第一篇：建設良好師德師風 文檔

建設良好師德師風

師德師風，簡單理解就是教師從教的道德作風。學高為師，德高為范；學是師之骨，德為師之魂。被譽為萬世師表的孔子曾說過：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！背珦P高尚的師德師風，是中華民族的優良傳統，是新時期教師教育的首要任務，是加強青少年學生思想道德建設的必然要求。學校開展 “師德師風”系列活動，是我校領導抓住了學校工作的關鍵點和重要點。

教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實踐者和示范者。師德師風直接影響教育行風，關系教育形象，關系受教育者健康成長。從教育發展的要求來看，教師的品德素養也是教師發展的一個重要前提。

師德師風建設要堅持以熱愛學生、教書育人為核心，以敬業愛崗、為人師表為基本準則，以十條《規范》為行為要求，以終身學習、無私奉獻為理想追求，使師德師風建設工作的關鍵環節和主要內容具體化、規范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經得起誘惑，自覺抵制社會不正之風的影響，無愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號。

師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。因此，師德 , 不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！

第二篇：樹良好師德師風

揚良好師德師風

教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳播者，是太陽底下最光輝的職業。古往今來，多少文人墨客歌頌著這個光榮的稱號，多少仁人志士肩負著這個崇高的使命。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范”。師德是教師最重要的素質。道德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化地感染學生，在學生的心目中，只有這樣的老師才是學習的榜樣、社會的規范、人類的楷模。因此，高尚的師德是教師最偉大人格力量的體現。古今中外無數事例證明，教書育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。講到這里，我不禁想到了全國優秀教師、北京大學中文系孟二冬教授和志愿到貴州邊遠山區支教的青年教師徐本禹。孟老師在身患癌癥的情況下，依靠著非凡的毅力，在與病魔斗爭的同時堅持完成了在新疆石河子大學的支教任務，沒有休息過一天。徐本禹毅然放棄深造的機會，把自己的青春獻給了祖國西部的教育事業。他們身上堅定的理想信念、豁達的人生態度和崇高的人格風范深深的感染了我。

作為一名人民教師，我們一定要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品質，要立三尺講臺，攜兩袖清風，要甘于寂寞、樂于清貧，要有崇高的人生追求、高尚的師德情操、強烈的責任意識，無私的奉獻精神?！笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺講臺，就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之路；站在三尺講臺上，日復一日地講授知識，看似十分平淡，然而崇高的師德風范正在這平凡的工作中體現出來。

教育部部長周濟同志提出：愛與責任是師德之魂，沒有愛就沒有教育，沒有責任就辦不好教育。因此師德不僅是愛，更是一種責任！作為新時期的一名合格教師，如果沒有責任心，就不能明確自己的職責和自己所肩負的歷史使命，那就辦不好教育，育不好學生。“一日為師，終身為父”是學生對老師的尊敬之言。既然作“父親”，作“母親”，就要像父母一樣關心愛護學生、對學生的學業和前途負責任。

各位老師，請不要忘記新生入學時，家長對我們信任的眼神；請不要忘記父母對孩子殷殷的期望。讓我們銘記愛與責任，在我校切實加強師風師德建設、大力弘揚師風師德的熱潮中釋愛心、比責任、育新人。讓我們的愛灑滿校園的每個角落，讓我們的責任造就社會的有用之材。

第三篇：加強師德師風建設,樹立良好教師形象

加強師德師風建設，樹立良好教師形象

岳麓區含浦中學任桂泉

師德師風主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現?！皫煹隆?，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。

一、沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！?中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽?？鬃訉W生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態度?！秴问洗呵铩分赋?，要建立良好的師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡----“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。

但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”

學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。

傳統的“仁義”，“謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；--幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”----愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系；而并非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>

二、鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說----教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也?！?/p>

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。

“教師無小節，處處是楷?！??！靶蜗蟮纳匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教

師，他培養的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>

三、矢志不渝地錘煉穩定的心理素質

教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才，在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。”韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：“子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也?！庇纱寺撓氲奖Ａ_.弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育。

第四篇：加強師德師風建設 樹立良好的師表形象

加強師德師風建設 樹立良好的師表形象

小河鎮新華小學陳天英

加強教師的職業道德教育，是教師隊伍建設的核心。我校聯合辦學后，學生、教師人數增多了，教育管理的要求也相應提高。我們以師德教育為切入口。因為教師的職業道德如何是關系著教育成功與失敗的問題，也是關系到我區開展大辦教育，辦大教育和實現教育強區成功與否的關鍵。我們根據形勢的需要和學校實際出發，開展了“立高尚師德，樹教育新風”為主題的職業道德教育，讓教師在學生、家長、社會中樹好的師德形象，能更好地推動我校教育教學工作不斷向前發展。

