第一篇：崇陽文學社征稿活動

崇陽文學社征稿活動

社團：崇陽文學社

時間：2月25日——3月10日 內容：

1、主題征稿：介紹高中生活，內容積極向上，字數不限，抒情散文。

2、自由征稿：內容積極向上，字數不限，文體不限。例如：詩歌、小說等

稿費：被選中者每人30元。注：稿子交給349班劉雅璐或者其它編輯部人員。

第二篇：文學社社刊征稿文案

文學社社刊征稿方案 一．欄目分工：

1刊 首 語：邀請領導、專家、骨干撰寫。P1

2熱點聚焦：圍繞當下熱點，組織社員開展主題作文活動報道。P5（格式：“前言”+學生習作（主要）+老師、家長隨筆（次要）；習作不需要作者自評、．．．社友點評、家長的話和教師寄語）

3星光閃爍：介紹文學社骨干社員風采。P8

（可以是學生個人，也可以是學生團隊的社員風采。格式：“前言”+個性標題+個人（團隊）簡介+代表習作+其他；代表習作不需要作者自評、社友點評、家長的話和教師寄語）．．．4精品文庫： P30

◎人物風采（寫人作文）◎生活點滴（記事作文）◎學有所用（應用文）◎亮麗風景（寫景作文）◎童心物語（狀物作文）◎創新足跡（創新論文）◎心香一片（詩歌、散文）◎想象空間（想象作文）

（格式：子欄目里的每篇學生習作都需要“作者自評”“社友點評”“家長的話”和“教師寄語”，后三個都需要署名）

5親子樂園： P5

可進行“童言拾趣”、“親子協作練筆”等欄目的建設。（側重低段）

（格式：“前言”+每篇學生習作都需要“家長的話”和“教師寄語”，可圍繞同一主題進行組稿，亦可進行低年段學生習作指導。）

6讀書茶社： P10

可進行“美文共賞”、“讀書心語”、“閱讀導航”等欄目的建設。（側重中段）

（格式：“前言”+每篇學生習作都需要“作者自評”“社友點評”“家長的話”和“教師寄語”，可圍繞同一主題進行組稿，亦可進行中年段學生主題習作指導。）

7習作沙龍： P10

可進行“專題習作”、“精品文庫”、“個人文集”、“實驗作文”等欄目的建設。（側重高段）

（格式：“前言”+每篇學生習作都需要“作者自評”“社友點評”“家長的話”和“教師寄語”，可圍繞同一主題進行組稿，亦可進行高年段學生主題習作指導。）

8創作驛站： P10

可進行“名著賞析”、“心靈驛站”“小小作家”“個性作文”等欄目的建設。（側重初中段）

（格式：“前言”+每篇學生習作都需要“作者自評”“社友點評”“家長的話”和“教師寄語”，可圍繞同一主題進行組稿，亦可進行初中年級學生主題習作指導，亦可針對某個主題欄目組稿。）

9師語長廊（初定）P5

刊發老師的生活隨筆、散文、詩歌等文學性文章。（教育教學隨筆、教案、論文除外）10社區廣場：（責任編輯：吳卿）發布文學社的活動情況。

（格式：圖文結合。封底、封

二、封三）

二．排版要求：

標題：黑體，小四號字；署名：楷體，小四號字；正文：宋體，小四號字；“作者自評”“社友點評”等：楷體，小四號字；

紙張：16K；頁邊距：2CM；行距：18磅

三．時間安排：

1、顧問編輯（各班語文老師）負責審核、點評、推薦本班學生習作（每班至少2篇），按以上格式排版要求，交給責任編輯（亦可根據責編約稿）截止時間為4月2日（星期三）；

2、責任編輯收稿后，根據欄目要求，擇優錄用，按以上格式排版要求，于4月8日（星期二）交給主編。

第三篇：小荷文學社征稿通知

小荷文學社征稿通知

全鎮各小學、幼兒園：

小荷文學社自復刊以來，在各學校的大力支持下，已于2011年12月成功出版了一期《新年特刊》、2012年4月出版了第二期，受到了縣教體局領導的普遍贊譽和全鎮廣大師生的一致好評。

為充分發揮文學社“活躍課余生活，提升文化素養，增強綜合能力，促進健康成長”的辦社宗旨以及《小荷》刊物“推介佳作美文，培養閱讀能力，搭建成長平臺，提高寫作水平”的辦刊目的，我們將于5月下旬出版2012年第二期《小荷》刊物，現向全鎮各學校師生征集稿件。

我們將對所有稿件認真評選，一旦采用將在教師的教學成績中予以加分，同時對各學校組織情況進行評比，其結果作為全鎮教學先進單位的評選依據之一。望各學校領導積極發動、認真組織，望廣大師生主動參與、踴躍投稿！

稿件類型：所有稿件一律為電子稿，投稿時請在文檔名稱中注明所投欄目。

截止時間：2012年5月25日前。電子郵箱：sszgxx@163.com

小荷文學社 2012-5-14 附：《小荷》刊物部分欄目及介紹

“尖尖角”：刊登學生曾在省市級刊物上發表或參加縣級以上作

文競賽獲獎的優秀作文。

“別樣紅”：刊登教師的詩歌、散文或教育隨筆。“競賽場”：刊登在全鎮或各學校作文競賽中獲獎的習作。“讀寫通”：刊登教師指導學生閱讀和習作的文章。

“習作園”：刊登三至六年級學生“訓練組作文”或“周記”中的習作。

“小小荷”：刊登一二年級學生的寫話作品。“童話屋”：刊登學生的童話、寓言、故事等作品。

“風景線”：刊登介紹家鄉美景、名勝古跡、風土人情的文章。“信息臺”：宣傳各學校開展的各項師生活動。“大觀園”：介紹科技、文化、保健等方面的知識。“數學園”：刊登數學方面的知識及文章。“英語角”：刊登英語方面的知識及文章。

“征文選”：刊登上一期《小荷》中“征稿啟示”中的優秀文章（見《小荷》2011.12<新年特刊>第73頁的“征稿啟示”）。

第四篇：文學社活動

第六部分 快 樂 的 實 踐 學 會 演 講

☆什么是演講？

演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發表自己的見解和主張，闡明事理或抒發情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。

☆什么是演講稿？

演講稿是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗……等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產生共鳴。

我們一起來學習：

☆演講稿的特點：

第一，針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辯要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象和不同的層次，而公眾場合也有不同的類型，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。

第二，可講性。演講的本質在于“講”，而不在于“演”，它以“講” 為主、以“演”為輔。演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調整。

第三，鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。

☆撰寫演講稿的訣竅

第六部分

快 樂 的 實 踐

○開頭要抓住聽眾，引人入勝

瑞士作家溫克勒說：“開場白有兩項任務：一是建立說者與聽者的同感；二是如字義所釋，打開場面，引入正題。”好的演講稿，一開頭就應該用最簡潔的語言、最經濟的時間，把聽眾的注意力和興奮點吸引過來，這樣，才能達到出奇制勝的效果。

