第一篇：大慶市譜牒文化開(kāi)幕詞

大慶市譜牒文化研究會(huì)

第一次代表大會(huì)開(kāi)幕詞

（2011年8月27日）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位代表：

大家好，大慶市譜牒文化研究會(huì)第一次代表大會(huì)現(xiàn)在開(kāi)幕了。做為第十二個(gè)五年計(jì)劃的開(kāi)局之年和大慶“三城”連創(chuàng)的碩果之年，以及大慶市第五屆文代會(huì)勝利召開(kāi)之年。2011年注定要成為大慶經(jīng)濟(jì)、政治、文化的標(biāo)新立異之年。作為大慶大文化戰(zhàn)略的新生力量——大慶市譜牒文化研究會(huì)第一次代表大會(huì)在這個(gè)時(shí)刻誕生了。

這次大會(huì)的召開(kāi)，既有現(xiàn)實(shí)意義、又有深遠(yuǎn)的歷史意義，首先它是大慶建市以來(lái)第一個(gè)以民間文藝家身份出現(xiàn)的、專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的一個(gè)社團(tuán)組織。其次，它填補(bǔ)了大慶沒(méi)有譜牒研究組織的空白。同時(shí)，它還有自己的譜牒編撰編輯委員會(huì)、自己的作品，即：氏族宗譜，并投入市場(chǎng)化運(yùn)作。

家譜，又稱(chēng)族譜、宗譜、譜牒等，是姓氏文化的一個(gè)組成部分。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，涉及面寬，內(nèi)涵十分豐富，是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。

家譜起源很早，追溯端緒，幾乎與中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)同時(shí)。早在甲骨文中，就巳有家族世系的記載。周代的《世本》，被認(rèn)為是古籍書(shū)目著錄中國(guó)家譜的開(kāi)山之人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《春秋公子血脈譜》，首開(kāi)我國(guó)家族史籍之“譜名”。至宋代，修譜便“飛人尋常百姓家”。到明清時(shí)，修私譜更為盛行，幾乎成為全民性的文化活動(dòng)。

家譜取一家之史，主要記述姓氏流源，居地遷徙，世系繁衍，人口興替，婚姻狀況，土地沿革，人物事跡，家法族有。

由于歷史的原因，在新中國(guó)成立后的“極左”歲月里，家譜多年來(lái)被冠以“封建糟粕”而遭到全盤(pán)否定和排斥。致使華夏這一特有的文化遺產(chǎn)遭到了毀滅性的劫雉。如今在民間幸存下來(lái)的家譜已屈指可數(shù)，改革開(kāi)放以后，家譜得到了學(xué)術(shù)界的肯定和重視，1988年在山西太原成立了中國(guó)譜牒學(xué)研究會(huì)，召開(kāi)了中國(guó)譜牒學(xué)術(shù)討論會(huì)，創(chuàng)辦了《譜牒學(xué)研究》，建立了家譜資料研究中心（收藏家譜兩千余種）。與此同時(shí)，隨著思想解放和改革開(kāi)放的深入發(fā)展，一些地方和家庭也開(kāi)始大膽正視秘藏很久的家譜。而在旅居海外的數(shù)千萬(wàn)僑胞，華裔人士以及港、澳、臺(tái)同胞，也掀起了一個(gè)尋根的熱潮。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，家譜是血族習(xí)俗中的一個(gè)重要角色。在宗族

制度體系中占有重的地位，發(fā)揮著多方面的社會(huì)功用。

其一：家譜是維持宗族組織的要件之一，沒(méi)有家譜對(duì)于血脈的明確描述，宗族即使聚族而居，也會(huì)因世系稍遠(yuǎn)而視如路人，甚至還會(huì)出現(xiàn)世系紊亂，宗族關(guān)系遭到破壞的局面。

其二：家譜是進(jìn)行倫理道德教育的材料，起著睦族治鄉(xiāng)和維護(hù)社會(huì)秩序的作用，許多家譜都為本家庭歷代有“德行”、“孝行”的人專(zhuān)立列傳，就是為了給族人樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。

其三：家譜也是實(shí)施家長(zhǎng)權(quán)的依據(jù)和保障。所謂家長(zhǎng)權(quán)就是族長(zhǎng)、房長(zhǎng)以至家長(zhǎng)控馭族眾、卑幼的一種有系統(tǒng)的權(quán)力。家長(zhǎng)權(quán)的實(shí)施范圍，自然以血緣關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)而加以確定，但家族血緣關(guān)系限定，則是靠家譜來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

家譜在傳統(tǒng)社會(huì)中的功用足不可否認(rèn)的，當(dāng)然譜牒中也有許多封建糟粕，如宣傳封建專(zhuān)、封建迷信、男尊女卑等，必須加以清理。但譜牒作為我國(guó)各姓氏血親集團(tuán)記載本宗族世系和事跡的歷史圖書(shū)，是中華民族歷史文化的重要組成部分。它的整理研究，不僅能為社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、遺傳學(xué)等提供寶貴資料，在民族的親和性方面，更有著特殊的橋梁作用。可以說(shuō)，正史、方志、譜牒，構(gòu)成了中國(guó)宗法社會(huì)歷史大廈三大支柱。在新社會(huì)，提倡以新的指導(dǎo)思想，新的思想觀念，編(續(xù))寫(xiě)新式家譜，主要是為了激勵(lì)人們愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)，增進(jìn)炎黃子孫的同胞親情，增強(qiáng)家庭乃至整個(gè)中華民族的凝聚力，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，提高其道德修養(yǎng)，尊祖敬宗，昭穆不亂，優(yōu)生優(yōu)育，使后代子孫知其木有本，水有源，即懂互助友愛(ài)，又懂尊老愛(ài)幼，既曉先輩艱苦創(chuàng)業(yè)，又愛(ài)現(xiàn)代幸福家園，自覺(jué)為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)作貢獻(xiàn)。

從檔案學(xué)的角度來(lái)講，編修新式家譜也就是建立家庭檔案，有益于教育培養(yǎng)子孫后代，使之起到“維系血脈，保持家風(fēng)，教育后人”的作用。為民族振興，為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。

第二篇：海峽西岸譜牒文化調(diào)查研究

海峽西岸（福建）譜牒文化調(diào)查研究

2陳名實(shí) 陳暉莉

福建的譜牒文化自宋代以來(lái)就是全國(guó)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。明清以后，形成了閩臺(tái)同根同祖的譜牒文化。雖然解放后族譜停止編修，但20世紀(jì)80年代以來(lái)，沉寂多年的福建譜牒文化重新興盛，各種族譜的編修遍及城鄉(xiāng)，尋根問(wèn)祖已成為人們的熱門(mén)話題。福建的譜牒文化作為海峽兩岸血緣認(rèn)同的重要依據(jù)，對(duì)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)有重要意義。然因譜牒文化處在民間狀態(tài)，缺乏政策引導(dǎo)，難免有所偏頗。故本課題從探討福建譜牒文化發(fā)生、發(fā)展的歷史入手，研究當(dāng)代譜牒文化的現(xiàn)狀及對(duì)構(gòu)建和諧文化的影響，為政府制定政策提供依據(jù)。

一、福建譜牒文化的淵源

譜牒又稱(chēng)族譜、宗譜、家乘、家譜、家傳、房譜、支譜、譜系等，是一種記錄家族遷徙、發(fā)展的事跡和家族人物的世系、傳記的史書(shū)。中國(guó)家譜種類(lèi)豐富多彩，根據(jù)家譜記載范圍的大小可分為房(支)譜、家譜、族譜、宗譜、統(tǒng)譜、異姓統(tǒng)譜等，根據(jù)家譜纂修部門(mén)的不同又可分為官修家譜、私修家譜。

根植于中國(guó)宗法社會(huì)的姓氏譜牒，是寶貴的文化遺產(chǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著海外華人歸鄉(xiāng)“尋根熱”的出現(xiàn)和中華民族傳統(tǒng)意識(shí)的復(fù)興，家譜修撰重新風(fēng)行，出現(xiàn)由宗親自發(fā)組織的臨時(shí)修譜機(jī)構(gòu)，形成從鄉(xiāng)村到城市的譜牒文化熱。在各地族譜研究的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)某些姓氏的統(tǒng)譜，以及姓氏源流研究會(huì)等專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。譜牒作為學(xué)術(shù)研究的價(jià)值日益受學(xué)術(shù)文化界廣泛重視。

譜牒文化是宗族制度的產(chǎn)物，福建宗族制度隨著北方士民不斷地移居福建而逐步建立。唐代以后，福建編修族譜開(kāi)始興起。宋代以后，福建的家族制度趨于完善，福建譜牒文化的體系基本確立，表現(xiàn)為體例已經(jīng)完備。明朝建立以后，大興修譜之風(fēng)，出現(xiàn)普及化態(tài)勢(shì)。福建各地民間不僅家族有譜，家族的分支或各房也修撰家譜，而且還定期續(xù)修，時(shí)間大約60年至100年，家族把修譜作為重要的永久性事業(yè)。

從當(dāng)前保存下來(lái)的族譜來(lái)看，福建家族的族譜基本上都是在明代開(kāi)始修纂的。清朝建立，譜牒細(xì)化的現(xiàn)象更加明顯，一般的世家大族除了共同編修總譜外，各房各支還編修房譜、支譜。同姓宗族之間還共同編修統(tǒng)譜或聯(lián)譜。

二、福建舊譜牒的文化內(nèi)涵

歷史上福建編修族譜完全是民間行為，因此族譜并無(wú)固定的模式。一般來(lái)說(shuō)，福建的舊族譜有四種類(lèi)型，第一是最普遍的族譜，第二是支譜，第三是宗譜，第四是統(tǒng)譜。從族譜的結(jié)構(gòu)上看，福建的族譜是從簡(jiǎn)要到龐雜的發(fā)展過(guò)程，明朝以前的族譜結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，篇幅較小；清朝到民國(guó)時(shí)期隨著不斷重新，結(jié)構(gòu)不斷完善，篇幅也越來(lái)越大，宗譜、統(tǒng)譜都是在晚期出現(xiàn)的。

