第一篇：夢與現實,你相信多少？

你有沒有過這樣的經歷：一覺驚醒，然后驚魂未定地給他/她打電話，小心地問他/她現在是否還好。因為在夢里你看到她在地獄昏暗的角落哀怨地唱歌。還有的時候，明明準備好一大早出門，卻因為前一晚夢到地鐵失事而果斷決定不出門了。

雖然從古至今對夢的解釋五花八門，有人認為夢只是睡眠狀態下腦區活動的一種簡單的副產品，也有像弗洛伊德這樣的人認為夢是通往潛意識的大道。很多人愿意相信弗公的話，總覺得夢是有寓意的。因為夢里的人和事都是我們熟悉的，如果沒有任何潛在涵義，為什么夢見跟他kiss而不是跟另一個他呢？

不管夢和現實是什么關系，不管夢是否能夠預測未來、是否隱含著微妙的寓意，心理學家通過實驗發現，對夢的理解確確實實影響著我們的生活和決策。

你認為夢是什么？

卡耐基梅隆大學泰珀商學院副教授凱利?摩爾韋奇（Carey K.Morewedge）和哈佛商學院副教授邁克爾?諾頓（Michael I.Norton）在2009年所做的一個研究發現，夢在每個人心中的重要程度是不同的。研究者給美國、韓國和印度的學生提供了4種已有的夢的理論進行選擇，看他們對每種理論的接受程度。

·理論1：弗洛伊德理論：夢體現著深埋在潛意識里的情感，而那些被回憶起來的夢的碎片則能幫助我們揭露這些深藏的情感。

·理論2：問題解決理論：夢主要是用來處理與生存法則有關的信息。因此，夢能給我們提供有關如何解決問題的深刻見地。

·理論3：學習理論：夢是大腦處理白天所接觸到的信息的過程，它幫助我們清理掉沒用的信息從而避免大腦信息混亂。

·理論4：副產品理論：夢是一種沒有涵義的幻象。是大腦在處理感覺輸入的隨機脈沖時所產生的一種幻象。

結果顯示，不管在哪個國家，人們對弗洛伊德理論的認同度都是最高的，認為夢具有深層涵義。（美國56%，韓國64.9%，印度73.8%。也許東方文化更加相信夢的潛意識涵義。）那么，對夢的不同理解會對生活有什么影響呢？

在調查參與者對不同夢的理論的信念后，研究者要求這些參與者想象三種不同的情景：在他們打算坐飛機出門的前夜??

（1）他們想象著自己所搭乘的飛機失事了；

（2）他們夢到自己搭乘的飛機失事了；

（3）他們所選擇的路線在他出門前夜發生了真實的飛機失事。

哪種情況更可能使你取消航班呢？首先可以肯定的是，夢到飛機失事比想象著失事更可能影響你的決定，無論你對夢有著怎樣的理解。而認同弗洛伊德理論的人，會認為夢到的失事比真實發生的失事更加可能使自己取消航班；而不認為夢具有潛意識意義的人則覺得真實發生的比夢到的要可怕，會更容易導致自己取消航班。

所以，看來并不是每個人都會那么強烈地因為夢到詭異的事情而惴惴不安。只有強烈認同弗洛伊德的人才會覺得夢到的危險事件比真正發生的事件還讓人恐慌。

你喜歡什么樣的夢?

另外，這個研究還發現，不僅不同的人對夢的看法不一樣，對同一個人來說，不同的夢其重要程度也不一樣。你可能也體會過，雖然做過很多夢，但是大多很快便忘記，有的夢卻不斷被想起，甚至拿它作為行為指導的重要依據。（這里所說的夢是指被意識到的夢。事實上，每個人每晚都會做大量的夢，只是有的人醒來知道做了夢并能或多或少回憶起夢的內容，有的人卻完全不知道自己做夢了。這里所說的對于夢的解析，是指對那些醒來后記得的夢。那些根本沒被意識到的夢，就另當別論了。）

