第一篇：《阿Q正傳》教學目標分析

《阿Q正傳》教學目標分析

教材分析：

《阿Q正傳》是魯迅先生的一部中篇小說，蘇教版把它全文放進了必修五讀本中。由于篇幅太長，在學習過程中只有突出重點，才能做到了解全貌和具體體味的結合。

魯迅的小說數量不多，但質量都很高。它思想的深刻，技巧的精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。

《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它以未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料，使得作品具有深刻的典型意義。

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏；對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

教學目標：

1、學生閱讀課文后的“資料鏈接”，能說出阿Q的人物形象特點和這一形象的代表意義，有興趣去閱讀《阿Q正傳》的全文，去感受阿Q生活的時代和社會。

（課程目標：培養閱讀古今中外各類小說的興趣，從優秀的小說中汲取思想、感情和藝術的營養，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識，提高文學修養。）

2、學生速讀全文，能根據每一章的豐子愷畫的插圖復述相關一章的內容。（文科班要求）學生速讀全文，教師出示每章故事內容后，學生能了解小說的故事情節。（理科班要求）（課程目標選修要求，十部文學名著的故事情節的了解以及小說人物與篇目的對應是文科生的高考要求）

3、從小說三要素入手，學生能在文中找到阿Q生活的環境并能概括出這一環境的特點。

4、學生通過討論能概括出阿Q這一典型人物形象的特點，并能在文中找出依據，如人物的外貌、語言、動作。

（以上三點根據課程目標：學習鑒賞小說的基本方法，初步把握中外小說各自的藝術特性。注意從不同的角度和層面解讀小說作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。

學習要求：學習鑒賞小說的基本方法。（1）了解小說所反映的社會背景，作者寫作、發表時的背景及作者的寫作意圖，進而探究小說所揭示的主題思想。（2）分析人物形象，進而探究小說的思想傾向和藝術特點。（3）研究小說的故事情節、線索、結構是怎樣為塑造形象、表達主題服務的。）

5、“精神勝利法”是阿Q這一人物形象的主要特點，學生通過思考和討論能說出“精神勝利法”的主要內涵和對中國文化和社會的影響。

（課程目標：形成良好的文化心態，學會尊重、理解作品所體現的不同時代、不同民族、不同流派風格的文化，理解作品表現出來的價值判斷和審美取向，作出恰當的評價。）

6、閱讀第七、第八、第九章，思考旁批中的問題，并對自己深有感觸的內容做一點旁批，和同學交流。（文科班要求）

（“學習目標”：注重個性化閱讀，獲得自己獨特的感受和體驗。小說閱讀具

有內省性，即重在體驗。這就要求閱讀主體充分調動自身的生活經驗和知識積累，積極主動開展思維活動，從而獲得個人獨特感受和體驗。）

教學重點和難點：

教學重點：教學目標2、3、4

教學難點：教學目標5、6

教時安排：

文科班三課時，理科班兩課時

教學過程：

略，教學課件見 備課組ftp

思考檢測：

一、課上提問；

二、依據小說情節、線索排列下面的詞語：

①驟然大闊 ②很出意外 ③神往 ④驚懼 ⑤情投意合 ⑥盤辮子 ⑦思想也迸跳起來了 ⑧感著冷落 ⑨揚起哭喪棒來了 ⑩滿心痛恨

(1)表現阿Q的詞語依次是：

(2)表現地主、買辦勢力的詞語依次是：答案：(1)③⑦②⑥⑧⑩；(2)④⑤⑥①⑨

三、下列說法錯誤的項是：（）

A、《阿Q正傳》是魯迅最著名的一篇小說，也是世界文學寶庫中的一顆明珠。1921年12月至1922年2月，分章連載在《晨報》副刊上，當時署名巴人。

B、作者在小說中無情地鞭撻和辛辣嘲諷了趙太爺、趙秀才、假洋鬼子之流；對阿Q則寄予同情，但也諷刺他的不覺悟，“哀其不幸，怒其不爭”。

C、小說借故事情節，刻畫典型環境下的典型人物。這篇小說的典型環境就是在未莊這個閉塞、落后的農村。

D、本文反映了封建統治所造成的國民的愚昧，深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質，批判了資產階級舊民主主義革命的妥協性和不徹底性。

E、阿Q是世界文學畫廊中的著名形象。他對“革命”有本能的要，但是由于長期受封建統治階級思想的毒害，性格上有很多缺陷：自私、狹隘、愚昧、保守、落后，充滿“精神勝利法”，是一個癟三式的可笑人物。

F阿Q的“精神勝利法”表現在；自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕硬和對敵人善于健忘幾個方面。這種“精神勝利法”是消極有害的，它是封建階級的精神奴役在阿Q身上留下的創傷。但它也是來自勞動人民不斷反抗中的不斷失敗，以這種方法自慰，目的是表示對壓迫者的不妥協。這與反動統治階級的“精神勝利法”有著本質的區別。

答案：C、E

四、作者在文中塑造阿Q的人物形象時，用了哪些手法?、、。

答案：①心理描寫，②對比手法，③言行神態的白描

五、以“精神勝利法”為話題作一次寫作練習，可以用以下題目也可自擬題目。

《現代阿Q和精神勝利法的發揚光大。》

第二篇：《阿Q正傳》全文

《阿Q正傳》全文

篇一：《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

第一課時 默讀理清情節內容

一.教學導入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。

二.復習有關魯迅的文學常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

三.時代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內容要點。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。

