讀人間失格有感1

20xx年8月5日，我讀完了《人間失格》。

這本書由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構成。其中序言和后記作者以第一人稱，訴說“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對應，則是用葉藏的第一人稱來敘述了膽小懦弱的葉藏的經歷以及他為了逃避這個世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細的文筆，書寫對人生的哀嘆與嘲弄。無奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學的悲情演繹，表現了戰后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。

葉藏通過同學竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達自己內心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和朋友的嘲笑與批評，從小養成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒有發芽便已經死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛情，也被這個社會所奪走了。當失去一切希望時，魔鬼便悄然來臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個社會生存下去。

《人間失格》不是在描述一個悲傷的故事，它只不過借一個受害者的口吻來講述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著？來到這個世界我能做什么？《人間失格》問的就類似這樣的問題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的`道路，逃避殘酷的現實與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業，也可以堂堂正正做一個普通人。

在太宰治的心中，葉藏并沒有失去做人的資格，而是沒有渾渾噩噩做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠，卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當時的社會，反而被無盡的黑暗所吞噬……

最后的這句話，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯,愈會企盼暴風雨降臨得更加猛烈。”

讀人間失格有感2

人間失格是日本文學家太宰治的代表作之一，也是我最近讀到的一本書。這本小說以第一人稱的形式，描述了一個名叫夫妻水的青年，他在社會中的無力感和自我認同的迷茫，以及他與性格迥異的浮世繪畫家大賀典夫的友誼。通過閱讀這本小說，我深刻體驗到了人間失格所傳遞的主題和情感，也思考了其中所蘊含的價值觀和人生觀。

在閱讀人間失格的過程中，我最直觀的感受是夫妻水對自我的否定和自我放逐。夫妻水是一個在社會中無力生存的青年，他的成長經歷讓他對人性和社會抱有深深的懷疑。他看似漠然無感，實則內心充滿了自卑和自責。他想要脫離這個世界，但卻無法找到真正的解脫之道。夫妻水的心理狀態讓我感到心酸和無奈，他的形象使我對社會的不公和悲劇感到深深的思考。

另一方面，夫妻水與大賀典夫的友誼讓我對人性和情感有了更多的思考。大賀典夫是一個樂觀開朗的人，他面對人生的苦難和挫折時，總是能從中找到一絲美好之處。他的樂觀主義對夫妻水產生了積極的`影響，使他重新審視自己的人生。通過與大賀典夫的交流，夫妻水對生命和美好的渴望得到了喚醒。這段友誼讓我明白了人與人之間的影響力，同時也讓我認識到活在當下和積極主動的重要性。

此外，人間失格中的女性形象也引起了我的思考。小說中的女性形象多是以被動、無助的角色出現，她們承擔著社會對女性的刻板印象和期望。不論是夫妻水的初戀情人嘉代子，還是他的治療師鈴枝，她們都在男性的支配和期望下苦苦掙扎。這讓我反思了女性在社會中的地位和價值，同時也呼喚著我們對性別平等的思考與關注。

總體而言，人間失格對我來說是一本引人深思的讀物。通過夫妻水的故事，我感受到了一個人在社會中的孤立和無助，同時也思考了自我認同與改變的問題。通過與大賀典夫的友誼，我明白了樂觀積極的生活態度和人際關系的重要性。對于女性形象的思考則讓我更關注性別平等和社會對女性的壓迫。這本小說不僅在文學層面上給予了我很大的觸動，更在人生層面上促使我對自我和社會有了更深層次的思考。

通過閱讀這本書，我相信我對人生和社會有了更深入的理解和思考。我學到了面對困境和挫折時的勇氣和信念，也明白了積極主動與付出對自己和他人的影響。讀完人間失格后，我感到內心得到了慰藉和啟發，同時也更加堅定了追求真理和渴望美好的信念。讀書的過程挑戰了我對世界的理解和觀念，同時也在某種程度上激發了我對未來的期望與希望。我希望將來能夠把這本書中的思考和體會應用到實際生活中，成為一個積極、有價值觀的人。毫無疑問，人間失格是一本令人難以忘懷并深思的經典之作。

讀人間失格有感3

人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛偽和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、憤怒的邪惡嘴臉，隱藏著內心的陰暗。在日本二戰走向戰敗衰亡的背景下，社會充斥著紙醉金迷的虛假繁榮，軍國主義的遺毒蠶食著年輕人的信仰追求，要么一同戴上面具得過且過，要么獨善其身堅守自我，要么渾渾噩噩隨波逐流，遺憾的是，化身為主人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來洞悉人性、聰慧敏感的天賦，卻在追究自我真實善良極致與對人性、對社會的恐懼中不得其解，最后選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。

出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成大學學業，修習繪畫技藝，憑借父親的權利謀得一份穩定的工作，娶一個門當戶對的妻子，即使戰后日本政府重組或倒臺，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成為天使與惡魔的'戰場，在業火的燃燒中崩潰坍塌。他內心的焦灼斗爭是對人性、對人與客體關系以及人在社會中存在意義的深刻反思，這種矛盾沖突不但是書中故事情節的焦點，也是作者以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點。

問題的根源在于，自我內心的圓滿無暇，在生存的蠅營狗茍中很難不被玷污。葉藏兒童時期用小丑般雜耍的行為舉止來偽裝逃避對人性的恐懼，閉口不談真實的想法，即使身為小少爺，對女傭和仆人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時期的他，心理人格分裂愈發明顯，甚至寄希望于繪畫妖魔，渴望獲取它們強大的力量來對抗恐懼，書中寫到：啊！給我冰冷的意志！讓我知道人類的本質吧，人就算踩著別人往上爬，也不算什么罪，給我一個憤怒的面具吧！”隨著年齡的增長，深深感到真實的人心不過就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚于每一個善待自己的女性，擺脫不了對崛木依賴的軟弱無能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力量，從此臻至自我終極無果，也被傳統的家庭道德所不容，昭示著人性的悲哀。

