第一篇：劉禹錫實驗學校校長致辭

劉禹錫實驗學校校長致辭

當今世界，信息發達、科技騰飛、競爭激烈。在一個多元化、現代化的時代，所有的競爭都將成為人才的競爭，而人才的造就，其關鍵在于教育的發展。

劉禹錫實驗學校的誕生，意味著培養文化巨人的開始。我們不敢有任何的狂傲與輕浮。將盡職盡責，辦優質教育，讓學校每一項教育活動都因真實而精彩。

課程品質決定教育質量。端正一個“愛”，崇尚一個“真”。以打造生態課堂推動教育轉軌，讓課堂真正成為學生發展的主陣地。注重品格教育，培育社會責任。針對學生不同潛質，引領設計人生坐標與謀劃未來，用童真和青春換取知識，用夢想和憧憬催生勤奮。讓老師與學生、學生與學生、老師與家長、家長與學校、學校與社會均處在真誠的交往與溝通中，教育便因此而成為一種影響，肩上有責、心中有愛，既著眼未來而又腳踏實地，用時間和付出奠基人生。

我們在追求一種相對寧靜的狀態，辦有品味、有品質，有內涵的教育。起點決定終點，現在決定未來。我們追求讓讀書成為習慣、讓求索成為樂源、讓學習成為享受。確信一個“能”，追求一個 “美”。我們依托博大精深的中華傳統文化，弘儒韻雅風，精心設計現代課程，拓展課堂領域空間，以喚醒潛能推動學生自主發展。營造陽光大課間，把健康體魄、健全人格放在學生發展的突出位置。激發少年夢想，以廣泛興趣與研究搭建學生發展平臺。利用先進教育思想，實行開放辦學，進行社會實踐，不斷歷練豐富學生見解。規劃對孩子終身發展負責的各類活動與社團，舉行藝術節、文化周、科技節，開設多種綜合實踐課程，追尋比爾·蓋茨的智慧，瑪利亞·居里的執著，卡爾·馬克思的深邃，阿爾伯特·愛因斯坦的想象，與名師對話，同世界接軌，與世紀同行。

一塊璞石，只有經過精雕細琢方為美玉；一個孩子只有經過精心培育才可成就人才！劉禹錫實驗學校將秉承“用優質教育創造學生幸福人生”的神圣使命，升華學校精神內涵，展現個性文化。倡導教職員工“把職業當事業、把校園當家

園、把學生當親生”的職業思想；堅持“科學管理、規范管理、人本管理、創新管理”的管理理念；營造“愛心育人、環境育人、服務育人、全員育人”的育人氛圍。努力促進學生文明文雅、學識博厚、多才多藝、身心健康、才華橫溢、充滿智慧、和諧發展。

放眼國際視野，審視中國教育。劉禹錫實驗學校將進一步重視各科教學，突出傳統文化。關注學生成績，注重綜合素養。彰顯個性文化，領跑素質教育，用實力兌現諾言，用特色確保領先，用科研引領發展，用使命展望明天。

第二篇：劉禹錫實驗學校簡介與校長致辭

學 校 簡 介

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈??”唐朝和州刺史劉禹錫這首千古流傳的《陋室銘》幾乎家喻戶曉。為紀念這位偉大的哲學家、政治家、文學家、著名的“詩豪”，廣東省汕頭美中教育集團斥巨資創辦劉禹錫實驗學校。

學校座落在鐘靈毓秀、人杰地靈的和縣西埠鎮，世界著名的數學家、美國科學院院士、清華大學高等研究中心教授張壽武博士就誕生在這里。學校背靠雞籠山麓，緊傍105省道，交通便捷，環境宜人。是繼馬鞍山中加雙語學校、春暉學校之后整合各方資源、以優質教育為標準、以品牌學校為目標的一所高起點、高品位的九年一貫制學校。學校以厚重的中華傳統文化及和城特色文化為依托，旨在運用優質教育資源和國際先進教育理念，精心打造中國基礎教育品牌學校。

