第一篇：應(yīng)試教育與素質(zhì)教育沖突

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育沖突

曾經(jīng)搞公民教育的李慶明，因此而從深圳黯然撤退。據(jù)鳳凰衛(wèi)視的紀(jì)錄片，可知一個(gè)原因，乃是家長(zhǎng)無(wú)法面對(duì)孩子成績(jī)低迷的狀況而聯(lián)名要求其辭職，公民教育等素質(zhì)教育搞得再是風(fēng)生水起，終于抵擋不過(guò)應(yīng)試教育的反擊。這是一個(gè)很經(jīng)典的案例，值得一線教師思索：要想破局素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾，策略可行嗎？代價(jià)可予付出嗎？

我以一個(gè)做了十余年相關(guān)探索的經(jīng)驗(yàn)人的資格說(shuō)，二者可以破局，但代價(jià)似乎不值得。先讓我說(shuō)代價(jià)。支撐應(yīng)試教育這個(gè)老舊建筑的四根柱子是高考、校方、學(xué)生方和教師個(gè)體，其中校方包含學(xué)校以及相關(guān)的更高層的管理部門(mén)，學(xué)生方包含學(xué)生以及家長(zhǎng)力量。中國(guó)高考是無(wú)法擺脫應(yīng)試教育的幫兇這一污點(diǎn)的。前幾年，高考做了努力嘗試，試圖在試題設(shè)計(jì)上做些素質(zhì)教育的嘗試，但結(jié)果是反而加強(qiáng)了應(yīng)試教育的反應(yīng)，基礎(chǔ)教育將高考中的命題新內(nèi)容新方向納入應(yīng)試教育的領(lǐng)域，通過(guò)加法將應(yīng)試教育瘋狂化，這宣告了高層設(shè)計(jì)的失敗。為什么會(huì)這樣呢？問(wèn)題出在設(shè)計(jì)者身上，他們根本沒(méi)搞懂中國(guó)高考和中國(guó)應(yīng)試教育，也沒(méi)搞懂西方教育。中國(guó)的高考是單一性成績(jī)模式，這種筆試具有強(qiáng)大的封閉性，因此可以通過(guò)應(yīng)試教育的途徑策應(yīng)。中國(guó)的應(yīng)試教育在多種勢(shì)力的共同支持下，已經(jīng)極其成熟與頑固，它懶于通過(guò)別的途徑策應(yīng)新的變化，對(duì)任何新的筆試都以應(yīng)試消化。這是一種擴(kuò)張者的姿態(tài)，可惜它戰(zhàn)無(wú)不勝。這就不難理解中國(guó)應(yīng)試教育為何隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著反對(duì)的聲音越來(lái)越大，反而更加變本加厲，參與者更加囂張，如邪教一樣裹挾更多的力量被動(dòng)參與。西方的高考與他們自由主義的教育體系有關(guān)系，他們的筆試就相對(duì)素質(zhì)化，但他們知道筆試的弊端，所以有社會(huì)實(shí)踐分等筆試以外的考核，突破了封閉性。素質(zhì)教育所具有的開(kāi)放性，在西方獲得了很好的接應(yīng)，中國(guó)的教育設(shè)計(jì)者當(dāng)初不明白這一點(diǎn)，迷信筆試，以為在命題上改革就可以瓦解應(yīng)試教育，這是癡人說(shuō)夢(mèng)。