讀人間失格有感4

我們吃飯。我們睡覺。我們歡笑后哭泣再破涕。我們交談。我們擁抱彼此。我們互相傾訴愛慕發泄憎惡。我們心無旁騖地向著理想奮斗。我們輕而易舉地沉溺于誘惑之中。我們中有好人，有壞人，也有不壞不好的人。我們降生于世，然后踏踏實實地奔赴死亡。我們就這樣稱自己為人類。

然而這世上是有無法如此理所當然地活著的靈魂的。

我們把文學當作消遣。我們說哲學是吃飽了沒事的人才搞的。我們把思考叫做故作深沉，把痛苦叫做無病呻吟。我們說有那時間看閑書，還不如多多工作賺錢養家。

或者，我們喜歡文學，因為那使我們談吐優雅氣質宜人。我們熱愛哲學，因為我們樂于顯得高深莫測。我們勤于思考，覺得這樣可以洞察真相。我們享受痛苦，因為那使我們與眾不同。我們樂于花時間在自己獨特的愛好上，因為我們想讓自己成為一個厲害的、獨一無二的人類。

然而這世上是有彷徨至死的靈魂的。

隨便套用個句式，當我們抱怨生活艱辛的時候，當我們想要活出所謂風采的時候，他們僅僅想要明白為何而活就已經竭盡全力了。

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不敢說自己知道這道題的答案，可出自對太宰的愛，雖然不一定能有什么價值，還是情不自禁地想寫點東西。思緒混亂見解膚淺文筆拙劣還望見諒。

太宰是一個讓我覺得十分悲哀的人。

我還記得我第一次認真地看完人間失格后，少有地興起了了解一下作者的愿望。

搜索一番之后我就用有點驚奇的口氣向旁邊的某君感慨：“太宰治居然自殺過五次誒。”

某君說：“我覺得這種人就是想要嘩眾取寵而已。”

他皺著眉頭，一臉義正辭嚴疾惡如仇的樣子。

那感覺真真如同被潑了一身冷水。

他沒有看過太宰的任何一部作品，除了他是個有名的作家之外對他的人生一無所知，而他就斷言他不過是在嘩眾取寵。

最重要的是世界上還有多少某君這樣的人。

太宰，那是怎樣一種孤獨。

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不過當然，那位某人君并不是一個非常有感受力（暫且這么形容吧）的人，我相信世界上還有很多人是不會輕易下如此判斷的。

但是不加以指責并不就是理解。欣賞也并不就是理解。甚至覺得就是理解了也并不一定真的理解。

人類雖然各有特點，在很多本質上還是相同的。集體無意識什么的阿賴耶識什么的似乎有各種各樣的叫法，我不是這個專業也不太懂。

稍微想一想合適的'例子……也或許不太合適：

就像是說，雖然大多數人都喜歡波霸，但喜歡平胸并不會就讓我產生什么對自己的懷疑。因為畢竟我們都喜歡胸部，再說還有不少人跟我一樣喜歡貧乳（應該吧？）。

如果情況糟糕一點，我是個gay，那么我可能會開始驚慌了。因為我所受的教育是異性相吸，目之所及盡是男女成對，我就是“異類”。不過感謝這個不斷發展的世界，雖然緩慢，但人們漸漸還是接受了同性戀的存在。哪怕在生活中會受到一些議論，我也能輕易以各種途徑找到同樣是gay的人以獲得認同感鼓勵。同性戀會給我帶來些困擾，但已經不會產生自我懷疑了。

那么再極端一點，戀童癖、戀物癖之類的呢？

我們要討論的并不是它們是不是病癥，而是假如我是，我會看到怎樣的世界。無論在他人眼中是多么難以理解，可能被大部分人認為惡心并罪惡，對我而言，那是既成事實，或許一生都要與之抗爭。我驚恐著，懷疑著，痛恨著自己，不敢也不能對任何人說。一旦被人發現在世人眼中我就是“異類”，而在我自己心里我一直都是。

我們安寧的根源來自于與人類整體達成的一致。無法一致的部分，我們就會懷疑自己。

僅在愛與性上，個人就會因“不同”而遭受種種痛苦，而大庭葉藏（太宰治）可是連“人不吃飯就會死”這樣根本的事情都無法達成一致。

那是怎樣一種孤獨。

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但大千世界無奇不有，太宰總不會是唯一一個無法與人類達成一致的人。可悲之處在于，他們這種異類是無法彼此認同的。

有些異類最根本的扭曲之處就不同。

有些異類沉浸在自己的世界里。

有些異類對自己的異常之處是如此恐懼，單是看到那樣不留情面的描寫就會憎恨他。

有些異類即便被深深擊中也無法坦率直言，只能若無其事嘻嘻哈哈故作調侃。

他們站在茫茫人海中，彼此相望卻孑然一身。

孤獨。

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還有我一直想知道是不是自己多慮了的事情。

《奔跑吧美樂斯》《御伽草子》都是輕松的故事。

《美男子與香煙》之類的有頗具喜感地調侃自己。

《道化之華》已經用了大庭葉藏這個名字，可字里行間的作者第一人稱也似乎就是來故意逗人笑的。

《斜陽》雖然也是自傳類作品，也是余味不太好的悲劇，可少女第一人稱敘述并不會讓人覺得特別壓抑。

最后他寫了人間失格。《人間失格》。

這是精分了嗎？

大庭葉藏努力通過搞笑來接近人類。大庭葉藏也想要好好生活。大廳葉藏覺得自己似乎克服了對人類的恐懼。

我在想，太宰是不是也像葉藏一樣，一樣三番兩次地想要接近人類，一樣終其一生祈禱著自己能與人類成為同類，最后一樣認識到緣于自身的毫無希望而死去。

是不是這樣？

“生而為人，我很抱歉。”

“像我這樣的異類，根本沒有資格被稱為人類。”

