第一篇：山上的小屋讀后感

山上的小屋讀后感

在 《山上的小屋》中，殘雪為我們展示的是一個荒誕不經的世界，人的思維扭曲、病態。所有人都在臆想和夢靨中痛苦、掙扎:我意識中日夜鬼哭狼嚎的山上的小屋，母親眼中天明時分飛進來的天牛，父親忘不了卻永遠打撈不上來的剪刀。在這個荒誕、變形的世界中，人與人之間是冷漠無情的，即使是至親，依舊充滿著戒備、猜忌，甚至是仇視:家人們總是翻我的抽屜想窺視“我”的隱私；母親“惡狠狠地盯著我的后腦勺”；父親那使“我”感到熟悉的狼眼；妹妹直勾勾的綠色的眼睛；乃至“被人用手指捅出數不清的洞眼”的窗戶。這些都是因為“我”孤獨、敏感、焦慮造成神經高度緊張從而產生的幻覺。殘雪的這篇文章把西方現代主義著重表現人存在的荒謬感、恐懼感，人與人之間的無法理解、無法溝通的的主旨表現得淋漓盡致，值得我們關注和深入思考。

第二篇：山上的小屋小學生讀后感

讀《山上的小屋》，不需要邏輯思維，不需要理性，只要有一顆心，有屬于自己的靈魂，就可以了。

山上的小屋，究竟代指什么呢？讀完作品后也許會有些不解。但若把通篇的幾個意象串聯起來，便可以看出：小屋象征著人物內心的向往，抽屜象征著人物的內心世界，我家的屋及家中的親人象征現實的阻隔。

一開始就被作品中人物怪異的語言吸引——沒有過渡和任何關聯，似乎是自顧自的表演秀。“我”作為一個有病而且受家人孤立反感的形象，“獨自面臨空蕩蕩的世界，迎風站著”。近藤直子的評價很透徹，殘雪的文字的確呈現出思考的陰冷。不管是對文字的調度，還是對情節的設計，還是對人物的刻畫，都否定了傳統的標準和審美，選擇自己另類的表現。這也是現代派作家的共同特征。

沒錯，深受卡夫卡的影響，《山上的小屋》體現了明顯的現代派色彩，最大的特點就是對理性和邏輯的顛覆。表現在作品中，一方面是敘述，另一方面是內容。傳統敘述無非開端、發展、高潮和結局的線形結構，在時間上也是延續的因果關系，而殘雪使用了獨特敘述手法，我暫且稱之為沒有手法的手法。文中沒有邏輯性且大幅跳動的敘述給人造成一種斷裂感，交錯滲透的時空自由轉變，無疑是對形式美的顛覆。而毫無關聯的情節幾乎就是由三種臆想組成的。

一是人物對自己的臆想，如：“我的胃里面結出了小小的冰塊”，這是文中唯一一句直接涉及人物自己的臆想。似乎這樣的關注最少，但是分量卻最重。因為文中人物的一切感覺都是由于過分關注自己而產生的。

二是人物對家人的臆想。文中涉及到媽媽，小妹和父親。這些形象其實是對“我”的側面補充。他們可以看成是小屋固定的一部分，也就是現實中阻礙“我”思想的障礙。他們會厭惡“我”清理抽屜，把“我”心愛的死蛾子死蜻蜓扔掉；對“我”一直向往的小屋無動于衷；受“我”房里的光亮和收拾東西的聲響的刺激得想要自殺……媽媽的形象很有意思，似乎隱喻現實中給予直接阻撓的小人物，文中反復提到她的笑——“朝我做出一個虛偽的笑容”，“一邊臉上的肉在可笑的驚跳”，“在黑咕隆咚的地方竊笑”，“在隔壁房里冷笑”。而小妹則“目光永遠是直勾勾的”，她在文中是一個告密者的形象，也是將現實和幻覺連接起來的紐帶。父親對“我”的阻撓則比較間接，他不像媽媽那樣直接采取措施，而是借媽媽的手來破壞“我”的個人世界，是幕后真正的操縱者。

三是對周圍環境的臆想。首先使我感興趣的是文中提到的幾個人：房子周圍的小偷，反鎖在小屋里的人，鏡子里那個人，在井邊搗鬼的人，蹲在屋頂里面的人，在山上的小屋里呻吟的人。這些形象雖然是人物，但我覺得把他們作為環境因素來理解似乎更為恰當。他們沒有直接對“我”下手，而是影響我的精神和意識，或者根本就是我的精神和意識產生的幻覺。他們也許存在于現實中，也許只是我的冥想。不管怎么樣，他們是那樣真切的“存在”于“我的周圍”。社會現實就是這樣無處不在，我們生活在其中，自然不可避免其干擾。但是，再讀之后，我突然想，這些人，會不會是文中人物對自己的隱喻？事實上他們所做的事情就是“我”做了的或者想要做的。