因?yàn)楦呖几母锸。灾袊?guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域所做的諸多改革實(shí)踐，基本都沒(méi)有獲得好報(bào)，慘敗不說(shuō)，灰溜溜改弦更張者比比皆是。校方想改革，但學(xué)生方不買(mǎi)賬，教師方達(dá)不到改革的相應(yīng)能力要求，這變成了一個(gè)無(wú)常鬼判官立在身邊，一個(gè)注定無(wú)力勝任的隊(duì)伍，將軍吶喊有何結(jié)果，便不難猜測(cè)。教師想改革，兩個(gè)鬼判官立在左右，隨時(shí)索命，他們不會(huì)給教師任何失敗的原諒，零容忍，所以在中國(guó)，教師個(gè)體的改革實(shí)踐更為悲慘。教師更加是群體無(wú)意識(shí)的奴仆化了，這就是中國(guó)教育的悲哀一角。學(xué)生方呢？學(xué)生歡迎改革的話，父母反對(duì)，父母歡迎改革的話，學(xué)生受不住多次的應(yīng)試分?jǐn)?shù)的打擊，總之，學(xué)生方更是應(yīng)試的機(jī)器，他們的群體無(wú)意識(shí)更糟糕，這就是改革者往往被他們轟下改革舞臺(tái)的真相。高考、校方、生方、師方，四者的彼此悖論，決定了中國(guó)改革的風(fēng)險(xiǎn)最大化，幾乎零容忍，這一現(xiàn)實(shí)，讓基礎(chǔ)教育應(yīng)試化空前發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域的改革者無(wú)以存活，集體無(wú)意識(shí)的奴仆化空前發(fā)展，宣告中國(guó)教育改革徹底失敗。對(duì)素質(zhì)教育報(bào)以理想主義的追求，對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行解放主義的實(shí)驗(yàn)，無(wú)疑于自尋死路。

然而，中國(guó)自古以來(lái)不乏甘愿自我犧牲而與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的人類，假如算上筆者的話，我不會(huì)害羞。自愿做改革者，往往是一腔熱血為民族，滿腹英豪為正氣的優(yōu)秀分子，他們有高尚的追求，他們的勤奮與敬意就蓬勃向上，因此他們的德是寬闊型的，他們的才是學(xué)者型的，他們的精神世界是豐富多彩型的，他們的氣質(zhì)是高雅型的，他們成為中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的別樣風(fēng)景，是中國(guó)教育的真的代表。不過(guò)，我也以自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡諸位改革者，務(wù)必漸進(jìn)改革，將改革的種子買(mǎi)進(jìn)應(yīng)試的土壤里，以如此厚重的作風(fēng)，期待素質(zhì)教育的春天來(lái)臨。比如研究用素質(zhì)教育促進(jìn)應(yīng)試成績(jī)的策略，進(jìn)行素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)生個(gè)體標(biāo)本的培育，做一些改革者素質(zhì)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)分析與建構(gòu)，等等，都屬于穩(wěn)健的作風(fēng)。

春天已經(jīng)不遠(yuǎn)，就浙江來(lái)說(shuō)，特色學(xué)校這樣的改革思路，為我所欣然賞識(shí)。它正是對(duì)中國(guó)以往高考改革失敗的高明超越。當(dāng)然，我在熱烈擁抱的同時(shí)，不忘記擁抱應(yīng)試教育，這不是我墮落了，也不是更加世故，而是一種更加的成熟與圓通。畢竟我依然是一個(gè)改革者，骨子里的那種風(fēng)度，這輩子無(wú)法改變。

2013年9月15日星期日

第二篇：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育

辯證分析素質(zhì)教育與應(yīng)試教育

陶麗蘭 201121366

5長(zhǎng)期以來(lái)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育這兩個(gè)概念，一直是教育界的熱門(mén)話題。一般輿論傾向是提倡素質(zhì)教育，反對(duì)應(yīng)試教育。但在具體實(shí)踐中，出于對(duì)學(xué)生升學(xué)深造的迫切需求，一些家庭和學(xué)校又往往看重應(yīng)試教育，忽視素質(zhì)教育，誰(shuí)能讓學(xué)生考高分，就算誰(shuí)教學(xué)有方。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育被人為地片面化和矛盾化了。其實(shí)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育就像一對(duì)孿生兒一樣共存于一個(gè)母體之中，他們是教育教學(xué)過(guò)程中同一個(gè)目的的兩個(gè)側(cè)面。就是說(shuō)，素質(zhì)教育是教育教學(xué)的根本目的，應(yīng)試能力是素質(zhì)教育在特定條件下的具體體現(xiàn)，但只有正確處理兩者的關(guān)系才能發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的積極作用。