最后一次，他說“不要絕望，在此告辭”。

不要絕望。

那一刻他仍然覺得，世界是好的，是自己錯了。

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而重點在于，無論我們覺得“人類”是多么平淡、安寧、和諧、水到渠成、無可置疑，這世上是有無法如此理所當然地活著的靈魂的。

讀人間失格有感5

《人間失格》全書都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息，甚至是厭世的，讀至一半，我開始疑惑它的悲觀基調為何會在書榜中常年居于高位。

以第一人稱描寫的主人公，有孤僻性格。從童年開始，“我”的內心思考問題就十分消極而深刻，深刻是往消極中不斷延伸，已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么，但是找到了另一種表達方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對任何事情，偽裝自己的悲觀內心。一旦出現看穿他的人，又會陷入十分的惶恐。

主人公的性格并非社恐，生于富裕有威望的家庭，是家中比較小的兒子，父親在家庭中是頗具威嚴和地位（在外當官），對父親有一定的害怕，但父親對他并沒有很嚴厲。抱著主人公的性格何為從小開始就如此悲觀消極的疑問一直讀完。之后的人生，也是一步步越走越壞，在高中時代就參加地下運動，結識狐朋狗友，吃喝嫖賭，然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限，正式被家中斷絕關系，從此更是自暴自棄，窮困、欺騙、睡女人、酗酒，到后來毒癮成性，被關進精神病院最后被家中大哥接回鄉下養病。

主人公認為他人生的錯誤在于父親和比目魚。父親并沒有露面處理，擔保人是討好父親的`門客比目魚。他無處可去，學業已荒廢，暫時住在比目魚家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚身上，是因為怪比目魚沒有很明確的傳達主人公家中的意思：如果還想繼續學業，那么家中會幫助他、贊助他學費回到學校。比目魚出于心機的“好心”，告訴主人公自己考慮接下來要怎么辦，他會給予幫助。自此傳達的錯誤信號，讓主人公不想給他添麻煩，或者供養他從而厭煩他，從此人生道路偏離。

這是書中“我”的觀點，可以看出，“我”沒有一點積極心態，把人生偏差過錯輕易歸咎他人，（假使“我”得知真相，但參考“我”的習性、性格，人生也不一定會回到正途）并且“理所應當”地越過越混，一直似乎都是在尋歡作樂又窮困潦倒的邊緣亦夢亦醒，又異常孤獨。

書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運曲折，書中很多主人公的經歷和都與他類似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，自殺的方式幾乎相同，可以說本書也是他自身的一些自述。

對于作者的自殺原因，我們無從而知，從譯者的推測中可以窺中一二，他是這樣一個內心擁有至高無上的溫柔的人，對待女人即使如此，因而無法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場的女性也頗多，占據大幅，各自撫慰、陪伴過主人公一段時間。

這本書的價值，可能要研究過日本歷史和文學發展史，才能更深刻體會。了解生平后發現太宰治是日本一個重要而多產的作家，主導著當時二戰后“無賴派”文學。本書是我讀過他的第一部作品。有機會去研讀日本史后，在讀作者一些其他作品應該會更好。

所以，理解淺顯的我，怕不好下筆，也拖延和中間擱置了這篇讀后感。

讀人間失格有感6

看完《人間失格》，給人以很“喪”的感覺。

《人間失格》和《斜陽》是日本作家太宰治知名度最高的作品。《人間失格》這部私小說（以第一人稱的手法來敘事）無賴派文風十足。無賴是無用，不講道理，刁滑強橫的意思。在第一次世界大戰結束后，無賴派大多與頹唐的人物聯系在一起，也就是“喪”。那種墮落無能，孤獨自閉的感覺,十分符合當時民眾的心態。“無賴派”也便就此興起。

主人公葉藏（他就是“我”），是討好型人格。為了迎合別人的愛好，將自己貶低。他心思敏感，常常不自覺地猜測對方的想法，擔心自己被人討厭，被人拋棄。于是總是要討好別人，之所以他有這樣的人格，是因為在他的內心沒有安全感。葉藏就是因為童年時期沒有得到父母的正面肯定，所以終其一生都是在否定自己，不遺余力的討好別人。并且早已放棄了對別人的信任。

我十分討厭葉藏。剛接觸到這個人物的時候，我和大多數人一樣，認為他“虛偽、懦弱、無能、自卑、懷才不遇。”然而過后一想，葉藏也大概這般討厭自己吧，不然他為何五次自殺呢？知道自己的不堪，而又無力改變，才是最可怕的吧。看到最真實，最丑陋的自己，死或許是一種解脫與饒恕。饒恕自己，也放過這個世界。他要是活著，他的`懦弱與無能也會讓他成為活在社會上的異類，像蟾蜍。

他說過：“今年我才滿二十七歲，因為頭發花的緣故，人們大都認為我已經四十有余。”葉藏才二十七歲，就經歷了人生的大起大落，嘗盡了人生百味，從一個衣食無憂，不知道什么是饑餓的小少爺，變成了社會上的殘渣敗類。他最后的結局也很慘淡，被最親密的人哄騙進入了精神病院，只留下了一本手記。

“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷，有時還會被幸福所傷。”這是一種對即將擁有的東西，未來可能會再次失去，所帶來的失落的吧。“我若不曾見過太陽，那我本可以容忍黑暗”。“可美好的東西一旦觸碰，便戒不掉了。既然如此，何不當個懦夫，蜷縮在屬于我的黑暗里。”我想，這應該也是對葉藏內心的解讀吧。

《人間失格》一場盛大的自我告白。

讀人間失格有感7

買書的時候，一個它蜷縮在新華書店的一個小角落里，瑟瑟發抖（網店，價格：9。9）。我查了一下它的相關背景和資料，順手買下。而后，我充滿期待。

《人間失格》是一本中篇小說。單從標題上來說的話，個人理解為：人間失去了本該有的格調，世間多諂媚，人間不值得。

從內容上看的話，這是一本蕭瑟、細膩、孤單的書。作者以獨特的視角微妙的審視著這個世界，無論是在第一人稱或者第三人稱上用筆，他的一些結論總是直擊內心的底層，讓人不快，但著實屬實，甚至裸露。