第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。

第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業布置：

熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時 分析賞讀第一二章

一． 概述小說內容。（略）

二． 閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？

提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰；（2。“Q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三． 序

小說難以正名

主人公姓氏無從查考

主人公名字不詳

主人公籍貫不清楚

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿

權且叫“Q”

四處流浪，無家可歸

地位低下

處境悲慘

第一章內容板書小結：

四． 閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態？

提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？

提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？

提示：表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑

事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？ 提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。

五． 學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

六． 小結板書第二章內容：

優勝記略

先前闊

見識高

真能做

光榮的癩頭瘡

挨打的榮耀

痛苦的轉移

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相

精神勝利法乃立身法寶

七． 布置作業：

課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。

第三課時 分析賞讀第三四章

一． 復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。

二． 閱讀第三章：

1． 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。

2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。

4． 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。

6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。

7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。

8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。

三． 板書小結第三章內容： 續優勝記略 怕硬篇

趙太爺的巴掌

假洋鬼子的哭喪棒

王胡的碰墻

欺人篇

調戲小尼姑

因榮耀得意

意外滅威風

輕松高興

更輕松得意

精神勝利法乃快樂之道

四． 閱讀第四章：

1． 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。

2． 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。

3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。

4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5． 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？

提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。

6． 趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7． 簡要評價吳媽這個人。

學生自由評價，不做定論。

五． 調戲小尼姑

宗族的憂慮

女人假正經

舂米的無聊

笨拙的求愛

秀才的悶棒

屈辱的條約

地保的敲詐

板書小結第四章內容：

六． 作業布置：

自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。

第四課時 分析賞讀第五六章 一． 閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。

2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統治者剝奪了阿Q的生活權利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。

3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實都是奴隸，受著統治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。

5．阿Q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。

6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。

8． 阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下搶劫的事，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。

9． “我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現他性格中的圓滑無賴。

二． 簡述阿Q是如何被迫進城的？

提示：阿Q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。

三． 生計問題

古怪的人世

斷絕生路

可恨的小D 龍虎斗

不爭氣的肚皮

靜修庵偷蘿卜

畏強凌弱無賴霸道

國民吃人的本相

板書小結第五章內容：

四． 閱讀第六章：

1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點詞語表現出的“聽話人”的心態變化過程。

① 這一節，聽的人都肅然了。

② 這一節，聽的人都赧然了。篇二：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

第一課時 默讀理清情節內容

一.教學導入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。

二.復習有關魯迅的文學常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

三.時代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內容要點。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。

第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。

第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業布置：

熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時 分析賞讀第一二章

一． 概述小說內容。（略）

二． 閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。3．作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？

提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰；（2。“Q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三． 序

小說難以正名

主人公姓氏無從查考

主人公名字不詳

主人公籍貫不清楚

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿

權且叫“Q”

四處流浪，無家可歸

地位低下

處境悲慘

第一章內容板書小結：

四． 閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態？

提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？

提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？

提示：表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。

五． 學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

六． 小結板書第二章內容：

優勝記略

先前闊

見識高

真能做

光榮的癩頭瘡

挨打的榮耀

痛苦的轉移

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相

精神勝利法乃立身法寶

七． 布置作業：

課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。

第三課時 分析賞讀第三四章

一． 復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。

二． 閱讀第三章：

1． 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。

2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。

4． 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。

6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。

7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。

8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。

三． 板書小結第三章內容：

續優勝記略

怕硬篇

趙太爺的巴掌

假洋鬼子的哭喪棒

王胡的碰墻

欺人篇

調戲小尼姑

因榮耀得意

意外滅威風

輕松高興

更輕松得意

精神勝利法乃快樂之道

四． 閱讀第四章：

1． 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。

2． 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。

3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。

4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5． 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？

提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。

6． 趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7． 簡要評價吳媽這個人。

學生自由評價，不做定論。

五． 調戲小尼姑

宗族的憂慮

女人假正經

舂米的無聊

笨拙的求愛

秀才的悶棒

屈辱的條約

地保的敲詐

板書小結第四章內容：

六． 作業布置：

自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。

第四課時 分析賞讀第五六章

一． 閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。

2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統治者剝奪了阿Q的生活權利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。

3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實都是奴隸，受著統治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。

5．阿Q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。

6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。

8． 阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下搶劫的事，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。

9． “我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現他性格中的圓滑無賴。

二． 簡述阿Q是如何被迫進城的？

提示：阿Q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。

三． 生計問題

古怪的人世

斷絕生路

可恨的小D 龍虎斗

不爭氣的肚皮

靜修庵偷蘿卜

畏強凌弱無賴霸道

國民吃人的本相

板書小結第五章內容：

四． 閱讀第六章：

1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點詞語表現出的“聽話人”的心態變化過程。

① 這一節，聽的人都肅然了。

② 這一節，聽的人都赧然了。

③ 這一節，聽的人都凜然了。

④ 王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發生在現實中的事如此隔膜，說明革命與農民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態度。

3．阿Q不再幫舉人老爺的忙了，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？

提示：一個本已“睡著了”的人，當然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當無聊的看客。

5．“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態發生了怎樣微妙的變化。

提示：前面的情節里婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真個是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。“沒有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態度。

6．“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態？

提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺的樣子來，所以一開始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。

7．“秀才聽了‘庭訓’，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓”“撤消”“驅逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時注意找出一些并加以體會。