現實卑俗，最有頭腦的動物、本該是獨立自由的人類，卻在生存的適應中抹殺了棱角，偽裝的本領越來越高。作者跳出有形的束縛，反思精神和靈魂的歸宿。然而，精神的絕對自由是如此困難，那么人只有借助潛意識和夢境來發泄本性，找回本我。于是，自我與環境的錯位反而變成正常狀態。其實，對現代派而言無所謂正常不正常。福柯在《瘋癲與文明》里就提到：所有文明之初都是一種癲狂。正常與否只是一部分人的強加概念。

作品中也可見作者的哲學思考。反理性的西方現代哲學影響了當時中國知識文藝分子的精神、心理、知識取向等各個方面。《山上的小屋》便帶有深刻的現代哲學烙櫻從作者揮毫營造的大氛圍，到精心處理的小細節，無不折射出自由、存在等哲學關鍵詞的內涵。比如出腳汗的細節就可以與薩特對“焦慮”詮釋對應起來。

殘雪的《山上的小屋》無疑給了我們一把探索的鑰匙，引領我們深入思想和靈魂的世界。與時代無關，對人本的關注始終應該得到重視。晦澀的現代表達不該成為解讀過程中的障礙，而是拉近靈魂與靈魂之間的外在紐帶。()

肯明斯說：要像聞到玫瑰香味一樣聞到你的思想。

看到這些超越時代高度的深刻文字，我仿佛聽到殘雪說——

穿過骨頭撫摸你。

第三篇：《太行山上》讀后感

紀念抗日戰爭70周年

《太行山上》讀后感

六年級九班 張文

看完電影《太行山上》之后，我的心久久不能平靜，這部影片真是令人感動。是勇敢的烈士們昨天用自己的身軀和斗志，換來了我們今天的幸福生活。

《太行山上》這部影片主要講述了太行山上的八路軍和日軍浴血奮戰，戰場上硝煙彌漫，爆炸聲、機槍聲、飛機聲夾雜在一起，混成了一片。戰士們把子彈都打光了，他們便拔刀殘殺，每位戰士心中只有一個信念：守土抗戰，精忠報國，維護和平。一陣廝殺后，他們倒在了太行山上，但他們的精神永遠留在了我們心中！

影片中的郝隊長，最令我感動。他是一名“好隊長”。在危急時刻，郝隊長堅定地說：“我去！”隊員們聽了，一把拉住郝隊長，堅決不讓他去，郝隊長果斷地說：“誰敢在戰場上退縮，就一槍打死他，如果有誰看見我退縮，也把我打死好了。”說完，就拿起沖鋒槍，帶領著戰士們一步步朝著鬼子逼近。他沖到最前線，郝隊長一點也不畏懼，突然，“轟——”就在那一刻，他倒在了血泊中，但是他臉上依然是那么大義凜然，那么的義無反顧，流露出一個英雄本色。在郝隊長的感染下，隊員們不惜一切代價，左一刀，右一刀，早已把生命置之度外，他們恨死了日本鬼子，是追求和平的信念讓他們和日本鬼子同歸于盡。

70多年前罪惡的日本侵略者在中國犯下滔天大罪，在南京屠殺了30萬無辜百姓的生命，制造了南京大屠殺，真是太殘忍了！使我們懂得了“落后就要挨打”的道理。

烈士們的生命是短暫的，又是光榮的，他們給我們的鼓舞是永恒的，他們將永遠激勵我們珍惜和平，珍惜幸福生活的來之不易。我深信，太行山下烈士們的鮮血不會白流，我們一定會創造一個更輝煌的新中國！

讓我們銘記歷史，渴望和平吧。如果世界風平浪靜，沒有戰爭，一切都能和平解決，放下手中的武器，一起握手和睦相處，世界將變得更加美好，愿世界永遠和平！

第四篇：山上有神讀后感

山上有神讀后感

當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的山上有神讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

