第一篇：小窗幽記 讀書心得

《小窗幽記》讀書心得

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國最傳統、最具影響力的為人處世的經典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。

其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道:“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對于某些塵世中人的當頭棒喝吧！

很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中閑適而安逸的生活態度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡

單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購內衣，把洗滌過的潔凈內衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃面時打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？

書中也有作者對于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是一種讀書的境界啊！黃永玉曾經問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀，也就值得去體味了。

最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。“閑看庭前”四字，大有“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對聯，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。正如當代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。”

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠;又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

第二篇：小窗幽記 讀書心得

《小窗幽記》讀書心得

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國最傳統、最具影響力的為人處世的經典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。

其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道:“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對于某些塵世中人的當頭棒喝吧！

很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中閑適而安逸的生活態度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購內衣，把洗滌過的潔凈內衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃面時打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？

書中也有作者對于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是一種讀書的境界啊！黃永玉曾經問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀，也就值得去體味了。最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。“閑看庭前”四字，大有“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對聯，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。正如當代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。”

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠;又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

第三篇：小窗幽記讀后感

小窗幽記讀后感

小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構成，以簡短的句子告訴我們為人處世的哲理。“ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機也。”聽到別人做了好事則懷疑他的動機，聽到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當中國首善陳光標不遺余力地致力于慈善事業的同時受到了來自社會的質疑。暫且不說“作秀”、“暴力慈善”是否屬實，從公眾的角度來說，對善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現。一個人心中沒有善念，便不會相信他人的善事，對公眾任務公益事業的懷疑，恰恰體現了這一點。

“ 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。”過去犯下的錯誤不可再留下一點，否則，會使已改的錯誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認為正確而喜愛的生活、事物，不可太執著，太執著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯誤，并且不要執迷于當今所擁有的事物，《弟子規》中說，“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜” 《論語》中也提到，“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”倘若我們掩飾自己所犯的錯，就會是錯誤越積越多，同時我們也不能要求自己不犯錯，如果這樣就容易掩飾自己的過錯以達到自己的要求。“今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。”一旦執著于自己所追求或已擁有的，原來的淡雅的知趣就會變成沉重的欲望，不管是金錢、地位、還是閑情、知趣，都不能執迷其中。“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。”即使是修身養性的事情，一旦過分的執著，就會偏離原來的目的。一本《閑情偶寄》，以言簡意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時刻警醒自己，使內心保持平和。

第四篇：《小窗幽記》讀后感

《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線,以文辭優美、意蘊高雅為特點,是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深,使人百思方悟;有的含蓄蘊藉,令人回味悠長。讀來有神思優游,流連忘返之感,歷來被視為修身養性,自我提升的佳作。

《小窗幽記》作者陳繼儒,號眉公,生于明末清初。他高雅超脫,博學多通,一生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達心胸和無塵境界,其真知酌見無一不閃爍著智慧的光輝,于今時今世仍有借鑒價值,尤其是關于修身正心的見解最值得我們品讀。

《小窗幽記》說“有譽于前,不如無毀于后;有樂在身,不如無憂在心。”告訴我們灑脫是養心第一法。古人說:相由心生,境由心造。心乃身之統帥,行之導向,要改善人生際遇,需要我們從“心”做起,常持喜悅心,就會以笑面示人;常持平常心,就會笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵,更不是消極遁世,而是平和豁達、寬容灑脫,是積極做事、低調做人,是利不能誘、邪不能干,是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴,就會不嫉人有,也不笑人無;以平常心看待得失成敗,就能做到上不負天,下不愧人。一個人只有擺正了心態,才能有正念、正思維,繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念,處人時心存善念,則視對方如佛陀;心存惡念,則視對方如牛糞。處世時持積極樂觀之心,則世界生機蓬勃一片光明;持悲觀失望之心,則世界滿目蒼涼了無生氣。在現實生活中,常持平常心并不容易做到,世事紛繁無時無刻不考驗著每個人的判斷抉擇能力以及心理承受能力,當天薄我福時能否做到不怨天尤人?當天勞我形時能否做到不退避逃離?當天厄我運時能否做到不沮喪放棄?只有做到心地無塵、心境平和,才能改變我們面對一切的態度,隨之改變我們和世界的相處方式,才會讓我們和世界越來越默契,越來越和諧。

《小窗幽記》說:“讀書不獨變氣質,且能養精神。”珍惜時光善于學習,不僅腹有詩書氣自華,而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者,飛必高;開先者,謝獨早。”蟄伏日久歷煉日深,所以會飛得更高;綻放得早也必凋謝的快,所以一片坦途未必是好事,《小窗幽記》強調細節決定成敗,態度決定一切;強調后天的努力超過先天的聰穎,困境的磨礪會促進成長;激勵后人不要被資性、境遇所限制,告訴我們樹立通過學習改變命運的積極態度,這一點特別值得我們借鑒。古往今來,通過讀書學習改變命運、提升自己的事例比比皆是。國學經典《大學》是儒家思想的精辟概述,被列為四書五經之首,其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子,可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學說闡揚于后世,并因著述《大學》而名垂千古,最終成為孔子最成功的弟子之一。可見限制人成長的不是資質、天性,而是固步自封的心態。心態、心境不僅決定一個人的成敗,而且決定一個人是否快樂,像孔子的另一位弟子顏淵那樣,以一簞食、一瓢飲為樂,就是因為他的快樂沒有依附于外界的環境上,而是由內心滋生的知命而樂天。如果每個人不緣外境,放下萬慮,便可感覺到這種快樂,并且因為這種快樂發自于內心,而不是得之于外,所以也不容易改變或者失去。