提示：略，學生找尋。

8.說說阿Q從中興到末路的過程。

略，學生概括。

五． 板書小結第六章內容：

從中興到末路

中興的風光

末路的失意

酒店人的刮目相看

王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意

趙太爺的親善巴結

得意忘形透底細

敬而遠之失人心

斯亦不足畏也矣 篇三：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》 教案

《阿Q正傳》 教案

第一課時 默讀理清情節內容

一.教學導入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。

二.復習有關魯迅的文學常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

三.時代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內容要點。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。

第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。

第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業布置：

熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時 分析賞讀第一二章

一． 概述小說內容。（略）

二． 閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。3．作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？ 提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰；（2。“Q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三． 序

小說難以正名

主人公姓氏無從查考

主人公名字不詳

主人公籍貫不清楚

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿

權且叫“Q”

四處流浪，無家可歸

地位低下

處境悲慘

第一章內容板書小結：

四． 閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態？

提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？

提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？

提示：表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。

五． 學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

六． 小結板書第二章內容： 優勝記略

先前闊

見識高

真能做

光榮的癩頭瘡

挨打的榮耀

痛苦的轉移

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相

精神勝利法乃立身法寶

七． 布置作業：

課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。

第三課時 分析賞讀第三四章

一． 復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。

二． 閱讀第三章：

1． 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。

2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。

4． 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。

6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。

7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。

8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？ 提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。

三． 板書小結第三章內容：

續優勝記略

怕硬篇

趙太爺的巴掌

假洋鬼子的哭喪棒

王胡的碰墻

欺人篇

調戲小尼姑

因榮耀得意

意外滅威風 輕松高興

更輕松得意

精神勝利法乃快樂之道

四． 閱讀第四章：

1． 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。

2． 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。

3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。

4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5． 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？

提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。

6． 趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7． 簡要評價吳媽這個人。

學生自由評價，不做定論。

五． 調戲小尼姑

宗族的憂慮

女人假正經

舂米的無聊

笨拙的求愛

秀才的悶棒

屈辱的條約 地保的敲詐

板書小結第四章內容：

六． 作業布置：

自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。

第四課時 分析賞讀第五六章

一． 閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。

2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統治者剝奪了阿Q的生活權利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。

3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實都是奴隸，受著統治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。

5．阿Q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。

6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。

8． 阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下搶劫的事，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。

9． “我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現他性格中的圓滑無賴。

二． 簡述阿Q是如何被迫進城的？

提示：阿Q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。

三． 生計問題

古怪的人世

斷絕生路

可恨的小D 龍虎斗

不爭氣的肚皮

靜修庵偷蘿卜

畏強凌弱無賴霸道

國民吃人的本相

板書小結第五章內容：

四． 閱讀第六章：

1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點詞語表現出的“聽話人”的心態變化過程。

① 這一節，聽的人都肅然了。

② 這一節，聽的人都赧然了。

③ 這一節，聽的人都凜然了。

④ 王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發生在現實中的事如此隔膜，說明革命與農民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態度。

3．阿Q不再幫舉人老爺的忙了，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？

第三篇：《阿Q正傳》

《阿Q正傳》的主要內容

寫于1921年的小說《阿Q正傳》，是魯迅改造民族靈魂的典范之作。魯迅說過，他寫《阿Q正傳》，“是想暴露國民的弱點”（《偽自由書·再談保留》），是想“寫出一個現代的我們國人的靈魂”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉序》及《著者自敘傳略》）。站在今天的角度，來審視主人公阿Q這一形象，我們不難發現，阿Q實際上是一個舊時代中國農民的魂靈。作品中的阿Q是一個生活在辛亥革命前后的貧苦農民。在舊中國閉塞落后的農村小鎮未莊，阿Q貧無立錐之地，他沒有家，住在土谷祠里；沒有固定職業，只能靠打短工為生，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，社會地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛的權利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠都處于失敗者的地位。他的現實處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優勝”，阿Q對自己的失敗命運和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護和粉飾態度。小說的兩章“優勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格上的“精神勝利法”：他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實他連自己姓什么也有點茫然；又常常懸揣將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實他連老婆都還沒有；或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，蒙受了“生平第二件的屈辱”，“拍拍的響了之后”，“似乎完結了一件事”，就忘卻一切而且“有些高興了”；或者向更弱者（例如小尼姑之類）泄憤，在轉嫁屈辱中得到滿足；或者自輕自賤，甘居落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么？”在這些都失靈之后，就自欺欺人，說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝了”，在自我幻覺中變現實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利：“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，“狀元不也是‘第一個’么？”“你算是什么東西！”甚至“用力在自己臉上連打兩個嘴巴”，“仿佛是自己打了別個一般”，也就心平氣和，天下太平。“精神勝利法”使阿Q雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。