什么樣的夢更容易被記住呢？人們更喜歡那些與自己的固有想法相符合的夢。

研究中，研究者先通過調查把參與者分成兩組，一組是虔誠的教徒，一組是不可知論者。然后要這兩組人同樣想象，他們夢到上帝對他們發出兩種暗示：

他應該去進行環球旅行；

他應該去麻風病人集居地待一年。

然后要他們評判這兩個夢的暗示對他們來說有多大的意義。

結果表明，這兩組人會因為先驗固有想法不一樣而對夢里的兩種暗示有不同的詮釋和賦值。對于虔誠的教徒，不管上帝要他去環球旅行還是去麻風病集居地待一年，他都覺得這是上帝的旨意，是同樣的重要的。而不可知論者的答案是，第一個暗示比第二個暗示更有寓意。因為在他眼里，上帝并不重要，他的先驗想法是他喜歡旅行而不喜歡去麻風病人集居地呆著。這樣他認為讓他環球旅行才是有重要寓意的夢。他可能馬上以此為理由放下一切去環球旅行，而至于上帝要他去照顧麻風病人的事，當然是提都不會提，甚至想都不會想的了。每個人對夢的詮釋都是有選擇性的。因為我們渴望夢能驗證與支持我們的先驗想法，所以我們便選擇性地去關注那些 “心有靈犀”的夢。這和其他心理學家們曾經提出的“證實偏見”（conformation bias）不謀而合了。證實偏見是說人的大腦有強大的選擇機制，會自動過濾那些你不贊同的觀點，只留下你認為正確的。

盡管多年來科學家一直在對夢進行著孜孜不倦的探索，對于夢的真實涵義我們依然知之甚少，所收獲的也不過是在大膽假設的基礎上，發現了一些有趣但難以解釋的現象而已。就讓我們暫且看著科學家們繼續小敲小打，為將來的某個驚天大發現做鋪墊吧！

猶太人流傳的古籍《塔木德》里說，“一個沒有得到釋義的夢，就像一封未曾被啟讀過的信”

（A dream which is not interpreted is like a letter which is not read）。這么一想，我覺得我像一個存封了無數未開啟過的信封的超級大信箱了。你也是嗎？但愿我們趕緊找到那把開信箱的鎖吧。

文/迷鹿波波

第二篇：夢與現實愛情詩歌

1

夢與現實

太近

就象聞到你的氣味。誰也不做聲

在我的后面

一棵樹倒下了

鳥兒飛起來

鋪滿了一夜的想

記起

一首詩，就象一個靈魂

在運動。

你跟隨著

夢

進入更多的夢

也許愛的門能自動的打開

可現實的醒

會讓我手足無措

當我想你的時候

我是我嗎？

是我想要的一部分嗎？

那些鎖著心事的霧

在夢里飄著

我得到的一些東西

你的整個軀體

都躺在那上面

那是霧嗎？

我對著對面的鏡子說

玻璃的霧也一言不發

好像什么事也沒有發生

有多少個夜晚

我把一幅畫，乃至一個風景

握在手間

就象握著美麗的你一樣

那樣的柔軟，舒服

就象握著一桿藤條

在夢里掃

進入記憶

向里

和我的詩在一起

就象在我的動脈里

血與詩

交融

被我的軀體

閱讀，在心室里

火與愛

篝火透明

火舌

竄上了屋頂

集中，那美麗動人的所有的表情

都寫在詩中，我記起

那個，太多

想要的夢

從各個方向

把我叫醒

屋里，所有的東西

都是多余

只有你的氣味

冒昧地飄在我的屋頂

天花板我夠不著

只有面壁思過

嘆息，拍自己的膝蓋

錯過了夢的時機

現實

和夢一樣嗎？

困難，一個個

蜷曲進入夢的地方

我的樹在四處搖晃

小鳥飛離的地方

就是你想要去的地方

第三篇：你相信

你相信“吃虧是福”嗎？

昨偶見陳店新開了一家“蘭州拉面”，因多年前曾嘗過西北風味的“手抓羊扒”，其肉肥而不膩，香而不腥，且具草原悠遠曠達、蕩氣回腸之韻味，故而久久不能忘懷，如今美食之神眷戀，當然不能失之交臂了。