這是一個令人唏噓的故事，卻不斷的在這片土地上演。山上有神這個故事有一條主線，是村長姚貴的“成長史”,開始他只是有一個有點責任心、有一點熱血、有一點聰明，有一點虛榮心，有一點努力的村民，因為有熱心腸，被選上村長，之后帶領村民致富了，多么象那些曾經做出過成績的領導干部，前半部我們都喜歡這個人。這讓我想到了那個傳說曾經家家夜不閉戶的直轄市，那個只給國外考察團招待礦泉水用流利英語介紹招商項目的人，我們曾經也盛贊過他。但是，總有后來，姚貴慢慢權力膨脹，開始搞個人英雄主義，阻礙電視接收塔安裝，只為每天村里電視只播放自己，怕村民與外界互通信息，利用山神會殺死出去的人的傳聞來糊弄村民，甚至不惜誤殺了他曾經幫助出門讀書知道真相的孩子。最終他為自己搞個人崇拜付出了應有的代價，瘋魔一樣拍攝自己假裝抗洪救險而失去生命。

故事里那些片斷情節，哪一個又是空穴來風呢？看似荒誕卻都是真實或有傳聞的故事，包括開篇三個出村丟掉性命的原因：液化氣罐爆炸、被人在樹林里殺了摘器官、在高架橋火車道上被撞了，都那么似有耳聞。后面的重磅情節更象是新聞黑幕：姚貴第一次無意中的電視露臉講話，也許就是每天上演的新聞來源；姚貴第一次去鄉里去縣里，那個行程那個方式，可能就是曾經的官場作風；后來村里靠資源富了，政府又來扶持樹典型政績，給各種政策傾斜，仿佛就是官場現形記呢；姚貴為轉移村里新聞焦點，栽贓吳秀波搞破鞋的手段，好象是自媒體時代層出不窮的網絡秀；最后農村開放了富裕了，可是環境毀了，貌似就是有些地方每任政績只管當下事的真實寫照呢。至于未來將怎樣，雖然從姚家屯走出來的人生活象個萬花筒那么精彩，但總有一種莫名的焦慮留給人思考……

?那些有點新聞體的故事，一直在身邊發生，開始會感覺荒誕，再后來是麻木，最后總會照進現實。書里另一個側面有清新的鄉愁，“托盤”我們老家應該叫“歐力”,象“花臉蘑”一樣對野生草圈有嚴格要求，現在這兩樣可能基本絕種了。看這本書時，因為方言、地理環境背景、人物特征、故事結構等，有時候也會想到電視劇“劉老根”,主角劉老根也是帶領村民致富，后來個人膨脹到魔怔了。但是這本書更側重對社會現象的植入，有很大的反諷意義。所以在故事性、生活性、隱藏的寓意上，都有一點高度，一點深度，和非常好的可讀性。感覺有改編成電視劇的'素材內容和語言基礎。

當然，個人感覺書中有個大BUG,姚家村進入80年代后，縣里鄰村都普及了用電，村民還不知電燈及電視節目內容。看書時每想到此處，就感覺別扭，畢竟那個年代，還是有很多必要的交流層面。干部要下鄉收稅、管理計劃生育、村民要進行生活必需品采購交換（書中前面甚至說村民是會去鄉里趕集、也是要集中賣糧的）、長一輩曾經與外村通婚導致與村外親屬關系的，一定會在節日等走親戚的（村里只有 00來口人，總有吳秀波之類的）。第一批通電時落下有可能，但后面姚貴敢于糊弄并成功長久糊弄村民電視節目的事，姚貴其人還是有點異想天開。當然，有可能是姚貴和“三胖”似的，有點臆癥，糊弄多久是多久。但我想就算金家也不能完全忽悠得過人民，總得有基于各種目的和利益的人有意幫兇，也會有些人為保住生活而保持沉默，還有人離開這里后就只掃門前雪，如果書中能把這個矛盾鋪開寫，人性方面會表現的更復雜，故事的荒誕性更合理也會更接近現實。當然這純屬個人觀點，每個人對故事的代入感不一樣，如果定位就只是荒誕小說，一個假設性村莊，這就不是BUG,只是荒誕罷了。

第五篇：在太行山上讀后感

你看過好萊塢大片《勇敢的心》嗎？冷兵器時代的小規模的肉搏戰斗場面，真實、緊張、視野寬闊、戰士和首領之間的協作和聯動堪稱一絕，讓你看得精心動魄，在太行山上讀后感。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

你看過好萊塢大片《風語戰士》嗎？吳宇森片最擅長展示的“火力感”和力量的“爆發感”，在此片中更是爐火純青。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

你看過斯皮爾伯格拍的《拯救大兵瑞恩》嗎？逼真的道具、逼真的環境、逼真的人物形象、逼真的戰術、逼真的戰斗節奏，極富現場感，讓你被現代戰爭的殘酷炸得目瞪口呆。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