作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”，同時又表現了他的性格里其他許多復雜的因素。阿Q的性格是充滿著矛盾的。一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農民，質樸、愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經賢傳”的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點：他維護“男女大防”，認為革命便是造反；很鄙薄城里人，因為他們把“長凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細的蔥絲；凡是不合于未莊生活習慣的，在他看來都是“異端”。另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產農民，到處游蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺，錢太爺，敢于對假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺得未莊的鄉下人可笑，沒有見過城里的煎魚，沒有見過殺頭。阿Q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒有的。既瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境里的典型性格。出現在阿Q身上的“精神勝利法”，一方面是外國資本主義勢力侵入后近代中國農村錯綜復雜的社會矛盾的表現，另一方面也為阿Q本身的具體經歷所決定，魯迅從雇農阿Q的生活道路和個性特點出發按照自己藝術創造上的習慣——“模特兒不用一個一定的人”，遵循主體的需要進行了高度的概括，在思想熔鑄的時候，又突出了人物復雜性格的某一點，使其具有鮮明的精神特征，從而成功塑造了一個舊時代中國農民的魂靈。在小說中阿Q的精神勝利法明顯打上了近代社會急劇破產，不能掌握自己命運、又找不到出路的不覺悟的農村流浪雇農的階級烙印。小說對未莊典型環境的描寫，深刻地揭示出阿Q精神勝利法與支配著整個社會的封建傳統思想、封建等級制度的聯系，與小生產者的落后、閉塞、保守、軟弱地位的聯系，在這個意義上，可以說阿Q是一個落后農民的典型。另一方面，阿Q的精神勝利法又是歷史上“兩次奴于異族”，在近代帝國主義侵略面前接連 1

失敗的中華古國屈辱地位的產物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于并掩飾民族落后與被奴役命運的民族精神狀態，即魯迅所說的“國民性弱點”。魯迅從他對中華民族歷史、現狀長期深刻的研究中，發現了阿Q精神勝利法是中華民族覺醒與振興的最嚴重的思想阻力之一，他的《阿Q正傳》正是對于我們民族最偉大的自我批判，并從這實事求是的清醒批判中尋求中華民族振興的希望。《阿Q正傳》的主旨及歷史價值正在于此。從這個角度看，毫無疑問，阿Q是中華民族中具有精神勝利法弱點的這一類人的典型，寫出了“一個舊時代中國農民的魂靈”，具有十分廣泛的歷史概括性。

《阿Q正傳》藝術特色

1．喜劇的外套，悲劇的內核

《阿Q正傳》最突出的藝術特色，是用喜劇的外套，包裝一個悲劇性的故事。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現出來的。所以讀《阿Q正傳》時，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構成這篇小說最大的藝術特色。

主張“為人生”而藝術的魯迅曾經給悲劇和喜劇下過定義。他說：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”阿Q的被壓迫者的地位和他身上具有的勤勞吃苦的勞動人民的優點，以及他要求改變現狀的愿望，無疑是“有價值的東西”，他一生備受剝削，人格屢遭污辱，最后又慘死于冤案，這樣的命運遭際更加令人同情，他的死令人痛心。但同時他身上確實又存在許多“無價值的”東西，尤其是他的精神勝利法，他的欺軟怕硬，他的狡猾無賴等等，在小說里顯然遭到作者的否定和批判。小說正是在悲劇性和喜劇性相互映襯下展開了藝術描寫，使作品讀起來更加令人感到心酸，使那悲劇性的東西更加令人深思。

這篇作品悲劇和喜劇交織融合有兩種表現。一是作品的前面大部分章節喜劇性較強，集中表現在“優勝紀略”“續優勝紀略”和“戀愛的悲劇”三章中；而后面兩章的悲劇色彩越來越濃，喜劇色彩越來越淡，尤其到了“大團圓”這一章，讀者幾乎笑不出來了。這是作者寫作過程中表層的由喜到悲。另一種表現形式是喜劇情節中包含著悲劇的因素，比如，趙太爺不準阿Q姓趙打他嘴巴的情節，表面看起來是一個喜劇性十足的場面，但骨子里卻是悲劇性的，說明阿Q地位之低下無以復加；又如阿Q被趙太爺剝奪了生活來源之后，阿Q去靜修庵覓食的情節，表面看起來似乎是個喜劇，跳進菜園時可笑的動作和表情，被老尼姑發現時的無賴相，以及被狗追趕后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后卻是令人鼻酸的阿Q的可憐。小說中這樣的情節比比皆是。

2．白描的手法

魯迅曾說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得能夠將意思傳給別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”又說：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字，句，段，刪去，毫無可吝惜，寧可將作小說的材料縮成sketch，不可將sketch的材料拉長成小說。”這一思想表現在作品里，就是抓住事物的特征，用最經濟、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現在讀者面前。如趙太爺不準阿Q姓趙的場面：

??太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

“阿Q，你這渾小子!你說我是你的本家么？”

??

阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

“你怎么會姓趙!——你那里配姓趙!”

寥寥數筆，就把趙太爺這樣一個土霸王的橫蠻霸道的嘴臉活畫出來了。又如寫假洋鬼子

吹噓革命的那一段：

洋先生??白著眼睛講得正起勁：

“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥!我們動手罷!他卻總說道No!——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北，我還沒有肯。誰愿意在這小縣城里做事情。??”

極經濟的一段話，就把一個滿口鬼話，胡侃亂吹，捏造革命資本的假洋鬼子展現在讀者面前。

有時候，作者的白描可以用一個字一個詞，準確形象生動地表現人物思想性格。如“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說??”的“摩著”“呆笑”；假洋鬼子“白著眼睛講得正起勁”的“白”字；“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆??”的“鉆”；等等，無不生動傳神，表現了作者高超的白描能力。

3．雜文式的筆法

這篇小說的雜文式的筆法，給讀者非常突出的印象。

首先，小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言，進行諷刺、挖苦、調侃。或反話，或夸張；或大詞小用，或莊詞諧用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫道：

??阿Q雖然常優勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。

??未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關，這才載上他們的口碑。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。

