想的當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r

第五節(jié) 建筑美的欣賞（6學(xué)時）

欣賞優(yōu)秀的具有代表意義的建筑史上的里程碑建筑 中國古代建筑實(shí)例 西方典型建筑實(shí)例

四、先修課程、后續(xù)課程

先修課程：設(shè)計(jì)概論

后續(xù)課程：環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)課程

五、建議教材或參考書

教材：《建筑美學(xué)》——國外建筑理論譯叢 參考書：

《藝術(shù)學(xué)概論》，彭吉象主編，北京大學(xué)出版社 《美學(xué)與美育》，曹廷華、許自強(qiáng)主編，高教出版社 參考書目：

《美學(xué)新解》布洛克，《藝術(shù)的真諦》里德，《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》沃爾夫林，《藝術(shù)》貝爾，《藝術(shù)的故事》岡布里希，《藝術(shù)原理》科林伍德、《裸體藝術(shù)》肯尼斯·克拉克《談美書簡》朱光潛、《美學(xué)散步》宗白華、《美的歷程》李澤厚、滕守堯《美學(xué)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)教育叢書》

六、考核方式 考核方式：考查

七、其它說明

建筑美學(xué)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生必修的一門專業(yè)特色課程，是學(xué)生在有了一定的繪畫基礎(chǔ)能力和相對成熟的設(shè)計(jì)思維后專業(yè)美學(xué)素養(yǎng)的補(bǔ)充，是學(xué)生把學(xué)到的知識與設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的一個重要的過程，它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門重要的專業(yè)特色課程課。在課上充分調(diào)動學(xué)生的積極性、通過欣賞大量的圖片資料讓學(xué)生以專業(yè)的眼光來分析對待建筑的美感。通過課程學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)意方法，為今后的設(shè)計(jì)課程打下良好的基礎(chǔ)

本大綱是根據(jù)國家教委高教司頒布的本科專業(yè)課教學(xué)基本要求，結(jié)合我校教學(xué)計(jì)劃制定的。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的情況，按大綱要求，在每部分都要在復(fù)習(xí)指導(dǎo)書中為學(xué)生指明不同檔次的課外自學(xué)內(nèi)容。

制定人： 審核人：