迎面而來的是滿臉絡腮胡子，頭戴白色無沿號帽的“回回”（穆斯林），熟悉而遙遠的“清真”氛圍遍布整個店鋪。我點了手抓羊扒和孜然羊肉，正等著美美的重溫夢寐已久的偏愛。忽然有一個包著頭巾、身穿回族服裝的中年婦女拿著一張百元面值的鈔票吵吵著，店里的另幾個回回也圍過去指指點點、七嘴八舌，我雖聽不懂他們說的話，但從他們惋惜而頹喪的表情可以看出——收了假錢。我好奇的湊過去看看，并拿著那張假幣仔細觀察，紙張和印刷都很好，肉眼能看得出的也只是“100”的變色不那么靈活而已。感嘆造假者的手藝，表達對受害者的同情之余，我對掌柜的說：“要接受教訓，以后收錢仔細著點，要不就去買個驗鈔機吧！”

不知是我發音不清還是他聽力有問題，他竟然聽成是我讓他用這張錢去買東西，于是他很認真的說：“不行不行，我們穆斯林是不可以害人騙人的。” 聽到這樣的表白，我霎時心里覺得暖洋洋的，油然而對穆罕默德教化下的穆斯林產生親切的敬意，他們有著自己的信仰，且不論是信上帝還是真主，但一樣的會守誠信和斷惡修善，寧愿自己吃虧也不愿再讓別人受害，頗有點佛教的“我不入地獄，誰入地獄”的精神。

同是這樣的表白，在幾年前我是不會相信的，我會疑惑他們是不是說一套做一套，人前信誓旦旦，背后卻絞盡腦汁計劃著如何脫手。現在我才領悟到，以前的這種偏見，純粹是“以小人之心度君子之腹”。其實幾年前我的思想境界太低了，有過幾次被別人的假幣詐了，隨之是想方設法、鬼鬼祟祟的，以能花出去為榮、為樂，全然不顧是否會害到人，一味的想著只有自己才是最真實的，自己決不能吃虧，吃虧是傻瓜。基于我以前的境界如此，那不信別人的善心善行自然是水到渠成之舉，如今我有幸學了一點佛理才明白：身心世界、盡虛空遍法界本來一體，傷害別人就是傷害自己，有益別人就是有益自己。還有關于對別人怎么看，其實就是自己的心識變現，這里用一個佛門公案來加以剖析：

蘇東坡與佛印和尚經常較量佛理，有一次兩人一起打坐，由靜入定，蘇東坡問佛印看他像什么，佛印說：“我看到一尊佛”。蘇東坡以為終于逮到機會可以打贏一次口仗了，就說：“你知道我看到你像什么嗎？我看到了一堆狗屎！”之后興高采烈地回家炫耀，才女蘇小妹在旁一聽，搖搖頭不屑的說：“哥，你輸了！” 我們知道：佛菩薩看一切眾生都是佛菩薩，凡夫看佛菩薩都是凡夫。而佛印和尚心中有佛，故看到的都是佛，可蘇東坡看到佛印是狗屎，那心中都是些什么呀？

修為不夠，境界不高，看到的自然是別人的缺點、丑陋、無能，別人的成功都會成為自己憤憤不平的心結，這樣的生活難道不足以提醒我們——遠離痛苦，不再愚癡，打開心量，擁抱世界，我們才能超然物外，“不以物喜，不以己悲”。

雖說各種宗教都會有些不盡人意之人，伊斯蘭教有極端分子，基督教也有偏激者，這些人比較狹隘，容不得人，甚至西方人還對沒有宗教信仰者嗤之以鼻，認為沒有信仰做人就沒有底線，墮入“小人窮思濫矣”的臼彀。但我們也可以反思一下，為什么國外法庭的證人對著《圣經》發誓會有震懾力？為什么國外的貪官被判刑會露出慚愧之色，頭都不敢抬；而國內的貪官被判刑，卻偏執依舊，還振振有詞“我太背了，我貪的只是別人的冰山一角，別人卻平安無事”？還有，大家都知道臺灣的選舉最出名了，買票者付錢給公民，可公民到時卻不選買票者，于是買票者下一輪選舉學乖了，就在懷里揣著公民信奉的神像，到公民家里讓公民先對神像發誓再付錢，這樣公民就不敢踐約了，當然這并非好事，可我們難道看不出信仰的力量嗎？其他宗教如此，佛教更是虛懷若谷，胸襟博大，沒有排斥任何形式的信仰，而包容萬有，故而對這個穆斯林的表白深信不疑，雖說他們的出發點只是忠于他們的教主的教誨，并不太寬廣，可同樣承認他們的善心善行，犧牲小我，利益大眾。（佛教對于利他即是利我還有更深刻的注解、闡述）