筆調中幽默與諷刺俱下，諷刺中含著幽默，幽默中充溢著諷刺辣味。揭示了國民性的弱點，中國人的趨炎附勢的奴性心理。又如第九章，寫“光頭”和“長衫人物”審問阿Q，一面鄙夷阿Q的“奴隸性”，裝出一副“維新”的神氣，一面卻把筆硬塞在阿Q的手里，逼他畫押，把要求革命的阿Q當作游街示眾和槍殺的材料。這就有力地揭露了這幫人虛偽兇殘的本性和反動面目。又如寫阿Q被捕的場面，把總在黑夜中帶了一隊兵，一隊團丁，一隊警察，五個偵探，圍定了土谷祠，正對門還架好機關槍，而阿Q卻還在睡夢里，直待被擒到土谷祠外面的機關槍左近，方才有些清醒。這是一幅絕妙的漫畫，真實地揭露了反動統治階級的兇殘、怯懦和愚蠢。這一諷刺無疑是深刻的，令人深思。

作者對待不同的對象所運用的諷刺態度是不一樣的，對于像阿Q這樣的被壓迫者，他的諷刺是善意的，是“哀其不幸，怒其不爭”的諷刺；而對統治者的諷刺卻是無情的，是匕首，是投槍，他要把這些丑惡的靈魂掛在十字街頭梟首示眾。

作者經常站出來進行一番議論，這種議論是雜文式的。如第四章開頭：

有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了。

按照傳統小說的寫法，這是多余的；然而魯迅寫來，異常深刻、貼切，以此諷刺精神勝利法。又如，寫阿Q想到應該有一個女人的時候，議論道：

夫“不孝有三無后為大”，而“若敖之鬼餒而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實是樣樣合于圣經賢傳的，只可惜后來有些“不能收其放心”了。

顯然阿Q本人沒有這么高深的思想，而是作者站出來的直接議論，以此說明阿Q的思

想毒害來源于封建統治者。又如，在描寫阿Q因捏小尼姑的面頰而產生飄飄然的心理之后，作者議論道：

即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。

中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦??雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。

這顯然是作者直接對傳統文化和阿Q精神的批判。我們看到，《阿Q正傳》里的議論，并不影響小說的形象生動性，反而增強了它的諷刺性，加強了小說主題的深度。因為魯迅的雜文，本來就是以形象取勝，是一種形象的議論。我們還看到，作者的直接議論，也是充滿諷刺、嘲笑、挖苦。以雜文式筆法融入小說創作，可以說是魯迅的一大創

《阿Q正傳》主題思想:

文章主人公阿Q代表了當時的中國人。無論是從文中各個人物的意識形態來看，還是形如留辮者的字母 ‘Q’，在在都透露出魯迅暗指的真實人物—中國人。文章不留情面地諷刺了當時中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。但如果讀者對中國人加以仔細的觀察，會發現他所描述的這種阿Q心態在當今社會中并沒有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應社會與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓讀者產生反感的方法來讓人理解他的想法。

《阿Q正傳》中的阿Q是個怎樣的人物形象？

《阿Q正傳》繼承我國小說的民族傳統，用“傳”的形式構成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動作為唯一線索，展開故事情節，寫出阿Q短暫而可悲的一生，成功地塑造了一批藝術形象，特別是阿Q的形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內容，成為不朽的藝術典型。

阿Q給人們留深刻的印象，具體如下：

一、阿Q這個形象令人笑中帶淚。對于失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事，一般的、正常的人會悲傷之后繼續奮斗；憤怒之后難以忘懷；不滿之后努力改變困境。但阿Q卻不然。他自有他一套獨特的、但同時又是病態心理表現的對付方法，那便是“精神勝利法”。而阿Q的“精神勝利法”便是阿Q令人笑中帶淚的原因所在。

二、阿Q這個形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲劇的一生，充滿著屈辱、貧苦，挨饑受罵被打不絕。他在未莊人的眼里根本就不是一個完整的人，而是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q既喪失了做人的人格、尊嚴，如不能姓趙，否則便挨打。又是一無所有的：他上無片瓦，下無立錐之地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子更是癡心夢想，而這些，都是作為一個人最低的、最根本的需要啊！但在那個社會，這只能是阿Q的美夢而已。這就使阿Q愈發人不像人。而到最后，阿Q竟被枉殺，以被錯殺而結束了他短暫而不幸的一生。所有這些，無疑是令人深感同情的。但同時，阿Q又是可恨的：他沾染了許多的陋習：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，更甚至明里、暗里地耍流氓，調戲婦女。

三、阿Q這個形象又是辛亥革命前后被壓迫、落后、不覺悟農民的縮影。

總之，阿Q是個令人“哀其不幸，怒其不爭”的過目難忘的辛亥革命前后不覺悟、被壓迫的農民形象。

《阿Q正傳》的人物性格是什么？

質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于現狀（見“有關資料”中的《論阿Q的性格系統》）。這比較全面地概括了阿Q矛盾復雜的性格特征。

阿Q是未莊的一個流浪雇農，他上無片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會的最底層。這本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他對來自統治階級的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發泄自己被別人欺壓的不平之氣

