第一篇：演講稿--平凡的魅力

平凡 的 魅 力

（男）我不會蔑視平凡

因為我是平凡中的一員

我的心上印著普通人的愿望

眼睛里印著普通人的悲歡

我所探求的也是人們都在探求著的答案

（女）是啊，我平凡

但卻無需以你的深沉俯視我即便我仰視什么；

要看的也不是你尊貴的容顏

而是山的雄奇天的高遠。

（男合）我們平凡

但卻無需以你的深刻輕視我，即便我聆聽什么

要聽的也不是你空洞的大話

而是林濤的喧響，或者海洋的呼喊；

（女合）我們平凡，但卻無需以你的崇高椰揄我，即便我向往什么

也永不會是你的空中樓閣，而是泥土的芬芳，晨曦的燦爛。（男）當然，當那些真摯的熟悉的或陌生的朋友，提醒或勉勵我不論說對了，說錯了，我都會感到溫暖。

(女）孤芳自賞并不能代表美麗，也不能說明絢爛。自以為不凡，更不能象征頂天立地的 英雄氣概（合）我承認，我們的確 很平凡

平凡得象風/象水/象雪......然而/平凡并非沒有 自豪的理由

并非沒有/魅力可言。

（男）風很平凡，如果吹在夏天……

水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉……

雪很平凡，如果飄落在冬日與春日之間.....（女）我欣賞這樣的平凡

我喜歡這樣的平凡

我也愿意成為這樣的平凡！

（男）是啊！

我心甘情愿成為這樣的平凡。

因為“教師”這神圣的稱號，賜給我無限的愛戀。讓我把我的全部傾注給 我的學校，那怕是“瑤池至寶”也換不走我對二中的情意。

（女）我心甘情愿成為這樣的平凡

讓我的熱情經久不衰，讓世俗繁華成為過眼煙云。讓“除卻巫山不是云”成就我的意志。

哪怕是歷盡棘荊折絆，哪怕是倍受傷害之痛，那也絕不讓我的愛生們，有絲毫的傷心遺憾。

（男）讓我比/做母親的更為慈祥，讓我像父親一般/愛護天真爛漫的學生。

我是平凡的，但我是堅強的，我蔑視物欲橫流的輕薄，我蔑視生活對我的一切壓力。

讓我的勤勉、我的質樸、我的平凡、給我深度

（女合）讓我們昂起高貴的頭/來到學校，把心靈的創傷忘掉。讓我們拋開狹隘的追求和庸俗的苦惱。

（男合）讓我們與十八大旗幟為伍，讓我們成為踐行科學發展觀的時代先鋒。

（合）讓我們二中人，擁有孜孜不倦的崇高精神。

讓我們的平凡，使我們的學校變的更加朝氣蓬勃、更加和諧美好！(前半部分是汪國真詩-----改編)九年級組2012、11

第二篇：平凡生命,魅力IT

平凡生命，魅力IT

核心提示：毋庸置疑，IT人才緊缺，IT行業已經成為21世紀最有前景的職業。

21世紀，職場就是戰場，我們每個人的生命從出生都是一樣的，平凡生命，美麗人生。如何讓平凡的我們在社會上立足，讓我們身上綻放出無限的光環，從而散發出無限魅力，是一個引人深思的問題。

“金九銀十”是人才招聘旺季。九月和十月，畢業生找工作、社會人員跳槽，匯集成人才招聘的一個高峰季節。然而，現在已經是10月下旬，但據相關工作人員透露，今年的招聘會一直出現冷清狀態，原因之一就是那些招聘單位小，福利差，要求多。所以一度出現低迷現象。招人才難，找工作更難。所以要想找到一份好工作，你必須得提高自己的素質，讓自己成為人才。