福建舊族譜的內(nèi)容是在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷豐富完善的。由于族譜的編修并無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，資料也在不斷增加，因此族譜在初始階段內(nèi)容都很單薄，經(jīng)過(guò)多次重修或編成宗譜、統(tǒng)譜以后內(nèi)容才趨于完備。一部結(jié)構(gòu)完備的福建舊族譜主要有以下幾個(gè)部分的內(nèi)容：

1、譜序，2、凡例，3、家族的世系和血緣關(guān)系圖表，4、恩榮錄，5、族規(guī)，6、祠堂、祖墓、族產(chǎn)、契約文書(shū)，7、人物傳與科名錄，8、藝文與軼事。12 陳名實(shí)，男，泉州師范學(xué)院泉州學(xué)研究所編審。

陳暉莉，女，福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院在職博士生。福建各家族在修撰族譜時(shí)，為了提高家族的聲譽(yù)和族人的自豪感，往往把歷史上的某些名人作為自己的家族的祖先，有許多是牽強(qiáng)附會(huì)。雖然如此，族譜中仍然蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、家族制度以及有關(guān)地方歷史和人物的資料，具有很高的史料價(jià)值。

三、當(dāng)代海西譜牒文化現(xiàn)狀調(diào)查

（一）建國(guó)以來(lái)福建宗族關(guān)系的變化及對(duì)譜牒的影響

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)的家族宗法制度遭到從政治思想到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面打擊，編修族譜也被當(dāng)作封建社會(huì)產(chǎn)物受到批評(píng)。在1966年的“文化大革命”中，族譜被當(dāng)作封建文化被大量清除，在建國(guó)后的30年中，福建的族譜編修幾乎是一片空白。

1978年召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)實(shí)行解放思想、改革開(kāi)放的政策。此后，福建農(nóng)村的宗親活動(dòng)日益頻繁，宗族組織重新出現(xiàn)，他們把修祠堂、編族譜作為凝聚宗親的重要手段。以祠堂為據(jù)點(diǎn)，成立編修族譜組織機(jī)構(gòu)，進(jìn)行族譜的編修工作。由于城市內(nèi)的祠堂多早以成為公產(chǎn)被占用，很少恢復(fù)，因此，當(dāng)代族譜的編修是在農(nóng)村發(fā)起興盛的，后來(lái)規(guī)模擴(kuò)大到編修宗譜、聯(lián)譜、通譜等后，中心才從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。改革開(kāi)放以后，福建沿海一帶經(jīng)濟(jì)先發(fā)展起來(lái)，臺(tái)灣同胞也主要到沿海一帶尋根謁祖，因此當(dāng)代族譜的編修是在福建沿海一帶先興盛起來(lái)，然后向內(nèi)地山區(qū)發(fā)展。

（二）當(dāng)代福建地方文化的興盛對(duì)譜牒文化的影響

當(dāng)代地方文化，特別是地方志的編纂對(duì)族譜編修的影響很大。1984年以后，福建省陸續(xù)成立省、市、縣三級(jí)地方志編纂委員會(huì)，編纂三級(jí)志書(shū)，一些地方還編纂鄉(xiāng)、村級(jí)的地方志，歷代編修的族譜成為編纂地方志的重要史料。一些從事地方志工作的人員被聘請(qǐng)參加族譜的編修工作，形成地方志與譜牒同時(shí)發(fā)展的局面。到20世紀(jì)末，福建省地方志編纂委員會(huì)決定編修姓氏志，各市、縣也同時(shí)進(jìn)行姓氏志的編纂。姓氏志主要是在各姓族譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行編纂的，對(duì)現(xiàn)存的新、舊族譜進(jìn)行較系統(tǒng)的介紹，更加凸顯了族譜的文化價(jià)值，推動(dòng)了族譜更大規(guī)模地編修。

對(duì)閩臺(tái)親緣的研究也是推動(dòng)福建譜牒文化發(fā)展的重要原因，與臺(tái)灣同胞有關(guān)的福建族譜得到研究人員的高度重視，由此推動(dòng)了學(xué)者對(duì)舊族譜的挖掘與研究，也促使新族譜的編修向更深入的研究發(fā)展。2003年12月，廈門(mén)市炎黃文化研究會(huì)等單位舉辦《中華之根——海峽兩岸譜牒研討會(huì)》。

（三）從事譜牒文化工作的團(tuán)體與人群

當(dāng)代實(shí)際參與編修的大致主要有以下幾種人群：第一，鄉(xiāng)村宗親中有名望的老人。第二、家族中有文化的熱心人。第三、家族及各房、各支中的熱心人。第四、實(shí)業(yè)家和海外宗親。編修聯(lián)譜、通譜等大而全的姓氏族譜，一般是實(shí)業(yè)家提供經(jīng)費(fèi)，同編纂地方志一樣，組成族譜編纂委員會(huì)和編輯部，由文史專(zhuān)家負(fù)責(zé)編纂，熱心人積極協(xié)助，姓氏宗親中在社會(huì)中有名望的人擔(dān)任名譽(yù)職務(wù)。

福建是我國(guó)重要僑鄉(xiāng)，也是臺(tái)灣同胞的主要祖籍地。臺(tái)灣和海外同胞、僑胞到福建尋根問(wèn)祖，使譜牒具有政治意義上的作用。1989年，福建省姓氏源流研究會(huì)正式成立，是全國(guó)首家省級(jí)專(zhuān)業(yè)姓氏研究會(huì)，以族譜研究為紐帶，與美、英、日、德、法、新、菲、泰等40多個(gè)國(guó)家和臺(tái)港澳地區(qū)相關(guān)機(jī)構(gòu)建立了學(xué)術(shù)交流合作關(guān)系。1998年，研究會(huì)集福建50多部姓氏經(jīng)典族譜和上百件珍貴文物赴臺(tái)展覽，在臺(tái)灣島內(nèi)產(chǎn)生巨大反響。

21世紀(jì)以后，福建的譜牒文化更加興盛，一些實(shí)業(yè)家把家族的譜牒文化作為企業(yè)文化的重要組成部分。2004年1月26日，福建省江夏黃氏源流研究會(huì)在福州成立，這是我省成立的第一個(gè)省級(jí)宗族研究會(huì)。2006年12月編成《福建黃氏世譜·世系源流編》，并由中國(guó)文史出版社正式出版。在此以前，新編譜牒基本是內(nèi)部刊印，交流收藏。因此《福建黃氏世譜》的正式出版，標(biāo)志著福建譜牒文化得到政府出版機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。

（四）當(dāng)代福建族譜編修的狀況

在宗親活動(dòng)日益頻繁、海外尋根備受重視、姓氏研究深入發(fā)展的推動(dòng)下，當(dāng)代福建族譜的編修已經(jīng)形成風(fēng)氣，各個(gè)家族相互影響、相互攀比，使族譜的體例越來(lái)越完備，裝幀越來(lái)越精美，總的看來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、數(shù)量增多

福建當(dāng)代編修的族譜數(shù)量很多，具體難以估計(jì)。謝宗楷寫(xiě)的《福建謝氏譜牒知見(jiàn)錄》，記載1978年至1995年福建謝氏編纂的族譜就有48種。1995年以后是福建編修族譜的大發(fā)展階段，數(shù)量更多，而謝氏在福建姓氏排列第14位，并非大姓。由此推斷，當(dāng)代編修的福建族譜數(shù)量非常龐大。

2、觀念變革。

主要表現(xiàn)為：第一、廢除族權(quán)。在新編族譜中，堅(jiān)決廢除不符合當(dāng)代社會(huì)道德原則的族規(guī)。對(duì)于舊譜中的族權(quán)規(guī)定，有的族譜作為資料保存，有的族譜予以刪除。第二、尊重女性。在新修族譜中對(duì)于有成就的女性，也同男性一樣予以記述，舊譜中歧視女性的現(xiàn)象已經(jīng)基本消除。第三、注重姓氏源流研究。在新修族譜中，對(duì)宗族源流研究的內(nèi)容明顯增加，許多族譜不厭其煩地考證姓氏、宗族的源流，及與其他宗族、甚至其他姓氏的關(guān)系。對(duì)于家族成員向外地、特別是向海外遷移的歷史和現(xiàn)實(shí)十分重視，記載詳細(xì)。對(duì)于海外的名人，特別是臺(tái)灣的重要人物，一些族譜考證頗詳。第四、新舊記述和諧共處。在新修族譜中，和諧處理新思想與舊觀念的差異，即既保留舊譜中有價(jià)值的史料，更用新思想、新方法增加續(xù)修的內(nèi)容。

3、譜例創(chuàng)新

總的來(lái)看，新譜的編修深受當(dāng)代地方志編纂的影響，大體上有以下幾個(gè)明顯的創(chuàng)新。第一，對(duì)于舊譜中的一些篇目，由于其所代表的思想已經(jīng)不適合當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境，新譜不再續(xù)編。第二、男女并書(shū)，體現(xiàn)男女平等思想。改革舊譜記男不記女的體例，實(shí)行男女并書(shū)。還力圖體現(xiàn)男女平等的思想，如不論男女，只要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，在人物傳、科名錄等都予記載，女兒、媳婦、女子出嫁也不用某氏，而用全名。第三、參考地方志的體例。當(dāng)代新編族譜盡量借用地方志的體例，把新編族譜的體例向族史、族志、姓氏源流的體例靠近，以減少宗派色彩，爭(zhēng)取成為姓氏文化、地方史料的組成部分。一些族譜記述家族所在鄉(xiāng)村的社會(huì)歷史和現(xiàn)狀，增設(shè)地方史、姓氏源流、大事記等篇目，地方文化色彩更加明顯。第四、應(yīng)用先進(jìn)編纂方法。當(dāng)代科學(xué)文化的成果也推動(dòng)了新編族譜體例的創(chuàng)新。因此，在新編族譜中，體例上多有地圖、照片、畫(huà)像等。為聯(lián)絡(luò)的需要，一些族譜還設(shè)置宗親通訊錄和世系檢索表，使譜牒成為人們可利用的一種社會(huì)資源。

4、趨向通聯(lián)