你看過最近的一部戰爭大片《珍珠港》嗎？宏大的戰爭場面，數字化技術還原的高技術兵器的風馳電掣和雷霆萬鈞，讓你覺得國家巨人間互用龐大的絞肉機、工業化的操作方式來吞噬生命、較量實力和意志，真是異常恐怖。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

《太行山上》是八一電影制片廠為紀念抗日戰爭勝利60周年推出的巨資力作。我特愛看戰爭題材的影片，特別是反應毛澤東思想戰無不勝的、中華民族是不可戰勝的，內容和表現手法是鮮活的、樂觀的、感同身受的戰爭片。但是，一些蓋有主旋律標記的戰爭片曾一度讓人感到道具和背景粗制濫造、導演和演員缺乏真實的戰爭體驗、泛濫空洞枯燥的說教、以政治情感代替審美情感，因此喪失了好多觀眾。這不由讓人想起魯迅先生的雜文《宣傳與作戲》中的一段話：“就是那剛剛說過的日本人，他們做文章論及中國的國民性的時候，內中往往有一條叫作“善于宣傳”。看他的說明，這“宣傳”兩字卻又不像是平常的“propaganda”，而是“對外說謊”的意思。” 也有的場面宏大的戰爭片，挖大陣地、放大煙火、動員多多的解放軍、花大錢做舊衣服舊兵器舊道具，結果故事情節和思想內容讓人覺得一團糟，花大把的錢，辦了針鼻兒大的事。不下真功夫弘揚主旋律，枯燥宣傳白費錢事小，“真戲假作”幫倒忙倒是“事大”。

看完《太行山上》，我已覺得該片的思想性、藝術性、娛樂性，同時跨上了新臺階，實現了跨越式發展，沒有了枯燥煩人的說教、沒有粗制濫造和過分的夸張，有的是不可辯駁的邏輯、兼收并蓄的生花妙筆、生動壯觀悅人耳目的影音效果。哭哭啼啼的臺灣片、打打殺殺的香港片、羅里羅嗦的韓國片、蹦蹦跳跳的印度片，一概地遠遠拋下，一旦越過，即不可逆轉。從此，中國電影再也不需要象慈禧太后派梳著辮子的男人去參加奧林匹克運動會一樣，靠古龍小說式的、單薄得讓人心疼的《英雄》和《十面埋伏》等娛樂電影去“闖江湖、包打天下”了。從此，中國的“主旋律”，可以直面好萊塢、嘎納、威尼斯的繁華，不卑不亢地登堂入室，正攖其鋒。《太行山上》，是中國電影的一個里程碑。普通觀眾看國產片，終于有了而不僅僅是找到了“看大片”的感覺！

這部讓人耳目一新的好作品，觀賞性非常強。看慣了歐美大片新奇、艷亮、勁爆的視覺效果，我們都已經出離了什么是真，什么是假，一再地被震撼外加震撼。回過頭來看我們的國產片，太粗糙，太敷衍，太兒戲，一個字，假，離真還遠得很，更別提震撼了。

記得有次看一個不太知名的日本片兒，說的是7名戰國時代的武士攻打一個小縣城的故事。7個人的戰斗，太讓國人嗤之以鼻了吧？連《小兵張嘎》的出場人物都比7個人多。但就是這7個人，導演為了讓他們更象戰國時代的武士，安排他們夏天里半裸著在陽光下鍛煉九十天，肌肉飽滿、皮膚黝黑，眼睛因為身體健康精氣飽滿而灼灼有神。他們的盔甲、兵器、馬具，全是手工作坊按照古代的做法，一招一式一針一線的還原的。對比我國名著影片《三國演義》，那些本該名揚四海將軍，卻好像由一些氣乏力弱、亟待療養的熬夜作家來扮演，豈止讓人大失所望，簡直是哭笑不得。

可《太行山上》則不同，絕大多數的道具，比如八路戰士的大刀和磨損的破槍老套筒、民兵崔隊長磨得寒光凜凜的幾跟標槍、指揮員用的地圖、系的破皮帶，都跟臨摹的文物一樣；再比如鬼子軍官的軍裝、佩刀、勛略表、野餐飯盒，小鬼子的鋼盔、三八槍、大頭皮鞋，也都是精工細做，特別是鬼子們用的三八槍，黃澄澄的槍托，寒光閃閃的槍刺，與現役士兵保養的沒有什么差別，再看那一拉槍栓退出叮當作響、黃燦燦的子彈，跟上個月剛從日本運來的沒有什么分別。值得一提的是，影片中的大多數日本角色，都盡可能多的由真日本人來扮演，據說在開拍以前，全體日本演員曾向劇組集體鞠躬。