學校占地60余畝，首期建筑面積16000平方米，校舍建筑簡約大氣，布局合理，現代化教育教學設施功能齊全：建有教學大樓，辦公大樓、教師公寓，學生公寓，多媒體教室，實驗室，圖書室，音樂室，美術室，舞蹈室，會議室，學術交流中心大廳，塑膠球場，200M環形塑膠跑道等。為學生快樂學習，健康成長提供優良環境。

學校由中國陶行知研究會賞識教育研究所高級講師、廣東省教育學會民辦教育專業委員會常務理事、中國教育學刊“名師名校”聯誼會常務副理事長、曾成功創辦多所學校的“全國文化名校長”、青年教育專家汪水銘先生親任校長。確立“肩上有責、心中有愛”的校

訓；以“為學生的終身發展負責、培養改變世界的現代人”為宗旨；以“用優質教育創造學生幸福人生”為使命，具國際視野，用世界眼光，提升教育品位；以“增強教師的職業幸福感”為出發點，以學生“快樂學習、自主學習、高效學習”為立足點，熏陶中華傳統文化，打造“書香校園”。讓每個學生發展個性、發掘潛能、提高素養、健全人格、啟迪智慧、超越自我，成為素質高、能力強的現代化人才。

校長致辭

當今世界，信息發達、科技騰飛、競爭激烈。在一個多元化、現代化的時代，所有的競爭都將成為人才的競爭，而人才的造就，其關鍵在于教育的發展。

劉禹錫實驗學校的誕生，意味著培養文化巨人的開始。我們不敢有任何的狂傲與輕浮。將盡職盡責，辦優質教育，讓學校每一項教育活動都因真實而精彩。

課程品質決定教育質量。端正一個“愛”，崇尚一個“真”。以打造生態課堂推動教育轉軌，讓課堂真正成為學生發展的主陣地。注重品格教育，培育社會責任。針對學生不同潛質，引領設計人生坐標與謀劃未來，用童真和青春換取知識，用夢想和憧憬催生勤奮。讓老師與學生、學生與學生、老師與家長、家長與學校、學校與社會均處在真誠的交往與溝通中，教育便因此而成為一種影響，肩上有責、心中有愛，既著眼未來而又腳踏實地，用時間和付出奠基人生。

我們在追求一種相對寧靜的狀態，辦有品味、有品質，有內涵的教育。起點決定終點，現在決定未來。我們追求讓讀書成為習慣、讓求索成為樂源、讓學習成為享受。確信一個“能”，追求一個 “美”。我們依托博大精深的中華傳統文化，弘儒韻雅風，精心設計現代課程，拓展課堂領域空間，以喚醒潛能推動學生自主發展。營造陽光大課間，把健康體魄、健全人格放在學生發展的突出位置。

激發少年夢想，以廣泛興趣與研究搭建學生發展平臺。利用先進教育思想，實行開放辦學，進行社會實踐，不斷歷練豐富學生見解。規劃對孩子終身發展負責的各類活動與社團，舉行藝術節、文化周、科技節，開設多種綜合實踐課程，追尋比爾·蓋茨的智慧，瑪利亞·居里的執著，卡爾·馬克思的深邃，阿爾伯特·愛因斯坦的想象，與名師對話，同世界接軌，與世紀同行。

一塊璞石，只有經過精雕細琢方為美玉；一個孩子只有經過精心培育才可成就人才！劉禹錫實驗學校將秉承“用優質教育創造學生幸福人生”的神圣使命，升華學校精神內涵，展現個性文化。倡導教職員工“把職業當事業、把校園當家園、把學生當親生”的職業思想；堅持“科學管理、規范管理、人本管理、創新管理”的管理理念；營造“愛心育人、環境育人、服務育人、全員育人”的育人氛圍。努力促進學生文明文雅、學識博厚、多才多藝、身心健康、才華橫溢、充滿智慧、和諧發展。

放眼國際視野，審視中國教育。劉禹錫實驗學校將進一步重視各科教學，突出傳統文化。關注學生成績，注重綜合素養。彰顯個性文化，領跑素質教育，用實力兌現諾言，用特色確保領先，用科研引領發展，用使命展望明天。