近十年來(lái)出現(xiàn)以地區(qū)內(nèi)的姓氏為單位進(jìn)行編修的世譜、聯(lián)譜，有的小姓還編纂全國(guó)、全世界范圍的通譜，有的一個(gè)地區(qū)中有淵源的幾個(gè)姓編成聯(lián)譜，新式多樣，不一而足，以下只能舉例以為管窺。第一、以縣為單位編修姓氏統(tǒng)譜。第二、以大市為單位編修姓氏統(tǒng)譜。第三、以地區(qū)為單位編修姓氏統(tǒng)譜。第四、以歷史淵源為據(jù)編修多姓聯(lián)宗譜。第五、以省為單位編修姓氏通譜。這類(lèi)譜牒有合編與分編兩種類(lèi)型。第六、以姓氏為單位編修世界范圍的通譜。這類(lèi)姓氏譜有冠以“中華”，有冠以“世界”，總的就是凡是該姓的都屬于收錄范圍。

5、閩臺(tái)族譜對(duì)接

明、清以后，福建人大量移居臺(tái)灣，到臺(tái)灣后定居繁衍，形成家族、宗族后開(kāi)始編修族譜。然而，建國(guó)后福建與臺(tái)灣聯(lián)絡(luò)中斷。改革開(kāi)放以后，臺(tái)灣宗親陸續(xù)回福建尋根謁祖，許多人在家鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)，或捐資興辦公益事業(yè)。福建各地政府和宗親熱烈歡迎臺(tái)灣宗親回鄉(xiāng)探親，積極為更多的臺(tái)胞回鄉(xiāng)尋根創(chuàng)造條件。閩臺(tái)族譜的對(duì)接基本上是把福建人遷居臺(tái)灣后編修的族譜，續(xù)接到祖籍地新編的族譜中，有認(rèn)祖歸宗的意義，其對(duì)接儀式是雙方互送族譜。3 在現(xiàn)存的臺(tái)灣族譜中，一部分對(duì)祖籍地、宗族記載較為詳細(xì)，實(shí)現(xiàn)族譜對(duì)接比較容易。而有些族譜在編修時(shí)就難以考證具體祖籍和宗族，沒(méi)有留下確切史料根據(jù)，因此這些閩臺(tái)族譜的對(duì)接需要僅一步的調(diào)查考證。在福建新編族譜中，對(duì)閩臺(tái)姓氏的源流和宗族的遷移大都進(jìn)行考證，福建省姓氏源流研究會(huì)對(duì)此做了大量的研究工作，使越來(lái)越多的閩臺(tái)族譜實(shí)現(xiàn)對(duì)接。2007年9月20日，首屆海峽百姓論壇暨閩臺(tái)族譜展福州舉行，共展出156個(gè)姓氏的閩臺(tái)新、舊族譜1000余部，2000多冊(cè)。開(kāi)幕式上，還舉行了閩臺(tái)族譜對(duì)接活動(dòng)。

四、對(duì)當(dāng)代海峽西岸譜牒文化的看法

通過(guò)以上調(diào)查研究，本課題認(rèn)為：當(dāng)代海峽西岸（福建）譜牒文化對(duì)構(gòu)建福建和諧社會(huì)既有積極的作用，也有消極的因素，關(guān)鍵在于有關(guān)部門(mén)的引導(dǎo)與規(guī)范，使之興利除弊，以促進(jìn)福建和諧文化建設(shè)。

總的看來(lái)，積極作用表現(xiàn)在，當(dāng)今福建譜牒文化，已有平等、人權(quán)、寬容等思想，較成功地保存家族歷史記錄，是珍貴的文化資料，可供學(xué)者從事研究。譜牒文化保存許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)事跡，與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的八榮八恥、和諧社會(huì)有共通之處，值得借鑒與弘揚(yáng)。通過(guò)族譜的編修，可以促進(jìn)同宗同族間的團(tuán)結(jié)互助，滿足海內(nèi)外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求，對(duì)推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)有積極作用。

編修族譜的消極因素表現(xiàn)在：封建宗法思想在當(dāng)代仍有遺存，存在為親者諱、假托始祖、美化先人、牽強(qiáng)附會(huì)、言過(guò)其實(shí)等。往往還傳播宗派思想，而且男女平等還未真正實(shí)現(xiàn)，不可避免地出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)父系的權(quán)利，不利于計(jì)劃生育。

因此，對(duì)于當(dāng)前福建社會(huì)出現(xiàn)新一輪的修譜熱潮，有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)從思想上積極地引導(dǎo)，用政策加以規(guī)范，如制定新編族譜的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，明確族譜印刷出版性質(zhì)，確立編輯出版新編族譜機(jī)制等；政府還可成立專(zhuān)業(yè)的譜牒研究機(jī)構(gòu)，編寫(xiě)譜牒修纂大綱，確定體例和內(nèi)容，以對(duì)修譜進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)。出版部門(mén)應(yīng)積極介入族譜的印刷出版環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)起編輯審查的責(zé)任。

學(xué)術(shù)界和社會(huì)團(tuán)體應(yīng)認(rèn)真貫徹政府有關(guān)規(guī)定，以求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)指導(dǎo)修譜，提高族譜質(zhì)量，對(duì)于族譜中的消極因素，應(yīng)按提出解決方案予以克服。通過(guò)以方志體例對(duì)族譜進(jìn)行改造，創(chuàng)建一種適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代需要的新型族譜。

第三篇：關(guān)于大慶市文化調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大慶市文化調(diào)查報(bào)告

——大慶博物館

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

姓名：

文化可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂和肌體，是城市現(xiàn)代化進(jìn)程中綜合實(shí)力中的決定性因素。改革開(kāi)放以來(lái)，大慶市重視文化建設(shè)，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了文化動(dòng)力。隨著城市現(xiàn)代化步伐的加快，大慶進(jìn)一步堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀念，不斷從根本上提升文化軟實(shí)力，突出文化的價(jià)值和功能，加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

一、大慶市文化概況

大慶是一座因油而生、因油而興的年輕城市，大慶名字的由來(lái)與慶祝新中國(guó)成立10周年有著緊密聯(lián)系，幾代大慶人用青春和汗水詮釋著大慶精神、鐵人精神的壯志豪情，把“北大荒”建成了美麗繁榮的城市。近年來(lái)，以“綠色油化之都、天然百湖之城、北國(guó)溫泉之鄉(xiāng)” 等美譽(yù)而聞名中外的大慶，以其日新月異的發(fā)展和崛起，引起了世人更多的矚目。國(guó)家衛(wèi)生城市、全國(guó)文明城市、國(guó)家環(huán)保模范城、國(guó)家優(yōu)秀旅游城市等一張張耀眼的城市名片，點(diǎn)亮了大慶的文化光環(huán)，滿載著大慶人的光榮和自豪；鐵人紀(jì)念館、博物館、歌劇院、城市規(guī)劃館、大慶書(shū)苑等一座座軟硬件齊全的公共文化場(chǎng)館，積蓄了大慶的文化底蘊(yùn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、國(guó)際動(dòng)漫城、北國(guó)之春夢(mèng)幻城等一個(gè)個(gè)建設(shè)得風(fēng)生水起的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，擘畫(huà)了大慶的文化騰飛。可是，從來(lái)都不缺少榮譽(yù)的大慶，也有著自己的缺憾：因?yàn)榇髴c建市時(shí)間短，在一些人眼里，年輕的大慶缺乏文化底蘊(yùn)，缺少歷史內(nèi)涵。然而，大慶用行動(dòng)向人們展現(xiàn)了這座年輕城市從內(nèi)而發(fā)的文化自信。大慶這座資源型城市，正朝著文化型城市華麗蛻變。

二、大慶博物館

有人說(shuō)，一座城市不能沒(méi)有自己的歷史，否則就無(wú)法尋找自己的根基和靈魂。也有人說(shuō)，看一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，就看這座城市的博物館，因?yàn)橐蛔┪镳^就是一部物化的變遷發(fā)展史，能表現(xiàn)一座城市的文化品級(jí)。黑龍江省現(xiàn)有115座不同形式的博物館，按創(chuàng)辦的時(shí)間排序，大慶博物館是亮相較晚的。并且，十年前的大慶博物館，僅僅是一座默默無(wú)聞的低矮平房，沒(méi)有展示場(chǎng)所，沒(méi)有館藏品，如何去發(fā)揮博物館的收藏、展示、研究功能？如何去精彩、完整地展示城市歷史和城市特色？這是一個(gè)需要勇氣、智慧和無(wú)盡的努力才能解決的難題，更是大慶博物館多年來(lái)孜孜以求的奮斗目標(biāo)和歷史使命。2008年6月18日，在大慶市開(kāi)發(fā)區(qū)與歌劇院比肩而立的新館舍正式開(kāi)館，在世人期待的目光中，揭開(kāi)神秘的面紗，以現(xiàn)代風(fēng)格的紅色建筑，成為現(xiàn)代人與遠(yuǎn)古的自然和人文對(duì)話的場(chǎng)所。

1、館舍介紹

大慶博物館，大氣、凝重、古樸、渾厚、現(xiàn)代。位于大慶開(kāi)發(fā)區(qū)，建筑面積1.8萬(wàn)平方米，高22.2米,是大慶地區(qū)惟一一座集人文歷史和自然生態(tài)展示于一體的綜合性博物館。如果說(shuō)鐵人紀(jì)念館是一部石油創(chuàng)業(yè)史，那么大慶博物館則是大慶人文歷史和自然地理的一個(gè)濃縮。新館運(yùn)用常規(guī)陳展與當(dāng)代高科技手段最佳結(jié)合的形式，全面展示大慶的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，展示城市獨(dú)特的自然景觀，是大慶重要標(biāo)志性建筑和文化景觀，也是世人了解大慶文化的一個(gè)窗口。

大慶博物館為國(guó)家二級(jí)博物館、全國(guó)科普教育基地。已發(fā)展成為國(guó)內(nèi)第四紀(jì)哺乳動(dòng)物化石的收藏中心、展示中心和研究中心，為今后國(guó)內(nèi)外對(duì)東北第四紀(jì)的研究提供了豐富的化石基礎(chǔ)和重要的科研基地，為開(kāi)展國(guó)際展示交流搭建了寬廣的平臺(tái)。