○主體要環環相扣，層層深入

1.層次

怎樣才能使演講稿結構的層次清晰明了呢？據聽眾以聽覺把握層次的特點，顯示演講稿結構層次的基本方法就是在演講中樹立明顯的有聲語言標志，以此適時訴諸于聽眾的聽覺，從而獲得層次清晰的效果。演講者在演講中反復設問，并根據設問來闡述自己的觀點，就能在結構上環環相扣，層層深入。此外，演講稿用過渡句，或用“首先”“其次”“然后”等語詞來區別層次，也是使層次清晰的有效方法。

2.節奏

節奏，是指演講內容在結構安排上表現出的張弛起伏。演講稿結構的節奏，主要是通過演講內容的變換來實現的。演講內容的變換，是在一個主題思想所統領的內容中，適當地插入幽默、詩文、軼事等內容，以便聽眾的注意力既保持高度集中而又不因為高度集中而產生興奮性抑制。優秀的演說家幾乎沒有一個不長于使用這種方法。

3.銜接

銜接是指把演講中的各個內容層次聯結起來，使之具有渾然一體的整體感。由于演講的節奏需要適時地變換演講內容，因而也就容易使演講稿的結構顯得零散。銜接是對結構松緊、疏密的一種彌補，它使各個內容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深入人心。演講稿結構銜接的方法主要是運用同兩段內容、兩個層次有聯系的過渡段或過渡句。

○結尾要簡潔有力，余音繞梁。

美國作家約翰·沃爾夫說：“演講最好在聽眾興趣到高潮時果斷收束，未盡時嘎然而止。”這是演講稿結尾最為有效的方法。在演講處于高潮的時候，聽眾大腦皮層高度興奮，注意力和情緒都由此而達到最佳狀態，如果在這種狀態中突然結束演講，那么保留在聽眾大腦中 第六部分 快 樂 的 實 踐 的最后印象就特別深刻。演講稿的結尾沒有固定的格式，可以對演講全文要點進行簡明扼要的小結，可以以號召性、鼓動性的話收束，還可以用詩文名言以及幽默俏皮的話結尾。不管怎樣要給聽眾留下深刻的印象。

我們一起來嘗試：

選擇其中一個話題或者自己確定一個話題撰寫一篇演講稿，然后節約用水好處多 快樂閱讀大家談 說說我的煩心事 綠色環保我先行 ??

在晨笛文學社中進行演講比賽。

第六部分

快 樂 的 實 踐 學 做 解 說 員

同學們，世界杯賽場有世界杯賽場的解說員，世博會有世博會的解說員，那么我們也來做一回校園解說員吧！

我們一起來了解：

☆什么是校園解說員？

校園解說員就是用通俗易懂的語言，把校園的歷史、布局等等方面的知識解說給大家聽。

☆怎樣做好一名解說員

○聲音洪亮，吐詞清楚，要讓每一個聽眾聽得清楚你在介紹什么。

○解說前做充分準備。對即將解說的內容要做到心中有數，可利用圖書、網絡等資源搜集一些資料，這樣解說時才能信手拈來，確保解說詞科學合理。避免出現科學性錯誤，不能到現場現炒現賣，這樣很容易出現口誤，會讓聽眾失去聽下去的興趣。

○介紹時層次清晰、重點突出。每介紹校園的一段歷史或校園的一處景物時要層次清楚，突出重點，確保每一位聽眾在最短的時間內對所介紹的內容有最深刻的印象。

○適當時與聽眾要有眼神的交流。這樣能及時掌握聽眾對你所介紹的內容是不是感興趣，以便及時調整解說的節奏、速度以及解說時所用的語言等等。

比如，如果解說的對象是低年級的小朋友，那么解說時所用的語言就要兒童化一些，語速一定要放慢，要讓小朋友感興趣。如果解說的對象是外校來參觀的老師，那么解說時的內容要豐富，要能突出校園的特色，以加深來賓對校園的印象。

我們一起來學習：

根據提供的馬塘小學校園資料，準備一段解說詞。個人根據 第六部分 快 樂 的 實 踐

自己的風格特點可利用其他途徑查找一些必要地資料。準備好之后在文學社活動時解說給大家聽。

資料鏈接：

眠鷗廣場：晚清時期王俊在這里建有小樓，因為樓頂上常常有沙鷗往來棲息，因此叫眠鷗樓。馬塘小學在眠鷗樓原址興建眠鷗廣場，雖然沒有沙鷗來棲，但課余時間活潑可愛的學生穿梭、嬉戲于此，給眠鷗廣場帶來了新的生機與活力。

智慧石：大家看我身后的這兩塊石頭，上面分別寫著“智”“慧”兩個字，所以我們稱它們為智慧石。我們學校的校訓就是“心在哪里，智慧就在哪里”，這也彰顯了我們學校“智慧引領”的辦學理念。愿智慧與我們每一個人相伴一生。

晚香園：它是清代乾隆年間王燦建造的，面積不大，但花開四季，樹木蔥蘢。馬塘小學在晚香園的原址再建該園，遍植花草，綠樹成抱，成為馬塘小學著名的景觀。

龍槐閣：龍槐，姿態獨特，枝葉柔韌，形如龍爪；它不嬌弱，不浮躁，獨立自主；不苛求環境，不炫耀自己；無論是陽光普照，還是風吹雨打，它總是那么豁達樂觀。它以自己的聰慧、穩健，指引著一代又一代馬小少年滿懷理想走出了這智慧的殿堂—科學宮。

翠竹角：同樣在科學宮內還有一處美麗的景觀，那就是翠竹角。翠竹被譽為歲寒三友之一，其竿秀麗挺拔、葉瀟灑多姿；雖經歷風雨，依然郁郁蔥蔥。它樸實無華、高風亮節、默默無聞吧綠蔭奉獻給校園。它以自己的獨特魅力感召著每一個奮力拼搏的馬小人。

桂花徑： 1987年馬塘小學科學宮落成之際，在其南側植下了十數柱桂花樹，形成了馬小又一獨特的景觀。每到八月，沁人心脾的桂花香氣彌漫在整個校園，宛若步入仙境。馬塘小學也正像這桂花一樣，香飄萬里，惠澤鄉里。

紫薇苑：古人對紫薇曾有“盛夏綠遮眼，此花紅滿堂”的贊語。紫薇苑，從夏到秋，它終日微笑著迎接師生。炎炎夏日，小憩于樹蔭下，涼爽而愜意。

第六部分

快 樂 的 實 踐

校風坪：勤學、守紀、團結、奮發。這是由四季常青、排列整齊的小葉黃楊組成的馬小八字校風。是它伴隨著馬小孩子健康成長；是它激勵著馬小少年走向未來去建設祖國大廈。第六部分 快 樂 的 實 踐 學 做 小 記 者