對于吃虧是福？是傻？單單從信仰上來說，道理已是一目了然。現在我們再看一個具體實例：

清末，八國聯軍洗劫北京城，晉商的實力票號日升昌在北京的分號也未能幸免，更甚者除財物被洗劫一空外，連賬冊都被燒毀。這種情況下，本來儲戶的存票不認也無可厚非，可奉信義為圭臬的日升昌卻本著誠信為本的原則，出人意料的宣布“欠我錢者，隨你良心；欠你錢者，票到即兌”。實實在在的“大吃虧”，人人都以為是傻，結果不但欠日升昌的商號良心發現，紛紛還錢，還由于誠信而名聲大震，迎來了外國的許多生意，使日升昌的事業更上一重樓。請問：日升昌的“吃虧”，是傻？是福？

其實我吃虧，必有人得益，那我不是行了“布施”嗎？行了布施肯定會有福報。因此，吃虧非傻，而是賺了便宜，善因必有善果。

第四篇：夢與現實優秀散文

人人都做夢，夢夢皆不同。同夢是夢想，想夢難如夢。

夢是什么？現代漢語詞典對夢的解釋為：

一、睡眠時局部大腦皮層還沒有完全停止活動而引起的腦中表象活動。

二、做夢。

三、比喻幻想。第一條是對夢的文字解釋，第二、三條是引申義。第二條說的是晚上做夢，第三條的幻想就是人的夢想，有點白日夢的意思。哈！這樣說來，人無時無刻不在夢中，你在清醒時稍一走神，可能就做了一個青天白日夢。看來，夢與現實是無法分割的，難怪古人早就有人生如夢的感嘆了！

再說開頭的順口溜，只要是人就沒有不做過夢的，但卻沒有相同的夢可做。相同的夢就是青天白日夢了，也叫夢想。有一句話是為了共同的夢想而奮斗。要奮斗，看來夢想不是好實現的，于是有人在遇到困難時求救于晚上的夢。說：求求神仙給我個夢吧，告訴我這個事怎么解決！就很早上床等待夢的來臨。可奇怪了，越是想做夢越沒有夢可做。不知你是不是也有這樣的體驗。

世間的平凡人把晚上做的夢當作飄渺的虛無，把現實當作實現夢想的實境。而世外的隱士則把夢當成清醒的實在，把世間當作混沌的夢境。

大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。

諸葛亮自是世外高人，他早就夢到世事的變化和自己的命運。《三國演義》中交代：當徐庶對劉備走馬薦諸葛后，怕諸葛亮不答應出山，去曹營之前先去見了諸葛亮。說了來意后，諸葛亮的態度是極不情愿。書中這樣描述---孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎”說罷，拂袖而入。可見，諸葛亮已經知道自己出山后鞠躬盡瘁的命運。另外，三國中還有一位更高明的做夢高手，就是水鏡司馬徽先生，他洞察世事，知道諸葛亮的命運還要二薦賢士。書中有：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血?”和“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”的描寫。諸葛亮要出山輔佐劉備，按現在的官職，就是國務院總理。水鏡先生為什么替他惋惜，他自己又不情愿去呢？那是他們對未來已了如指掌。

諸葛亮為此躲出去倆次，沒想劉備求賢若渴，又三次去請諸葛亮。諸葛亮這次沒躲，大白天佯睡于草堂。他想用傲慢激怒劉、關、張三兄弟。張飛脾氣急要發作，劉備忙制止。諸葛亮在不能裝睡了，才隆中三分天下，出山輔佐劉備，最后病死在五丈原。其實他沒有死，世間的一切，只是他在隆中做的一個夢而已。