大慶博物館展廳面積8500平方米，基本陳列主要有《東北第四紀(jì)哺乳動(dòng)物》、《大慶古代歷史》和《東北第四紀(jì)自然環(huán)境》。該館全方位展示大慶古代、近代歷史，油田開(kāi)發(fā)建設(shè)史、現(xiàn)代化城市建設(shè)史，和具有地域特色的草原、濕地景觀及特有的珍稀獸類(lèi)、禽類(lèi)、昆蟲(chóng)等標(biāo)本，展示遠(yuǎn)古時(shí)代的恐龍、東北地區(qū)特有的猛犸象、披毛犀等古生物化石，展示海底世界和珍稀的海洋動(dòng)物。成為教育的基地、知識(shí)殿堂、休閑、娛樂(lè)、旅游觀光的場(chǎng)所。

2、館舍調(diào)查

走進(jìn)大廳，映入眼簾的是猛犸象、披毛犀、東北野牛三組形態(tài)各異的鑄銅雕塑，彰顯了動(dòng)物群的氣勢(shì)和共融關(guān)系。巨大的環(huán)形花崗巖浮雕展現(xiàn)了東北第四紀(jì)古自然環(huán)境、古代人類(lèi)、古動(dòng)物共存的畫(huà)面。環(huán)形的化石復(fù)原埋藏現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)了第四紀(jì)地層中動(dòng)物化石埋藏的原貌。大廳整體空間風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主題突出，更好地體現(xiàn)博物館的文化內(nèi)涵。

一樓《東北第四紀(jì)自然環(huán)境》陳列主要展示大慶自然生態(tài)的演變過(guò)程和資源的豐富性。通過(guò)湖泊濕地水下剖面、湖底隧道景觀展示、地層巖芯標(biāo)本陳列及多媒體沙盤(pán)模型演示等展示手法，將大慶湖泊濕地的成因和狀況與第四紀(jì)地質(zhì)地貌有機(jī)結(jié)合，直觀、科學(xué)地講述水下生態(tài)，遠(yuǎn)古時(shí)期的地質(zhì)地貌的形成及演變過(guò)程。在這個(gè)展區(qū)中的一幕幕畫(huà)面令人深思，如何去珍愛(ài)我們腳下的這片土地，創(chuàng)建和諧的生態(tài)環(huán)境。

二樓《東北第四紀(jì)哺乳動(dòng)物》展示精選豐富珍貴的古生物化石，通過(guò)極具而又細(xì)膩的陳列形式和手段，比如多媒體等形式高寫(xiě)真地營(yíng)造出遠(yuǎn)古第四紀(jì)動(dòng)植物及人類(lèi)的生態(tài)變化，打造了極具品牌特色的古生物陳列展示，從中我了解到了動(dòng)物群繁衍生息的歷程。

三樓《大慶地區(qū)遠(yuǎn)古人類(lèi)文明》陳列突出大慶地域古代歷史進(jìn)程中的亮點(diǎn)和特色，通過(guò)大慶遠(yuǎn)古人類(lèi)、燦爛的青銅文化、遼金元時(shí)期民族融合、驛站文化四個(gè)專(zhuān)題，集中表現(xiàn)古代先民文化的多元性、獨(dú)特性和重要性。

此外，東北第四紀(jì)古生物展區(qū)是大慶博物館陳列展示的重中之重。陳列鎮(zhèn)館之寶——迄今為止國(guó)內(nèi)出土最完整的真猛犸象化石骨架。展區(qū)展示該時(shí)期動(dòng)物群完整骨架12具，物種近50種。是目前國(guó)內(nèi)唯一系統(tǒng)全面展示該動(dòng)物群的長(zhǎng)期陳列，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)該展項(xiàng)的空白。恐龍世界陳列營(yíng)造了一個(gè)完全逼真的史前場(chǎng)景，狹長(zhǎng)的通道在場(chǎng)景中穿行。通道一側(cè)，擺放著我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的祿豐龍、最長(zhǎng)的馬門(mén)溪龍和黑龍江地域出土的滿洲龍化石。在另一側(cè)，則擺放著電動(dòng)仿真的霸王龍、腕龍、慈母龍、翼龍等栩栩如生的場(chǎng)景，仿佛把人們帶入了一億多年前的恐龍時(shí)代。昆蟲(chóng)展廳為人們展出了世界上珍惜的2200種昆蟲(chóng)標(biāo)本，展出號(hào)稱(chēng)世界上最美麗的蝴蝶——光明女神，展出世界上10個(gè)國(guó)家的美麗國(guó)蝶，展出了千奇百怪的各種昆蟲(chóng)，令人嘆為觀止。

3、館舍感想

大慶博物館十年磨一劍，在舉步維艱之時(shí)獨(dú)辟蹊徑，確立了可操作性強(qiáng)又極具發(fā)展前景的東北第四紀(jì)課題，全面推動(dòng)收藏、展示、研究工作，深入挖掘、研究大慶地區(qū)古自然環(huán)境變遷史、古動(dòng)物生息演化史及古人類(lèi)發(fā)展活動(dòng)史，實(shí)現(xiàn)超常規(guī)、跨越式發(fā)展。從無(wú)陳列展示到建成國(guó)內(nèi)首家集古環(huán)境、古動(dòng)物與古人類(lèi)為一體的綜合性博物館，填補(bǔ)大慶市沒(méi)有綜合性博物館空白。大慶50年的油田30歲的城市，雖說(shuō)沒(méi)有厚土掩埋的秦磚漢瓦，卻不缺乏遠(yuǎn)古人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。大慶博物館本著以物為本的原則，秉持“以物撰文，以物建館”、“有所為有所不為”、“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的方針，陳列展出多年館藏的化石、標(biāo)本和文物，讓人們不僅從中鑒賞古大湖、古動(dòng)物和古人類(lèi)文明之美之趣，更重要的是追本溯源、鑒古知今，使人們從這些人類(lèi)文化遺存和自然遺存中體驗(yàn)環(huán)境變遷，認(rèn)知生命真理，使人們更加熱愛(ài)這座美麗的城市家園。同時(shí)，大慶人腳下發(fā)現(xiàn)的化石，向世界昭示一個(gè)不容置疑的科學(xué)命題，遠(yuǎn)古的東北雖然氣候寒冷，但是并不缺少生命活躍的身影，這些化石有力的證明了大陸漂移和生物進(jìn)化的假說(shuō)，也為有機(jī)物的殘骸經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的地球化學(xué)變化生成石油的理論提供了佐證。

時(shí)光荏苒，大慶博物館的十年探索之路，在逶迤的歷史長(zhǎng)河中如白駒過(guò)隙。它的成立標(biāo)志著這座城市度過(guò)了單純的青春期，文化的理念開(kāi)始逐步成熟，今后的大慶不再是石油光焰下的白丁，一部有館藏證明的豐富歷史將從這一刻書(shū)寫(xiě)承前啟后的文字。

三、調(diào)查總結(jié)

近年來(lái)，大慶文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)在市委市政府高度重視下，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、輝煌跨越之勢(shì)。大慶博物館可以很好地說(shuō)明這一點(diǎn)，它充分展示大慶獨(dú)特的城市魅力和文化底蘊(yùn)，更好地滿足人們精神需求和城市發(fā)展需要，為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際化城市做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大慶文化事業(yè)的繁花似錦和文化產(chǎn)業(yè)的生機(jī)勃勃，有力地抨擊了 “當(dāng)石油沒(méi)有了，大慶就是一座空城”這一說(shuō)法。

提到大慶大多數(shù)人的第一反應(yīng)是石油，大慶因石油聞名也因鐵人王進(jìn)喜聞名。石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，王進(jìn)喜和他的同伴們憑著頑強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神人拉肩扛，一舉拿下大油田，把中

國(guó)貧油的帽子甩進(jìn)了太平洋里，由此形成了“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神。王進(jìn)喜的名言——“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”、“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”，鐫刻在鐵人紀(jì)念館的墻壁上，更深深地融入大慶人的生命里。幾十年來(lái)，以大慶精神鐵人精神為核心的石油文化始終是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感源泉，精品力作不斷涌現(xiàn)，僅獲省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)的文化精品就達(dá)190多項(xiàng)；多年來(lái)，大慶不斷進(jìn)行“文化輸出”，展現(xiàn)大慶文化魅力。大慶的脊梁，因大慶精神鐵人精神的文化底氣，挺直而堅(jiān)強(qiáng)。同時(shí)，大慶的文化不斷發(fā)展著。近年來(lái)，大慶市文化產(chǎn)業(yè)所占GDP比重正在以驚人的速度增加。大慶市文化產(chǎn)業(yè)的收獲，對(duì)大慶這座資源型工業(yè)城市來(lái)說(shuō)，是辛勞付出的回報(bào)，為大慶的發(fā)展提供了最強(qiáng)大的供血能力，更是一種希望。

文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛一直是密不可分的。大慶市文化發(fā)展尚好，但和文化發(fā)展較好的省份相比依舊存在一定差距。經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后成為制約本省文化發(fā)展的重要因素。并且，對(duì)照《大慶市“十二五”規(guī)劃綱要》和《大慶建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際化城市研究報(bào)告》提出的相關(guān)指標(biāo)，大慶市第三產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率較低，文化產(chǎn)業(yè)增加值、研究與試驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)、公共教育經(jīng)費(fèi)等在生產(chǎn)總值中占比不高，人均公共圖書(shū)館藏書(shū)量不足，與實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)目標(biāo)和現(xiàn)代化城市指標(biāo)相比，存在一定差距。這說(shuō)明雖然取得了不少成績(jī)，但大慶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在一定局限性。