作為軍事題材的電影，軍事常識是必須中的必需。對照央視正在熱播的《八路軍》，《太行山上》中體現的軍事常識、藝術的真，就顯得自然和美了。同樣是描寫平型關大捷，《八路軍》里的刻畫方式是，埋伏在峭壁兩側的八路高呼：“鬼子進入伏擊圈了，同志們，沖啊！”然后就居高臨下的跑下去拼刺刀。我這樣稍有軍事常識的男性就氣得鼻子流血了，這樣的伏擊戰，地利優勢何在？不居高臨下的扔手榴彈、居高臨下利用射程優勢打鬼子，沖什么沖？不怕崴了腳拼不動刺刀？《太行山上》是這樣描寫的，鬼子進了伏擊圈，指揮員還在耐心等待，尋找最佳的開火時機，觀眾們感到大戰前的壓迫心理越來越重急不可耐的時候，指揮員才命令開火。一下子就是雷霆萬鈞的萬炮齊鳴，手榴彈可勁兒往下招呼，輕重機槍鐵掃帚一樣猛掃，步槍是打一槍隱蔽觀察一下。當鬼子叫來飛機轟炸助陣的時候，林彪命令：“沖下去，跟鬼子纏在一起，看他怎么轟炸！”

值得大書特書的是八路與鬼子幾次肉搏的場面，太激動人心、太精心動魄、太超出想像的真實了。在老爺廟上，八路軍李天佑團率先占領制高點，但1937年的鬼子都是訓練有素、兇頑強悍的“武士道”，把子彈都打光了，鬼子還是踩著同伴的尸體，眼都不眨的往上頂。狹路相逢的時候，八路軍舉起了大刀和折斷了刺刀的步槍，怒目而視；而鬼子們也毫不含糊，一聲“上刺刀、退子彈”的口令之后，拉槍栓退子彈的嘩啦聲和叮當聲響成一片，然后就紅著眼、挺著溜長的大槍刺刀、一步一個腳印兒的往上真招呼。然后就是要怎么狠就怎么狠，要怎么真就怎么真、要怎么嫻熟就怎么嫻熟的肉搏。

肉搏中有兩個鏡頭最值得一提，一個是有個鬼子軍官，刀法嫻熟，一連劈殺了好幾名八路。有個八路槍已經拼丟了，看到這個鬼子兇悍，空著雙手就抓他的刀，割裂肌肉的倭刀滴答落血；鬼子哪兒能含糊，一挺腰把刀頂進了八路的肚子，八路嘴里噴著血往前自己一用力，抱住了鬼子的脖子使他不能動彈；鬼子背后同時沖來兩名八路，兩把刺刀同時捅進了鬼子后心，拔出后迅速投入新的戰斗。鬼子跪著死了，手里還死死抓著那把落血的倭刀，穿著刀的八路就勢撲在跪著的鬼子頭上，這個造型一下子就刻在了我的心里。

另一個鏡頭是敵我兩個傷兵，都倒在了地上，互相怒視著。鬼子傷兵是個軍官，被砍掉了右腿，他咬牙匍匐著爬向一把刺刀，迅速的抓起來；八路傷員傷更重些，半舉著大刀嚴陣以待。鬼子一用力，八路也順勢把刀一挺，沒想到，日本軍官并沒有刺向八路，而是把迅速抓來的刺刀，絕望的刺入了自己的胸口，以求速死。這個鏡頭太痛快了。我曾看過一個描寫八路軍與鬼子在宋莊的戰斗，驕狂的鬼子屢次不能得手打不贏就暴跳如雷互相埋怨，再打不贏就絕望賭氣地自殺，一自殺就自殺好幾個，并不是怕被軍官槍斃，也不是怕被八路打死，就是兇悍的賭氣，打不贏就賭氣自殺。這太符合日本法西斯軍人的性格了，你要導演日本鬼子跪地求饒，不但鬼子會罵你，觀眾也會罵你，不是因為不可信，是不解氣，不解氣！鬼子賭氣自殺最解氣。不看不知道，一看哈哈笑。