我們一起來了解：

什么是小記者？

記者，就是通訊社、報刊、電臺、電視臺等新聞單位采訪新聞和寫通訊報道的專職人員。有些少年兒童雖然不是新聞單位的專職人員，但他們從小積極學習采寫新聞，人們贈給這些孩子一個光榮稱號——“小記者”。

具體說起來，小記者也有很多種。例如，有的是學校廣播站的小記者，有的是市、縣通訊社的小記者，有的是少年兒童報刊的小記者，還有許多是全國各地小記者團的小記者等等。概括起來說，小記者活動的組織形式雖然不盡相同，但目的只有一個：迅速傳播信息，推動少年兒童及整個社會的進步。

我們一起來學習：

小記者的任務是什么?第一是采訪；第二是寫作。采訪是寫作的基礎。如何采訪呢？ ☆敏銳發現新聞線索

怎樣才能發現新聞線索呢?這就需要有敏銳的新聞嗅覺。

○第一要注意重大事情的預告。比如，校長宣布準備表揚一批優秀少先隊員。這就是新聞線索，可以循此追下去。優秀隊員是誰?他們有什么動人事跡?深入采訪，就可以寫出很好的人物典型報道來。

○第二要注意周圍人們的議論。能引起議論的事，一定是大家感興趣的事，也是尚未被大家了解的事。一位小記者聽到有人議論“某某同學被公安局叫去了”，就此追下去，得知是這位同學協助警察破獲了一個大案。于是，他采寫了一篇很好的報道。

○第三要注意周圍事物的變化。事出有因，變化標明著發展。變化的背后往往藏著新聞。一個同學上課遲到了，渾身足泥，褲子也撕破了。小記者及時采訪，原來這個同學在臟水管道里救出了一個小女孩，他寫出了一篇很好的報道。

☆作好準備，選好采訪對象

第六部分

快 樂 的 實 踐

○首先，要掌握背景材料，就是要把與此線索有關的情況盡可能多的了解到，有文字材料的要用心閱讀，這樣采訪時能夠多方面地提出問題。

○其次，要列一個采訪提綱，就是要把采訪哪些人、對每個人提什么問題、觀察哪些現場、索取哪些實物和照片等都力求心中有數。

○再次，要做好必要的物質準備，準備好采訪本、錄音機、照相機。如果需要當事人簽名或寄語，要準備筆和紙。☆提問要注意什么問題呢? ○第一，要抓住要害。采訪開始，小記者要把自己的采訪目的和內容直截了當地告訴采訪對象，讓對方非常清楚你的采訪意圖，以便配合。交談起來，不要隨便打斷對方的談話，應當讓他廣泛地談。采訪當中，小記者仔細聽，發現了重要內容，要在腦子里(或采訪本上)記住它，談到一個段落，再對這些重要內容做進一步采訪。如果對方離題很遠，扯起許多與主題不相干的事情，小記者可以巧妙地把話題拉回來。

○第二，問題要具體。問題具體，對方才好回答，才能講出細節。比如采訪一位數學競賽冠軍，如果你張口就叫：“請問，你得冠軍的原因是什么?”他可能一時很難回答。如果改問：“你還記得你是什么時候對數學發生興趣的嗎?”他可能回答：“我小時候老去買醬油、醋，一次算帳時??”于是講出一段生動的故事來。提問中，忌諱問那些”你高興嗎?”“一你有什么感想?”之類的話。

○第三，要代讀者提問。新聞報道最終是要給讀者看的，所以小記者要體會讀者想知道什么，站在讀者的位置提問。此時，把記者、采訪對象、讀者三方面交融在一起，仿佛促膝談心。這是一種“近距離交流”，其境況十分美妙。

○第四，深挖細節。細節，是人物思想和品格的生動表現。沒有細節，就沒有報道。細節，有時表現在動作上，有時表現在語言上。有時甚至表現在表情上。采訪時，要抓住細節多一些提問，甚至請采訪對象把當時的情景重新表演一番。第六部分 快 樂 的 實 踐

我們一起來實踐：

根據小記者的有關要求，采訪我們學校的一位老師。確定好采訪對象后就要根據你所采訪的內容事先寫好采訪稿。

第六部分

快 樂 的 實 踐 學 做 主 持 人

我們一起來了解：

☆什么是主持人

主持人是具有采、編、播、控等多種業務能力,在一個相對固定的節目,作為主持者和播出者，集編輯、記者、播音員于一身的人。

☆主持人的類別

○從主持形式上分

報幕式的主持人，串場式的主持人，播報式的主持人，操作式的主持人，解說式的主持人，組織式主持人，訪問式的主持人??

○從節目形式上分

一般欄目主持人，演示欄目主持人，晚會主持人，游戲節目主持人，談話節目主持人，競賽欄目主持人，??

○從節目內容上分

新聞類的主持人，經濟類的主持人，文藝類的主持人，文化類的主持人，體育類的主持人，服務類的主持人，少兒類的主持人，學術類欄主持人??

我們一起來學習：

小主持人的口才是主持節目的第一要素。敘事、議論、抒情、說明等方面的口才鍛煉是培養小主持人口才的良好途徑，朗讀、討論、交流、演講、辯論等也是培養小主持人的基本訓練方式。只有牢固掌握這些基本技能，才能做好一名主持人。

☆ 敘事性口才訓練

敘事口才的訓練，可從朗讀開始。平時有意識的選些簡短故事自己練習朗讀。朗讀雖不能代替敘事，但朗讀的準確音調、適度音量對敘述是很有幫助的。文學作品的朗誦，能準確把握作品內容，傳達作品的思想內涵和感情傾向，有助于飽含情感的口才培養。堅持復述文章一段時間后，或對文章故事加以口頭續編或改編，或自己口頭再創 第六部分 快 樂 的 實 踐

造新編故事，或提供資料再進行創造性的口頭敘述，只要情節合理，任憑增枝加葉，浮想聯翩，只要能把故事講完整就好就行。

☆ 議論性口才訓練

議論口才訓練，可先訓練自己的邏輯思維。當口語議論有了基本水平后，再用口語表達自己的見解，從多角度去看問題，多角度發表個人見解。結合平時組織的辯論賽，開展專項辯論，主題最好選擇自己十分關注的焦點，如“老師與學生是上下級關系，還是朋友關系”“雷鋒精神今天還在嗎？” “一堂好課應該是怎樣子的？”之類的。