“多燥者,必無沉潛之識;多言者,必無篤實之心;多勇者,必無文學之雅。”《小窗幽記》告訴我們,靜就是不多言、不浮躁、不妄動、心不隨物轉。我理解所謂“靜”,就是謹言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心,才能放得下名利,放得下功過得失,平淡地面對所有的失去和擁有,直至以尊嚴的方式承受人生的苦難;有了淡泊之心,才能不為物欲所惑,不為權勢所屈,不為利害所移。一份淡泊,帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活,它把莫名的惆悵沖淡,讓美好的心情升騰,使人達到聞謗不怒,見譽不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚,那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的,心靜則是深邃的,心靜給人以不動聲色的剛毅與堅韌,給人以面對現實的莫大勇氣,還給人靜觀世事以從容應對的智慧。心靜體現一種從容不迫的沉穩,一種氣定神閑的大氣。心靜時,我們不僅能體味生命的美麗,而且能坦然地面對人生的挑戰。我想,從某種意義上說,人生真正的成功和幸福或許就在于擁有一個“靜”字。

志要高華,趣要淡泊。通過讀書我們領悟到,做人要淡泊寧靜,處事要安詳涵容,工作要積極有序,生活要樂觀豁達。當我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅守心靈的一方凈土,當我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪,當我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去,當我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻,那么,我們的人生就進入了一種臻于完美的境地。

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第五篇：《小窗幽記》讀后感

《小窗幽記》是明代陳繼儒創作的小品文集，刊行于天啟四年。以下是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！《小窗幽記》讀后感1

明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號稱我國修身養性三大奇書，自從問世以來，一直備受國人的青睞和推崇。

本人曾在閑遐之余，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。盡管均不得要領，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養起到了很大的幫助。

然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時間拜讀。近來，閑來無聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。

不想，當翻開卷宗后，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長。

《小窗幽記》，是我國最傳統、最具有影響力的為人處世經典之一，是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經商、從政、賢達成者的枕梁寶典。

《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。

《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。

《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書、為學、立業等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學識和良好的性情。

《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳說利害，以言醒世，指點迷津，且語言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。

從《小窗幽記》分篇來看，側重各有不同。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒后人在昏睡和醉生夢死中醒來；從“情”篇來看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對當權階層中的腐敗行為進行了無情的揭露和批判。

從“靈”篇來看：對儒家思想的推崇和對語文文字的肯定和贊美；從“素”篇來看，提倡社會要用自己創造出的精神產品去充實和更新人們的精神世界；

從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來看，提倡社會和人的風雅，并指出風雅是一種涵養，善意的附庸風雅并無害處。

從“奇”篇來看，對正統的封建說教和陳舊的表現形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對情欲的審美價值予以直率地肯定。

從“豪”篇來看，渴望不甘現狀，勇于變革的豪杰出現；從“法”篇來看，對當時法度社會的深刻反思；從“倩”篇來看，表達編者渴求人們的真情實感和人間的美好。

同時，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。

通觀全文，我們可以體會到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達。

又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。”指明讀書應采取的態度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。”，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關系，又是何等的睿智。

通讀全篇后，盡管本人一時難以對書中所有的意思完全領會，但感悟有“五”。

一曰“醒”。即做人要清醒。“安得一服清涼散，人人解醒”。“醒”對于一個社會、一個人來講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時則糊涂，該清醒時則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。

二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上過。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。”還如“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”以及“大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見識。”等。

三曰“淡”。即做人要淡泊。“輕財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”“輕財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到。“律己”是一種精神，是一個人對自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個人的修養、一個人的素質，又是一個人的境界、一個人的品格。“身先”是一個人把自己置于表率位置的體現，讓行動代替語言，讓行動勝過語言。又如“透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。”“市恩不如報德之為。厚市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真”等。

四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一。“閑”主要指參透名利、生死，領悟人生真諦后的心靈的鎮定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動人民的“休閑權”普遍受到重視的今天，重溫古人關于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。

五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創造生活，在生活中發現真善美，欣賞真善美，表達真善美，創造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。

《小窗幽記》自問世以來，即成為時人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽，并被今時的讀者視為古人修身養性、為人處世的經典寶訓。

因此，無論你是從政、治學、經商者，還是創辦實業者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的。

也門近一個月里似乎有了許多閑暇的時間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗”，頗合當時處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。

準備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，“小”當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。“品”則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時光，但不至虛度時光。

然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關聯總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強附會形容。這也許是因為我沒有理解其內在的聯系，或者就是“小品”的特色。

為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強對每卷做作個小結和分述。卷一集醒題記中“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬”也是相當程度的刻畫了人的原動力：欲望。大一學管理學講馬斯洛的需求層次論也是相當細致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識也很精到。

該卷中，“費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒”講“財”；“仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡”講“權”，“神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳”、"寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜。

閑暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。

在盛夏的午后，慵懶的時光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。

《小窗幽記》根據不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。

語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內容入手，卻始終貫穿一個主題，則我們身而為人應該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。

初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。結瓔整冠之態，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用救死扶危之日”。

即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。

寥寥數語，卻是道明了一個“度”字的準則。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。

“使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”這幾句話時，我發現這些話語真是一語中的。即便是現代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們為人處世，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽之詞，但是贊譽到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。

在修身養性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”“君子于人，當于有過中求無過，不當于無過中求有過。”等等。

《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反復閱讀，揣摩。

總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態度，算是中國上下數千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統的深刻提煉。

我逐字逐句讀的時候，經常會隨著一段話衍生的聯想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發總結出適合自己或者愿意去嘗試的現今社會為人處世的要領，碰撞出了很多的思想火花，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標注。