第三篇：劉禹錫實驗學校揭牌儀式方案策劃

劉禹錫實驗學校揭牌慶典方案

一、指導思想：

劉禹錫實驗學校是廣東美中教育集團在依托中華傳統文化與和城特色文化的基礎上，整合各方資源所創辦的一所以優質教育為標準、以品牌學校為目標的九年一貫制義務教育學校，旨在運用優質教育資源和國際先進教育理念，滿足和縣、含山部分家長優質寄宿制學校教育需求。學校組建專家顧問團隊，專家辦學，名師任教，小班教學，生活指導，辦學特色鮮明、師資隊伍結構優良、教學儀器設備先進辦學基礎條件完善。學校秉承“肩上有責、心中有愛”的校訓，踐行“為學生的終身發展負責，培養改變世界的現代人”的教育使命，著重構建“以課堂教學為基礎，以能力培養為重點，以素質教育為核心，以興趣培養為手段，以自主學習為途徑”的知識、能力、素質三位一體人才培養模式。同時，展示辦學成果，展望美好未來，擴大知名度，凝聚各方力量，增強社會各界關心、支持學校辦學的熱情。

二、活動方案

1、領導機構

組長：彭繼偉

汪水銘 副組長：徐志輝 張壽文

成員：邢主 趙主 朱主 錢主 王主

***

2、揭牌活動內容主要包括

廣告： 擬在當地報刊、電視臺安排揭牌廣告，提升學校行業內影響力。

節目：文藝匯演，展示我校學生放飛夢想、教師素養。

禮品： 學校為每位與會嘉賓準備一份精美禮品。

3、活動時間： 2014 年 6 月 19 日（周四）上午9：30 開始。

4、活動地點： 劉禹錫實驗學校學術交流中心大廳（和縣西埠鎮巢寧路旁）

5、邀請嘉賓

1）、和縣政府主要領導；

2）、和縣教育局等各相關部門領導； 3）廣東教育學院教授、南京曉莊學院教授等部分高校領導

4）、和縣部分中小學校長； 5）、和縣等重點企、事業單位嘉賓；

6）、校友會成員、和縣部分民間團體友好單位；

7）、西埠鎮各村居領導。

三、慶典程序（初步擬定）1、8：20 分，學校接待人員就位，做好接待準備、導引、簽名登記工作；

（負責人***：教師*** *********）2、9：10—9：25 分，應邀嘉賓陸續進場；（負責人***：教師***）

3、9：30—10：00 分，文藝匯演（錢主）4、10：10—11：10 分，主持人正式宣布揭牌儀式開始：

① 主持人介紹嘉賓，時間預計5 分鐘；

② 宣讀批文。時間預計4分鐘；

③劉禹錫實驗學校總校長汪水銘致歡迎、答謝詞，時間預計8分鐘；

④和縣主要領導致賀詞，預計8分鐘；

⑤主持人宣讀各友好單位著名人士發來賀詞。預計6分鐘 ⑥邀請現場政府最高領導上臺揭牌。（音樂）預計6分鐘

（此時，會場內音樂響起（***），手拉禮花綻放（***），大廳外鞭炮鳴放（***），將揭牌盛典推上高潮）。5、11：15分，揭牌慶典禮畢，全體教師歡送嘉賓，廣播音樂歡送曲（***）。

六、前期現場布置

學校辦公室負責揭牌現場布置和策劃，具體包括以下方面：

（一）內場布置

1、衛生清理： 學校校園內外全面檢查，禁止懸掛、堆放、垃圾現象，18號晚飯前。（王主）

2、歡迎指示牌：相關位置設立，方便嘉賓進出、到達指定位置落座等。（***）

3、背板：啟用 led 電子屏，內容：熱烈祝賀劉禹錫實驗學校揭牌慶典隆重舉行、熱烈歡迎各位領導、來賓蒞臨我校指導。（趙）

4、簽到處（邢紅敏）。教學樓前正面設置簽到臺（桌子鋪上紅布）。簽到臺上擺放鮮花一盆，簽到薄 1本，簽到筆4 支，禮花、銀盤1 個（用于收集來賓名片）。同時，在簽到處配備禮儀接待2 名（教師******），引導嘉賓簽到，協助佩戴禮花，并引導嘉賓至落座等。