☆口語抒情訓練

口語抒情能做到“自然”，可先選些精彩的片段讓自己朗讀背誦。只有背誦多了，口語抒情表達才會自然，感情流露才會真實。而后，可以再設置一定環境加再以訓練，如在國旗下抒發愛國情結，在烈士墓前作簡短紀念演講，在交游景點時即興贊美，在假節日里向親 朋好友老師同學訴說心里話??訓練多了，口語抒情表達才會真正感人。

☆說明性口才訓練

說明性口語要求說得準確，讓人聽得清楚明白。訓練說明性口才可從身邊熟悉的物體說起，如籃球、羽毛拍、黑板、教學樓??說明性口頭表達很重要的是準確性和順序性。訓練中要注意經常性的交流，經常性的互評。

我們一起來實踐：

六一兒童節，在班上當一次小小主持人。

馬塘小學雛鷹電視臺自開播以來，每一期都要招聘主持人。如果你覺得自己根據要求練習得很棒了，不妨也去嘗試著做一做校園電視臺的主持人吧！

第五篇：崇陽民風民俗

民風民俗

崇陽位居湘鄂贛三省交界處。境內民俗不盡相同，其共同特點是人民勤勞、勇敢、樸實、善良。甘淡泊，尚禮儀，舉善事。縣民十之八九從事耕作，如遇災兇年，與自然搏斗之堅毅性強。建國后，干部群眾發揚中華民族的傳統美德，移風易俗，團結互助，愛祖國、愛家鄉、愛社會主義蔚成新風。

一、習

俗

（一）生活習俗

服飾 包括衣服、鞋帽和裝飾三個方面。

衣服 清代，男女都穿藍黑家機棉布大襟衣和大腰單褲。男穿長袍、馬褂、大襟短褂、汗夾，女著大襟短裝，外罩挑花抱裙。民國時期，男性青年改穿對襟短裝，老年仍多穿大襟衣，婦女上衣仍為大襟短裝，挑花抱裙，下衣有大腰打折套褲、棉褲、便褲等。少數富家婦女穿旗袍，兒童穿對襟短裝、大襟長褂、繡花背心、印花抹兜、啖夾等。公務人員和學生則穿中山裝和學生裝。其時，衣料以白官布、青市布、各色竹布、藍丹士林及各種花色的嘩嘰、直貢較為常見。建國初至“文化大革命”前，服式變化不大，農村男性中、老年仍以短便衣大腰褲為主，青年與城鎮居民多穿藍、灰色中山裝、軍干服，中、老婦女仍著大襟短裝。青年逐漸穿灰、藍、綠等色列寧服及各種色花衣褲。“文化大革命”期間，男女青年時興穿黃色軍干服。1978年后，衣服式樣、質地變化較大，男裝有對襟短裝、中山裝、軍干服、西服、滑雪衫、羽絨服、風衣、太空服，棉或呢大衣、襯衣、港衫等，下衣有便褲、西服褲、直筒褲、喇叭褲、牛仔褲等。女裝有大襟短裝、西服、短大衣、罩衣、風衣、喬衫、彈力緊身衫、春秋衫、西服裙、連衣裙、筒裙、直筒褲、丁字褲、緊身褲等。童裝更是各型各色。衣服質地由粗土布到細布、嘩嘰、滌良、滌咔、滌絲、呢子、毛線等。

鞋帽 建國前，男女穿自制布鞋、尖口鞋、雙頭鞋、油布釘底濕鞋、木屐、淺頭膠雨鞋。少數青年學生穿力士鞋、球鞋等。帽，兒童有狗頭帽、繡花耳朵帽、扎花涼帽等；成年人戴瓜皮帽、猴頭帽、便帽、禮帽、氈帽等；老年婦女戴回絨帽或裹皺紗頭巾。建國后，鞋的品種多，式樣新。中老年愛穿平底鞋。男青年愛穿力士鞋、皮鞋、旅游鞋。女青年喜穿半高跟或高跟尖頭鞋。男帽，有干部帽、工人帽、鴨舌帽、軍帽、風雪帽、遮陽帽等。婦女有紗涼帽、絨帽、毛線帽等。兒童有雙球帽、螺紋帽、拉毛帽、西藏帽等。

裝飾 清代，男人和少女梳長辮，婦女挽圓髻，插銀鐲、足箍等。1950年以后，農村老年男人仍剃光頭或理平頂，中老年婦女剪短發，別發夾，男青年理西裝，女青年扎雙辮者多。1980年后，中老年人發型變化不大，男青年多理大包頭，女青年喜燙發。男女興戴手表、墨鏡、太陽鏡，女青年也有戴耳環、戒指、項鏈和涂口紅、畫眉毛、擦胭脂的。

飲食 包括飯食、菜蔬、煙酒、茶水等四方面。

飯食 建國前，境內飯食一般以米和薯或薯絲混煮，有時薯米分煮。主食因地而異，白霓、大橋、華陂、石城、大沙坪等平畈地區以大米為主，薯、蕎、麥、芋等為輔。蘇塘、大源、高枧、金沙、雨山等山區以紅薯、包谷為主，大米為輔。機關、團體、學校，日進三餐；農村為一日三餐或兩餐。建國后，普遍主食大米，米質由糙米、碓舂米至機械加工熟米；公職人員供應由標準四米，漸次升為標準二米。紅薯不再是山區人民的主糧，而是大部分用作

養豬飼料、釀酒、加工淀粉或曬干薯絲換取稻谷。城鄉人民普遍日食三餐。農村，三餐多為米飯，部分地區晚餐為面食、薯線粉等雜糧。機關、學校、廠礦，早餐面點、稀飯，中、晚兩餐米飯。

菜蔬 春季以各種干、腌、醬菜、菜苔為主，輔以菠菜、萵苣。夏秋以豆類、瓜類為首。冬則蘿卜、白菜占多。民間待客，視客人多寡、親疏與身份，確定菜肴。一般以豆腐、千張、薯線粉、蛋、肉、魚辦四碗、六碗或四盤；個別客人則以臘肉、荷包蛋相待。臘肉是本縣鄉間習用肉食，每年進入冬至后，多數農戶開始宰牛豬，鹽腌火熏，以備長年食用。尤以臘豬腿色紅味美。喜慶節日，菜肴一般為“四盤四碗”。殷實之家，以海參、蟶干、銀魚鋪面作十碗，分別稱之為“海參席”、“蟶干席”、“銀魚席”。主菜則為鮮魚、蒸肉、耳子、瘦肉丸子、雞肉、肚片等。1979年以來，人民生活大有改善，婚慶宴飲，相互攀比，菜數漸次由四盤、六盤發展到八盤、十盤、十二盤甚至十四盤不等。菜譜有紅燒肉、粉蒸肉、紅燒排骨、紅燒蹄花、瘦肉丸子、蓑衣丸子、燒肚片、炒豬肝、鹵豬耳朵、蒸雞、鵪鶉蛋、紅燒魚、千張、木耳等。喪葬酬賓較簡，一般四至六盤。