有關夢的見解，海天居士在他的文集《諾亞方舟》中有詳細的論述。他把人分成三個我，我還不太認同他的觀點，這里我們談夢與現實的關系，就不在詳細介紹了。

晚上我們做夢，這樣或那樣的夢，它給了我們什么啟示？我們如何運用夢的啟示來實現我們現實中的夢想呢？關于運用夢最絕的當屬蒲松齡《聊齋志異》中一則名叫《牛飛》的故事。

我們縣有個人買了頭牛，很健壯能干。這天夜里，他做夢夢見牛生了兩只翅膀飛走了。醒來之后，他覺得很不吉利，擔心這牛要保不住。于是他就把牛牽到市場上，賠了點錢賣掉了。

他把賣牛得來的銀子用手巾包好，纏到胳膊上，便往家里走去。走到半路，他看見一只鷹正在吃著半只兔子。他走過去，那鷹也不驚動，似乎是人家馴熟的獵鷹。他覺得捉一只獵鷹可以換不少錢，就抓住鷹，把手巾頭拴住鷹腿，架在胳膊上要繼續趕路。那鷹這回可不老實了，一個勁地掙扎著要飛，這人一下子沒有抓住，那鷹竟然帶著手巾一起飛走了。自然，包在手巾里的銀子也被帶走了。

這似乎是天命注定的，可是如果這人不信夢，或者不貪圖撿便宜，那走著的牛怎么會飛掉呢？

我讀不懂古文，這是白話譯本。我不知譯者是否加進了自己的見解，加了一個結尾。但這應該是蒲先生的文風，愛在故事后加一評。真是很絕的一評，其中有對夢信則有不信則無的概念。但相信了夢，不在做白日夢---想抓住鷹來補貼賣牛的虧損，也就沒有牛飛的故事了。這個老蒲，把我弄糊涂了。

下至平民百姓，上至帝王將相，晚上都會做虛無的夢。但還有一種很直白的夢--比如，身在異鄉夢見某個親人摔倒或死亡，驚醒后馬上打電話，也許真是親人有病了或死亡了。這種夢極少，應該屬于托夢，更加帶有神秘色彩。除了這種夢，誰也不能窺見夢中的隱意，可能只有神仙才能破解夢的謎團。但是不是有神仙存在，還有待于人類進一步發現。

我通過觀察，發現了人類一種普遍的現象：孩子天真無邪，看到影視中神仙神通廣大，都會有做神仙的夢想。到了青壯年，可能是生活的壓力和社會知識的增多，不在相信有神仙存在，就放棄了這個夢想。到了老年，想起自己將不久于世，而神仙能長生不老，又會想起孩時的夢想。我想是不是人類本來就來自那個神秘的地方呢？兒童剛從那地方來，老人要回那地方去，才會形成這樣一條夢想的曲線呢？那個地方本來就有一個你，而你的一生，只不過是他在那里做的一個夢!

但無論如何，對人來講：夢是虛無，現實是實在。如果你做了一些奇怪的夢，不要去管它。這種夢很快就會被忘記，可能你早上就記不清了。如果這個夢做得很清晰，久久不能忘，你要去請教一下高明的解夢人。如果你在現實中造了一個夢，你通過努力實現了它，那我恭喜你夢想成真，如果還沒有實現，那你還要加倍去努力！