在作者或者是故事的主人公看來，世人太假，每個人都是披著兩層甚至多層外套，扮演多個角色。他們猙獰諂媚，妖魔鬼怪，而且他們還洋洋得意，怡然自得，不知懊惱和懺悔，把一切的一切歸咎給圓滑世故這種“莫須有”的東西。世人多迎阿，同事可能會在一小點利益算計你；朋友可能會在背地中傷你；戀人可能內心會有從未對你提及的事情…人世間充滿了偽善，甚至全是偽善或者不善。

但在我看來，這又怎樣？我敬佩他能把一切都說透的敏感與坦率，但是我鄙棄他厭世的心理（可能我還不理解，就像不理解抑郁癥的存在一樣）。“勇士，從來都不是不怕黑暗，而是在溺入黑暗中，仍向往光明。”光明與陰暗同在，世人都有自己的陰面和陽面，但這并不能給我們斷章取義的權利。無論他怎樣說，我都只是欣賞他的敏銳的思考和感性的訴說，我會透過他的眼光，領略這悲慘的世道，我仍愿意相信任何人（包括作者）都是喜好溫暖的。在陰深的環境中飽受折磨，仍不愿背水一戰的人，我除了覺得他懦弱不已，無話可說。

“開心點朋友們，人間不值得”。

在看這本書的同時，我也在拜讀《傾城之戀》。讀此書可以明顯的感覺的到，張愛玲老師文筆細膩，感情豐富，對人物描寫及事件敘述拿捏得當，游刃有余。但，我更喜歡《人間失格》，所以也便一鼓作氣，全部看完。王小波先生有過這樣一段論述：“判斷一本書是不是好書，那就要看這本書對個人思想覺悟上是否有了一定的提升。”很明顯，兩本都有，但我仍覺得《人間失格》對我的影響更加厚重一點，也更容易讀懂一點（直白）。

無論是葉藏、還是田島，或者娟子，每個人物都特立獨行，每部相關小說都引人入勝，發人深省，我替主人公們遺憾，也在內心接受。我明白了生活實屬不易，人與人若做對比，沒有誰比誰幸福，只有誰比誰困難，在不厭惡塵世的時候，就要多加珍惜自己的生命。

說到這里，我想到了年少時內心青春的懵懂躁動，那時候快樂與悲傷都很簡單，喜歡一個人的時候，會臉紅；厭惡一個人的時候，會動手。我們不用偽裝自己，甚至還會表現的大義凜然，一身正氣。而現在，盡管我不想承認，但是我還是被荼毒了。這世間太多紛擾讓人不能自已，除了沉默，不忘初心，和保持善良，我別無他法。有時候，我們會在交際上犯的最大的錯誤便是：“他懂我。”其實，每個人都是不一樣的，人越大，越復雜，不要渴盼別人會懂你，重要的是你要自己懂自己。

擁抱自己三千遍。

以下，關于《人間失格》的幾個句子進行賞析、總結（惟庸之妻，goodbye等不再一一羅列）。

1，“那所謂青春的感動、年輕的自豪燈話語，只會讓我膽戰不已。”

我不否認自己曾有過，我甚至覺得這些是多么美妙的回憶。如果可以，那么你就在你還能感受到痛苦的時候盡情體味吧；如果可以，那么就在你還能愛的時候用力去愛吧；如果可以，那么就在你還飽含激情的時候奮發圖強吧…莫等閑，白了少年頭，沒有人會責備你的，我也是，我相信，太宰治先生也是。

2，“也許‘激情’就是無視對方的立場。”

傾聽是一種修養，每個人都有自己的表達欲，愿我們多一些沉默，多一些微笑，多一些傾聽。

3，“我身上似乎散發著讓女人懷抱幻想的氣息，這并非炫耀，也不是玩笑，而是不可否認的事實。”

真是妄自菲薄啊，不過，很多人還真是這樣，但更多的人為這種特質去驕傲，覺得這是一種天然的優勢。真可憐。每個人感情源泉噴灑出來的‘水量’是有限的，切莫浪費。見一個愛一個的人，往往一個都愛不了了。失去了愛與被愛的能力，生活還有什么意義？（此句之后跟的一句便是：“在被堀木道破之后，我漸漸失去了與娼妓游戲的興致”），真是嘲諷。

4，“讓女人去辦事，她們絕不會垂頭喪氣，反而因為受男人之托，倍感開心。”

關于女人是怎么想的，我是猜不到了。但是一找我就是讓我幫她忙的女人挺讓我反感的，除非是我的故友，或者是非我不能行的事，再者就是我所傾慕的女性（不過能讓我傾慕的也少，就算是有，她的品格肯定也是不愿叨擾別人的）。

5，“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。”

這種人在網易云音樂的評論列表里有很多。當然，是把那些矯情做作的人排除在外的。

6，“原來，在我所有遇到的女人中，我真正喜歡的.，只有模樣窮酸的恒子”

相信我，絕大部分男人的心里，關于女人，相貌可能是排在第一位，但永遠不是最重要的那一位。

7，“這世上每個人的說話方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此的不負責任、如此微妙復雜。”

尤其是那些沉默寡言，語速緩慢，言辭中肯的人。

8，“昨夜，美酒入喉，我心歡暢；”

“今朝，酒冷相落，徒留荒涼。”

我不喜歡喝酒，我只是單純的喜歡。

9，“所謂處女之美，不過是愚昧的詩人天真哀傷的幻想，沒想到它真的存在于世。”

人間多薄情，翠花，你可長點心把。

10，“如今的我，談不上幸福，也說不上不幸。”