在這個信息和科技時代，最好的提升自身素質和水平的方式，毫無疑問就是讀書深造，然而有些大學生畢業很難找到工作，是因為他沒有掌握到技術。毋庸置疑，IT人才緊缺，IT行業已經成為21世紀最有前景的職業。學IT,讓平凡的生命綻放無限魅力，成為許多有志向的青少年的夢想。然而他們最理想的學校就是IT業的領航者——云南新華電腦學院。云南新華電腦學院在畢業生就業安置方面，使學員“不僅成功就業，更能成就事業”是新華電腦專修學院就業指導中心的工作決心和目標。安排學生的就業，目的不是簡單的把畢業生推向社會，而是要使每一位畢業生都能成就事業。辦學多年來，云南新華電腦學院共為社會培養了 60 多萬優秀人才。

其實，我們每個人的生命從出生都是一樣的，平凡生命，魅力IT。如何讓平凡的我們在社會上立足，讓我們身上綻放出無限的光環，從而散發出無限魅力，最好的選擇就是學習IT,讓我們的生命綻放最耀眼的光芒。

關鍵詞：云南新華電腦學院成就事業

第三篇：平凡的魅力

平凡的魅力

平凡是如此的普遍，以至于隨處可見，卻又不起眼，人們常常熟視無睹。平凡又是如此的不一般，因為它是世界的本質，一切不平凡都源自于它，也必以它為根基。人是平凡的，因此在茫茫人海中，我們常常被忽略；人又是不平凡的，因為人本身就是大自然最得意的杰作！

平凡并不等于平庸。一個人可以平凡，但不能平庸。埋下頭去做一個平凡的人，努力從平凡的小事做起。只有牢牢地把握住了今天，才能迎來明天的成就。生命可以沒有燦爛，但不能失去的是平凡。

通用人力資源負責人曾經這樣說：“我們在分析應征者能不能適合某項工作時，經常要考慮他對目前工作的態度。如果他認為自己的工作很重要，我們就會留下很深的印象。即使他對目前的工作不滿也沒有關系。”

“為什么呢？這個道理很簡單，如果他認為他目前的工作很重要，他對下一項工作也可能抱著?我以工作成就為榮?的態度。我們發現，一個人的工作態度跟他的工作效率確實有很密切的關系。”

就像你的儀表一樣，你的工作態度，也會對你的領導、同事、部屬以及你所接觸的每一個人表現出你的內心世界，你的價值取向。

這也就是說，你認為你怎樣就會怎樣。因為你的思想不知不覺會使你變成你所想的那樣，你對工作沒有熱情，表現得很消極，那你就不可能在工作上取得任何成就。如果你認為你很虛弱，你的條件不足，會失敗，是二流貨色等等，這些想法會注定你會平平庸庸地度過一輩子。

反過來，你如果認為自己很重要，有足夠的條件，是第一流的人才，自己的工作也確實很重要，那么你很快就會邁上成功之路。

一個長期認為自己工作重要的人，能接收到一種心理訊號，告知他如何把工作做得更好；

一件做得更好的工作意味著更多的升遷機會、更多的金錢、更多的權益，以及更多的快樂

平凡中見非凡，平凡中見精神，平凡中見神奇。平凡但卻成功的人他們往往都沒有轟轟烈烈、驚天動地的事跡，但是他們甘于奉獻的精神，卻讓我悟出了平

凡的哲學道理，正如海爾集團老總所說“把每一件簡單的事做好，就是不簡單，把每一件平凡的事做好，就是不平凡。”

我是一個平凡的人，但卻不甘于平庸，朋友們，讓我們立足平凡崗位，用一份光榮的責任，在每個平凡的崗位上扎根；讓我們創造非凡業績，用一顆顆赤誠的紅心，共同托起我們燦爛輝煌的明天！

第四篇：平凡的魅力朗誦感

平凡的魅力

我不會蔑視平凡，因為我是平凡中的一員。（吳）

我的心上印著普通人的愿望，眼睛里印著普通人的悲歡，我所探求的也是人們都在探求著的答案。（羅）

是的，我平凡，但卻無需以你的深沉俯視我，即便我仰視什么，要看的也不是你尊貴的容顏，而是山的雄奇、天的高遠。（吳）

是的，我平凡，但卻無需以你的深刻輕視我，即便我聆聽什么；要聽的也不是你空洞的大話,而是林濤的喧響、海洋的呼喚。（羅）

是的我平凡，但卻無需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不會是你的空中樓閣，而是泥土的芬芳、晨曦的燦爛。（吳）