第五篇：你相信什么,就會看見什么

你相信什么，就會看見什么

01我一高中同學特喜歡抱怨，最近又在朋友圈抱怨了三件事。第一件：抱怨出生不公。“越看《歡樂頌》越沮喪，樊勝美、關雎爾、邱瑩瑩奮斗的極限，不過是安迪、曲筱綃人生的起點。這個世界就這么不公平，人出生那天就決定了一生的命運。”第二件：抱怨階層固化。他去上海漂了8年，依然無房。上周轉了一條有關房價的新聞，附上一條評論說：“房價已經固化了階級，抽干了我的活力，我覺得努力工作失去了意義。”第三件：抱怨新人超過他。“我在公司努力干了八年，到現在還是一普通職員。一美女來了才兩年，就升到了主管，若說沒有潛規則，我打死也不信。”02不知道大家注意沒，我們身邊總有不少我同學這樣的人，質疑一切成功，懷疑一切美好。“他成功，還不是有個有錢的爹。”“上次加薪是她，這次升職是她，一定有背景。”“他兒子讀了北京四中，不知道送了多少錢。”…………王朔的《知道分子》出版后，曾有一段內心剖析，大意是說：不知道從什么時候開始，我們對社會上一切的事情，非要往最下三濫的地方想才安心。仿佛只有這樣，才能證明自己所有的預想都正確，才能為自己總是“遭冷遇”“不成功”“生活在底層”找到合理開脫，從而也證明了自己機智過人，總有一雙洞悉世事的眼睛。03作家陳亞豪講過一件有趣的經歷：大學畢業時，他以普通大學身份，拿到了國企、上市公司、世界五百強、銀行和公務員的offer。一下成了學校里的大名人，很多同學都來向他取經。于是，他寫了一篇求職攻略，掛在校網上，供大家借鑒參考。隨后，好幾撥同學請他吃飯，在吃飯中都問了陳亞豪同樣類似的問題：“你那些工作真都是你靠自己找的嗎？”“你工作的事你爸花錢沒？”陳亞豪知道他們想聽什么回答，就告訴他們：“花錢了。”于是同學們就心領神會地笑了，“我就說嘛。”“我就知道天底下哪有這么好的事。”“所以還是得拼爹。”這幫同學，一下就心安釋然了。04《人民的名義》里，有兩個人的命運非常值得關注。第一個人是祁同偉。祁同偉信奉這樣的話：“吃不飽飯的孩子，沒有資格去談戀愛。”“能改變命運的不是知識，而是權力。”“英雄在權力面前是什么呀？工具。”他信奉這樣的規則，一生都努力按照這樣的規則行事，但最后迎來的結果是“飲彈自盡”。第二個人是易學習。易學習信奉這樣的話：“從來不缺聰明人，但是缺實干的人。”“是金子，在哪里都會發光。”他信奉這樣的規則，一生都努力按照這樣的規則行事，雖然經歷曲折，但最后做了呂州代市長。觀察和梳理周圍我所認識的人，發現了一個很有趣的現象：凡是喜歡往“下三濫”想的人，最后幾乎都活成了祁同偉的樣子——命運多舛不堪，難以脫離社會底層。而相信奮斗相信美好相信公平的人，最后大多都活成了易學習的樣子——在自己領域取得成功，活得快樂自信。這是個很奇怪的現象，為什么會這樣？05直到讀了心理學家麥基寫的《可怕地錯覺》，我才明白了這個現象到底是怎么回事。麥基在研究很多人的經歷后，提出了一個概念：你看到的只是你想看到的。當一個人內心充滿某種情緒時，心里就會帶上強烈的個人偏好暗示，繼而會導致主體從客體中去佐證。“喜歡某個人或事物的時候，我們的心靈會讓自己在現實中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證，來佐證自己的心理預期，最終形成一種‘真是如此’心理定勢。若是憤怒、仇恨或是懷疑時，我們又會不斷尋找材料來強化自己的臆想，在偏執于憤怒、仇恨的情緒里，讓暫時壓抑的情緒感得以宣泄。”也就是說：我們所看到的世界，只是我們選擇看到的樣子。你相信什么，你就能看到什么。你相信錢規則，就會發現無數錢規則。你相信不公平，就會發現無數不公平。而你相信努力，就會發現努力真有回報。你相信美好，就會發現生活處處有美好。06而且，麥基還發現了一個秘密：一個人相信什么，他未來的人生就會靠近什么。“人的一生正如他天天中所想的那樣，你怎么想，怎么期待，就有怎樣的人生。”