第四篇：阿Q正傳教學設計

《阿Q正傳》教學設計

各位領導、各位老師：

大家好！今天我要說的是魯迅先生的一篇中篇小說——《阿Q正傳》的教學設計。

一、說教材

《阿Q正傳》是人民教育出版社全日制普通高級中學教科書第五冊第三單元的課文，本單元主要是研讀魯迅的中篇小說《阿Q正傳》為主要內容。

在中國現代小說的人物畫廊里，阿Q可謂大名鼎鼎。自從1921年12月4日阿Q在北京出版的一份報紙上亮相以來，人們的目光便一直聚焦于他，幾代讀者對這部作品的興趣不減。呈現出人人競相議論阿Q的文化奇觀。《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示，至今仍然振聾發聵；作者所慨括的阿Q精神勝利法，已經成為一個世界性的話題。小說以其巨大的思想價值，穿越時空，激蕩著讀者的心靈。?根據《課程標準》的要求與理念，學習這部小說，要求在欣賞的基礎上，培養學生研讀文學作品的能力。通過分析阿Q的思想性格，理解小說深刻的思想內涵；透過小說表層的風趣幽默，體會作者深層的嚴肅與悲哀；在品味小說語言的基礎上，把握這部小說語言的獨特風格。教學目標：

1、了解魯迅及其作品創作思想

2、理解典型人物阿Q的典型性格

3、學習通過人物的動作、語言、心理和性格化的細節展示人物性格特征的方法

4、了解作品所反映的社會生活

5、理解精神勝利法的實質

知識目標：學習了解中國現代小說的基本文體結構，以行文特點及藝術形式。能力目標：培養學生現代小說的欣賞與創作。

情感目標：通過小說體會理解整個故事情節的發展變化以及作者所要表達的思想感情。

教學重點和難點：通過小說故事情節的發展變化去把握小說人物語言特色、性格特征、思想情感的變化，以及怎樣塑造小說人物。

二、說教法

依據具體的教學任務和教育對象，根據本節課的教學目標和重難點，我準備采用自讀法，影視欣賞法，小說文本閱讀與影視對比與歸納總結分析法三者相結合的方法。

1.自讀法：通過學生自我閱讀實現。（初步通過閱讀體會課文）

2.影視欣賞法：播放《阿Q正傳》的影視劇。（現代的學生大多對影視劇作表現出濃烈興趣，針對這一點，我決定采取影視欣賞法。目的在于吸引學生的注意力，讓學生的注意力投注于小說故事情節變化中，從而整體體會整篇小說的故事內容。而且影視具有具體性，立體感觀性，有助于學生直接感觀、吸收。（但影視欣賞也存在一定的缺陷——局限了學生想象空間。針對這一點我將在后面的作業中給予彌補。）

3.小說文本閱讀與影視對比與歸納總結分析法：學生老師共同探討兩者的不同點。（總結出小說與影視的各有所長,鼓勵學生以后的小說閱讀通過兩種方式進行體會理解）4.教具準備：自制課件（多媒體教學），影視劇作《阿Q正傳》。

三、說學法

影視欣賞、研究總結、觀后感。

四、教學過程 課時：5課時 1.導入：

開門見山：今天我們要學習的內容是我們以前大家都比較熟悉的一個人魯迅的一篇中篇小說，名字叫《阿Q正傳》。

（聯系通過本單元后面的《魯迅的生平和創作》入手，對魯迅進行教全面的歸納與總結，然后引導到今天要學習的內容《阿Q正傳》，并對其進行簡單的介紹。）2.學生自讀，劃分小說結構層次

第一部分(第一章《序》)介紹阿Q的身世。

第二部分(第二章《優勝活動》、第三章《續優勝記略》)描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。

第三部分(第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計問題》、第六章《從中興到末路》)描寫阿Q在現實生

活中的各種遭遇。

第四部分(第七章《革命》、第八章《不準革命》)描寫阿Q在未莊風傳辛亥革命中的表現和遭遇。

第五部分(第九章《大團圓》)阿Q被殺。

3.分析小說中的有關情節,回答問題

*問:《序》部分目的是什么?直接進入主題,舍去序言好不好?

總結:阿Q住在未莊,沒有土地,沒有名字,甚至姓什么都不清楚,屬于雇農階級。《序》中阿Q的身份和地位為下文作了輔墊,使得阿Q的想要革命水到渠成。

*問:我們知道阿Q生活在未莊,未莊是個什么樣的環境呢?從課文中找出依據回答。

總結:這是一個落后、封閉的受封建思想嚴重封鎖的村鎮。代表封建勢力的趙太爺和曾經留過洋的假

洋鬼子等統治著一切。社會下層的農民面對剝削和壓迫逆來順受,麻木不仁,甚至相互爭斗。未莊人看不起城里人,因為城里人把“長凳”叫“條凳”,煎魚時放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進城,在革命的**波及未莊時人們探頭探腦地調查,把自由黨說成“柿油黨”,把證章說成“頂子”以及關于辮子的盤法等細節,都反映出未莊的落后、封閉的特點。

* 問:生活在這樣環境中的阿Q有什么樣的表現?依據原文回答。

總結:阿Q頭上長了癩瘡癥,別人奚落時,他覺得自己頭上仿佛“是一種高尚的光榮”,別人還不配。

阿Q被人揪住辮子打了,他總想:我總算被兒子打了。

當別人打他時要他說“我是畜生”,他就說自己是連畜生都不如的“蟲豸”。

他的洋錢被賭徒搶走之后,擎起右手,用力在自己臉上打兩個嘴巴,“似乎打的是自己,被打的是別一

個自己”,于是又飄飄然得意地勝了。

*問： 精神勝利法的實質：（請用一些詞歸納這種表現）

總結：自輕自賤 自欺欺人 自尊自大 欺弱怕強 自我陶醉。這種精神勝利法在革命涉及未莊時也十分清晰地滲透在他的言行中。

*問:革命的消息是怎么樣傳到未莊的?