當然，當那些真摯的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉勵我，不論說對了說錯了，我都會感到溫暖。（羅）

孤芳自賞并不能代表美麗，也不能說明絢爛，自以為不凡更不能象征英雄氣概立地頂天。（吳）

我承認，我的確很平凡。平凡得像風像水像雪......然而平凡并沒有自豪的理由，并非沒有魅力可言。（羅）

風很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果飄落在冬季與春日之間……（吳）

我欣賞這樣的平凡（羅）我喜歡這樣的平凡（吳）

我們行走在高墻電網之下，高擎公平正義之劍，滌蕩罪惡心靈，助力靈魂新生，堅定而平凡。（羅）我們奔波在公文處理之間，XXXXX 作為新常態下履職盡責的監獄人民警察（吳）我們，也將努力成為這樣的平凡！（合）

第五篇：平凡的角色 超人的魅力

平凡的角色 超人的魅力

——《西游記》中“小白龍”形象

涼州高壩鎮蜻蜓小學 張鵬

內容摘要：本文以《西游記》的次要人物形象“小白龍”為研究對像展開論述。從“小白龍”身世遭遇入手，通過“小白龍”跟孫悟空的對比，“小白龍”跟豬八戒和沙僧的對比中，深入淺出地分析了“小白龍”危難之處見真心，踏踏實實，富有堅忍不拔毅力的精神面貌，突出表現腳力在唐僧師徒四人，歷經千難萬險，上西天取經過程中，所閃爍的超人魅力。

關鍵詞：“小白龍”

見真心

踏踏實實

堅韌不拔

白龍馬在《西游記》中首先出現于第十五回“蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁”，并終于第一百回“徑歸東土 五圣成真”歷經了十萬八千里的跋涉后，于化龍池內化為“天部天龍馬”，成為五圣之一。既為五圣之一，小白龍在三藏一行中的地位就理應和同受觀音點化的悟空等一樣，三藏卻始終沒有將他當徒弟看待。行經西梁女國，女王要在度牒上注記，三藏只提了三位徒弟，卻沒有他小白龍的蹤跡。的確，身為畜類的他，在外觀上極難與三藏一行等量齊觀，硬是要把他以“人”來看待，似乎也不太貼切。而且外形又是一匹馬的他，一向只承擔著負載的使命，也很難引起一般讀者的注意。但不論度牒上是否有名，也不管師父承認與否，小白龍確實是以徒弟自居，并為此而盡心盡力，若沒有他，唐僧斷然取不成經，也成不了佛。

（一）危難之中見真心,踏踏實實取真經

當唐僧師徒一行來到寶象國，悟空由于負氣回到花果山。帳前缺了那一棒嚇群妖的斗戰勝佛悟空，局面就慘了。八戒拼斗黃袍妖，見勢不妙就溜之大吉，躲到草叢里埋頭大睡。唐僧被黃袍怪變成老虎鎖進籠子里；沙僧被抓；豬八戒準備回高老莊；而孫悟空卻已被逐回花果山。危難之際，小白龍演繹了一段垂韁救主人的佳話：先是變化為宮娥，以表演舞劍為名刺殺黃袍怪，真是有勇有謀，失敗后，他沒有氣餒，也沒有說什么我已經盡力了等推卸責任的話，而是聲淚俱下、循循善誘豬八戒去找唯一能克制妖怪的大師兄。

他的真誠打動了豬八戒，于是這才有了后面豬八戒義激美猴王的好戲。小白龍在取經團即將土崩瓦解的時候，用赤誠的心和智謀說服了懶漢豬八戒，豬八戒請來了唯一可能改變戰局的孫悟空來扭轉乾坤。沒有小白龍，整個取經計劃在此 1