一、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的對(duì)立與差別

長(zhǎng)期以來(lái)，為與生產(chǎn)力的狀況和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)，我們的教育強(qiáng)調(diào)的是選拔功能。教育行政部門(mén)、中小學(xué)校及教師的精力大部分集中于確定教育計(jì)劃的每個(gè)重要階段應(yīng)升學(xué)或應(yīng)淘汰的學(xué)生。在這種功能觀主導(dǎo)下的中小學(xué)教育始終把考試與升學(xué)作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，構(gòu)成了我們所要批判的“應(yīng)試教育”。這種教育模式的本質(zhì)在于片面追求升學(xué)率，把通過(guò)選拔性的考試作為教育教學(xué)最終目的。為適應(yīng)升學(xué)考試之需，任意拔高教學(xué)要求，不顧學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使中小學(xué)教育的基礎(chǔ)性本質(zhì)特征難以得到體現(xiàn)。

應(yīng)試教育的另一特征反映在其教育對(duì)象和質(zhì)量效益的片面性和狹隘性上，對(duì)待學(xué)生的態(tài)度往往是靜止和僵化地，勿視學(xué)生的心理需求和個(gè)性差異，用考試升學(xué)這唯一標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生，力求鍛造“馴服聽(tīng)話，考試高分”的“標(biāo)準(zhǔn)件”。而不顧學(xué)生是否具備了社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展所需求的基本素質(zhì)，往往造成個(gè)體的畸形發(fā)展。在質(zhì)量效益衡量評(píng)價(jià)問(wèn)題上，實(shí)際中有升學(xué)率標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是犧牲了大部分學(xué)生的利益換取了少數(shù)學(xué)生的某些方面的發(fā)展，導(dǎo)致教育與人才的浪費(fèi)以及教育與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間良性循環(huán)難以形成的局面。“素質(zhì)教育”以“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想品德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵，以促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面和諧發(fā)展，進(jìn)而提高全民族素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它認(rèn)為中小學(xué)校的中心任務(wù)是：創(chuàng)造條件發(fā)展那些能使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)中有效生存和發(fā)展的特征（素質(zhì)）。中小學(xué)校要抓住中小學(xué)階段教育的基礎(chǔ)性特性，把中小學(xué)教育辦成“提高民族素質(zhì)的奠基工程，”根據(jù)這一見(jiàn)解，中小學(xué)及教師的主要精力不應(yīng)該放在為“才”而選“才”上，而應(yīng)放在為造就人才準(zhǔn)備社會(huì)所必需的人才素質(zhì)上，在確定每一教育教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)充分重視個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律。

同時(shí)，素質(zhì)教育本身就是站在受教育者的角度提出的，它強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)充分主體性，注重個(gè)體的心理需求，承認(rèn)個(gè)體的個(gè)別差異，把造就充滿活力具有鮮明個(gè)性的一代新人作為教育的真諦；它追求個(gè)體發(fā)展的全面性，但反對(duì)“平均發(fā)展”，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿反映了它強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量效益的整體性

總之，“素質(zhì)教育”自誕生，就以其鮮明的特征站在了“應(yīng)試教育”的對(duì)立面，兩種教育模式在觀念和實(shí)踐上的對(duì)立和差別構(gòu)成了矛盾斗爭(zhēng)性的一面。正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，將對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育有重要作用，有助于我們?cè)谟^念和立場(chǎng)上克服對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐上的徘徊。但是，如只看到素質(zhì)教育與應(yīng)試教育對(duì)立的一面，而忽視它們統(tǒng)一的一面，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)素質(zhì)教育理解抽象化而顯得可望不可求，從而使素質(zhì)教育難以全面而深入的實(shí)施。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育互相聯(lián)系，互相依存，它們根源于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的具體要求 應(yīng)試教育的源流要追溯到科舉制度，封建科舉主導(dǎo)下的教育是極鮮明的應(yīng)試教育，學(xué)校的教育內(nèi)容及評(píng)價(jià)手段始終與科舉考試密切配合，重浮躁文辭，而少實(shí)學(xué)，對(duì)學(xué)校乃至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極大的流弊。但是，自隋唐至清末，科舉維持了一千三百年之久，這絕不是偶然的。其根源就在于它適合于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況，適合于封建統(tǒng)治者的要求。另一方面，正是科舉流露出的與社會(huì)發(fā)展極不相適的眾多弊端，激起了進(jìn)步學(xué)者們懷疑與抨擊，招致其自身的毀滅。科舉的廢除表明了教育的一大進(jìn)步，而這一進(jìn)步正是社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)物。