總結:“舉人老爺的船”趁黑來到未莊,給未莊帶來“大不安”,未莊人風傳革命的消息。

*問:關于革命黨的消息未莊的傳聞有幾種?

總結:

序號 傳聞來源 船上載物 使命 結果

茶坊酒肆 舉人老爺 逃難 不詳

鄒七嫂 破衣箱 寄存 退回

謠 言 箱子長信 排親寄存 藏起來

* 問:鄒七嫂真的知道內情嗎?

總結:其實鄒七嫂也許是依趙太爺的吩咐這么說的,因為不知城里局勢如何,趙太爺希望極力擺脫與舉人老爺之間的瓜葛。從中可看出恐懼、狡猾的封建頭面人物的丑惡嘴臉。

*問:革命風潮涉及未莊了,從中可看出舉人老爺由于害怕革命而慌恐,趙太爺由于看不準形勢而狡猾;那么未莊的百姓有什么反映呢?

總結:未莊人“大不安”“人心”“搖動”,可看出未莊百姓的怯懦、多穎、蒙味、閉幕和封建。

* 問:阿Q生活在未莊這樣一個環境,又身處社會的最底層,他對革命的態度是什么呢?

總結:由“深惡痛絕之”到“神經”“快意”,以至于想“投降革命黨”。阿Q對革命的要求反映了貧苦農民的自發覺醒,但他同時又是帶著小生產者的傳統的和有觀念來認識革命的。

*問:作者不厭其煩地列舉了革命黨人使用的武器,這種武器在阿Q的想象中出現,有什么特點?

明確:武器列舉不厭其煩,亦中亦西,亦古亦今,有“炸彈”“洋炮”“鉤鋪槍”“三尖兩刃刀”武器的混亂反映出阿Q思想的混亂,混沌。

*問;我們一起來看阿Q在谷祠中的四處心理活動。

第一種:阿Q想像中的革命黨人。穿著白衣白夾的反清復明的軍隊。

第二種:阿Q想像的革命對象。所有和他有怨氣的人,包括地主老財和貧苦農民。

* 問:阿Q的革命手段是什么? 總結:殺光。

*問:阿Q要殺的對頭有誰?具體原因是什么?總結:趙太爺、秀才、假洋鬼子、小D和王胡,因為他們都曾欺侮過阿Q。阿Q將小D、王胡和趙太爺放在一起作業革命對象,可以看出他對革命沒有明確的目的,沒有堅定的決心。

第三種:阿Q的革命目的動機

阿Q的革命目的之一。

* 問:阿Q對“寧式床”和“錢家的桌椅”的向往表現了什么?

總結:反映了阿Q的貪心,想改變現有地位的心態。從中可看出阿Q的革命是為了營利。

* 問:作者使用了“直走進去”“自己是不動手的,叫小D來搬”可看出阿Q的什么心態?

總結:可看出阿Q不可一世的神氣,代替趙太爺成為未莊的頭面人物,擺起了架子。

第四種:阿Q的革命目的之二。

*問:阿Q想象中對幾個女人分別作了什么評價?

總結:趙司晨的妹子丑;鄒七嫂的女兒過幾年再說;假洋鬼子的老婆不是好東西;吳媽腳太大;秀才老婆眼胞上有疤。

* 問:阿Q是用什么標準去評價這幾個女人的?

總結:封建意識和封建習俗。阿Q(處在社會最底層,希望改變現狀)想象

* 問:阿Q向往的是革命嗎?如果阿Q真的“革命成功”,會變成一個什么樣的人?

總結:阿Q所向往的并非革命,從他的想象中可看出他的革命只是對舊有封建制度的適應,只是要改

變在現有社會中的低下地位。這種革命目的,注定他的革命目標不夠明確,信心不夠堅定,也就不會成功。

4.全文總結：

了解了阿Q和他的精神勝利法,我們聯系實際生活中的種種表現,在現實生活中我們會遇到阿Q式的人物,有時從我們自己身上也許也會看到阿Q的影子。

思考:(你們自己)順境時有無自我滿足?

逆境時有無自欺欺人?

弱者面前有無自高自大?

強者面前有無自輕自賤?

5.影視欣賞。

6.擴展

總結小說文本閱讀與影視對比的不同。

7.寫出你心中的阿Q形象，700字左右。（針對影視作品的缺陷——想象力的局限。通過創作拓展學生思維想象。）

五、板書設計 1.魯迅簡介。2.劃分小說結構層次

第一部分(第一章《序》)介紹阿Q的身世。

第二部分(第二章《優勝活動》、第三章《續優勝記略》)描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。

第三部分(第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計問題》、第六章《從中興到末路》)描寫阿Q在現實生

活中的各種遭遇。

第四部分(第七章《革命》、第八章《不準革命》)描寫阿Q在未莊風傳辛亥革命中的表現和遭遇。

第五部分(第九章《大團圓》)阿Q被殺。

3.總結

4.思考思考:(你們自己)順境時有無自我滿足?

逆境時有無自欺欺人?

弱者面前有無自高自大?

強者面前有無自輕自賤?

——內江師范學院

馬飛躍

第五篇：《阿q正傳》讀后感

《阿q正傳》讀后感15篇

《阿q正傳》讀后感1

“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專門受人欺壓，而自己卻不會反抗，也沒有能力反抗。他是一個社會底層的人物，是專門給別人調侃的一個卑微的小人物。他根本翻不了身，因為他是不會懂得一種外在與內在都勝利的感覺，他只知道自己在精神上的勝利。

阿Q的心中是期盼革命的，因為只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪強搶他人財物，這也正因為他獨特的一套心理醫療法所致的思想：極端地認為真正的革命就是這樣的。其實不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢，還有感情方面!