就已經流產！小白龍是在唐僧和悟空之后加入的第三位取經團隊成員，他與其他幾位成員都不同，他沒有拜過唐僧，唐僧沒有給他取過什么名字，菩薩也沒有給他起“悟”字輩的法名。取經的路上，他一路沉默無語，只知道一直低著頭行走在通向靈山的征途上，可以這么說，白龍馬實際上是走在西行路上時間最長的一個人，十萬八千里的路全靠他一腳一腳丈量完的。

在取經團隊中，他的角色定位就是唐僧的坐騎，寓意由于人的內心容易“心猿意馬”，所以要想成就功業、實現價值就必須讓意念專一，故而給這個充滿叛逆、心高氣傲的小白龍分派了一個默默無聞的腳力活兒，并沒有降妖除怪的任務。所以人們常常忽略他，甚至連唐僧、豬八戒等也忘其存在。比如豬八戒在遇到困難時還總說要把白龍馬賣了分家當。

其實小白龍原本也是富貴之身，遭災以后，遇觀音大師的指點，才與唐僧等去西天求經。他有一身武藝，機智勇敢，但因為分工不同，職責有限，所以在西天的取經路上，他任勞任怨，甘為作騎，沒有一點架子，他有著堅強的毅力、豁達的胸懷，不和師兄們爭功勞，遇到困難他也沒有任何退縮和畏懼，始終忠于職守。在寂寞時，他也不開口與大家聊天。小白龍是取經路上最辛苦也最寂寞的人，好在如來佛祖沒有忽視他，最后封他為八部天龍。

小白龍做事很符合儒家提倡的標準，即“不在其位，不謀其政”。他的本職工作只是做取經人的腳力，而不是保鏢，所以當他的三個師兄各自在大顯神通時，他就得耐得住寂寞，堅守自己的崗位。而到了緊要關頭，他才“路見不平一聲吼，該出手時就出手”。這也是更多時候他基本上都表現的像一個力量大、耐性好的凡馬的原因。

孔子認為，一個人應該在自己的位置上，做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。其實這也是當代社會特別應該提倡的一種職業化的工作態度。在我們的工作中，每一個人都有屬于自己的位子。即便得意時也不可忘形，不小心把手伸到人家的地盤上，難免會受到上司的戒備，同僚的排擠。知道什么事情該做，什么事情不該做，是一種智慧，更是一種氣度。把本職工作做好，對于超出自己工作范圍的工作，即使能力足夠，也不要插手，如此才能不越位、不越權，才能走出一條平穩的發展之路。

孔子提倡的“不在其位，不謀其政”還隱含著一個前提，就是“在其位，要謀其政”，先把自己那個崗位做好，不要操心別人的事。現代社會，有“愛崗敬業”的美稱。我們在自己的位子上奉獻自己，在既有的位子上，能放光出彩，才 2

是真正無愧其位。這一點小白龍也是非常稱職的。他從來沒有因自身的原因不讓唐僧乘坐。

小白龍就是這樣的人，有其他師兄弟在的時候，他默默地做著自己份內的事情，決不越界；但當取經團隊面臨瓦解的危急關頭，一直甘居幕后的小白龍就挺身而出，上演了一幕精彩的大戲。

后來，師兄弟們都在，小白龍就又默默地做起了自己的白龍馬，不再說話，也不再出手，直到最后的成功。在這里，白龍馬不像孫悟空那么有強烈的圖名之心，也沒有豬八戒那樣有強烈的爭利之意。他一路走來從不與任何人爭，甚至連自己的名字都沒有給世人留下，只是保持著一顆謙卑與專注的心來面對眼前那崎嶇漫長的路，用自己的腳板去踐行“沒有比腳更長的路”的意志真理