新中國(guó)在“文革”以后恢復(fù)高考，完全是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。高考制度的恢復(fù)對(duì)解決人才匱乏和教育混亂狀況起到巨大的作用，同時(shí)也引發(fā)了嚴(yán)重的問(wèn)題，導(dǎo)致了應(yīng)試教育這一雖然沒(méi)有寫(xiě)成理論但實(shí)際卻很起作用的教育體系的形成，在很大程度上制約了教育自身發(fā)展，且越來(lái)越難適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步。

正因?yàn)槿绱耍覀儚陌耸甏烷_(kāi)始了對(duì)教育的反思，逐步整合形成了“素質(zhì)教育”這一理論和實(shí)踐探索的新領(lǐng)域。立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要，著眼于二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展趨勢(shì)，“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”，中小學(xué)教育要面向全體學(xué)生提高學(xué)生素質(zhì)“促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”，并以此作為素質(zhì)教育的本質(zhì)規(guī)定。

縱觀教育這一發(fā)展歷程，可得結(jié)論：首先，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的產(chǎn)生與發(fā)展各自與具體的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，它們統(tǒng)一于政治經(jīng)濟(jì)的具體要求之中。其次，沒(méi)有應(yīng)試教育的長(zhǎng)期發(fā)展，也就無(wú)所謂素質(zhì)教育。素質(zhì)教育正是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在才獲得其本質(zhì)的規(guī)定。應(yīng)試教育也是相對(duì)于素質(zhì)教育才有了其特定的內(nèi)涵。正如黑格爾所說(shuō)：“矛盾雙方的每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才獲得自己的本質(zhì)規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己，另一方也如此。”所以，兩種教育模式互相依存，互為條件。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相互滲透，相互貫通。

因此，素質(zhì)教育應(yīng)是一種理想的教育模式，并不是“全新”的教育模式。由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌并非是重建一種理想的教育范囿，而是教育發(fā)展的一個(gè)連續(xù)過(guò)程，是對(duì)應(yīng)試教育的“揚(yáng)棄”過(guò)程，素質(zhì)教育必須吸收應(yīng)試教育中一切有效成分，以之作為生長(zhǎng)點(diǎn)和營(yíng)養(yǎng)素，才得以建立和發(fā)展。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育依據(jù)一定的條件會(huì)互相轉(zhuǎn)化

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“矛盾著的對(duì)立的雙方互相斗爭(zhēng)的結(jié)果，無(wú)不在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，在這里條件是重要的，沒(méi)有一定的條件，斗爭(zhēng)的雙方都不會(huì)轉(zhuǎn)化。[7]應(yīng)試教育與素質(zhì)教育既對(duì)立又統(tǒng)一，為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化提供了可能性，但轉(zhuǎn)化的可能性要成為現(xiàn)實(shí)性，必須創(chuàng)造素質(zhì)教育生長(zhǎng)的一切有利條件。如果沒(méi)有良好的條件保障或條件不利于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也會(huì)變成應(yīng)試教育。因此，素質(zhì)教育的實(shí)施并非是意愿和觀念所能決定，它將是一個(gè)寵大的而艱巨的系統(tǒng)工程，它不僅需要足夠的信心和勇氣，更需要充分的物質(zhì)條件。

從社會(huì)方面來(lái)看，全社會(huì)必須樹(shù)立正確的教育觀，創(chuàng)造良好的教育輿論導(dǎo)向，使學(xué)校能輕裝上陣；要樹(shù)立全社會(huì)關(guān)心支持教育之風(fēng)尚，加大教育投入，執(zhí)行《教育法》，為教育建立與素質(zhì)教育配套的硬件設(shè)施提供經(jīng)濟(jì)保障；要求盡快建立良好而完善的人才選拔機(jī)制，合理的就業(yè)機(jī)制和科學(xué)的用人機(jī)制等等。從教育內(nèi)部來(lái)看，學(xué)校要轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，努力提高教育素質(zhì)；要大膽進(jìn)行課程設(shè)置和教材內(nèi)容的改革，創(chuàng)造課程及教材新體系；要積極進(jìn)行中小學(xué)教育教學(xué)方法的改革，建立與素質(zhì)教育相應(yīng)的方法體系。其中社會(huì)條件是具有決定意義的條件。從教育內(nèi)部來(lái)看，教師素質(zhì)的提高至關(guān)重要，它直接關(guān)系到思想觀念水平的提高和一切改革措施的落實(shí)。