煙酒 建國前，吸煙者吸絲煙，農民自種自制者居多。水煙煙具，富有用廣州十八鋪出產的銅質煙筒，一般人家多用蒲圻車埠生產的竹質煙筒。吸旱煙者，則以長桿或短桿的細竹蔸為斗嘴，系以繡花煙袋，鄉鄰親友聚會，吸煙時互相傳遞，香煙僅有少數富家、官吏、縉紳吸食。酒，有谷酒、米酒、糯米酒、高粱酒等。建國后，吸絲煙者逐漸減少，吸香煙由低價煙漸升為中價煙。1978年后，城鎮青年吸高中檔煙者多，農村則一般為抵擋。飲酒，除習用自釀的糯米酒、米酒外，逐漸興用大曲、啤酒或紅酒。

茶水 飲茶是崇陽人的傳統習俗，一般是客來先敬茶。大沙坪、石城、大橋、白霓、路口等地多用花椒和茶葉沏茶自飲或待客。大源、蘇塘、高枧等地習飲菊花茶。其茶以茶葉、菊花、黃豆、芝麻、食鹽、花生仁等拌和沖泡。1978年后，除飲用花椒細茶、菊花茶外，城鎮干部職工飲用茶葉品種越來越多，質量越來越高，有各種花茶及龍井、毛尖等。盛夏酷暑，城鎮以汽水、果汁露作飲料，農民除飲用少量冰棒、汽水外、習以冷水、泉水解渴。

居住 建國前，縣民多同性聚族而居，由地名與姓氏結合取屋名。磚木、土石結構，有一進兩重，一進三重，假三重、假二重，每重并排一連五、一連七間正房。貧家，山區多以塊石奠腳，黃土筑墻，茅草、杉皮蓋頂；平畈多以土磚砌墻，稻草蓋頂；矮小而陰暗。建國后，居住日益改善，農村多磚墻瓦屋，各立門戶，中間正房住人，兩傍偏屋作廚房、豬圈之用。房屋結構，用塊石或混凝土落腳，外墻砌燒磚到頂，中間隔墻砌齊樓腳，樓上一般接砌土磚，青瓦或機瓦蓋頂。1981年以來，農村不少致富戶和城鎮干部職工建筑鋼筋混凝土磚，青瓦或機瓦蓋頂。1981年以來，農村不少致富戶和城鎮干部職工建筑鋼筋混凝土結構的平頂樓房，一般是明三暗六，明五暗十式。城鎮所建職工住宅，多為樓房，少則兩層，多則五層，一家一套，一般為兩室一廳和三室一廳。

行旅 建國前，縣民出行多徒步，地主、豪紳、官吏則騎馬坐轎。矯有二人抬線矯，四人抬蓬矯。去省城多坐帆船，自武長公路通車，才改乘汽車。建國后，騎自行車者漸多。1978年來，逐漸以騎摩托車為時尚，除邊緣山區及老年人外，自行車與摩托車已成為一般中青年的代步工具。機關領導干部因公外出多坐小汽車。

（二）生產習俗

農業習俗 境內農民一般于正月上旬擇雙日開工。開工之日，不少人家置酒備肴，謂之吃“發行酒”。凡春種秋收，飯食較豐，興“過晝”、“夜宵”，一般日食四餐。在勞動時，男女老少喜愛唱歌。搬運、肩挑、捶打，興哼“號子”。崇陽插秧，歷來熱鬧。建國前，稍富裕之家，好打“栽禾鼓”，擊鼓引唱，一唱眾和，間放小串鞭炮，勞動氣氛活躍。凡插秧打鼓，主家不須請工，全是親友和鄰里幫工。插秧酒菜，特別豐盛，有糯米老酒、臘魚、臘肉等，習用臘豬耳朵、臘豆腐干、鹽蛋下酒。晚間，主家饋贈給各插秧人數枚鹽蛋帶回接小孩，有的人家還接老師和已嫁女兒吃“栽禾飯”。此外，蘇塘、雨山、金沙等山區，挖紅薯、包谷地時也興打鼓。建國后，隨著生產關系的變革，生產打鼓之習漸停。1981年農業生產責任制興起后，互助互幫之風大興。每逢插秧、搭谷、甥婿必赴舅岳家幫助。凡鄰里病、喪和缺勞力困難戶，群邀襄助。

手工業習俗 崇陽民間建屋，在落腳、上梁、立柱、扶大門框、出水時，主家要給磚、木工“利實”（紅包）。上梁、立柱，木匠要“喝彩”。竣工后，宴請磚、木匠，以示酬謝，謂之“吃圓屋酒”。凡做新婚家具，木匠進門時，要置酒設席，請親友作陪，謂之吃“進門酒”，還給木工“利實”。篾工為人嬰兒編搖籃，主家也要給“利實”。舊習新春歲首，木匠不為人做棺材、尿桶或裝豬欄；磚匠不為人砌豬圈。匠人每年春節后首次開工，主家還須另給“開工利實”，以示吉利。

二、風

尚

（一）道

德

氣節 崇陽人民素來勇于反抗民族壓迫與階級壓迫，寧為玉碎，不畏強暴。晚清，鐘人杰抗糧起義，震驚朝廷。民國27年（1938）11月，烏龜石婁家嶺農民何國棟，因七旬老母被日軍慘殺，矢志復仇，持菜刀至日軍夜宿營處，砍死哨兵，奪其步槍子彈，帶十余農民投奔抗日游擊隊。28年3月，浪口萬德灣吳田樵，見3名日軍擄一婦女至吳宅奸淫，逐集合農民吳永清、程漢輝等11人，持鋤耙殺死3名日軍，救出此婦，吳田樵卻中彈而亡。28年9月4日，日軍在白羊灘上屋企圖強奸青年婦女石翠蓮，石逃避難逃，誓守民族自尊心，投塘自盡。桂口秀才劉元瑞，安貧樂道，剛直不阿。民國35年某月，當地聯保主任王介魁，大肆請客收禮，元瑞緊扣“介魁”兩字的形體，寫了一幅“半截人身剩兩條光桿；一生做鬼抽斗米厘金”的對聯，貼在王介魁家的大門口，使王家大煞風景。1979年，崇陽籍解放軍戰士丁化國，目睹越軍侵犯本國邊境，奮起反擊，不怕犧牲，沖進敵塹壕擊斃越軍5名，被中央軍委授予“戰士英雄”稱號。