（二）白龍馬的象征意義——堅韌不拔的典型

五圣之中，最沉默、最不惹目、卻又不可或缺的就是白龍馬。西游記故事中的沙僧因為沉默寡言，鮮有特殊的表現，以致不受文學家的注意。龍馬的情形更是如此。他在整個取經過程中，除了去時充當唐僧的腳力，返時馱運經卷外，只有兩次開口說話的機會，一次是發生在朱紫國期間，當時悟空為國王治病，需要半盞馬尿合藥。另一次更為積極而主動的表現，發生在《貶退心猿》①難之后，當時沙僧被黃袍妖所困，唐僧在“金鑾殿變虎”②，情況極為不利。這場難若非龍馬的真誠參與、熱衷關懷以及設想解決之策，恐怕還得費一番周折。除此之外其沉默的程度更甚于沙僧。其實，白龍馬在西游故事里，自有其相當重要的地位，不應加以全然漠視。我們一起來看看小白龍為馬前的經歷。

先從白馬平時所受的待遇著眼。大師兄孫悟空知他小白龍的來歷，仍然視若等閑，非但沒有絲毫體恤，而且時常拿他尋開心，揮動那動輒要命的金箍棒，嚇得他狂奔不止。再說那位更欠體貼二師兄，不高興時就踢踢罵罵，完全拿他當一般牲畜看待，而且一碰上要散伙的機會，總忘不了要把他拉出去賣掉。至少那位常年在他背上的師父，除了真正失掉坐騎寸步難行時，才惶恐流涕外，平時高坐鞍上也不會覺出什么。只有遭遇魔劫，緊急避難中，才肯一頭鉆到馬腹下，聊以掩藏，還有就是從魔窟脫身之際，逼不得已，也寧可將舍棄掉。若再以長途跋涉的辛勞來衡量，小白龍腳下的萬水千山，比起那位師父感受要深刻得多，論負荷，要單調而沉重得多。做這類事最不起眼，卻自有其實質的貢獻。可惜的是，人們往往不太重視實質。

小白龍無疑是五圣之中唯一受到不公平待遇的成員，但他卻并不因此而心存芥蒂。唐僧的門徒，都以“人”的姿態出現，也都希望享有“人”的身份和尊嚴。悟空為“人”的興趣，在五圣之中，最為強烈。每每有化齋的機會便會躍躍欲試，并會對別人異樣的眼光而憤憤不平，相比之下，小白龍在前往靈山的途中充當唐僧的腳力，返回長安時，又當經卷的馱獸，都不曾為非“人”的形象而有過絲毫的憂傷或煩惱。他不是沒有變化的本領，滿可以變成“人”形象參加取經的隊伍，以享有“人”有尊嚴，但他并不如此。寧可聽從觀音的安排，由一條叛逆的孽龍變成一匹溫馴的白馬，在十四個寒暑中，跋涉十萬八千里，為助成取經的偉業而奮斗，如來佛要取經人步步腳踏實地上靈山，其實步步腳踏實地的不是唐僧的腳力，而非唐僧的徒弟。由于他是身為馬形，以致時時遭受畜生的待遇。然而，小白龍對這此歧視并不介意。他只是默默前進，最耐勞，也最堅強。自始自終，不曾有過回膺愁澗的打算，也不曾報怨過路遙難行、妖魔擋道。

因此，與平日所受的非人待遇相比小白龍在寶象國英勇救師的突出表現就格外值得研究的意義。可以看出，吳承恩是以相當認真的態度來處理這段情節的，甚至連遣句造詞也都經過一番錘煉。

請看小白龍在館驛中聽聞師父遇難的一段：

“只捱到二更時分，卻才跳將起來，??忍不住，頓絕韁繩，抖松鞍轡，急縱身，忙顯化，??”⑩

短短幾十個字，就把小白龍焦急難耐的心情與挺身赴難、一往無前的那股氣勢，刻畫得活靈活現。他只一心救師，忘了自己很有限的本領，不惜性命一拼；雖負傷而回，卻仍不餒。苦求八戒的那一段，更可想見其聲淚俱下的神情，結果那混球八戒雖經苦勸勉強上路，臨行時卻還是丟下幾句不冷不熱的混話，可想而知忠心耿耿的小白龍會是何等感受，書中雖只字未提，我們卻也不難體會到他孤獨等待中的內心煎幫，這些足夠使他忘卻渾身冰濕和腿部的傷痛了。