這句話，讓人有種淡淡的壓抑之感，若隱若現的透露出濕冷的過往。我心中有千言萬語，卻感罄竹難書，不知從何說起。洞穿世態炎涼的人，是可憐的，但是，一切都會過去的。taasdda

生命中最誠實的事情便是：今天會過去，明天會到來，你會老，你會死。

補充：如果《GOODBYE》不是太宰治先生寫了一半的絕筆，該有多好。可能，美之所以美，就是因為它的殘缺吧。比如：斷臂維納斯？

讀人間失格有感8

人間失格，英文名作No Longer Human，更為直接的意思是喪失為人的資格。

所有的小說都帶有自傳性質，一部小說無論是否虛構，總免不了隱含作者個人的獨特經歷以及精神世界的縮影。

這本書也不例外，甚至完全就是一部自傳體小說，太宰治通過主角葉藏來寫就自己灰暗色調的一生和痛苦不堪的內心。

恰逢時下流行的“喪文化”現象，許多人渴望通過讀此書求得自證，開始尋找自己的影子并且思考人生的意義。

幼年時期的葉藏。不斷觀察著對他來說尚且陌生的世界，心里卻滿是對人類言行的疑惑不解，甚至對人類設計出的種種生活用品的意義也毫無頭緒，對于人們經常傾訴的感覺也絲毫無法共情... ...

“總之，我對人類的營生仍舊迷惑不解。自己的幸福觀與世上所有人的幸福觀格格不入，這使我深感不安，并因為這種不安而每夜輾轉難眠，呻吟不止，乃至精神發狂。”

這種“唯有自己一個人與眾不同”所帶來的惶恐不安使他覺得猶如身處地獄之中，于是他便選擇了一個與人相處的招數——搞笑。

從此他便使出渾身解數來求取身邊人的喜愛，變成了一個可悲的搞笑高手，也變成了一個謊話制造機。

幼年時的葉藏內心敏感、憂郁，將對人性的恐懼全部積壓在內心世界的角落，卻沒有宣泄的出口。

他表面強裝天真樂觀的生活，讓家人甚至是傭人發笑成了他唯一的使命。

出于膽怯和不信任，葉藏從不將自己真正的喜好和需求訴之于人，甚至被傭人們侵犯時，他依然選擇忍受，因為現在的他已經不會說真話了。

青年時期的葉藏。開始了遠離故鄉的中學生活，在這里葉藏仿佛得到了施展搞笑演技的絕佳天地，他可以更得心應手地向這些新面孔掩飾自己的真實面目。

直到他遇到了改變了他生活軌跡的兩個人，一個是識破并揭穿他謊言的竹一，另一個是畫塾里的同窗堀木，帶他進入煙酒、娼妓、當鋪以及左翼思想的世界，或許可以說將他進一步引入痛苦的深淵。

青年時期的故事便結束于鐮倉的第一次殉情未果，女方喪生而他卻意外存活，但是被扣上了“協作自殺”的罪名。

壯年時期的葉藏。自被保送出來，寄人籬下的羞愧與禁止外出的壓抑驅使他從寄宿的家里逃了出來，沒有朋友，窮途末路的葉藏又找到了堀木。

又因機緣巧合，在堀木家里見到了靜子。

憂郁寡歡又不善言辭的葉藏，讓女人為之心動，葉藏自嘲自己“過上了的男妾生活”。

漫畫事業的一塌糊涂、日復一日的`無聊虛度、物質生活的拮據不堪使他整日沉迷于酗酒，道德二字已逐漸與他的世界格格不入。

出于不想毀掉靜子母女幸福生活的念頭，他不打一聲招呼已然訣別，后又寄宿于京橋酒館。

承蒙老板娘的照顧，葉藏又開始了第二次的男妾生活。

此后，他開始畫下流畫作、染上了毒癮...對世間漸漸不再恐懼，但他的世界卻越來越呈現出地獄之貌，在生活狀況和身體健康每況日下的雙重折磨下，葉藏說“我必須死”。

他們便把葉藏騙進了精神病院，我們無從得知他在那里經歷了什么，只是可以確認他的內心世界已經崩塌。

“我已喪失了做人的資格，我已徹底變得不是人了”。這本書雖然講述的是如何一步步走向死亡的悲哀一生，卻也能帶給我們關于生的思考。

1、傾聽內心的聲音？小時候埋下的痛苦種子如果不加以重視，在余生里會不斷得到黑暗的滋養，扎根于內心深處，影響著我們的人生軌跡。我們的內心其實一直在訴說一種真實的語言，盡管人們常常忽略它，它仍舊在不間歇地告訴每個人自己的真實渴望。強大的內心力量是無論如何無法壓制住的，而自我也是無論如何無法被欺騙的。

2、人與人的芥蒂？葉藏一生孤獨無助，并沒有真正的朋友，堀木只不過是玩伴而非那種所謂的“友情”。總有些時刻，我們自責于自己猜不透他人的想法，不安于與別人的格格不入。而這個社會需要的是積極外向、樂觀開朗的人，那群自卑內向又害羞的人們，由于害怕被扣上“社交恐懼癥”的帽子，因此變得更加敏感。越是不擅交際的人，越是對尷尬的氛圍不堪忍受，總是扮演著善談的角色積極打破寂靜。這種消耗總是讓我們覺得汗流浹背、疲憊不堪。一天的社會生活結束后，白天的喧囂散去，黑夜的孤獨襲來，這個世界不過盡是孤獨的人啊。

3、不要在意別人的看法？壯年時期的葉藏逐漸悟出“所謂的世人，不就是你嗎？”的想法。捫心自問，我們是不是時常活在一種自我束縛之下，自以為捆綁于別人的目光之中，任何決定和行事總是會優先顧忌別人的想法，而不是首先傾聽自己內心的聲音？這讓我想到《月亮與六便士》里的斯特里克蘭，面對外界質疑絲毫不受影響的他說，“如果你覺得一個人的觀點跟你兩便士的關系都沒有，你怎么還會在乎一群人的看法呢？”據說人生只有5%的悲痛和5%的喜悅，剩下的90%都是平淡，在這漫長的平淡里我們需要花費大量時間去回答命運提出的問題：關于人與物，人與人，人與自我。有些道理需要經歷了才會懂，也有些道理通過讀書也能知曉。