其他的場面象日軍焚尸燒灰，已經被八路軍入土安葬的日軍尸體被同伙刨出來投入烈火焚燒的場面，非常有炮灰感；阿部規秀壓迫被八路俘虜后逃回的士兵跳火坑，半裸的日兵哭天搶地的喊著：“我有什么錯？我只是不想打仗想回家。八路軍都不殺我，自己人倒要殺我。天皇陛下，皇軍必敗！”然后跳入烈火，在烈火中掙扎的日本裸兵形象，非常耐人尋味。再有就是國軍坦克，活活碾死鬼子兵的鏡頭，也很精彩，很逼真，很解氣。再一個有意思的蒙太奇手法就是在平型關伏擊戰前，林彪的地圖上放了一雙筷子，有個小爬蟲爬象兩個筷子之間，這個不起眼兒的小鏡頭太蒙太奇了，我們的戰爭大片居然已經精細到這種程度了。

在思想性方面，本片將以往的陳詞濫調和空洞說教一風吹盡，站在新的高度回顧歷史，立意頗新。該片歌頌八路軍這支鋼鐵雄師，緊緊的抓住八路軍賴以生存和發展的三個法寶，全片線索緊緊圍繞毛澤東軍事思想、人民戰爭、抗日民族統一戰線展開。

開篇“亮相”，即是“平型關大捷”。我軍情報顯示日軍輜重隊要通過懸崖峭壁之間的大山溝，林彪率領115師主力埋伏在山溝兩側峭壁之上，單等日軍進入包圍圈。一個年輕戰士狐疑道：“你說這小鬼子一定會從這兒經過嗎？”舉著望遠鏡觀察的聶榮臻回頭鎮定的說：“必經之地。他們帶了那么多的輜重，不走公路還從天上飛過去嗎？”別小看這短短兩句話，這是紅軍多少年打游擊、打伏擊總結出來的經驗，機械化、摩托化的軍隊的輜重運輸，必定會依賴公路交通線，這就是戰爭的規律，林彪是打伏擊戰的專家，在第五次反圍剿到處失利的情況下，唯有林部偶有小勝，林彪還寫成了《論短促出擊》，全軍傳誦，讀后感《在太行山上讀后感》。日軍必定依賴交通線，但乘勝長驅直入，輕敵冒進，很有可能草率對待這個伏擊的絕地，不派事先偵察部隊登臨勘察，護衛通過。“必經絕地”和“輕敵冒進”兩個要素，都被我軍靈敏的捕捉到了，猝然一擊，首創大捷。這不是林彪一個人的功勞，八路軍全體指戰員都或多或少的被毛澤東軍事思想武裝著，因此具有強勁的戰斗力是必然的。影片一開頭，幾個日本高級軍官在飛機上議論：

粘下地說：“中國所謂河南河北的河就是黃河；所謂山東山西的山就是這個太行山。”

板垣征四郎說：“我們從滿洲一低頭，過了山海關門洞，就是這開闊的華北大平原。”

粘下地又說：“中國有句古話，“扼太行者立于不敗之地”，板垣又說：“這中國的太行山的面積，怎么看怎么象我們日本國土，更象是中國大陸的脊梁。”阿部規秀說：“我們斬斷太行山就是斬斷中國人的脊梁”。

可平型關第一次交鋒，就讓日本侵略者冷不丁吃了八路軍當頭一棒，沒斬斷別人的脊梁，卻狠狠地崴了他自己一腳。捷報傳出，舉國振奮。

朱德在戰后向參戰指戰員訓話時說：“今天，公元1937年9月25日，是震驚中外的一天，是要寫入中華民族史冊的一天；因為今天我們把最兇惡最猖狂的敵人，板垣師團給打敗了！板垣是個什么人？“九一八事變的罪魁禍首之一，就是這個板垣”把清朝末代皇帝溥儀扶上偽滿洲國皇帝寶座的也是這個板垣，就是這個十惡不赦的板垣，是你們把他打敗了！這是七七事變以來，日本侵略者受到的最沉重的打擊，說得再遠一點，這是甲午戰爭以來，日本侵略者受到的最沉重的打擊，你們敢打必勝的信心和英勇頑強的戰斗，打破了所謂日本皇軍不可戰勝的神話，你們的鋼鐵意志和犧牲精神，向全世界宣告：中國人民，中華民族，是任何強大的敵人都不可戰勝的！”真是有分量，大有分量，簡直是振聾發聵。再此前，我從來沒有看到過對平型關大捷這么到位的評價。

看到這里，我不禁反思中華民族正在經歷的偉大復興。苦難的中華民族，幾千年來經歷了無數次的內亂、被少數民族入侵、征服，歷史上多次出現“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀，人口死亡三分之一的現象都曾經出現。但是，每次內亂和外族入侵的大亂之后，都會有一個中華民族重新振作的大治。以西漢徹底打垮匈奴為標志，是中華民族的第一次偉大復興；以盛唐徹底打垮突厥為標志，是中華民族第二次偉大復興；以徹底打垮日本軍國主義開始，是中華民族第三次的偉大復興。