因此，應(yīng)試教育有它存在的一定價(jià)值，但素質(zhì)教育更符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。總之，我們必須辨正看待這兩種教育方式。

第三篇：素質(zhì)教育遭遇應(yīng)試教育

素質(zhì)教育遭遇應(yīng)試教育

國(guó)內(nèi)說(shuō)要發(fā)展素質(zhì)教育的口號(hào)已經(jīng)喊了好幾年了，但遲遲不見(jiàn)真正的變動(dòng)。如今人們說(shuō)到國(guó)內(nèi)教育都是遍地弊端、缺點(diǎn)處處，有能力的家庭都支持把孩子送出國(guó)讀書(shū)。很多人指責(zé)國(guó)內(nèi)教育就是應(yīng)試教育，它扼殺孩子的創(chuàng)造力、摧殘心靈，是科舉的延伸。既然如此，那為何不改呢？因?yàn)殡y、非常難改。學(xué)生、家長(zhǎng)、老師都在應(yīng)試教育的壓力下叫著“快改，快改”，教育局的官員在大眾指責(zé)聲的壓力下哭喪著臉“怎么改呀？”。因?yàn)闊o(wú)論是教育部的文件精神還是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的大綱要求，都從宏觀調(diào)控的層面上對(duì)教育的走向做出了光明而鼓舞人心的指向；但是這一精神逐層下放到各級(jí)各地的教育局中，就慢慢的遭遇到了難以盡訴的現(xiàn)實(shí)阻力：比如在中國(guó)這個(gè)千百年來(lái)借考試來(lái)選拔人才的泱泱大國(guó)，無(wú)法一下子改變國(guó)情；比如老師在考試的壓力下，不得不把一篇課文精剖細(xì)析就怕試卷上考到；比如家長(zhǎng)在學(xué)校、老師的影響下也不得不在意學(xué)生的分?jǐn)?shù)；還有教育基礎(chǔ)、國(guó)人總體知識(shí)水平等等的因素。因此，一旦素質(zhì)教育遭遇應(yīng)試教育便兵敗如山倒，我們?cè)谒刭|(zhì)教育這條路上還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間要走，而且是艱難的走。

雖然有點(diǎn)遲，但我還是不得不說(shuō)：我覺(jué)得國(guó)人一提到素質(zhì)教育第一個(gè)反應(yīng)便是減壓，第二個(gè)反應(yīng)便是國(guó)外教育，這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。在此，我先提一下何為素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它注重培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。而應(yīng)試教育通常被視為一種偏向于通過(guò)考試，以分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)生水平，把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來(lái)送進(jìn)高一級(jí)學(xué)校為目的的教學(xué)模式。因?yàn)閼?yīng)試教育較片面的注重知識(shí)以及重點(diǎn)的記憶和灌輸，及在教育的過(guò)程中普遍不注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，造成了目前社會(huì)上普遍存在的教師教學(xué)滿堂灌，學(xué)生高分低能、體制低下、偏才不如庸才等等現(xiàn)象。但是在現(xiàn)如今應(yīng)試教育制度的逼迫下，無(wú)論老師還是學(xué)生都無(wú)法改變這樣的現(xiàn)實(shí)：“分、分、分，是學(xué)生的命根”、“考試不及格就畢不了業(yè)，考不了高分就上不了重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)”。學(xué)生習(xí)慣了滿堂灌，習(xí)慣了老師將知識(shí)送到自己的嘴邊，習(xí)慣了考試分?jǐn)?shù)的壓力，一旦不需要再為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，他們也就沒(méi)有了自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)成人的個(gè)人閱讀量很低；我國(guó)的創(chuàng)新型人才數(shù)量也很低。這是我國(guó)急需改變的現(xiàn)狀，如果再不引起重視，將造成一個(gè)民族的落后。