5、舞臺布置主席臺，制作會議牌，18號晚飯前（趙）。

舞臺前擺放8盆鮮花。（負責人朱主，教師***）

6、背景音樂。制作會場音響，會議前播放優美輕快音樂（趙）。

（二）外場布置

1、彩旗。學校南側圍墻18號晚飯前設置彩旗50 面，增加宣傳效果。

（王主、***）

2、拱門。學校入口處18號晚飯前搭設拱門 1 個，條幅、空飄、氣球。（***）

3、花籃。學校大門及教學樓正面19號8點前擺放4 盆恭賀單位花籃。（朱主）

4、鞭炮。18號晚飯前購買喜慶鞭炮10 萬響；（王主）

七、前期準備

1、媒體宣傳 分別在當地報刊刊登整版揭牌廣告，在電視臺黃金時段播出廣告。（***）

2、邀請嘉賓人數 準備請柬200 張、簽名薄；（***）請柬填寫（***）

3、紀念品：提前準備手提袋，內裝紀念品、礦泉水一瓶、宣傳畫冊兩份，18號晚飯前完成（***）。輔助分工：

1）節目準備（錢主任）

2）物品準備：（邢紅敏）

3）布置橫幅、揭牌慶典用紅布紅綢（打花結）、禮儀授帶4條、大雨傘4把 4）準備無線話筒、音響前期調試。（趙主）5）安排***抬牌并訓練（趙主）6）邀請新聞媒體（彭董事長）攝影、拍照。自備相機一部（邢主）7）訓練接待禮儀

（趙主 朱主）從迎接到歡送

8）資料收集，包括發言人發言稿、音像資料等，并整理成電子版（邢主）9）安全保衛：維護現場秩序、指揮停車。（趙主、王主、倪保安）

七、要求：

1、相關人員提前做好各項準備。教師著裝：上白下黑，面帶微笑，彬彬有禮。（徐、張）

2、揭牌儀式結束后，全體教師清理現場，打掃衛生。同時各組將本組負責的用品于活動結束后負責收回。（朱、邢）

劉禹錫實驗學校

第四篇：劉禹錫

劉禹錫（772－842），漢族。字夢得，洛陽人，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。具體是什么身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。

一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為后世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩杰作。