義舉 崇陽人民樂善好施，向有捐金集資修路、建橋、設義渡、建涼亭、辦學校等良習美德。清同治年間，全縣有上津、洪橋、白云譚、殷家埠等義渡57處；有余耕、余恩、狀元等義橋169座；有龍團、韻雪、四圣、大源等義塾19所；有小梅嶺、金家邊、伏嶺、吳城鋪、方山胭脂坳、洪上等茶亭10余處。光緒三十一年（1905），河田木匠丁德太，積資在黃沙港北山丁家建福德三跨石橋。民國時期，蔡墩鄧森林募資在當地修建福星和溪石兩座拱橋；并募資10萬余串，置買水田106畝和鋪屋1所，以成立“蔡墩育嬰會”。民國14年（1925），崇陽大旱，內洲鄉耆王世民在新塘嶺設施粥所，救濟災民。建國后，桂花東山共產黨員張道全，從1970年以來，建橋梁，修道路，照顧孤寡，優扶烈軍屬，群眾稱他是“播福的人”。華陂村婦女趙龍保，收養本灣一個父母雙亡的孤兒，并送他讀書12年。縣釩廠退休職工甘伯煉，急公好義，樂做好事。1982年以來，將本人按政策所得包干推銷費、獎金和辛勞補助的46520元，獻給地方公益事業。其中用于金沙、白霓等地修公路、建水泥橋11 120元，老鴨村修堰10 000元，支持天城鎮幼兒園和中小學維修校舍、添置課桌凳13 300元，縣文化館和縣、村劇團活動經費11 100元，新修《崇陽縣志》1000元。

勤儉 崇陽民眾，素稱勤勞節儉。民國時期，內洲畈王新安，一生鶉衣敝履，蔬食菲飲，農忙種田，冬閑砍柴拾糞，終以勤儉埠家，并供養其子王文才學成名立，為國立重慶大學理學士，后任教授。大橋鄉下津村王紅英，母女3人，一貫勤勞節儉。1981年耕種8畝責任田，白天田間勞作，夜晚加工豆制品，逐步發展成為家庭豆制品加工廠。1984年，添置柴油機、電動機、鋼磨等設備，新增炸豆腐、鹽干絲、素火腿、腐竹、干子等品種，養豬20頭，收糧食9000余斤，全年純收入1.1萬余元，華陂鄉棠棣村農民甘晃原早年喪妻，一人撫養兒女，日作男工，夜作女工，每年除大年初一外，不論晴雨寒暑，勞作不息，并節約儲糧。1982年，他已73歲，仍為家庭主要勞力，全家耕種土地19.6畝，每年向國家售糧萬余斤，周濟親友2000余斤。1985年產糧2.08萬斤，養豬12頭，全年純收6564元。

尊老愛幼 縣民素有尊老愛幼傳統。清光緒年間，邑西方山泉沖陳陽谷，家貧，待親至孝，冬天為父母溫被，夏季為父母打扇驅蚊。民國時，新塘嶺石塘下鮑發安，待母至孝，自食薯芋野菜，甘旨奉母，常為人傭工，得錢必買肉回家供母，寒天每夜必將被褥拷溫。建國后，臺橋鄉長塹柳玉鳳，婆婆病床數載，柳奉湯藥，勤漿洗，晝夜侍側，豪無怨言。大白鄉新河村殷龍鳳，1980年其弟劉錦華因公致殘，失去雙腿，1982年10月右手又作截肢手術。龍鳳除服侍老母和照顧6個未成年人的子女外，還挑起護理幼弟的重擔，喂茶飯，端屎尿，縫補洗滌，并把攢積多年的250元錢用于買補品，為錦華滋補身體，還買一臺收音機放在床前，為其解悶。1984年被全國婦聯命名為“五好家庭”。

互助 崇陽人民一向患難相助，疾病相扶持。凡遇婚喪或見人急難，均能以財或力相助。1954年，境內人民對洪湖、監利等縣轉移來崇災民，騰房退屋，運糧捐衣，使其度過難關。1980年2月，大白公社橋頭大隊長農民王慶明上山砍柴，不幸跌倒，被柴樁將肛門直腸戳成重傷，當地王良瑞、王尚桓分別帶頭捐款100元、50元，并為王慶明發出《救死扶傷》募捐小冊子10本，共募得600余元，使王慶明得以進入咸寧地區醫院治傷。1982年7月，華陂長工橋王子念家失火，無家可居，當地人民幾天內就為他修復兩間住房。1983年，全縣有共產黨員4470人對5300家農村困難戶，給予技術指導和資金援助。同年，桂花泉公社有1100名勞力，用6000多個勞動日，幫助困難戶種責任田。1985年冬，縣直76個單位的干部職工5897人，向農村貧困戶捐衣5631件，現金15187元，糧票415斤，大米300斤，豬肉600斤，絮被33床，鞋161雙，帽12頂。

尊師 建國前，崇陽人稱師為師父，師之妻為“師母”，還流傳“三代不忘恩師”之說。凡逢年過節，向師長贈送禮物，表示慰問。工藝徒在三年學藝期內，凡蒲節、中秋和舊歷年關均向師長送年節日禮，出師后，多數人每逢春節還要省師拜年。建國后，提倡尊師重教。1985

年9月10日教師節，崇陽各界人士向教師獻花，致慰問信，贈禮物，表達對人民教師的崇敬。

（二）禮

儀

嫁娶 建國前，縣內興早婚、童婚，男婚女嫁，僅憑“父母之命，媒妁之言”。有些兒童，甚至在襁褓中就訂了婚，美其名曰：“童子婚姻”，還有“抱媳等子”、“指腹為婚”的。訂婚程序，一般由媒人初談，互通生辰，雙方父母請星士算命，叫“排八字”。要兩造互不忌克，雙方才允盟為婚，再擇定日期，由媒人通知女家“發八字”（庚帖）,并由女家親長隨媒人“送八字”。男家“接八字”時，男家用金銀首飾、高檔衣料送給女家，女家以鞋、襪、衣帽回贈。男女成人后，由父母主辦婚事，籌辦嫁裝。中產之家，備四至六抬，豪紳巨富，八至十二抬，多為生活用具；此外，還有陪嫁田、陪嫁山。吉期當天，男家請媒人到家，偕新郎到女家“過客”（送禮）娶親，送給女方服飾及酒肉、雞魚、糕點之類。此外，還給女家各種服務人員以“開面”、“參廚”、“篩壺”、“打盤”等小禮。新娘出嫁時，戴鳳冠，著彩衣，辭拜家堂宗祖，坐二人或四人花轎，有“伴嫁娘”、“燈籠把（伴童）、“上親”一行坐轎或步行陪送，花轎到男家門前時，賓相撒矯喝彩，鞭炮齊鳴。矯入內堂，由兩個婦女攙扶新娘出矯，攜新娘同新郎至神龕前“拜堂”。拜堂后，入洞房，飲交杯酒，鬧新房。婚后三日“回門”，也有的地方三朝看女。不少貧困人家，無錢操辦兒女婚事，只好抱小媳婦或把女兒給人家作“童養媳”。至成人，不請賓客，不擇日期，一般于農歷除夕令兒子和媳婦“合房”。前夫已死，子女尚幼，招夫養子，謂之“坐山招夫”。招夫不改姓氏，招夫以后所生子女，多與前夫同姓。兄長去世，或親弟已故，叔收兄嫂，兄收弟婦為妻叫“連房”，一般兄長與弟婦連房者多，弟與兄嫂連房者少。婦女一般以再嫁為恥，丈夫死后寧愿守寡，而有錢有勢的男人卻可以連娶妻妾。夫妻不和離婚，甚為不易。建國后，摒棄陳規陋習，廢除包辦婚姻，相愛男女到政府領取結婚證，即為合法夫妻。有女無男之家，興招郎入贅，凡入贅，立承繼付約，由女家舉行婚禮，婚后生子隨母姓。同時提倡男到女家，所生孩子可跟父姓，也可隨母姓。1980年后，風行縫紉機、自行車、沙發、電風扇、洗衣機、電視機、電冰箱等陪嫁。婚宴多則幾十席，少則十幾席。機關農村雖有集體結婚典禮，但為數甚少。