一、努力學習，樹立奮發向上的師德形象

黨的十六大報告中江澤民同志強調“要牢牢把握先進文化的前進方向，必須堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態領域的指導地位?！蔽覀円蠼處熥裾战瓭擅裢镜慕虒ВW習時事政治，學習國家的教育法規和有關的文件。只有教師的政治素質得到提高，才能把黨和國家的利益放在心上，才能在德育工作中有

正確的理論作指導，才能樹立全心全意為教育、為學生的思想。

另一方面我們要求教師在不斷學習政治的同時也要不斷加強業務的進修。俗話說“要給人一瓢水，必已先有一缸水”。當今信息時代，科學技術日新月異，新的教學理念，新的教學方法，新的教學手段，新的教學儀器等，教師應必須學習把握，否則教師有可能成為現代文盲而落伍于時代。在提高教師業務能力方面我們具體做了下面工作：〈1〉請專家來我校開講座，每一學期都請兩至三名德高望重有高深的教學理論和豐富實踐的專家到校給老師們上課。專家們帶來了新的教學信息和先進的教學方法，這樣

不但使教師們學到新的教學理論，也能把其中方法運用到實際的教學中去。〈2〉派教師外出聽課。深圳、珠海、佛山、廣州、南海、區內區外，只要哪里有好課聽，我們就派教師去學習，據不完全統計，每學期都有60多人次外出聽課。通過聽課，學習到別人的先進教學方法，使那些優質的課在校內開花結果。〈3〉校內開展科研活動。我們以所立的兩個專題為主要研究內容，在校內各科開展全方位的研究活動。研究時做到圍繞課題，人人有研究任務，個個有研究專題，并寫好心得，階段性總結，資料的搜集，上好匯報課，集體評課，不斷總結提高。我們用科研去促教，用科研去興校。〈4〉加強學歷進修。我們要求，未達大專學歷的教師，一定要參加大專學習，已有大專文憑的年輕教師必須進修本科學歷，現在全校應參加進修的教師比率達100%。在電腦方面，我們去年聘請專家輔導，要求全校教師參加學習，現已得到電腦中級文憑有40人，占全校教師總人數86%。我校已初步建成一支學歷高、業務精良的教師隊伍。

教師們內強素質，努力學習，奮發向上的良好形象已形成。

二、努力工作，樹立無私奉獻的師德形象

人們把教師比喻成一支默默無聞的蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。教師的無私奉獻精神體現在全心全意為學生服務。教育工作是艱苦和復雜的，教師必須要有責任感，勇挑重擔，樹立堅定的理想，克服教育教學上的畏難情緒和急功近利以及不負責任的行為。還要有愛心，愛心是一種職業道德，是一種人格風范。我?！堵殬I職道德要求》明確提出：“教師要熱愛學生，誨人不倦，嚴于律己，寬于待人。對學生要耐心說服教育，動之于情，曉之以理，導之以行，保護學生身心健康發展，樹立良好的教風?！蔽覀冋J為沒有愛，教育就難于開展，任務就難于完成，效果就強差人意。正如我國著名教育家陶行知所說：“你的教鞭下有無數的瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中

有愛迪生?！碧障壬鷱膫让娼逃覀儾荒芾渎?，岐視學生，應該信任他們，幫助他們

解決困難，用深情的愛去激勵他們。

教師的無私奉獻精神還體現在愛崗敬業上。樂教善教是教育事業發展的基礎，他們須付出艱苦的勞動，刻苦鉆研業務，不斷地改進自己的教學方法和精心教育學生，毫無

保留地無私地貢獻自己全部精力、才能和知識。

三、身正為范，樹立良好的師德榜樣形象

心理學家認為：“學生具有好奇、模仿性強的特點，他們以家長和教師為榜樣，學生的一舉一動，一言一行無不受到家長、老師的潛移默化的影響”。因此學校能否為社會培養合格的人才，關鍵在于老師。教育實踐充分證明：教育學生不能單單靠灌輸、說教，而更應靠老師身教。老師是學生最直接的榜樣，也就是說，師德師風的好壞對學生有著深遠的影響，不僅學生在校期間，甚至影響其一生。為此我們十分重視教師的榜樣性。我們明確地向教師提出，凡要求學生做到的，教師首先必須做到。在日常生活中言行舉止給學生樹立一個良好的榜樣，在課堂上必須以身作則，為人師表。正

所謂教師無小節，處處是楷模。

只有教師能起榜樣性，他的一言一行才會潛移默化地促進學生良好的思想道德品質的形成，才能培養出一批又一批合格的建設者和接班人。

第五篇：師德師風建設

“德”之不存，“師”將焉附

——淺談偏遠地區教師流失問題、摘要：“十年樹木，百年育人”，教育事業關乎國家命運。如何才能更好地教書育人？關鍵在于師德師風建設，教師只有不斷地完善自我,以身作則,率先垂范,才能真正做到行為世范,為人師表。但偏遠地區每年教師流失問題極其突出，本文試淺作分析。關鍵詞：師德；師風；建設；偏遠；流失 正文：