經過幾番折騰，悟空降了妖魔，救了師父。三藏對悟空的反應極為熱烈：一把握住，??謝之不盡，道“賢徒，虧了你也！虧了你也！??” ??在鬼門關里走了一遭，這是可以理解的。但令人氣憤和失望的是，不僅唐僧，就連知道詳情的師兄弟們也對小白龍的功績只字未提。這也正是世之常態，善于表現的總易討好，默默無聞的自會吃虧，譬如介之推不言祿，祿亦不及，就是個典型的例子。做人尚且如此，又可況身為馬牛之類？

不過，這些都還只能算是隱性的寫照。小白龍形象在《西游記》中的突現最主要的原因還是他在寶象國從沉默中的突然爆發。

這一次爆發，讓人們注意到集踏實、堅韌、沉默、忠誠于一身的小白龍的另一個側面。代表著基層社會勞苦大眾形象的小白龍，在取經事業遇到緊急危險的時候，單肩扛大義，這與他平素的溫順軟弱，受奴役者的地位不相稱，為什么會有這種反差呢？底層的社會大眾，多處于沉默的狀態。在生活的重壓下，而不得不埋頭苦干，既無心情，亦無時間來表現自我。所以溫順軟弱就成了他們的特性；偶有驚人之舉，反以為怪。終其一生，忍辱負重，步步踏實，只做此單調低賤的工作，自然很不起眼，尤其在吳承恩生活的那個時代，勞動人民之受欺受騙，或者受到歧待，都屬家常便飯。此類角色，既平且庸，極為廣泛，既然廣泛，就難出色。但是在當時的情況下，那些逆來順受的百姓中卻往往會突然激起無比的勇氣和義憤，面對困難前仆后繼，產生許多的無名英雄（譬如小白龍），但他們卻難于留名青史，最終還是要一個精英人物（譬如孫悟空）來完成最后的功業。五）對白龍馬形象不足的認識

白龍馬自從被收服后，一直默默的馱著唐僧西行，可以說，他是忍辱負重的代表。其實，我們不難看出，心猿意馬的一動一靜，一張一弛，正是兩個極端人物孫悟空和白龍馬性情的代表，這種動靜張弛，相互補充，也微妙地調和著敘事的節奏，白龍馬的作用也是一種靜默的邏輯調和，在很多的時候是讓人接受時對白龍馬有期待和盼望，但閱讀文本時卻只有那少得可憐但精彩的五次亮相。當然，《西游記》對白龍馬的刻畫不是沒有缺點。如形象不夠豐滿，在鷹愁澗時與西行時的性格不太統一，但是他畢竟還是一個成功的形象。對于白龍馬形象的單薄問題，我們必須從正反兩方面來看。相較與《西游記》這種洋洋巨篇的其他人物而言，白龍馬在其中所占的篇幅確實太少，和其他人物的交流更是少得可憐，不能夠更多地吸引人們去關注和分析在文本方面不夠豐滿和細致。但另一方面，我們還必須承認，雖然白龍馬所占篇幅很少，但只是簡單的亮相，富有特色的人物語言和動作，就足以使其能夠和其他人物平起平坐了，因為對白龍馬的刻畫更多的是一種中國水墨畫的寫意式筆法，如羚羊掛角，文墨不在多少，傳神才見韻味。對于白龍馬的性格，其實感覺前后不一的只是他沒有更多的像第十五回和第三十回那樣在陷入絕境時站出來斗爭和反抗，性格變得溫順柔和了許多。其實，這恰恰是白龍馬形象的特色：首先，鷹愁澗時的白龍馬是戴罪忤逆的龍，是遭玉皇大帝酷刑的階下囚，是被禁錮自由努力掙扎的思想的代表，而西行途中的白龍馬是觀音 5