喪葬 舊習老人彌留之際，親人皆圍坐守侍。斷氣后，到神龕擊罄辭神，房內撒一石灰圈，內焚錢紙，親人圍尸痛哭。接著，用柏枝、女貞葉泡水沐浴，更換壽衣、壽鞋、頭戴壽巾，將尸體放床前或堂房門板上，俗稱“小殮”。隨后將死者生前床草攜至野外燒化，謂之“燒墊鋪草”。接著就近擇時“大殮”。棺木停放廳堂，子孫日夜守靈舉哀，并請僧道給死者做道場。窮家小戶一般簡單，富家往往要做三天三夜或七天七夜齋醮，個別大戶甚至做四十九天的“伴館齋”。安葬要請陰陽先生看風水，擇吉日。安葬前，訃告親朋，死者子、女、婿、侄、孫等晚輩親人，頭戴白紙糊的箬葉“籠冠罩”，穿白褂，系草繩，著白鞋，拄“哭竹棍”；女的披麻，戴白頭巾，穿孝服。靈柩前供“靈牌”，親友攜悼軸、祭禮、燭帛到靈前鳴炮跪拜。殷實之家還請來眾多讀書人為禮賓，大搞家堂致祭，扎孝門，配鼓樂，通宵達旦，俗稱“做白喜事”。貧民無力為祭，只能請人唱孝歌，以悼念死者。出殯啟柩，女婿或兒子抱“靈牌”，眾人敲鑼打鼓，鳴鞭炮，揚悼軸，歌《薤露》。柩行時，一路丟紙錢。登穴封土入葬后第三

天圓墳。孝子在“七天”之內，不理發，謂之“蓄七”，不可議婚和結婚。從“一七”到“七七”，每七天要“燒楮錢”一次，叫“燒七”。乳哺期兒童夭折，其新冢三日內，每晚送煙包與乳液。建國后，批判封建迷信，喪葬禮儀漸改，一段時期，請陰陽“看風水”和請僧道做超度之事基本絕跡。但近年來喪葬陋習開始抬頭，又興起供“靈位”，開堂祭悼，燒“靈屋”，“燒七”之風。至于開追悼會，多數是有公職的死者，民間行此喪禮者甚少。

縣民棺殮土葬習深，興早備棺木。1976年11月，縣人民政府在城西白泉村堯家嶺修建火葬場，1979-1985年，共火化尸體243具，以國家、集體、企事業單位干部職工及城鎮居民居多。

添丁 縣民歷來視添丁為頭等快事，尤以初生為最。嬰兒脫腹，鞭炮連天，三朝前，帶雞、肉、鞭炮到岳家報喜。臨盆三朝，給小孩沐浴、穿衣，抱至神龕前鳴鞭拜宗祖，俗稱為“做三朝”。三朝后下請柬宴客，叫“接粥米”。產婦娘家用雞、肉、蛋、紅糖、黃花、紅棗、稻米、童衣、童被、孩帽等打“抬盒”。其他親友用食物、布料打“單盒”或送錢禮。鄰里契友，在主家賓客慶賀之際，唱賀戲。小孩滿月，請理發師為嬰兒“剃滿月頭”，剃完后還須用紅蛋滾頭，并給理發師以紅包，同時向左鄰右舍饋送紅蛋，娘家要接產婦“吃滿月飯”。

壽誕 建國前盛行慶壽，男女五十即啟壽宴。有的親族好用木作匾，髹漆描金，套語褒揚，稱為“掛匾”。壽禮有壽餅、壽耙、面條、壽鞭、壽幛、壽酒、壽燭、布料及錢幣。富戶或權貴還舉行拜壽儀式和造壽藏。兒童周歲，親友送鞋、帽、童衣、面條表示慶賀。凡壽席，習食面條，以取兆“長壽”。建國后，小孩周歲，盛行慶賀。六十以上老人慶壽的占多。

修造 建國前，民間建房，須先請陰陽先生選宅基，破土落腳、上梁、立柱、扶大門框，均要選“吉日”。一般親友和鄰里要幫工。至親、契友還要饋贈菜肴，俗稱“靠席”。造船、做棺材，親朋也興幫工、靠席或送錢禮。建國后，農村建房，一般是擇吉日下腳，親友循俗幫工、靠席。屋主遷入新宅，多舉行慶賀，鄰居鳴鞭炮送行，抬火盆入新屋，預兆興旺。

禮貌 縣民習尚禮貌。同路作客，尊長者在前。主人奉茶，尊長者先接，入席尊長者上坐。行人讓路，空手讓挑擔。遇人喪事或憂事，不嬉笑。里有殯，不歌唱。逢人喜慶，不哭泣，不說不吉利的話。對殘廢者不譏笑。向人問事問路，看對象先道稱謂。借人器物歸還，說“多謝”。賓客到，主人出門迎接，請坐奉茶。客人在堂，主人不驅雞逐狗、打罵小孩。宴席間，主人熱情斟酒勸菜。

忌諱 境內封建迷信的忌諱甚多，這里僅記交往禮貌的忌諱。他人親長逝世，忌說“死了”，要說“老了”或“過背”了。遇別人兒女夭折，要說“丟了”或“冇養得”。賀人生女，不直說“得女”，要說“恭喜你家生了個繡花的”。對人的女兒，忌說“姑娘”，要呼“倒伢崽”。不能稱別人之妻為“堂客”。逢人宰年豬，忌說“殺豬”，要道“解豬”、“劍豬”。

二、節

日

崇陽民間傳統節日，有春節、上元等12個。民國時期有“三．二九”青年節、“四四”兒童節、十月十日“雙十節”。建國后，有“三八”婦女節、“五一“國際勞動節、“五四”青年節、“六一”國際兒童節、“七一”建黨節、“八一”建軍節、九月十日教師節、“十一”國慶節、元旦等。這些法定節日僅有機關、團體、企事業單位和學校按國家規定統一慶賀和放假。以下僅記述境內傳統節日的風俗習慣。