從總體上看，大慶市的文化發(fā)展繁榮尚處于起步階段。首先是傳統(tǒng)觀念尚未轉(zhuǎn)變。市民對(duì)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)稍顯不足，文化意識(shí)還不夠強(qiáng)，文化需求有限，文化產(chǎn)業(yè)方面的消費(fèi)水平不高，文化魅力的感染力不夠。再次是文化人才培養(yǎng)問(wèn)題。人才是文化發(fā)展的根源，大慶市受區(qū)位劣勢(shì)和自身經(jīng)濟(jì)水平限制，優(yōu)秀的文化人才出現(xiàn)一定程度的流失。目前大慶只有一座尚不完善的綜合性博物館，這一點(diǎn)更加說(shuō)明大慶這座城市在文化層面上才剛剛起步，任重道遠(yuǎn)。好在目標(biāo)清晰，血脈已通。未來(lái)，這座城市充滿了無(wú)限可能。

第四篇：大慶市中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥環(huán)境文化建設(shè)項(xiàng)目

大慶市中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥環(huán)境文化建設(shè)項(xiàng)目

《國(guó)家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)的通知》(國(guó)中醫(yī)藥發(fā)[2007]54號(hào))指出：要切實(shí)做好中醫(yī)藥文化建設(shè)的組織實(shí)施，并作為中醫(yī)醫(yī)院建設(shè)、管理和考核的重要內(nèi)容。各省級(jí)中醫(yī)藥管理部門(mén)必須高度重視中醫(yī)藥文化建設(shè)工作，明確職責(zé)，落實(shí)任務(wù)，對(duì)各級(jí)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)工作加強(qiáng)督促、指導(dǎo)。營(yíng)造中醫(yī)醫(yī)院的中醫(yī)藥文化氛圍，做到中醫(yī)藥文化內(nèi)涵與形式的完美統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)保障建設(shè)經(jīng)費(fèi)，中醫(yī)醫(yī)院要設(shè)立中醫(yī)藥文化建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，列入醫(yī)院經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并確保中醫(yī)藥文化建設(shè)必需的場(chǎng)地、設(shè)備等資源。

大慶市政府斥資2.4億元，異地重建大慶市中醫(yī)院，09年6月竣工交付院方使用，這給醫(yī)院營(yíng)造中醫(yī)藥環(huán)境文化與完成國(guó)家提出的任務(wù)創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)和契機(jī)。目前我院醫(yī)院文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)缺口較大，望上級(jí)財(cái)政給予大力支持。

現(xiàn)提出我院中醫(yī)藥環(huán)境文化建設(shè)方案及預(yù)算如下：

一、設(shè)計(jì)思想

1、大慶市中醫(yī)醫(yī)院新建筑群將成為我市中醫(yī)衛(wèi)生事業(yè)的標(biāo)志性建筑，其文化環(huán)境的設(shè)計(jì)從外形到內(nèi)涵都應(yīng)具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)感、特色感與現(xiàn)代感，視覺(jué)體現(xiàn)外形古樸典雅、內(nèi)在歷史質(zhì)感的繼承與創(chuàng)新的文化品味。

2、因地制宜，在滿足中醫(yī)文化傳播功能，注意實(shí)用性的基礎(chǔ)上，尋求得體的布局和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)由內(nèi)在與形式的統(tǒng)一來(lái)突出中醫(yī)文化的個(gè)性特征，從中醫(yī)文化淵源高度著手，布局形成中醫(yī)文化自身的特色。

3、講求布局嚴(yán)謹(jǐn)，主題明確，層次清楚，虛實(shí)分明，現(xiàn)代手段，傳統(tǒng)內(nèi)容；營(yíng)造安詳靜謐、休身養(yǎng)性、人文感染、自然和諧的醫(yī)患文化環(huán)境。

二、設(shè)計(jì)思路

1、細(xì)節(jié)體現(xiàn)中醫(yī)歷史傳統(tǒng)文化的特色性。充分利用中醫(yī)藥圖騰、人物來(lái)構(gòu)思(如太極圖、陰陽(yáng)魚(yú)、醫(yī)圣人物等）；

2、整體體現(xiàn)中醫(yī)歷史與現(xiàn)代文化的延續(xù)性。整體文化環(huán)境從藥王神農(nóng)到現(xiàn)代醫(yī)家；從孫思邈的大醫(yī)精誠(chéng)到希波克拉里醫(yī)學(xué)誓言；從舊石器時(shí)代的砭石針灸雛形到當(dāng)代的小針刀；從提燈女神的分級(jí)護(hù)理到現(xiàn)在的整體護(hù)理模式；從中醫(yī)藥對(duì)非洲瘧疾的遏制到對(duì)非典的成功防治；從中醫(yī)四大經(jīng)典到目前的中西醫(yī)結(jié)合；從歷史名人名言的認(rèn)可到當(dāng)代最偉大科學(xué)家的推崇。做成以時(shí)間先后為順序，串連成歷史人物、歷史事件、中醫(yī)藥起源與發(fā)展的整體畫(huà)卷，并分散到各門(mén)診病區(qū)及廳廊和院區(qū)的景觀上，讓來(lái)院患者感知中醫(yī)、認(rèn)知中醫(yī)和相信中醫(yī)。

三、具體設(shè)計(jì)及預(yù)算

1、門(mén)診大廳設(shè)立大型浮雕

主題：張仲景醫(yī)療浮雕，象征生命 希望 熱情 歷史。

用材：紫銅

價(jià)格：3000元/平方米

規(guī)格：4米×25米×4

造價(jià)：120萬(wàn)元

2、廣場(chǎng)人物雕塑

雕塑二尊，醫(yī)圣：張仲景；藥圣：李時(shí)珍。

用材：漢白玉

規(guī)格：高4米×寬1.5米

數(shù)量：2個(gè)

價(jià)格：85萬(wàn)×2=170萬(wàn)元

3、廣場(chǎng)大門(mén)

用材：風(fēng)景石

規(guī)格：高2米×寬1米×長(zhǎng)6米

數(shù)量：1個(gè)

價(jià)格：20萬(wàn)元

4、“大慶市中醫(yī)院”名稱(chēng)大型牌匾

用材：鋼材

規(guī)格：高6米×長(zhǎng)25米

數(shù)量：3

價(jià)格：8萬(wàn)×3=24萬(wàn)元

5、國(guó)醫(yī)堂

廳需裝潢且追求古典體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，費(fèi)用：50萬(wàn)元

6、醫(yī)院室內(nèi)外各類(lèi)指示、標(biāo)識(shí)牌

材質(zhì)：雪浮板、鋁塑板

數(shù)量：400個(gè)

價(jià)格：12萬(wàn)元

7、門(mén)診大廳至住院部連廊及有關(guān)病區(qū)等墻飾

1）、連廊文化墻

用材：室內(nèi)高精度噴繪相紙、玻璃、實(shí)木雕刻畫(huà)框(框?qū)?4㎝)

規(guī)格：高2.5米×長(zhǎng)100米×8

價(jià)格:40萬(wàn)元(不含內(nèi)容版權(quán)費(fèi))

2)、醫(yī)家畫(huà)

針祖:伏羲, 藥祖:神農(nóng), 醫(yī)祖:黃帝, 醫(yī)臣:岐伯, 湯藥始祖:伊尹,秦代名醫(yī)：醫(yī)和、醫(yī)緩，四診始祖:扁鵲, 診籍始祖:倉(cāng)公, 外科始祖:華佗, 醫(yī)圣:張仲景, 杏林主人:董奉, 脈學(xué)奠基人:王叔和, 針灸學(xué)奠基人:皇甫謐, 制藥化學(xué)奠基人:葛洪, 本草經(jīng)集注:陶弘景, 炮炙學(xué)奠基人:雷教, 病因?qū)W奠基人:巢元方, 藥王:孫思邈, 過(guò)海大師:鑒真,新修本草:蘇敬, 唐代醫(yī)家:王燾.王冰、昝殷，針灸銅人發(fā)明者:王惟一, 兒科醫(yī)圣:錢(qián)乙, 金元四大家:劉完素.張子和.李東垣.朱丹溪, 藥圣:李時(shí)珍,針灸大成：楊繼洲，溫補(bǔ)大師:張景岳, 溫病學(xué)奠基人:吳又可, 女科名醫(yī):傅青主, 溫病四家:葉天士.薛雪.吳鞠通.王孟英, 民間藥圣:趙學(xué)敏, 醫(yī)林改錯(cuò):王清任, 內(nèi)病外治宗師:吳尚先, 明清新安醫(yī)家:汪機(jī),江灌,吳昆,徐春圃,方有執(zhí),孫一奎,吳謙,汪昂,程國(guó)彭,鄭梅澗.另:西醫(yī)鼻祖：希波克拉底,高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)創(chuàng)始人：巴浦洛夫,近代護(hù)理學(xué)奠基人：南丁格爾,白衣戰(zhàn)士：白求恩。

醫(yī)藥典故史畫(huà)：伏羲演卦圖，神農(nóng)嘗百草，黃帝問(wèn)經(jīng)圖，岐黃問(wèn)對(duì)圖，扁鵲言脈圖，華佗麻醉手術(shù)圖，華佗刮骨療毒圖，華佗五禽戲圖，張仲景坐堂診治圖，杏林春暖圖，葛洪肘后救急圖，巢元方藥膳食療圖，孫思邈坐虎針龍圖，鑒真義診施藥圖，李時(shí)珍坐診圖，李時(shí)珍識(shí)記白花蛇，李時(shí)珍采藥問(wèn)樵圖，陳自明思方圖，葉天士坐論溫病圖，趙學(xué)敏拾遺本草，大醫(yī)精誠(chéng)圖。

用材：手工仿古成品畫(huà)、鏤刻實(shí)木紫檀色畫(huà)框

規(guī)格：高70㎝×長(zhǎng)48㎝

數(shù)量：200幅

價(jià)格：800元/幅

造價(jià)：16萬(wàn)元

8、用中草藥飲片制做大型鐘表懸于墻上

用材：表蕊及飲片

規(guī)格：3米×3米

大型鐘表蕊：5000元

其它裝飾：1000元

造價(jià)：6000元

9、定制特大型廣口瓶泡制名貴中草藥，置于中草藥局。

用材：特制廣口瓶、多種中草藥標(biāo)本

規(guī)格：直徑2米、高3米

價(jià)格：廣口瓶暫定3000元、中草藥10000元、液體15000元

造價(jià)：28000元

10、病區(qū)放置實(shí)木中草藥標(biāo)本展柜

用材：實(shí)木仿古展柜、百種中草藥標(biāo)本、配飾仿古用品

規(guī)格：高2米×長(zhǎng)6米

數(shù)量：10個(gè)（限于中醫(yī)為主診區(qū)）

價(jià)格：實(shí)木仿古展柜6000元子/個(gè)