讀人間失格有感9

每次翻閱這本書，撲面而來的是壓抑和撕心裂肺的源于作者的嘶吼。仿佛看見了作者將自己血淋淋都內心撕碎，縫進了字里行間。整本書最為痛苦的，并非身處地獄的純粹之痛，也不是獨居天堂的落寞之憂，更多的是在不斷尋找反思自己時的無可歸屬感。

整本書講述了葉藏的一生，相對于悲憫這個詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過程。而反思所帶來的絕望才是葉藏混混度日的原因。

作者用荒誕的手法，透徹的刻畫了當時社會對于親情的漠視，家人之間的欺騙與虛偽，校園內的無聊與無越，社會的冷酷與欺詐。將愛與恨，痛苦與幸福二者融合而非放在對立面，將人間與失格、罪與罰的辯證置于文章的高潮。這種荒誕與現實的碰撞，給予讀者了痛擊心靈的一次莊嚴審問。

主人公葉藏就是一個典型的悲劇性人物，一個性格悲劇與命運悲劇的融合體。整本書講述了葉藏的一生，相對于悲憫這個詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過程。而反思所帶來的絕望才是葉藏混混度日的原因。他既是個無賴，又是一個似神一樣純潔的好孩子。敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合別人，也造就了帶著面具生存的結局，從一開始不被理解，到最后沒有歸宿被眾人恥笑都為葉藏掛上了“異類”的代名詞，而這個代名詞深深的'烙在了小葉藏的身上，使他不得不拖著沉重的腳銬，在這個社會里選擇了極端的生活方式，走完他悲劇的一生。葉藏所恨，不過是這個時代對他深深的排斥，而葉藏所愛，也無非是對他的認可與了解。他迷過三個女人，并非同時能獻出一個物質的東西或者具有一個特殊的性格，而是擁有將他從人類與異物的邊緣扯回來的能力，防止他掉入墮落的深淵。

說到墮落，不得不提到的是葉藏的朋友掘木。掘木的出現是葉藏人生的一個轉折點，是他帶領葉藏去了解所謂“吃喝嫖賭”，讓葉藏學會了在自我麻痹中抒發自己內心的苦悶。掘木本人也可以是名正言順的成為一個“壞孩子”，可掘木溫柔的答謝媽媽做的年糕紅豆湯時，葉藏發現連最淘氣最浪蕩的掘木也有自己內心拼盡全力想去守護的的人時，他的“異類感”似乎將小葉藏吞沒了，而當良子因為善良而被侵犯時，掘木的所做所為更近一步的將葉藏擊垮。

葉藏所愛的三個女人也改變了葉藏的命運。第一個女人了解葉藏的痛苦，葉藏愛她委屈低微的樣子，因為這種感覺讓葉藏背負的異類感減輕；第二個女人愛葉藏愛的深沉，使其體會到愛的溫情，把葉藏從怪物與人的邊緣拉回；第三個女人至純至美，人畜無害的樣子讓葉藏體會到了天真的美麗，讓葉藏明白了自己仍有做人的資格。他們都給了葉藏尋找自己時一個方向，讓葉藏的異類感消減，給了他希望。而隨著葉藏逐漸對人間有所愛戀的時候，第一個女人與他自殺未果，他成了所有人指責的對象，第二個女人的女兒雖小卻從未接受他，因不忍心打擾她的幸福葉藏選擇離開，他再一次失去了光明，第三個女人正因她的潔白無瑕遭人玷污，葉藏開始尋找罪到極致的含義。這三起三落，猶如巨石一樣砸在葉藏的背上，讓葉藏感受到無法言喻的痛苦。

若進行一個夸張的比喻那么我不禁聯想到了深淵。對于葉藏來說，他既不像凝望深淵的人所有的恐懼，也不像掉落深淵的人所體驗的絕望的悲愴。更多的，葉藏就像是那個深淵一樣。更多的復雜的心情，更在于無法將自己與世人融合，對自己的無限未知所帶來的恐懼。在他超然物外的生活態度下，我們卻仍能看到一個積極向上，陽光的男孩。葉藏似一個漂泊的旅客，路過無數的人，卻始終未找到自己的渡口。他的一生并非救贖，更不是所為厭世，最多的是理解自己，自渡的過程。從深深的不屬于這個世界，到之后去嘗試理解世間這個詞的含義，再到最后一切的崩塌。這一切的一切，歸根與身處人間與失格的泥潭卻無法自拔，世人與異類的定義中迷失。

有一句話久久在我腦海浮現：“生之為人，我很抱歉。”

讀人間失格有感10

所謂的精神病患者，可以被視為在爭奪自我的戰斗中不準備徹底投降的人。

一直不喜歡看日本作家的書，我覺得幾乎所有的日本書籍都是我不愿踏足之處，如果細細來品，可能也是有有趣的不那么無聊的文字，但問題就在于他連我想拿起他的欲望都沒有，自然也就沒了下文。

就是這樣一個極度不愛日文的我，剛讀了太宰治的《人間失格》前三頁就被深深吸引了，準確的來說是被震撼到！被葉藏的性格震撼到！被他的結局震撼到！

世上有很多東西是矛盾的，比如樂觀的悲觀主義者，又比如大庭葉藏的'性格——懦弱的驕傲。對于現實，他很大程度上在選擇逃避，這是他的懦弱；關乎自身的他拒絕一切妥協，這是他的驕傲。殊不知，驕傲原是七宗罪之首。他必須得為他所犯下的罪付出代價！生逢亂世有生逢亂世的疼，身處太平年間有身處太平年間的痛，葉藏的性格究竟是怎么形成的文章中沒有說，我也無從知曉，仿佛與生俱來的他就是那個害怕人類的“怪物”，為此他也下足了功夫去掩蓋這一缺點，盡自己最大所能的戴上丑角的面具去討好別人，掩蓋自己內心最真實的想法。欺人一時可以，一世談何容易！