（一）春

節

農歷正月初一為春節，俗稱“陰歷年”。凌晨，以一家或數戶在大門前集中放鞭炮，叫“出天方”，先拜天地，再互道“恭喜”。然后各自歸家閉門鳴鞭吃年飯。年飯菜肴特別豐盛，要吃不完，以兆有吃有余。當家人要吃雞爪，稱“拿錢手”，象征這一年能掙錢發財，還要吃上幾塊“年杠肉”（大塊肉）。這一天最講忌諱，不能說不吉利的話，如肉骨不能直呼骨頭要叫“元寶”。飯后，幼輩向左鄰右舍的長者拜年，各家分給拜年兒童以糖果、糕餅或花生、蠶豆、米泡。從初二起，青年男女攜幼抱小到親戚家向長輩拜年，有“初一崽（子拜父母），初二郎（婿拜岳父母），初三初四拜姑娘（姑母）之說。但有的地方初二須拜舅父母，以示母族后妻族。拜年攜帶糕點、糖果、豬肉等多樣禮物，親戚家的親房鄰居均須辦“拜年酒”招待。建國后，機關、團體舉行“春節團拜”，黨政領導干部向烈軍屬、知名人士和離退休干部“拜年”。春節期間，城鄉人民大搞文娛活動，唱戲，劃彩蓮船，玩龍燈，舞獅子，戲蚌殼，鑼鼓嗩吶，鞭炮連天。但抹牌賭搏之風，近年有所蔓延。

（二）上元節

農歷正月十五日為上元節，俗稱“月半”，當夜稱為元宵。家家戶戶興吃臘豬頭和糯米糍粑。當天早餐，一般都吃有肉、豆腐、紅豆等作餡的蘆（玉米）粑或蕎粑。元宵之夜，各家每個房間要點上燈，稻場、園圃、秧田、祖墳都要插上蠟燭，俗稱“照亮”。城鎮家家戶戶插蠟燭，點檐燈，滿街通“紅”。迷信者還請僧道到家念灶王經，叫“謝灶”、上元是已嫁女子回娘家省親團聚的日子，無論老少均不例外，十五、十六兩日，父接女，兄弟接姐妹，侄兒接姑母的絡繹不絕。建國后，基本沿襲上述活動，唯僧道謝灶等迷信活動逐漸消除。

（三）上巳節

農歷三月三日為上巳節。舊時，僅學校師生、文人墨客、富家士女結伴郊游，稱為“踏青”。一般攜帶酒肴，舉行野餐，或賦詩作畫，極盡雅興。建國后，學校機關也組織春游，但不限此日。

（四）清明節

清明日，家家戶戶以魚肉、米酒、香燭、紙錢掃墓祭祖，覆土培墳。建國前，各姓房族有清明會，置有“掛山田”。每屆清明，辦掃墓酒宴，只男丁入席和參加祭掃。有的大族張旗打傘，抬著三牲酒禮，大隊人丁向開基祖宗祭奠。建國后，清明掃墓一般仍沿用舊習。機關、團體、學校有組織地向烈士陵墓祭掃，以緬懷先烈。

（五）端午節

農歷五月五日為端午節，亦稱端陽節或菖節。節前，青年男女和兒童要縫菖節衣、買遮陽帽。屆時戶戶掛菖蒲，懸艾條，門貼菖節符。用雄黃水灑地，飲雄黃酒，小孩用雄黃酒點額面。包粽子，煮鹽蛋，做包子，親友相互贈送。也要接姑母、姐妹或女兒回娘家省親。境內主要河流沿岸村鎮，皆有龍船競渡，觀眾如云。以前，境內龍舟競渡常引起宗族械斗。建國后，一般由體育部門組織龍舟競賽。五月十五日為“大端陽”，家家備肴饌歡度，有時也搞龍舟競渡。

農歷六月六日為天貺日。舊時，民間酒食穰甜，吃新米、新菜，謂之“吃新”。同時祭祀土地，祈福穰災。建國后，再無祭祀之舉，而“六月六，曬紅綠”（指翻曬衣服）之習仍存。

（六）天貺日

（七）巧

節

農歷七月七日為巧節。過去，民間常在這天暴曬書籍衣裳。晚上，男女老少聚集庭院，占天河隱現，卜谷價貴賤，婦女乞巧于月下穿針。現此節已不被人們重視。

（八）中元節

農歷七月十四日為中元節，又稱“盂蘭會”或“鬼節”，俗稱“七月半”。節前二日（即十二日）中午，各家各戶多以肉魚、茶酒米飯，供奉祖先，名曰“接太爹太婆”。從十二日至十四日，餐餐魚肉茶酒呈桌案，盛飯若干碗，置箸碗上，念祖先名號請吃飯。用羊山紙折成袱，于十四日焚化敬祖。十三日為新亡未滿一年者燒袱，叫“燒新七月半”。建國后，這一活動已大為減少

（九）中秋節

農歷八月十五日為中秋節。節日食品除魚肉等葷菜外，家家戶戶都要吃糯米粑，親友還互相饋送月餅等節日禮品。當天晚上，全家團坐庭院，吃月餅賞月。建國后，賞月之習漸少，但紀慶之隆重勝于往昔，放映電影，演出戲曲等娛樂活動，各地均有。

（十）重陽節

農歷九月九日為下巳重陽節。“九”，又有長久之意。建國前，有的地方在重陽敬老祝壽。民間習于此日釀酒，有“九月重陽好做酒”之說。此節群眾一般不重視，唯讀書人三五結伴，載酒登高，賦詩詠菊為樂。建國后，有的學校組織師生登高覽勝。

（十一）小年

臘月二十四日為小年。前一日，戶戶須進行一年一度的清潔大掃除，俗稱“掃揚塵”，有的人家延僧道送灶神。小年日，各家各戶掛燈籠，備盛饌吃晚飯。過去商家、富戶雇請的店員、長工皆于此日下工，自行安排家事，停止勞動，有“長工、短工，臘月二十四日下工”的規矩，如今，外地干部職工多在此節前后回家與親人團聚。

（十二）大年

臘月三十日（月小二十九日）為大年，境內不少地方有提前一日或二日的。大年日，家家戶戶門上貼春聯、門神、懸掛檐燈。除夕之夜，各家圍爐向火，火要燒得旺盛，象征家道興隆。有“三十夜的火，月半夜的燈”之說，男女徹夜不睡，叫“守歲”。習慣吃豬腿“團年”。團年后，長輩要給晚輩（未成年的小孩）發“壓歲錢”。兒童串戶，甥婿辭賀，叫“辭年”。