琢磨這句話，發現現實生活還真是如此。新東方創始人俞敏洪寫過一篇《相信奮斗的力量》。文中講了他一段經歷：高中時，他的老師對全班同學說：“你們在座的，沒有一個能考上大學，以后一定都是農民。”很多同學就這樣相信了。不是中途退學，就是考一次就放棄了。但是俞敏洪不相信階層會永遠固化，他只相信努力和奮斗終會有回報，所以考了一次不成，就考第二次。考了第二次不成，就考第三次。最后終于考進北大，人生從此改變。劉若英寫過一篇《相信愛情的人遲早會和愛情相遇》。很多女人在經歷失敗的戀情后，會變得膽怯和退縮，從而相信：“世界上根本不存在愛情。”“天下男人沒一個是好東西。”于是，她們一生真的與愛情失之交臂。但劉若英始終相信“世間總有愛情在”：“我不害怕失戀，更不害怕戀愛，因為你只有勇敢去愛了，才有可能遇到那個真命天子；如果連愛都不敢愛，怎么會遇到呢？我總以最開放的心態等待愛情的到來。”終于，她遇到了靈魂伴侶鐘石。這個世界，就如麥基所說：一個人相信什么，他未來的人生就會靠近什么。你相信什么，才能看見什么。你看見什么，才能擁抱什么。你擁抱什么，才能成為什么。072012年，人民日報副總編盧新寧，受母校之邀，回北大做了一個演講。演講中，她說了一段發自肺腑的話：“我唯一的害怕，是你們已經不再相信。不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨……”這不是唱高調，而是真心話。“懷疑一切往往就會失去一切。”我以前的一位同事米某就是這樣，他做什么事情都相信“錢規則”。有次，公司做一個活動要拉贊助商。他就請人家管事的喝酒，然后給了人家2000元紅包。結果第二天，人家把紅包退了回來，事沒成。然后，公司就派了另一同事來接手。這位同事也不請喝酒也不套近乎，而是扎扎實實做了一個漂亮方案，告訴對方可以從活動中收獲什么。對方一看方案，立馬就打了30萬。米某知道后卻說：“我沒成，是因為紅包給得太少。”你看，他就只相信他那套錢規則。所以現在，他依然活在公司最底層。很喜歡顧城的一首詩：“你不愿意種花。你說，我不愿看見它，一點點凋落。是的，為了避免結束，你避免了一切開始。”我們的人生之路越走越窄，往往不是因為不夠聰明，而是因為我們不再相信，因為不再相信，而避免了一切美好的開始。08記得前年冬天的某個下午，我打車回家，坐上“渝B1T792”。一上車，我就發現這輛車很溫馨，里面還掛著香包和裝飾。我剛坐下，司機就問：“您冷不冷？我備有暖手寶。”車一啟動，司機又問：“您餓不餓？我備有零食。”遇到堵車，司機又遞上幾本雜志：“您翻翻。”這樣的服務讓我大吃一驚：“你什么時候開始這種服務的？”司機說：“從我覺醒的那一刻。”以前，他是一個喜歡質疑一切的人：“這社會，太不公平了。”“沒錢沒權，什么都行不通。”有一天，他聽一檔廣播節目說：如果你想改變生活，首先就應改變自己。如果你覺得世界太黑暗，那么所有發生的事都會讓你不開心。“于是我決定停止抱怨，善待每一位客人。”以前他生意很一般，還經常遭人投訴。現在卻業務火爆，無數乘客搶著預訂他的車。他說：“我自己改變后，世界就變得美好起來了，遇到的每個人仿佛都是我的貴人。”我下車時，他說了一句讓我一輩子難忘的話：“你相信的，就是你的命運。”09陳亞豪的求職經歷被同學“否定”后，他在豆瓣上寫下了一段話：“請你一定要相信這個世界所有的光與熱。那樣的你即便會被黑暗擊倒，但心里的光與熱會賜予你扶起自己的力量。請你也一定要守住心里那份光與熱，那樣的你即便會被烏云籠罩，但身體里會擁有一把利劍，不需期盼烏云的散去，它們早晚會被你刺穿。看不到太陽，我們就成為太陽，成不了太陽，我們就追著太陽。”很喜歡這段話所表達的意義：一個人相信什么，他未來的人生就會靠近什么。你相信什么，才能看見什么。你看見什么，才能擁抱什么。你擁抱什么，才能成為什么。你所相信的，就是你的命運。