目前，我國(guó)處于教育改革時(shí)期，人們雖然知道了應(yīng)試教育的弊端，也看到了素質(zhì)教育的優(yōu)點(diǎn)，卻面對(duì)我國(guó)的教育體制和千百年來(lái)的教育習(xí)慣不知如何改變。在考試的壓力下，遲遲無(wú)法將應(yīng)試教育的弊端改掉。那么，家長(zhǎng)又是如何在兩者之間選擇呢？家長(zhǎng)在面對(duì)社會(huì)、工作的選擇，都下意識(shí)的靠近應(yīng)試教育的模式；比如他們?yōu)榱撕⒆硬惠斣谄鹋芫€上，給孩子報(bào)學(xué)前班、學(xué)習(xí)雙語(yǔ)、培養(yǎng)藝術(shù)氣息，使孩子自由玩耍的時(shí)間也沒(méi)有。有的家長(zhǎng)抱怨“是孩子上學(xué)還是我們上學(xué)呀？”他說(shuō):“孩子沒(méi)上學(xué)之前，忙東忙西就為了給孩子一個(gè)好一點(diǎn)的學(xué)校；孩子上學(xué)了，我每天下班回家都要給孩子預(yù)復(fù)習(xí)課文、幫忙默寫(xiě)單詞和抽背課文，有時(shí)還得幫忙找答案。這些事不做還不行，就怕孩子落后。”這便是中國(guó)教育的現(xiàn)狀。

那么，我們又該如何在素質(zhì)教育和應(yīng)試教育兩座大山之間選擇呢？我想無(wú)論拋棄哪一座都不合適。唯有長(zhǎng)久的摸索、勇敢的前進(jìn)，才能真正找到一條適合中國(guó)國(guó)情的道路。個(gè)人認(rèn)為，目前各中小學(xué)積極聯(lián)系西方學(xué)校，進(jìn)行試點(diǎn)教學(xué)和交流師生的交換，進(jìn)而一點(diǎn)一點(diǎn)的影響中國(guó)教育模式也是一個(gè)不錯(cuò)的方法。

姓名：顧瑩

學(xué)號(hào)：1122024115

班級(jí)：11 數(shù)本

學(xué)院：數(shù)信院

第四篇：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

“某某學(xué)校又考試了，這有什么意義呢？哎，應(yīng)試教育害死人！”這是我在教學(xué)之余聽(tīng)到的同行、同事所發(fā)的牢騷。我不以為然，但又不知如何辯駁。學(xué)了秦伯益老師的《文理交融 多元并舉》以后，我對(duì)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的辯證關(guān)系更清晰了。素質(zhì)教育說(shuō)到底就是兩件事：第一 如何做人。第二如何發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)。應(yīng)試教育應(yīng)該測(cè)試的是學(xué)生的素質(zhì)，而不是應(yīng)付考試題目。二者的關(guān)系是:a 應(yīng)試教育是必須的，素質(zhì)教育是根本的。完全沒(méi)有應(yīng)試的話，學(xué)生必須具備的素質(zhì)都沒(méi)掌握，這樣會(huì)更糟糕。如果學(xué)生平常學(xué)習(xí)的不是學(xué)生必須具備的積極有用的素質(zhì)，步入社會(huì)后將在社會(huì)上無(wú)立足之地，這樣既不利于社會(huì)又不利于學(xué)生自己，那么我們教育工作者的教育就失去了意義。b 應(yīng)試教育是起碼的；素質(zhì)教育是無(wú)限的。兩者的關(guān)系處理好了是統(tǒng)一的，不處理好是矛盾的。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我們這些教育工作者對(duì)二者的關(guān)系有了更深的理解。在平常的教育中應(yīng)始終注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。即便是在考試命題中也要注重知識(shí)和能力的辯證關(guān)系。

第五篇：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有何區(qū)別

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有何區(qū)別？

劉義忠

我從上世紀(jì)80年代接觸到素質(zhì)教育這個(gè)概念，一直都很關(guān)注。當(dāng)年的教育部副部長(zhǎng)柳斌同志說(shuō)，面向21世紀(jì)，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。

但是，人們對(duì)什么是真正的素質(zhì)教育依然缺乏清晰明確的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中落實(shí)不好也就不足為奇了。正確認(rèn)識(shí)教育與素質(zhì)教育、應(yīng)試教育的關(guān)系，必須首先搞清他們的概念。