多種中草藥標(biāo)本5000元/套

配飾仿古用品2000元/套

造價(jià)：13萬(wàn)元

11、中草藥飲片造型圖案

體現(xiàn)：中醫(yī)藥與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、顏色等的關(guān)系

要求：獨(dú)具的創(chuàng)意圖案

用材：中草藥飲片 玻璃、有機(jī)玻璃等

規(guī)格：高2米×長(zhǎng)1.2米

數(shù)量：10個(gè)

價(jià)格：1200元×10=1.2萬(wàn)元

四、說(shuō)明

1、以上合計(jì)總造價(jià)為429.6萬(wàn)元;

2、各價(jià)格為現(xiàn)在市場(chǎng)詢價(jià)結(jié)果；

3、其質(zhì)量要求為市場(chǎng)近最佳質(zhì)量；

4、規(guī)格應(yīng)視具體新址客觀情況操作，在實(shí)踐中可能有微調(diào)；

5、具體操作中適當(dāng)調(diào)整設(shè)計(jì)數(shù)量與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)適應(yīng)整體要求。

山西省中醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院注重環(huán)境文化建設(shè)

環(huán)境文化是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，也是辦院理念、辦院思路的具體體現(xiàn)。環(huán)境文化對(duì)職工思想行為、價(jià)值觀的影響有著其不可替代性。醫(yī)院環(huán)境文化既要體現(xiàn)醫(yī)院文化的基本特征，又要彰顯中醫(yī)藥文化的特質(zhì)。作為中醫(yī)學(xué)院的附屬醫(yī)院，山西省中醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院十分重視環(huán)境文化建設(shè)，在醫(yī)院會(huì)議室、禮堂、門(mén)診、病房、走廊各處懸掛了500余幅關(guān)于管理、做人、為醫(yī)的名人名言。為了發(fā)揮中醫(yī)文化氛圍對(duì)職工、對(duì)學(xué)生的影響力和感染力，根據(jù)中醫(yī)醫(yī)院的基本定位，利用中醫(yī)藥文化這一載體，該院建成了中醫(yī)藥文化主題公園---悅心園。該園占地1.2萬(wàn)平方米，園內(nèi)興建了中醫(yī)藥文化長(zhǎng)廊，以彩繪的方式再現(xiàn)了中醫(yī)藥產(chǎn)生、發(fā)展的5000年歷程以及歷代中醫(yī)大家的肖像、著作和格言。置身于其中使人感受中醫(yī)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；興建了葫蘆狀人工湖和高達(dá)6米的巨型葫蘆，使中醫(yī)工作者時(shí)刻銘記“仁愛(ài)、誠(chéng)信”、“懸壺濟(jì)世”的中醫(yī)文化精髓；興建了杏林橋、濟(jì)世橋、和諧橋、太極圖、杏林園、橘井泉、桃李園等中醫(yī)文化設(shè)施，營(yíng)造出了美麗的的中醫(yī)文化園林風(fēng)光。園中興建了體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色的“思源亭”，塑立了具有山西地方中醫(yī)文化特色的傅山先生漢白玉雕像。

第五篇：大慶市“十二五”文化繁榮發(fā)展規(guī)劃綱要

大慶市“十二五”文化繁榮發(fā)展規(guī)劃綱要

2011年7月26日

“十一五”期間，伴隨全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，大慶文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。城市人文品質(zhì)顯著提升，大慶精神鐵人精神進(jìn)一步弘揚(yáng)傳承，“綠色油化之都、天然百湖之城、北國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”城市名片叫響全國(guó)，“書(shū)香大慶”、“禮儀大慶”、“誠(chéng)信大慶”等品牌活動(dòng)引領(lǐng)市民素質(zhì)和城市文明，大慶成為中國(guó)十佳魅力城市和全省唯

一、東北第二座全國(guó)文明城市，公共文明指數(shù)名列全國(guó)地級(jí)城市第19位。文化體制改革走在全省前列，歸并部門(mén)職能成立大慶市文廣新局，整合優(yōu)勢(shì)資源組建大慶新聞傳媒集團(tuán)和大慶文化集團(tuán)，有效解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。公共文化服務(wù)體系不斷健全，高標(biāo)準(zhǔn)建成歌劇院、博物館、青少年活動(dòng)中心等46項(xiàng)大型文化設(shè)施，農(nóng)村“五項(xiàng)文化惠民工程”建設(shè)全省領(lǐng)先，《鐵人軼事》、《鶴鳴湖》等文藝精品榮獲“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、荷花獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，“激情之夏”、“大慶之冬”、“大地歡歌”等群眾性文化活動(dòng)深入開(kāi)展，城鄉(xiāng)居民精神文化生活更加豐富。文化產(chǎn)業(yè)打下良好基礎(chǔ)，辟建大慶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“新華08”國(guó)際石油資訊中心、黑魚(yú)湖國(guó)際藝術(shù)村等三個(gè)專(zhuān)業(yè)園區(qū)，以捆綁方式成功躋身國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)行列；百湖藝術(shù)群落等配套項(xiàng)目規(guī)模集聚，紅光科技等關(guān)聯(lián)企業(yè)做大做強(qiáng)，全市文化產(chǎn)業(yè)保持30%以上的年均增速，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)最具活力和潛力的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。文化開(kāi)放戰(zhàn)略邁出堅(jiān)實(shí)步伐，搭建中國(guó)（大慶）濕地文化節(jié)、大慶文博會(huì)等交流合作平臺(tái)，邀請(qǐng)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)、維也納施特勞斯王朝交響樂(lè)團(tuán)等國(guó)內(nèi)外著名文藝團(tuán)體來(lái)慶演出，推動(dòng)《地質(zhì)師》、《經(jīng)典永恒》等優(yōu)秀本土劇目在全國(guó)巡演，培育“百湖”系列品牌和“慶字號(hào)”文化產(chǎn)品強(qiáng)勢(shì)挺進(jìn)外埠市場(chǎng)。

“十二五”時(shí)期，是大慶深入實(shí)施“一二三四五”發(fā)展戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)決勝期，也是加速推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略機(jī)遇期。全市文化建設(shè)總的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，全面落實(shí)中央十七屆五中全會(huì)、省委十屆十四次全會(huì)和市委七屆九次全會(huì)精神，緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展主題，牢牢把握發(fā)展方式轉(zhuǎn)變主線，進(jìn)一步深化文化體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，加快推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，切實(shí)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，著力打牢支撐大慶科學(xué)和諧跨越發(fā)展的人文基礎(chǔ)。總的原則和定位是：堅(jiān)持“城市文化與農(nóng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展、專(zhuān)業(yè)文化與群眾文化梯次互補(bǔ)、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共同提升、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)籌兼顧”，突出以大慶精神鐵人精神為核心統(tǒng)領(lǐng)，以石油文化、創(chuàng)業(yè)文化為鮮明特色，以濕地文化、冰雪文化、民族文化、都市文化為多元融合，著力打造內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚、魅力獨(dú)具的“中國(guó)北方文化名城”。總的目標(biāo)任務(wù)是：著力傳承弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神并不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，持續(xù)提升保持“全國(guó)文明城市”創(chuàng)建榮譽(yù)；全面完成文化體制改革任務(wù)，探索出具有大慶特色的改革模式；建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，形成普惠全民的“半小時(shí)”文化圈；推出一批精品文化活動(dòng)、媒體欄目、文藝作品和文化產(chǎn)品，城市文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力大幅提升；全力推進(jìn)文化與科技、與旅游、與城市建設(shè)全面融合，創(chuàng)優(yōu)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)，全市文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入超千億元，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 比重達(dá)到5%；開(kāi)展全方位寬領(lǐng)域文化交流合作，深度融入全省、全國(guó)文化發(fā)展大格局。

一、實(shí)施市民素質(zhì)提升工程

1、傳承弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神。深化大慶精神鐵人精神創(chuàng)新研究，賦予開(kāi)放、包容、誠(chéng)信、共享等新的時(shí)代內(nèi)涵，接續(xù)文化根脈、鑄造城市之魂。采取教育灌輸、藝術(shù)感染、典型引領(lǐng)、環(huán)境熏陶、制度涵養(yǎng)等方式，加強(qiáng)大慶精神鐵人精神宣傳教育，使其由企業(yè)精神塑造為城市精神、由企業(yè)員工價(jià)值追求放大成全體市民價(jià)值追求。舉辦“9·26大慶創(chuàng)業(yè)紀(jì)念日”等節(jié)慶活動(dòng)，發(fā)揮鐵人紀(jì)念館、油 田歷史陳列館等教育基地作用，引導(dǎo)市民銘記大慶歷史、永葆創(chuàng)業(yè)激情。開(kāi)展“超越權(quán)威、超越前人、超越自我”等主題實(shí)踐活動(dòng)，為大慶科學(xué)和諧跨越發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

2、鞏固提升文明創(chuàng)建成果。推進(jìn)文明單位、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明家庭等文明創(chuàng)建工作，開(kāi)展文化育人、文明踐行、道德引領(lǐng)、行為規(guī)范、志愿服務(wù)等素質(zhì)提升行動(dòng)，深化“禮儀大慶”、“誠(chéng)信大慶”等主題活動(dòng)，選樹(shù)“道德模范”、“文明市民”等先進(jìn)典型，優(yōu)化車(chē)站、商場(chǎng)、出租車(chē)等窗口形象，倡導(dǎo)“文明出行”、“文明排隊(duì)”、“文明就餐”等生活習(xí)慣，進(jìn)一步夯實(shí)“三城聯(lián)創(chuàng)”文明之基。深化大學(xué)生和未成年人思想道德教育，加強(qiáng)新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織、新大慶人思想政治工作，注重下崗失業(yè)、精神疾患、“兩勞”解釋等特殊人員的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，發(fā)展慈善事業(yè)、開(kāi)展“暖心”行動(dòng)，凈化文化市場(chǎng)、促進(jìn)精神文明，培育健康、文明、和諧的社會(huì)風(fēng)尚。