這次的偉大復興與以往的復興絕不相同。中華民族是四大文明古國中所僅存的。人類歷史最長人種進化、基因優選、雜交優勢；人類歷史最完備的農耕生產方式和農業文明、封建制生產關系和上層建筑，都屬于我們這個民族。在1644年以前，中國、中華民族的農業文明和封建制度，相對于周邊的民族和國家而言，都是先進的。中國幾千年積淀的農耕文明，使得人民的風俗、禮儀、法律、宗教完整和諧的融為一體，禮教即法律，風俗即法律。任何一個外來民族，打垮一個或幾個漢族政權，一點都不稀奇，但是，即使象蒙古一樣的雄強的民族，都沒能將漢族移風易俗，永成臣虜；相反，在大多數時候，入侵者都被中華民族所同化，溶為一爐。但是，這是1840年以前的歷史。到了1840年以后，這個同樣是原來的太陽照耀下的世界，相對于中國和中華民族而言，發生了深刻的變化。

1840年，特別是1895年之后，中國的封建制的農業文明，開始不可逆轉的落后于歐洲和日本的資本主義。甲午戰爭，我們這個老大帝國在與一個新生強權的決斗中黯然敗北，慘遭無情掠奪。這個變法求強的日本吃到了掠奪的甜頭，胃口越來越大，《田中奏折》體現出了日本統治階級吞并中國、滅亡中華民族的狼子野心。朱德說處心積慮、訓練有素的日本軍國主義分子是“最兇惡，最猖狂”的敵人一點不假。1937年，中國、中華民族的氣運，以同時代的世界強國為坐標系，低到了有史以來的最低點；1937年，中國、中華民族的氣運，以自己的歷史為坐標系，低到了有史以來的最低點。

然而，就在1937年的9月25日，也就是八路軍在平型關取得大捷的這一天，中國的歷史再次出現了巨大的轉折。100年來，對于強暴的帝國主義，中國、中華民族，幾乎沒有打過一次揚眉吐氣的勝仗，而在這一天，八路軍狠狠的咬了日本軍國主義一口，從次開始，勝仗越來越多，人民軍隊越打越強，最后終于打垮了日本軍國主義。1937年9月24日，是中華民族的谷底，而就是從這一天的次日，中華民族第三次偉大復興，悄然拉開序幕。這是何等振奮人心的一個發現！這是何等該讓人感激的一個影視作品！中華民族低在谷底的時候，都不能被最兇悍、最猖狂的敵人打敗、嚇倒和征服，難道我們擁有了全系列的核武器、宇宙飛船上天、聯合國里大權在握的時候，我們能再甘作某族、某國的臣虜嗎？中華民族是不可戰勝的，永遠不可戰勝，任何別國他族，無可改變、無可逆轉、無可奈何！

龍生九子，各不相同，因此，眾口難調是必然的。再好的影視作品，從不同角度看，也會呈現出這樣或那樣的不足。馬克思主義者不是算命先生，八一電影制片廠也不是魔術師，他們雖然已經做到了“不鳴則已、一鳴驚人”，但肯定不能做到一口吃成胖子。在筆者看來，本片還有幾個不足。

首先，作為一部史詩式的作品，應該善用史學視角和史家的敘事方式。歷史是研究人類社會發展變化的學問。人類社會是受客觀規律支配的、運動的、普遍聯系的，它的發展變化也有量變和質變的。因此，抓住歷史的重要變革和社會的階段性變化，是史學的著眼點和史詩的特點。從歷史上看，八路軍在太行山的發展經歷了四個階段：首先是危急關頭逆勢而上、力挽狂瀾；其次是深入敵后、放手發動群眾、廣泛開展游擊戰爭；第三階段是國民黨抗日機械、教條、無力無能、牢騷滿腹，對同胞友黨戰略戰術的機智靈活、民主力量日漸壯大卻分外紅眼嫉妒甚至恐懼，因此接受日軍的拉攏消極抗日積極反共；最后到太行山根據地逐漸鞏固發展，日軍逐漸消耗、疲勞，兩軍逐漸在太行山區進入相持階段。可是，在本片中的時間節奏和發展脈絡就非常的不清晰。許多事件各自獨立的、按先后次序簡單地羅列在一起，缺乏深層次的內在聯系和相互照應，沒有一根始終貫通、強健的線索。最為遺憾的是，影片中根本就沒描寫八路軍在太行山的第四階段。演完1939年冬八路軍在黃土嶺打死阿部規秀，并同時有理有利有節的打擊了國民黨反共磨擦之后，即草草收筆，一下子跳到了1940年5月，漏掉了半年來太行山根據地的日益鞏固和發展，中日雙方力量此消彼長，逐步進入相持階段這部分。我認為這部分對《在太行山》整部片子的邏輯非常重要，不交待清楚，觀眾就搞不明白“朱不離毛，毛不離朱”的朱總司令為什么離開毛主席帶領主力到太行山，為什么在兩年零10個月后又要離開太行山返回延安與毛主席匯合。