眼里的腳力，是西行事業的一員，在離開鷹愁澗后，他已經被摘去了頸間的“明珠”和“去角除鱗”，并且被戴上了觀音所送的“馬鞍轡頭”，這些變化使得他的性格必須變化；其次，鷹愁澗的白龍和西行途中的白龍生活目的截然不同，鷹愁澗的白龍目標是生存和滿足基本的生活需要，考慮的是怎樣填飽肚子活下來，而西行途中的白龍所追求的是修行的業果和成圣的大道；最后，西行途中的白龍馬是社會關系中的白龍馬，身上更多的是社會因素的承載和表達，而鷹愁澗中的白龍是自然真實人性的表達，更多的是對于個人自由意識和忤逆反叛心理的承載。可見，白龍馬的形象雖然有一定的缺陷和先天不足，但這更多的是出于情節和人物特點的因素，從總體而言，白龍馬身上的魅力還是讓人回味無窮的。

不過話說回來，普天之下，若無太多不出色的凡人，作為烘托的背景，發揮襯托的效果，又怎能顯出那少數的出色？可以這么認為，不同的社會成員，各具其功能，程度上或顯或隱，所以不可等量齊觀，但在實際上所產生的影響力，卻不能僅從表象上加以衡量。以《西游記》為例，孫悟空所表現的可謂是極端顯性的功能，轟轟烈烈，光芒萬丈，吸引了讀者最大的注意力，而小白龍的表現，則可謂是極端隱性的功能，經常長途負載，無聲無息，偶有可圈可點的作為，也易被忽略，讀者感受到的是個可有可無的角色，當然不會付予較多的關切了。

至此小白龍的特征清楚地展現在我們眼前：溫順、沉默、堅韌、踏實、忍辱負重卻又深明大義。我們也可這么說：小白龍正是勞苦大眾的一個活的代表！他以其苦行，展現了《西游記》這部神話小說：小白龍正是勞苦大眾的一個活的代表！他以其苦行，展現了《西游記》這部神話小說的時代背景。

臺灣學者張靜二先生曾有精彩的表述：表面上，他（小白龍）在取經途中以溫馴耐苦去遠行負重，但從較高的層次來看，他跟悟空成“心猿意馬”之喻而關乎全書的架構。用音樂的術語來說，“心猿”是高音部分，“意馬”是低音部分，二者的搭配，才奏出西行進行曲的樂章。

如果說，吳承恩在《西游記》中成功地塑造出一位很突出角色孫悟空，以其驚天動地的行為來為其一己作代言人，以暢心頭的憤悶。那么我們也應看到：他在《西游記》中要成功地創造出一位“很不突出”的小白龍，默默的，以最不顯眼而卻踏實的行動，而成為勞苦大眾的代言人——以行代言，這就是小白龍這一形象的真實含義。

注釋：① 吳承恩、《西游記》、新疆青少年出版社、2002年6月、P100 ② 同上

參考書目：

1、吳承恩、《西游記》、人民文學出版社、1955年

2、張錦池、《西游記導讀》、中華書局、2002．1

3、胡光舟、《吳承恩和西游記》、上海古籍出版社、1980．7 1991．10

4、吳沼等、《西游記研究論文選》、新疆人民出版社

5、吳承恩、劉脩業《吳承恩詩文集》、中國古典出版社、1958年

〖后記〗

我為了完成本次畢業論文的創作，翻閱了大量的相關書籍，請教了一些我們當地對此有研究的老師，同時也得到了我的畢業論文指導老師周仲謀的指教，在此對他們的幫助表示衷心的感謝！

參考書目：

1、吳承恩、《西游記》、人民文學出版社、1955年

2、張錦池、《西游記導讀》、中華書局、2002．1

3、胡光舟、《吳承恩和西游記》、上海古籍出版社、1980．7 1991．10

4、吳沼等、《西游記研究論文選》、新疆人民出版社

5、吳承恩、劉脩業《吳承恩詩文集》、中國古典出版社、1958年