3、推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)。發(fā)揮高等院校先行先導(dǎo)和機(jī)關(guān)、企業(yè)示范帶動(dòng)作用，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，把“書(shū)香大慶”全民讀書(shū)活動(dòng)經(jīng)常化、制度化。推動(dòng)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型村鎮(zhèn)、學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)，引導(dǎo)市民樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念、不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)，在全社會(huì)營(yíng)造尊重知識(shí)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、崇尚文化的濃厚氛圍。

4、加強(qiáng)社科理論研究。制定完善大慶“十二五”社科理論研究規(guī)劃，加強(qiáng)社科立項(xiàng)工作，辦好《大慶社會(huì)科學(xué)》、《大慶學(xué)習(xí)導(dǎo)報(bào)》等理論刊物，圍繞全市實(shí)施“一二三四五”發(fā)展戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)城市化與城市現(xiàn)代化等重大課題，加強(qiáng)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題研究，每年推出3—5部有利于提高干部群眾理論水平和實(shí)踐能力、助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的精品成果。

二、實(shí)施新聞?shì)浾撘龑?dǎo)工程

5、打造強(qiáng)勢(shì)新聞傳媒。鼓勵(lì)支持大慶新聞傳媒集團(tuán)改革創(chuàng)新、跨越發(fā)展，重點(diǎn)與省內(nèi)外知名媒體加強(qiáng)合作，進(jìn)一步提高辦報(bào)辦臺(tái)辦網(wǎng)水平；推動(dòng)業(yè)務(wù)向旅游、地產(chǎn)等領(lǐng)域拓展，壯大整體規(guī)模實(shí)力；擴(kuò)大《百湖周刊》、《家庭文摘報(bào)》、《長(zhǎng)壽養(yǎng)生報(bào)》等都市類(lèi)報(bào)刊發(fā)行量，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。2015年，力爭(zhēng)報(bào)業(yè)躋身中國(guó)地市報(bào)十強(qiáng)、電視臺(tái)達(dá)到省會(huì)臺(tái)水準(zhǔn)、影視公司實(shí)現(xiàn)上市融資。

6、鞏固輿論宣傳陣地。完善新聞發(fā)言人和新聞發(fā)布會(huì)制度，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”方針，全面客觀發(fā)布權(quán)威資訊，有效避免網(wǎng)絡(luò)惡意炒作，牢牢把握新聞“話語(yǔ)權(quán)”，切實(shí)增強(qiáng)輿論“引導(dǎo)力”；加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體建設(shè)和新興媒體監(jiān)管，廣泛傳播先進(jìn)思想、健康文化和主流輿論，弘揚(yáng)主旋律、把握主基調(diào)、占領(lǐng)主陣地、打好主動(dòng)仗。緊緊圍繞市委“一二三四五”發(fā)展戰(zhàn)略，總結(jié)提煉大慶“十一五”時(shí)期取得的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，深入解讀“十二五”時(shí)期的發(fā)展思路、任務(wù)目標(biāo)和創(chuàng)新舉措，宣傳報(bào)道全市上下推動(dòng)“三個(gè)發(fā)展”、建設(shè)全面小康的堅(jiān)定信心和生動(dòng)實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮好輿論宣傳凝聚人心、鼓舞斗志、激勵(lì)創(chuàng)業(yè)的重要作用。

7、推介大慶文明形象。組織“網(wǎng)絡(luò)媒體看大慶”、“中外媒體與品牌城市高峰論壇”等活動(dòng)，形成市內(nèi)媒體與市外媒體、傳統(tǒng)媒體與新興媒體的合作互動(dòng)，通過(guò)出專(zhuān)版、設(shè)專(zhuān)欄、開(kāi)專(zhuān)題、發(fā)專(zhuān)稿以及常年投放央視城市廣告宣傳片等方式，全面展示大慶發(fā)展新成就、改革新突破、開(kāi)放新局面、社會(huì)新氣象，不斷提升大慶作為“綠色油化之都、天然百湖之城、北國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”和“全國(guó)文明城市”、“十佳魅力城市”的知名度、影響力。

三、實(shí)施文化體制機(jī)制創(chuàng)新工程

8、優(yōu)化文化行政管理職能。按照“職能分開(kāi)、機(jī)構(gòu)分設(shè)、人事分離、財(cái)務(wù)分管”原則，進(jìn)一步理順文化行政管理部門(mén)與文化事業(yè)單位之間的關(guān)系，履行好行政調(diào)解、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)等職能，實(shí)現(xiàn)“由辦文化向管文化、由微觀管理向宏觀管理、由主抓直屬單位向傾力服務(wù)社會(huì)”的根本轉(zhuǎn)變。

9、創(chuàng)新文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。推動(dòng)大慶新聞傳媒集團(tuán)、大慶文化集團(tuán)按照現(xiàn)代企業(yè)制度要求，建 立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)與法人治理結(jié)構(gòu)相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)體制，宣傳業(yè)務(wù)與經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)相對(duì)獨(dú)立的組織結(jié)構(gòu)，形成既有利于把握導(dǎo)向，又適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的管理體制。鼓勵(lì)支持有實(shí)力的文化企業(yè)實(shí)行兼并、聯(lián)合、重組和跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制經(jīng)營(yíng)，推動(dòng)文化資源和要素適度向優(yōu)勢(shì)企業(yè)集中，構(gòu)筑大慶文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。2015年，確保大慶新聞傳媒集團(tuán)經(jīng)營(yíng)收入突破10億元、大慶文化集團(tuán)利潤(rùn)達(dá)到5000萬(wàn)元。

10、健全文化單位激勵(lì)機(jī)制。突出觀眾中心、堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向、注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步深化圖書(shū)館、博物館、群藝館等公益性事業(yè)單位人事、分配制度改革，逐步建立公開(kāi)選拔和競(jìng)爭(zhēng)上崗相結(jié)合、崗位管理和人員聘用相協(xié)調(diào)、工資收入與工作績(jī)效相掛鉤的激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)改革發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力與外在活力。

11、培育文化投融資體系。落實(shí)和完善金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，將文化企業(yè)納入市工商業(yè)擔(dān)保公司擔(dān)保范圍，為全市重點(diǎn)文化企業(yè)提供流動(dòng)資金、固定資產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)保全等擔(dān)保業(yè)務(wù)，著力破解融資難題。發(fā)揮政府政策杠桿作用，支持文化企業(yè)上市融資或發(fā)行債券，鼓勵(lì)非公資本進(jìn)入政策許可的文化領(lǐng)域。

四、實(shí)施文化惠民工程

12、完善城區(qū)文化設(shè)施。推進(jìn)市級(jí)重點(diǎn)文化場(chǎng)館建設(shè)，力爭(zhēng)大慶美術(shù)館和圖書(shū)館達(dá)到國(guó)家一級(jí)館標(biāo)準(zhǔn)、大慶博物館達(dá)到國(guó)家精品館標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施五區(qū)四縣圖書(shū)館、文化館建設(shè)達(dá)標(biāo)工程，全面完成227個(gè)社區(qū)綜合文化中心建設(shè)。引導(dǎo)高校和油田等企事業(yè)文化場(chǎng)所向社會(huì)開(kāi)放，提高文化設(shè)施利用率和共享度。

13、改善農(nóng)村文化條件。加大公共財(cái)政投入力度，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村“五項(xiàng)文化惠民工程”，確保在全省率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)村廣播電視、農(nóng)家書(shū)屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和基層文化陣地、信息資源共享、農(nóng)村電影放映全覆蓋。通過(guò)引導(dǎo)文化團(tuán)體義務(wù)巡演、組織大學(xué)生實(shí)踐鍛煉等方式，增強(qiáng)“文化下鄉(xiāng)”等活動(dòng)頻率和效果，更好地保障農(nóng)民文化權(quán)益。

14、豐富群眾文化生活。深入開(kāi)展“激情之夏”、“大慶之冬”、“大地歡歌”等群眾性文化活動(dòng)，每年演出不少于1000場(chǎng)次。繼續(xù)加大政府投入，大力扶持民間藝術(shù)團(tuán)體，推廣普及舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等大眾文化，豐富發(fā)展機(jī)關(guān)文化、企業(yè)文化、校園文化、軍旅文化、廣場(chǎng)文化，滿足群眾多樣性、多層次文化需求，讓全體市民共享文化發(fā)展成果。

五、實(shí)施文化品牌培育工程

15、開(kāi)展品牌文化活動(dòng)。提升中國(guó)（大慶）濕地文化節(jié)、大慶文博會(huì)等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，打造石油文化節(jié)、冰雪文化節(jié)等新的文化平臺(tái)，保護(hù)“蒙古族四胡音樂(lè)”、“楊小班鼓吹樂(lè)棚”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘戲曲、版畫(huà)、剪紙等民間藝人，著力打造50個(gè)特色文化社區(qū)、100個(gè)特色文化廣場(chǎng)，推出15個(gè)有規(guī)模、有聲勢(shì)、有影響、有效益的系列品牌文化活動(dòng)。

16、打造知名媒體欄目。繼續(xù)叫響“百湖”系列品牌，辦好《大慶新聞》、《市民議事廳》、《絕對(duì)現(xiàn)場(chǎng)》、《四大幫辦》等時(shí)政類(lèi)、民生類(lèi)、直播類(lèi)、監(jiān)督類(lèi)精品欄目，立足實(shí)際、彰顯個(gè)性，緊跟前沿、志在一流，創(chuàng)意策劃出更多有新意、有深度、有品位，市委滿意認(rèn)可、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、社會(huì)普遍叫好的優(yōu)秀欄目，使大慶傳媒充分發(fā)揮資源整合優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步辦出特色、辦出水平。