“ 武漢88歲老人跌倒無人敢扶一把，因鼻血阻塞窒息死亡”這是新民晚報發布的一則新聞的標題，新聞中描述了武漢知音西村一位88歲老人晨練后不慎跌倒，在近一個小時的時間里，眾多圍觀者無一人敢上前攙扶起老人，最終老人因鼻血阻塞窒息死亡。老人的兒子表示：“老人是一名老軍醫，一生救死扶傷，活人無數”。一名活人無數的醫生卻以此種方式離開人世，令人唏噓不已，這件事情在社會上引起了巨大反響。社會上的也掀起了關于“扶不扶老人”的巨大爭議，公眾紛紛認為這是社會的悲哀，公民道德的淪喪，更有甚者認為這是教育的失敗。我們從事教育工作的教師不禁反思，這真的是我們的錯嗎？

改革開放以來，中國經濟迅速騰飛，國家也愈發強盛，正是因為國家的強盛也促進了教育事業的快速發展，九年義務教育這項利國利民的宏偉舉措也得到了最廣泛的落實，大部分公民都得到了最起碼九年的素質教育。但鐵錚錚的事實告訴我們，公民的素質并沒有得到質的提高。面對跌倒的老人，我們大多數人也許有惻隱之心，但也會擔心“扶起老人的代價”，前有“南京彭宇案”，后有“江蘇如牟公交司機案”。做好事的代價太高了，社會的信任基礎已經被摧毀殆盡，但這些都不是我們面對生命危急老人而不伸出援助之手的借口！近日，國家衛生部推出了《扶跌倒老人指南》，更是將該不該見義勇為，熱心助人的問題推向了潮頭浪尖。悲哀啊，國人之素質何至于斯！那公民的素質是誰來培養呢？是我們，是人民教師，這大概也是有人將集體的冷漠歸罪于教師的原因吧。雖然這個觀點有點片面，卻也值得我們深思，我們教師的素質真的高到可以教育別人了嗎？我僅僅一名身處偏遠地區的教師沒有資格對整個教師隊伍大作評論，只能從身邊的事例談談目前偏遠地區的教師師德師風狀況若何?各位大概也能從中略窺教師隊伍的師德師風若何。

教師自古以來以來就是一個備受尊崇的職業，但今天有些教師的所作所為卻正在讓這份神圣的職業失去耀眼的光環。偏遠地區自有偏遠地區的清苦，尤其是剛參加教師工作的老師們，剛從悠閑自在、精彩紛呈的象牙塔掉落到偏僻地區，自然落差極大，難以適應。其實，在鄉下教書數年甚至十數年的老教師又有幾位能夠真正做到甘之如飴呢？孔子曰:“其身正不令而行;其身不正,雖令不從?！笨鬃拥倪@句話相信從事教育的人大多都知道，但又有幾位能做到呢？城市的五彩霓虹，城市的升遷機會，城市的優越物質條件無一不散發著誘人的光芒。在社會主義市場經濟的體制下，人們無法不屈服于金錢，真正能做到視金錢如糞土的清高之士又有幾位？人心思遷，什么師德師風、愛崗敬業、為人師表皆拋諸于腦后，又如何能做到“其身正不令而行”，如何能教書育人呢?“德”之不存，“師”將焉附？基層學校若此，城市的學校身處繁華之地，又不會有城市的人心思遷呢?如此一來，我們一些教師未能言傳身教，也未能授之以真正的素質教育。我們慢慢想來，也就不能怪一些民眾將公眾素質淪喪歸罪于教師了。

當然，我們很肯定這只是一部分教師的覺悟，大部分教師還是能夠以身作則、率先垂范的人。對祖國的愛,對學生的愛,對事業和未來的愛,都表現在對自己的高標準要求的落實上。最近“最美鄉村女教師”曹瑾的事跡感動無數人，一位畢業于重慶師范大學的優秀畢業生，毅然選擇了回到大山支教。2011年7月為不耽誤學生畢業將病拖成癌癥晚期，在病榻上的曹瑾依然掛念著她得學生，在病重之際仍簽字表示要將眼角膜捐獻。8月26日，最美的鄉村女教師曹瑾與世長辭，家人遵循曹瑾遺愿，將她安葬在青山之間，遙望著讓她魂牽夢縈的學校。我們有理由相信在偏遠的地區還有更多的最美教師，是他們使教師這份職業依然散發著耀眼的光芒。也希望各位見異思遷的教師們能夠靜下心來想想自己是為什么要選擇教師這份職業。

李嵐清副總理曾經指出:“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象,有的甚至影響學生一輩子。”因此,教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則,自覺率先垂范,真正做到為人師表。教師凡是要求學生做到的,自己要率先做到;要求學生不能做的,自己堅決不能做。教師只有不斷地完善自我,以身作則,率先垂范,才能真正做到行為世范,為人師表。

2011年9月8日