其次，這個影片不知道為什么不打人物姓名和地名的字幕。因此給我的感覺是拍給熟悉黨史和軍史的人看的，不是給老百姓看的。八路軍許多重要角色，因為扮演者都是比較新的特型演員，觀眾沒法一下分辨清楚，比如描寫平型關大捷一段，回頭說“必經之地”的到底是林彪還是誰，頗讓我猜測了半天。攪在八路軍總部開會的徐向前、劉伯承、鄧小平、賀龍、任弼時、左權，常把我搞暈，費了好大力氣，才分清賀龍與任弼時。另外朱總司令字“玉階”，因為我早知道，所以知道是指他；而影片中朱老總提到的“俊如兄”，我就不知道指誰，是閻老西，還是衛立煌，再或是傅作義？想了半天，想起傅作義字“宜生”，這俊如兄，八成是衛立煌。

第三，平型關大捷的“捷”字沒有體現出來。“大捷”給人的感覺，應該是“白馬坡斬顏良”，快馬一刀，人頭落地。特別是八路軍此次襲擊的是日軍的輜重隊，戰利品應該是“大大地”。可是進入伏擊圈的日軍，主要是戰斗部隊，還有坦克和裝甲車，就是讓觀眾看不到大批的被服、彈藥和食品。可按照影片的描述，絲毫沒有“殺敵一萬，自損三千”的優越，更沒有熱火朝天的搬運戰利品的愉悅，平型關里剛剛發生的戰斗，除了慘烈，就是沉重，不過癮，非常的不過癮。結合朱老總戰后的總結看，評價本來是客觀的，但如果按影片中所表達的那樣，就過高了。

第四，“奇襲陽明堡機場”，“奇襲”沒有體現出來。歷史的本來面目是24歲的陳錫聯因帶隊伍大膽穿插敵后，偶然發現了陽明堡機場，偶然發現了24架敵機，因為在敵后，日軍的守備非常薄弱，一系列必然中的偶然促成了奇襲的效果。因為有內奸，并且日軍通過高級的無線電技術能發現我軍指揮機關的位置，飛機成為最有殺傷力和威脅力的技術兵器。打掉這24架飛機，比消滅日軍一支大部隊還有價值。而影片中沒有交待陳錫聯極其大膽的穿插背景，因此就沒有興趣放手渲染巨大的戰果。再有，補給困難、裝備落后的八路軍戰士，能用管狀的集束炸藥爆破日機，而不是用手榴彈，略微有點遺憾。

第五，“雁門關大捷”是筆糊涂帳。觀眾看不出來龍去脈，也讀不出“捷”在何處，也看不出八路軍的強大和毛澤東軍事思想的威力。更可惜的是，對于太行山的一個重要人物陳庚和他率領的386旅，以及晉南系列戰斗中著名的“神頭嶺伏擊戰”，一筆未提，陳庚連個面都沒露，真是可惜。

第六，“名將之花凋落在太行山上”，讓觀眾多少又看到了普通國產片的虎頭蛇尾和敷衍了事。名將之花阿部規秀是日本皇親，受過全面系統的軍事教育，是日本陸軍中有名的山地戰專家。而黃土嶺戰斗中的我方指揮員，是大名鼎鼎的老紅四團政委楊成武。四渡赤水、攻打婁山關、飛奪瀘定橋、巧取天險臘子口，諸多著名戰斗，都是這位老紅軍指揮的。楊成武是最熟練的掌握毛澤東軍事思想、百煉成鋼的游擊戰專家。兩強交鋒，本該出現火星四射、鏗鏘有聲的場面。可是，影片中沒有兩強的反復周旋和斗智斗勇，反倒象兩股烏合之眾亂哄哄的、偶然遭遇，阿部規秀不是死在了毛澤東軍事思想手里，不是死在人民戰爭手里，不是死在抗日民族統一戰線手里，而是死在了八路軍繳獲的新式武器手里。這太讓人失望了。