后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為戶部尚書。

其詩現存800余首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。

劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。編輯本段劉禹錫詩集

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

秋風引

何處秋風至，蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

秋詞

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

秋詞

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

再游玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

望洞庭

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

江南春

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

竹枝

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。

竹枝

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。

長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

竹枝

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

竹枝

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

竹枝

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。

個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。

竹枝

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

竹枝

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。

今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。

竹枝

江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。

橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

竹枝

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

竹枝

城西門外滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時東去復西來。

竹枝

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

步虛詞

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。

步虛詞

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。

拋球樂

五色繡團圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱落花前。

上客如先起，應須贈一船。

拋球樂

春早見花枝，朝朝恨發遲。

及看花落后，卻憶未開時。

幸有拋球樂，一杯君莫辭。

紇那曲

楊柳郁青青，竹枝無限情。

同郎一回顧，聽唱紇那聲。

紇那曲

踏曲興無窮，調同辭不同。

愿郎千萬壽，長作主人翁。

浪淘沙

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

浪淘沙

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

浪淘沙

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

浪淘沙

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。

無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。

浪淘沙

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

浪淘沙

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

浪淘沙

濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

浪淘沙

日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。

美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。

浪淘沙

鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。

銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。

楊柳枝

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

楊柳枝

御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。

如今綰作同心結，將贈行人知不知。

楊柳枝

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮飛留不得，隨風好去落人家。

楊柳枝

南陌東城春草時，相逢何處不依依。

桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發揮。

楊柳枝

城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。

長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。

楊柳枝

揚子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。

嵯峨猶有當時色，半蘸波中水鳥棲。

楊柳枝

迎得春光先到來，輕黃淺綠映樓臺。

只緣裊娜多情思，更被春風長挫摧。

楊柳枝

巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠相和。

因想陽臺無限事，為君回唱竹枝歌。

楊柳枝

鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。

御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。

楊柳枝

花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。

如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰。

楊柳枝

煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。

晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。

楊柳枝

金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。

城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。

踏歌詞

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。

踏歌詞

桃蹊柳陌好經過，鐙下妝成月下歌。

為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。

踏歌詞

新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。

月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。

踏歌詞

日暮江南聞竹枝，南人行樂北人悲。

自從雪里唱新曲，直到三春花盡時。

憶江南

春去也，多謝洛城人。

弱柳從風疑舉袂，叢蘭帙浥露似沾巾，獨坐亦含顰。

憶江南

春去也，共惜艷陽年。

猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，惟待見青天。

瀟湘神

湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。

若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。

瀟湘神

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。

楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。

西塞山懷古

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

酬樂天揚州初逢席上見贈

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

編輯本段劉禹錫與《烏衣巷》詩慨談

吳冀齡

劉禹錫的《烏衣巷》詩云:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這首詩，是劉禹錫組詩《金陵五題》之一，其以即小見大的手法描寫貴族的盛衰變化，而后兩句，千載傳誦，膾炙人口。

通常，這后兩句詩的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中筑巢燕子，現在則因為那些第宅已經蕩然無存了，所以只好飛到普通老百姓家去筑巢了。此處，通過燕子遷飛筑巢的變化來反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。

此外，施補華在《峴庸說詩》中另有說法，云:“若作燕子他去，便果。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。”這里，提出了“王謝堂”與“尋常百姓家”是兩碼事還是一碼事的問題，但感慨系之，似亦無關大局。

但是，離奇怪誕的是，有人曾從此詩本事上偷梁換柱，別出奇說。劉斧《青瑣摭遺》引宋張敦頤《六朝事跡》云:“王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂。至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復乘云軒泛海。至家，有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來臂上，取片紙書小詩，系于燕尾，曰:?談到華胥國上來，至人終日苦憐才；云軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。?及來春，燕復飛來，榭見身上有詩云:?昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離；來春縱有相思字，三月天南無燕飛?。至來歲，燕竟不至。因目榭所居為烏衣巷，故劉禹錫有詩云?……烏衣巷口……?也。”這樣，以“木”字偏旁換“言”字偏旁而以榭代謝，則分明是王姓，謝姓兩家族族姓便輕松地變成“王榭”一人；加之又塞進了子虛烏有的燕翼傳書，使原本寄帥古興懷感慨的詩意徹底變了味，變成了劉禹錫追戀舊歡的情歌。倘此偏偏又被素有詩豪稱謂的劉禹錫聞見，真不知其感慨又將如之何？奈之何？

劉禹錫 詩風

劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動著一顆斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，并從不同方面強化著他的詩人氣質。他說：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。

劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡捷明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如“朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心”(《學阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。睛空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

全詩一反傳統的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據其《澈上人文集紀》自述，當時他“方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經歷對其后來的詩歌創作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩歌主張是怎樣的呢？皎然有《詩式》論詩，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩人在對詞句加以精心錘煉之后復歸自然，他認為這種自然才是詩的極致；二是極重視詩歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界，認為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來自創作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書冬夜》），即詩人主觀心境與審美觀照乃是最重要的。靈澈沒有詩論傳世，但據權德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說，他“心冥空無而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”；又說他常“拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬慮洗然”，可見靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語言也是追求自然的。這些見解一方面受到大歷、貞元詩風影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來源于佛教重視“心”即主觀體驗感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說，寫詩的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀》），前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處……

后輩業詩，即須有據，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；

另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說：

能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。

定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫出來的詩，便能容納更豐富的內涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），都是他對歷史、人生進行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現實、未來在這里的交融。

劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）

前一首是詩人站在西塞山遠眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強烈對比：千帆競發、鐵鎖沉江，無論是戰降治亂、分裂統一，這一切比起默默無言的大自然來，都不過是過眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過王謝這些士族的舊跡變為尋常百姓家的歷史變遷，呈現了人們心靈深處常有的對一切繁華與高貴都會被時間洗刷凈盡的嘆息。

劉禹錫的山水詩，也改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》：

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。

不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現人生理想；他的性格也比較倔強，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時而滿足，時而頹廢，詩中倒是常常表現出高揚開朗的精神。如《秋詞》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”《同樂天登棲靈寺塔》：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。忽然語笑半天上，無限游人舉眼看。”都有一種高揚的力量。由于有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。