教育是增進(jìn)人們知識(shí)、技能，影響人們思想意識(shí)和品德的活動(dòng)，其社會(huì)職能是傳遞人類在實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。那么，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有什么區(qū)別呢？

首先，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)，使學(xué)生形成最佳的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，使學(xué)生在德、智、體等方面得到全面、和諧發(fā)展的教育；而“應(yīng)試教育”則是以升學(xué)為目的的一種片面的淘汰式教育。

其次，素質(zhì)教育堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)，因材施教，使他們的個(gè)性得到和諧發(fā)展；而應(yīng)試教育以考試的分?jǐn)?shù)為出發(fā)點(diǎn)，考考考，分分分，只看分?jǐn)?shù)，忽視其他；

再次，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生在自己的基礎(chǔ)上有所提高和進(jìn)步，認(rèn)為每個(gè)學(xué)生身上都潛藏著一些智能、才能和閃光點(diǎn)；而應(yīng)試教育只顧少數(shù)所謂“尖子”“精英”“升學(xué)對(duì)象”，主張嚴(yán)格篩選淘汰，提高升學(xué)率；

第四，素質(zhì)教育認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種艱苦而愉快的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的自治、自立、自信、自強(qiáng)的能力，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的才能，自覺(jué)地排除心理壓力，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)；而應(yīng)試教育忽視學(xué)生興趣、才能、個(gè)性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)大量作業(yè)，頻繁考試，以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)繩，反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，感到枯燥、單調(diào)、乏味、壓抑，以致厭學(xué)；

第五、素質(zhì)教育認(rèn)為教學(xué)過(guò)程有些是線性的，而大量是非線的，要提高教學(xué)質(zhì)量就必須不斷地改變教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)；而應(yīng)試教育則認(rèn)為教學(xué)過(guò)程只是線性的，填鴨式、灌輸式，即死記硬背標(biāo)準(zhǔn)答案，反復(fù)模仿、改錯(cuò)、校對(duì)，以獲取高分，靠加班加點(diǎn)，復(fù)習(xí)補(bǔ)課、不斷重復(fù)，猜題押題，甚至碰運(yùn)氣，不惜舞弊；

第六，素質(zhì)教育認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生的自覺(jué)行為，只要他們通過(guò)自身的心理調(diào)節(jié)和控制，就能把人類歷史形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的東西；而應(yīng)試教育把學(xué)生當(dāng)做考試的機(jī)器或加工的對(duì)象，按照考試的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行雕塑，通過(guò)外部壓力與誘因迫使他們就范；

第七，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)非智力因素的作用，即理想、信念、動(dòng)機(jī)、意志、毅力、耐心、專注等心理素質(zhì)和品德，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力；而應(yīng)試教育一味地讀死書(shū)，死讀書(shū)，除了讀書(shū)就是考試、做作業(yè)，忽視學(xué)生的主動(dòng)性和積極性；

第八，素質(zhì)教育注重學(xué)生的生存能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生良好的生活習(xí)慣和能力，學(xué)以致用，為學(xué)生今后參加工作服務(wù)，為學(xué)生今后做人成才服務(wù)，打下良好的基礎(chǔ)，在全面提高素質(zhì)的前提下，提高應(yīng)試能力；而應(yīng)試教育單純?yōu)榱丝荚嚕謹(jǐn)?shù)萬(wàn)歲，忽視做人和成才的基本要求和技能，忽視全面素質(zhì)。

當(dāng)然，我們提倡素質(zhì)教育，不能用這種教育模式去套哪所學(xué)校和哪位教師，硬說(shuō)某校是素質(zhì)教育或應(yīng)試教育，硬說(shuō)某老師是在搞素質(zhì)教育或應(yīng)試教育，而要實(shí)事求是，科學(xué)分析，耐心引導(dǎo)，不能采取強(qiáng)制性的態(tài)度和做法。也不能借素質(zhì)教育反對(duì)傳統(tǒng)的教育模式，其實(shí)，我國(guó)教育有許多傳統(tǒng)的好經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒和繼承，不能一概而論。應(yīng)該取其精華，去其糟粕，更加科學(xué)化。