難以再以謊騙討好別人生活下去的葉藏開始沉湎于藥物，女春，自殺……身體由此日漸消瘦，意志也更加墮落。身邊的人更是對他的這一系列行為感到恐懼，最終他被送進精神病院。最終葉藏死于二十七歲。

每個來到這個世界的人都不會如我們所期望的那樣輕輕松松舒舒服服，我們都在負重前行，沒有誰能很大程度上的好過于誰，別自己難為自己，適當的揭露世界的缺點，適當的包容自己的缺點，別太過極端。極端的驕傲，極端的自卑……終會釀成大禍。

愛我所愛，行我所行，無問西東。

讀人間失格有感11

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因為怕父親掃興而在半夜潛入客廳在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進了瘋人院。面對世人，他總是怕到發抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢。

他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準確的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的'靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。

最后，他被“親人”送往一個沒有女人的地方（他自己所要求的）——精神病院。

人生并非一帆風順，生活會告訴你，哪有什么一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了。

讀人間失格有感12

我有些理解阿葉，不停地用酒精，用女人來證明自己的存在。讀完《人間失格》，我沉默了許久，不知道從何說起，又有許多想說。

悲哀和不幸的人總是格外能感知同類，也更容易被自己身上所缺失的特質吸引，甚至一度當作救贖。瘋子的話沒有人信，即使并不是瘋子，有人大聲嘶吼反駁否認，回應的是世人難以接受的憐憫或是嘲笑，反正人都想要找點什么樂子活著。

阿葉的每一次縱情似乎都并沒有讓自己得到救贖，而是去了更深的'深淵，直至走到毀滅。以一種邊緣人的狀態戰戰兢兢如履薄冰的活著，伸頭試探又打回深淵，假面戴得看起來越來越自然，要不是難以逃避的恐懼，怎么做得到小丑般逗樂。

雖說為了縱情的歡樂不惜悲哀接踵而至，可是每一次期望何嘗不是一次死亡，阿葉死了很多次，于是真的死了。

再黑暗的深淵都會隱約有一些光，像良子，可是世人那容得下良純，也難怪都失去未來，倒是多了許多不幸的阿葉，酒館老板娘。傷口傳來的痛楚反倒成了對傷口的情感，阿葉就是用縱情聲色的傷口拯救了他許多年，可是傷口的痛楚總有一天會超越對傷口的情感，于是除了死亡一無所解。

我不確定死亡是否意味著拯救和解脫，倒是好像無數人都選擇用死亡救贖自我。海子是，三毛是，阿葉也是，許許多多的人都是，可是我大概不會。死亡救不了我，唯有愛，唯有陽光能讓我一次次死亡又重生。

讀人間失格有感13

生而為人，我感到很抱歉。

第一次看到這句話，我竟喜極而泣，我不知道為何，只覺得身上每個細胞的液體都要涌出來，心臟某個地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。

或者，我應該說：啊，神，終于有人懂我了。

不知道你有沒有聽說過太宰治這個日本作家，反正之前我從來沒聽說過，村上春樹，三島由紀夫，川端康成，這些日本作家倒是覺得耳熟。直到有一天，我在網上看到一本描述太宰治生平的書，封面上彎彎曲曲，極度扭曲地寫著：生而為人，我感到很抱歉。當時，我就哭了，無力感從心底鉆了出來，莫名其妙的，我有一種預感，這個人是跟我一樣的。

后來，經歷了高考，經歷了分離，兩個星期前，不經意在圖書館又偶遇太宰治的《人間失格》。似乎是最近動漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出來，與動漫中太宰幽默風趣的形象不一樣的是書中葉藏酗酒，頹廢的形象。不過如果你看懂動漫的話，或多或少也能get一點現實中太宰的影子，這就不是我所說范圍了。

如今，看過《人間失格》的人幾乎認為這本書的主人公其實就是太宰治本身，也有此書是太宰治自傳的說法。

花了兩個星期，我才把《人間失格》讀完，不是說我讀得慢，而是我認為這本書需要細品。我讀《人間失格》是本，里面除了本來就有第一，第二手記，還收集太宰幾篇短篇小說和他個人對世事以及作者與讀者的看法。比如維榮之妻，東京八景這兩篇短文，我個人認為跟《人間失格》頗有同工異曲之妙。讀完這兩篇，你會更加了解主人公葉藏的悲哀，也會更加明白為何作者太宰自殺的命途。

有些父母了解過人間失格的意思，喪失作為人的資格，不讓孩子們去讀有關太宰治的書籍(《人間失格》是其代表作)，除卻《奔跑吧梅勒斯》。但這個是官方給出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就無從所知。不過從太宰生前曾經自殺過五次，似乎從某一角度說明他認為自己已經喪失作為人資格的說法。其實大家沒必要太過于糾結《人間失格》的含義，擔心這是不正確的閱讀，而有不正確的世界觀。雖然這本小說代入感很強，但是如果沒有真正承受過葉藏的經歷，還要是徹徹底底的，就不會受太大的影響。(特別感性，心理本身有陰影的除外)

恰恰相反，我認為，讀完《人間失格》后，對人類某些行為會有一定的反省，然后跟木心先生一樣發出感嘆：原來你們什么都不知道啊!對的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經到處是虛偽欺騙了，壓抑和無奈已經慢慢堆滿心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢為魚。“我實在走投無路了，如同阮籍窮途之哭，其實哭也解決不了問題，唯有死才能得到解脫。”我理解中太宰應該是這樣的無奈與痛苦的。