此外還應該提到他受民歌影響所寫的一些詩篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來，民歌率直自然、活潑樸素，正是語言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來寫詩，這無疑對劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創作，如《白鷺兒》：

白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧。

詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：

江南江北望煙波，入夜行人相應歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。（《堤上行》三首之二）

楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。（《竹枝詞》二首之一）

編輯本段劉禹錫墓

一代詩豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。滎陽市政府在劉禹錫墓的基礎上，耗巨資建設了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園。

劉禹錫墓位于滎陽市城東二十里鋪鄉(今豫龍鎮)狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長約20米。據民國《滎陽縣志》載：“劉禹錫墓在檀山。

劉禹錫（772－842），漢族。字夢得，洛陽人，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。具體是什么身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。

一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為后世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩杰作。

后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為戶部尚書。

其詩現存800余首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。

劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。編輯本段劉禹錫詩集

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

秋風引

何處秋風至，蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

堤上行

酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。

日暮行人爭渡急，槳聲幽軋滿中流。

秋詞

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

秋詞

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

再游玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

望洞庭

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

江南春

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

竹枝

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。

竹枝

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。

長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

竹枝

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

竹枝

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

竹枝

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。

個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。

竹枝

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

竹枝

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。

今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。

竹枝

江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。

橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

竹枝

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

竹枝

城西門外滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時東去復西來。

竹枝

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

步虛詞

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。

步虛詞

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。

拋球樂

五色繡團圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱落花前。

上客如先起，應須贈一船。

拋球樂

春早見花枝，朝朝恨發遲。

及看花落后，卻憶未開時。

幸有拋球樂，一杯君莫辭。

紇那曲

楊柳郁青青，竹枝無限情。

同郎一回顧，聽唱紇那聲。

紇那曲

踏曲興無窮，調同辭不同。

愿郎千萬壽，長作主人翁。

浪淘沙

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

浪淘沙

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

浪淘沙

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

浪淘沙

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。

無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。

浪淘沙

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

浪淘沙

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

浪淘沙

濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

浪淘沙

日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。

美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。

浪淘沙

鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。

銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。

楊柳枝

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

楊柳枝

御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。

如今綰作同心結，將贈行人知不知。

楊柳枝

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮飛留不得，隨風好去落人家。

楊柳枝

南陌東城春草時，相逢何處不依依。

桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發揮。

楊柳枝

城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。

長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。

楊柳枝

揚子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。

嵯峨猶有當時色，半蘸波中水鳥棲。

楊柳枝

迎得春光先到來，輕黃淺綠映樓臺。

只緣裊娜多情思，更被春風長挫摧。

楊柳枝

巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠相和。

因想陽臺無限事，為君回唱竹枝歌。

楊柳枝

鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。

御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。

楊柳枝

花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。

如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰。

楊柳枝

煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。

晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。

楊柳枝

金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。

城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。

踏歌詞

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。

踏歌詞

桃蹊柳陌好經過，鐙下妝成月下歌。

為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。

踏歌詞

新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。

月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。

踏歌詞

日暮江南聞竹枝，南人行樂北人悲。

自從雪里唱新曲，直到三春花盡時。

憶江南

春去也，多謝洛城人。

弱柳從風疑舉袂，叢蘭帙浥露似沾巾，獨坐亦含顰。

憶江南

春去也，共惜艷陽年。

猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，惟待見青天。

瀟湘神

湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。

若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。

瀟湘神

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。

楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。

西塞山懷古

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

酬樂天揚州初逢席上見贈

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

編輯本段劉禹錫與《烏衣巷》詩慨談

吳冀齡

劉禹錫的《烏衣巷》詩云:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這首詩，是劉禹錫組詩《金陵五題》之一，其以即小見大的手法描寫貴族的盛衰變化，而后兩句，千載傳誦，膾炙人口。

通常，這后兩句詩的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中筑巢燕子，現在則因為那些第宅已經蕩然無存了，所以只好飛到普通老百姓家去筑巢了。此處，通過燕子遷飛筑巢的變化來反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。