《阿q正傳》讀后感2

魯迅先生的其中一部經典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

《阿q正傳》讀后感3

這種日子若是放別人身上，肯定活不下去，但我們的阿Q先生卻能活得好好的，并且還能給他人灰暗的生活添一點亮麗的色彩。這是為什么呢？因為精神勝利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽著辮子撞墻，他這樣安慰自己：兒子打老子；追吳媽未果，他窩在破廟里安慰道：腳太大，配不上自己。憑著這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅強地活了下來。

阿Q其實也不是老被欺負，有時候他也會主動找一些可憐人欺負一下：在看到小尼姑時他跑過去調戲人家；見到小D時，他又去找人家大家。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。

《阿q正傳》讀后感4

“勝利”過頭了甚至招來災禍自己也不知這就麻煩了。阿q死了，他并不清楚自己為什么死。死都死得如此糊涂，他的人生怎能算不上是悲劇的一生？尤其是最后一句旁白說阿q“子孫繁多，至今不絕”使觀眾在欣賞完電影的同時，將彼時與此時對比，尋找現實中的阿q，從而產生許多感慨。

這真的是一部發人深思的電影。

《阿q正傳》讀后感5

阿Q是舊社會所產生的墮落的`中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡，《阿Q正傳》讀后感200字。我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。

《阿q正傳》讀后感6

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。

作者以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”

《阿q正傳》讀后感7

發生在阿Q身上的，不僅是一個特例，這是農民的典型，是當時風雨飄搖時期中中國人民的典型。當時的中國人民就是一直沉迷于過去的回憶和未來的過分良好的憧憬，對革命還很模糊。作者就是借阿Q的悲劇，來揭示長期存在于中國人民內心的封建惡習和劣根性，也借此來喚醒“沉睡中的人們”，為他們開啟一扇窗，讓黎明的陽光照亮他們的雙眼。這大概也就是《阿Q正傳》經久不衰，被傳頌為“魯迅的作品”的原因吧！

《阿q正傳》讀后感8

一個悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。

《阿q正傳》讀后感9

《阿Q正傳》最初發表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態度。

小說的中心人物是鄉村流浪漢阿Q的。《阿Q正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

阿Q是一個貧苦的流氓無產者的典型。

《阿q正傳》讀后感10

《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

《阿q正傳》讀后感11

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特點。

魯迅先生的《阿Q正傳》，我已經讀了N多次了，至今依然未明白其中的含義！

正如魯迅先生在開頭寫的其實像阿Q這樣的事，早已藏在我心中多年了！只是借這個社會表達出來而已！

“精神勝利法”，這是阿Q再受到挫折后的結論，說好聽點是“精神勝利法”，其實就是遇到困難后不敢面對，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對困難！

魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少！魯迅精神萬歲！

《阿q正傳》讀后感12

電影看完了，免不了有一些感觸。可要是付諸筆下，不免有些為難。當然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關聯。

阿Q這個形象實在叫人為難，怎么說呢，他就像是云中月，有一會子你能從云縫隙窺清它的全貌，但云隨風動，很快月兒又被遮隱住了，而事實上，月兒卻并沒有一絲改變。

呵呵，貌似有一點舒婷一直努力宣揚的朦朧美，但只要你真的認認真真地完完全全地將它看完，再略經思考一下，你就覺得它非但不美反而丑陋，如同未經彩繪過的泥塑。

《阿q正傳》讀后感13

初看阿Q，覺得他跟星星一樣可愛，給我們觀眾帶來了這么多歡聲與笑語，但看著看著，總覺得吧，不太對勁：星星是基于調侃別人來達到幽默搞笑，從而給我們一種很輕松地氣氛，而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過糟踐自己的尊嚴來讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發出幾串笑聲來緩解一下沉重的氛圍。

阿Q的社會地位很低，什么都沒有，甚至連屬于自己的住所都沒著落，只能可憐地窩在一個破廟里。他沒有固定的工作，不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢來熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。

《阿q正傳》讀后感14

《阿Q正傳》是魯迅先生的著作之一，語言風趣幽默、生動活潑，把主人公阿Q自我安慰、封建迷信和不敢面對現實的性格描寫地淋漓盡致。

阿Q是一個典型的貧窮流浪者，過著整天被人欺負，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過得逍遙自在。作者在第二章《優勝記略》中寫道：“阿Q很自尊，所有未莊的村民，他都不放在眼里。”

正是因為這樣，阿Q才無論遇到誰來欺負他，他都能自我療傷，即使被迫說自己是“畜牲”，他也能認為和第一次當秀才一樣。剛賺來的大洋丟了，他第二天就能忘。

《阿q正傳》讀后感15

剛剛讀過魯迅先生在故鄉中寫的一段《阿Q正傳》。

文章的主要內容就是說阿Q這個人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強的人，就會非常不服氣。遇到不如自己的人，就會欺負他。這篇文章雖然主要描寫的是阿Q，但是這篇文也體現了當年社會產生墮落的中國人，阿Q這個主人公主要代表了當時社會的墮落，體現了當時中國人的庸俗。但是，在這段文章里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現實，用這種方式。阿Q足以安慰自己。

阿q，這一個人，代表了當年整個中國的形象，同時魯迅先生也生動的表達了阿Q這個人的特點。