17、推出優(yōu)秀文藝作品。堅(jiān)持“雙百”方針、“二為”方向、“三貼近”原則，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外名家大師來(lái)慶采風(fēng)，依托全市文化協(xié)會(huì)院團(tuán)和各層次文化人才，圍繞話劇、舞蹈、小說(shuō)、詩(shī)歌等強(qiáng)項(xiàng)門(mén)類(lèi)，推出一批思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀文藝作品，力爭(zhēng)五年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)10部、中短篇小說(shuō)100篇、影視作品20部、大型劇本15部，并有3—5部作品入選國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。

18、開(kāi)發(fā)原創(chuàng)文化產(chǎn)品。發(fā)揮科技人才優(yōu)勢(shì)，挖掘文化資源潛質(zhì)，采取表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資金扶持、政府采購(gòu)等辦法，推動(dòng)文化企業(yè)開(kāi)發(fā)出更多有創(chuàng)意構(gòu)思、有技術(shù)含量、有地域特色、有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的原創(chuàng)性文化產(chǎn)品，不斷提升文化產(chǎn)品附加值，加快“大慶制造”、“大慶創(chuàng)造”進(jìn)軍國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)。

六、實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)壯大工程

19、明晰產(chǎn)業(yè)方向。圍繞全省“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略支點(diǎn)”、“文化旅游重要核心”定位，結(jié)合大慶自身實(shí)際，著力打造“五大產(chǎn)業(yè)鏈”：石油文化重點(diǎn)打造以石油報(bào)價(jià)為主營(yíng)的資訊服務(wù)、以會(huì)戰(zhàn)遺址為載體的紅色旅游、以油田建設(shè)和城市發(fā)展為題材的影視制作等產(chǎn)業(yè)；濕地文化重點(diǎn)打造以節(jié)慶活動(dòng)為平臺(tái)的文博會(huì)展、以親近濕地為主題的旅游觀光、以濕地元素為構(gòu)件的藝術(shù)加工等產(chǎn)業(yè)；冰雪文化重點(diǎn)打造以冰雪運(yùn)動(dòng)為主項(xiàng)的健身娛樂(lè)、以雪地溫泉為亮點(diǎn)的游憩休閑、以冰雪雕塑為體裁的藝術(shù)創(chuàng)作等產(chǎn)業(yè)；民族文化重點(diǎn)打造以蒙族歌舞為主打的文藝表演、以民俗風(fēng)情為特色的生活體驗(yàn)、以年畫(huà)剪紙為代表的民間工藝等產(chǎn)業(yè)；都市文化重點(diǎn)打造以大眾娛樂(lè)為取向的文化服務(wù)、以新聞資訊為內(nèi)容的現(xiàn)代傳媒、以專(zhuān)業(yè)人才為對(duì)象的教育培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)。

20、強(qiáng)化園區(qū)承載。堅(jiān)持“統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、錯(cuò)位發(fā)展”原則，以黑龍江（大慶）國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)為牽動(dòng)，以大慶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“新華08”國(guó)際石油資訊中心、黑魚(yú)湖國(guó)際藝術(shù)村、國(guó)際動(dòng)漫城、聯(lián)想科技城、北國(guó)之春夢(mèng)幻城等“六個(gè)分園”為載體，用足用好用活國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)優(yōu)惠政策，重點(diǎn)打造文化創(chuàng)意、能源資訊、動(dòng)漫原創(chuàng)、IT創(chuàng)智、文化休閑等五大產(chǎn)業(yè)群。謀劃建設(shè)大慶1959文化休閑商業(yè)園區(qū)、“9·26”藝術(shù)園、阿木塔風(fēng)情園、婚慶文化主題公園、薩爾圖會(huì)戰(zhàn)書(shū)城、肇源古蓮文化產(chǎn)業(yè)園、肇州青馬湖創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、林甸葦?shù)駡@等特色園區(qū)，實(shí)現(xiàn)資源集約利用、項(xiàng)目集中擺放、產(chǎn)業(yè)集群匯聚、功能集成建設(shè)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平，避免“同質(zhì)化”競(jìng)爭(zhēng)、“重復(fù)性”建設(shè)、“散落式”發(fā)展。

21、突出項(xiàng)目牽動(dòng)。強(qiáng)化跟蹤督辦和資金扶持，推動(dòng)百湖影視創(chuàng)意基地、百湖數(shù)碼設(shè)計(jì)大廈、百湖藝術(shù)群落、大慶圖書(shū)館等在建項(xiàng)目如期投用。堅(jiān)持政府引導(dǎo)與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合，盡早啟動(dòng)百湖文化廣場(chǎng)、大慶文化出版公司等擬建項(xiàng)目。建立文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)，論證儲(chǔ)備一批投資規(guī)模大、輻射能力強(qiáng)、市場(chǎng)前景好的重點(diǎn)項(xiàng)目。加大招商引資力度，引進(jìn)更多具有較強(qiáng)示范帶動(dòng)作用的“旗艦型”文化項(xiàng)目和戰(zhàn)略投資者。

22、注重市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。培育統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，促進(jìn)文化產(chǎn)品和要素合理流動(dòng)。積極申辦亞洲藝術(shù)節(jié)、中國(guó)金雞百花電影節(jié)等大型文化節(jié)慶活動(dòng)，全力協(xié)辦全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)，提升大慶文化影響力。鼓勵(lì)從事影視制作、文藝生產(chǎn)、演出展覽的文化企業(yè)，通過(guò)加盟電影院線和演藝聯(lián)盟、組織巡回演出等方式，開(kāi)拓市外文化市場(chǎng)。廣泛參加哈洽會(huì)、深博會(huì)等展會(huì)，拓寬文化交流和產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道。大力發(fā)展文化中介組織，提高文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益。

23、加大政策扶持。落實(shí)中央和省里支持文化改革發(fā)展的決策部署，結(jié)合大慶實(shí)際制定更具針對(duì)性和可操作性的政策措施，形成相互銜接、相互補(bǔ)充的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策體系。在土地、稅收、財(cái)政、金融等方面爭(zhēng)取和出臺(tái)更多優(yōu)惠政策，有效發(fā)揮文化發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金作用，加大公益性文化設(shè)施資金投入和重點(diǎn)文化項(xiàng)目政策扶持力度，培育一批具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的骨干文化企業(yè)。

七、實(shí)施文化融合工程

24、推動(dòng)文化與體育、旅游融合。研究整合奧林匹克公園、體育場(chǎng)館、旅游設(shè)施和文化集團(tuán)，成立文化體育和旅游集團(tuán)，采取政府主導(dǎo)、企業(yè)化運(yùn)作模式，促進(jìn)現(xiàn)有資源的有效利用和放大，實(shí)現(xiàn)文化與體育、旅游相融共生、互利共贏。

25、推動(dòng)文化與科技融合。加強(qiáng)文化企業(yè)與市內(nèi)外知名高校和科研院所項(xiàng)目對(duì)接，建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、創(chuàng)意與產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化創(chuàng)新體系，推動(dòng)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。設(shè)立文化科技專(zhuān)項(xiàng)資金，支持文化企業(yè)提高技術(shù)研發(fā)和集成應(yīng)用能力。實(shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程，加快文化 資源、文化生產(chǎn)、文化傳播和文化消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化進(jìn)程。

26、推動(dòng)文化與城建融合。組織藝術(shù)家參與大慶城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)，為廣場(chǎng)、公園、綠地等城建項(xiàng)目注入更多文化元素；規(guī)劃建設(shè)集聚文化景觀、集中文化娛樂(lè)、集售文化商品的特色街區(qū)，著力提升城市文化品位。

27、推動(dòng)文化與市場(chǎng)和市民生活融合。實(shí)行公益性演出財(cái)政補(bǔ)貼、低收入群體票價(jià)優(yōu)惠等特殊政策，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名文藝團(tuán)體來(lái)慶演出，推動(dòng)高雅藝術(shù)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村屯，提高廣大市民藝術(shù)欣賞水平和文化消費(fèi)熱情，有效激活大慶文化市場(chǎng)。著眼于滿足群眾更高層次的精神文化需求，生產(chǎn)出更多適銷(xiāo)對(duì)路、大眾渴盼的文化產(chǎn)品。

八、實(shí)施人才興文工程

28、發(fā)揮文化團(tuán)體作用。加強(qiáng)市屬文化單位、企業(yè)文化院團(tuán)、高校文藝團(tuán)體之間的交流合作，促進(jìn)資源共享、人才互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)重組，進(jìn)一步提高整體演藝水平。

29、壯大文化隊(duì)伍規(guī)模。實(shí)施“文化人才振興計(jì)劃”，重點(diǎn)培養(yǎng)和引進(jìn)理論、新聞、出版、文藝、體育、文化經(jīng)營(yíng)管理等“六個(gè)一批”文化人才，積極推薦和選樹(shù)一批德藝雙馨的省級(jí)“文化名家”、市級(jí)“文化名人”，打造一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的文化人才隊(duì)伍。

30、支持文化人才創(chuàng)業(yè)。全面落實(shí)文化人才創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)支持各級(jí)各類(lèi)人才領(lǐng)辦、創(chuàng)辦文化企業(yè)，健全評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，確保文化人才施展才華有舞臺(tái)、干事創(chuàng)業(yè)有空間、實(shí)現(xiàn)價(jià)值有條件。

文化是一個(gè)民族的精神與靈魂，是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，是一座城市軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。全市各級(jí)黨政組織必須站在“打牢人文基礎(chǔ)、構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)全面小康”的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)的重要意義，結(jié)合實(shí)施國(guó)家和省文化“十二五”規(guī)劃以及大慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃，切實(shí)把文化改革發(fā)展擺在突出位置、納入重要日程、牢牢抓在手上，努力形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府組織實(shí)施、宣傳部門(mén)協(xié)調(diào)指導(dǎo)、主管部門(mén)狠抓落實(shí)、相關(guān)單位支持配合、社會(huì)各界廣泛參與”的“大文化”工作格局，以強(qiáng)烈的大局觀、高度的責(zé)任感、堅(jiān)決的執(zhí)行力，加快推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，切實(shí)為大慶科學(xué)和諧跨越發(fā)展、提前五年建成全面小康社會(huì)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。