此外，施補華在《峴庸說詩》中另有說法，云:“若作燕子他去，便果。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。”這里，提出了“王謝堂”與“尋常百姓家”是兩碼事還是一碼事的問題，但感慨系之，似亦無關大局。

但是，離奇怪誕的是，有人曾從此詩本事上偷梁換柱，別出奇說。劉斧《青瑣摭遺》引宋張敦頤《六朝事跡》云:“王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂。至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復乘云軒泛海。至家，有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來臂上，取片紙書小詩，系于燕尾，曰:?談到華胥國上來，至人終日苦憐才；云軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。?及來春，燕復飛來，榭見身上有詩云:?昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離；來春縱有相思字，三月天南無燕飛?。至來歲，燕竟不至。因目榭所居為烏衣巷，故劉禹錫有詩云?……烏衣巷口……?也。”這樣，以“木”字偏旁換“言”字偏旁而以榭代謝，則分明是王姓，謝姓兩家族族姓便輕松地變成“王榭”一人；加之又塞進了子虛烏有的燕翼傳書，使原本寄帥古興懷感慨的詩意徹底變了味，變成了劉禹錫追戀舊歡的情歌。倘此偏偏又被素有詩豪稱謂的劉禹錫聞見，真不知其感慨又將如之何？奈之何？

劉禹錫 詩風

劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動著一顆斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，并從不同方面強化著他的詩人氣質。他說：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。

劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡捷明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如“朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心”(《學阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。睛空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

全詩一反傳統的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據其《澈上人文集紀》自述，當時他“方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經歷對其后來的詩歌創作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩歌主張是怎樣的呢？皎然有《詩式》論詩，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩人在對詞句加以精心錘煉之后復歸自然，他認為這種自然才是詩的極致；二是極重視詩歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界，認為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來自創作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書冬夜》），即詩人主觀心境與審美觀照乃是最重要的。靈澈沒有詩論傳世，但據權德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說，他“心冥空無而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”；又說他常“拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬慮洗然”，可見靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語言也是追求自然的。這些見解一方面受到大歷、貞元詩風影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來源于佛教重視“心”即主觀體驗感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說，寫詩的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀》），前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處……

后輩業詩，即須有據，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；

另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說：

能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。

定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫出來的詩，便能容納更豐富的內涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），都是他對歷史、人生進行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現實、未來在這里的交融。

劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）

前一首是詩人站在西塞山遠眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強烈對比：千帆競發、鐵鎖沉江，無論是戰降治亂、分裂統一，這一切比起默默無言的大自然來，都不過是過眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過王謝這些士族的舊跡變為尋常百姓家的歷史變遷，呈現了人們心靈深處常有的對一切繁華與高貴都會被時間洗刷凈盡的嘆息。

劉禹錫的山水詩，也改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》：

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。

不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現人生理想；他的性格也比較倔強，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時而滿足，時而頹廢，詩中倒是常常表現出高揚開朗的精神。如《秋詞》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”《同樂天登棲靈寺塔》：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。忽然語笑半天上，無限游人舉眼看。”都有一種高揚的力量。由于有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。

此外還應該提到他受民歌影響所寫的一些詩篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來，民歌率直自然、活潑樸素，正是語言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來寫詩，這無疑對劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創作，如《白鷺兒》：

白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧。

詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：

江南江北望煙波，入夜行人相應歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。（《堤上行》三首之二）

楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。（《竹枝詞》二首之一）

編輯本段劉禹錫墓

一代詩豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。滎陽市政府在劉禹錫墓的基礎上，耗巨資建設了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園。

劉禹錫墓位于滎陽市城東二十里鋪鄉(今豫龍鎮)狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長約20米。據民國《滎陽縣志》載：“劉禹錫墓在檀山。

第五篇：劉禹錫范文

劉禹錫

《浪淘沙詞九首》其九

唐·劉禹錫

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

劉禹錫與白居易并稱“劉白”。與柳宗元并稱“劉柳”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。，其為名流推重如此。

劉禹錫當時任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王侄、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為“二王劉柳”。革新只進行了半年，就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位，憲宗即位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。劉禹錫初貶為南常德）司馬。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”。