那以上提到的人類某些行為具體指什么呢?在這里，我就說說《人間失格》到底說了個怎樣的故事，希望面前的你稍稍能體會。

主人公大庭葉藏，生于一個家風嚴謹的日本家族，從小他便發現自己跟其他人不一樣。葉藏以為天橋復雜的結構是為了讓車站像國外的游樂場那樣妙趣橫生，地鐵的建造僅僅是覺得坐地下的車比坐地上的車更有趣。但實際上，公共設施的誕生都是為了方便人類活動。“不吃飯會死的，”在他眼中，這無疑是一種恐嚇。由此他得出一個結論：我不知道人為什么活著，我的幸福觀和世人的風馬牛不相及，我很不安。看吧，我們的主人公就是一個頭腦古怪和缺乏安全感的孩子。所以為了討大人們的喜歡，他想出了一個辦法——扮演小丑來逗笑。

故事開始了，面具一旦戴上，葉藏再也摘不下來，他必須收起自己所有的意愿，去當家人、仆人以及同學的笑料。然而假的永遠真不了，他被識破了，為了掩飾，他又必須哄好這個拆穿者。假裝對他好，假裝關心他，安撫他，顫栗度過初中后，認識同為畫畫的學生堀木。后來一步步跟著堀木墮落，因為整天戴著面具做人太辛苦了，所以葉藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己，他有時覺得自己真該***，做愛醒來又覺得自己無能為力，連畫畫都丟掉了，肉體都拿去賣了，靠女人生活。酗酒，做愛，吸毒，要整天為金錢奔波，雖然后來葉藏最后一任妻子良子出現了，但還是拯救不到他，因為良子被歹心的商人玷污了。葉藏是如此與這個虛偽的世界格格不入，他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說的：我認識的小葉非常坦率，也十分機靈。要是他不喝酒的話……不，就算是他喝了酒，也依然是個像神一樣的'好孩子。

我不知道面前的你對此有何看法。我從來沒覺得《人間失格》在描述一個悲傷的故事，它只不過借一個受害者的口吻來講述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……同樣，我也不覺得現實的太宰治是個帶壞頭的作家，他只不過自殺了，去尋求解脫，但更重要的是他終于能替自己做一回選擇，終于不用帶著面具生活。其實，我們大多數人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著?來到這個世界我能做什么?《人間失格》問的就類似這樣的問題，但我不希望面前的你選擇跟太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現實與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業，也可以堂堂正正做一個普通人。

因此，回到開頭那句話上，對于“我很抱歉”，我更傾向于我個人理解，是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒辦法改變這個世界，沒辦法拯救你們，我感到很抱歉。

還有一點要提到的，這本小說寫于日本戰后時期，也不排除作者太宰治有懺悔的思想。

總之，這是一本需要帶著自己堅定價值觀閱讀的書籍，畢竟里頭描述著大量作者心理獨白，不乏灰暗頹廢之感，而且讀者很容易不知不覺深陷劇情之中。但是，它帶來的自省的價值也不容小覷，既然選擇這本小說，相信各位也會有一定的思考與判斷的能力。

讀人間失格有感14

用了斷斷續續一個夏天，終於在秋天落葉之前看完了這本《人間失格》。

初識它是在某個出版方的官方公眾號上，簡單的一篇推送，寥寥數語的評價，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫出這樣的人，他的內心，他會寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學作品，說實話，此前對日本文學知之甚少，不過是夏目漱石和村上村樹，哦，還有川端康成的“凌晨四點，海棠花未眠”，多多少少地帶有小小的變態的印象，聽說很是扭曲，獨特，然而，我沒想到，我是從一個第一次接觸的作家，來接觸日本文學，嗯，是的，此前高考為一切的`我，甚至還沒有聽說過太宰治。

回到這本書，可以說，是有一些驚艷的，我確實沒想到，可以有人把這么真實的自己，哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈，血淋淋地撕開，展示給人看。它可能是小說，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以說是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，畢竟死后的事兒，也都為自己安排好了呢。看的時候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，當然，我沒有那種出身，也未曾那樣經歷，大約更多的是，那種孤獨感的共鳴，周圍的一切似乎都在排斥自己，其實更可能的，是自己在排斥周圍。但是，誰沒有絕望的時刻呢？或多或少。故而，即便過了這么多年，跨越著國界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個社會太快了，太冷漠了，我們大多數時候漠不關心，也無從關心，所以一切的一切，只能默默消化，糜爛在心里，現在，好像通過一本書，找到了一個出口，至少，我感覺不再那么孤獨，我突然之間，找到了表達的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見得就看懂了，畢竟，私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學，卻跟國內的某些商業化生產完全不用，真正是生命的藝術，是個詩人吧，我想。不過，能讓人跨越時空，進入作品，產生自己的理解，這也是一種高明。

關于具體的內容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時間，亦有不同的心境，自是欣賞而已。關于版本呢，今天才知豆瓣有這么多版本的評分，但我向來不是很介意，正版，翻譯無過錯便可，東西，是要自己領悟的，不深入研究，卻是無傷大雅。

以上，個人拙見，不成文。

讀人間失格有感15

我開始對這個世界放下戒心，慢慢的發現他其實并沒那么可怕。

書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在xx中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節也像一面鏡子反映了我們現實中的生活。

雖然書中寫的葉藏過的是充滿可恥的一生，但是在他自我否定的過程中，也抒發自己內心深處的.苦悶以及渴望被愛的情愫，這本書中承載了作者的一生經歷與思想，書中的葉藏，既不能理解女人心的淺薄，又不斷被朋友利用，卻認為妥協退步才是活下去的方法，甚至為了混跡世間學習人性的種。種卑劣。

其實我認為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無緣無故，而是為了迎合，為了更好的去和別人相處，雖然“人們”都在說要做好自己，無關別人，但是誰又能真正的不在乎別人呢，所以作者在做一些“人們”所不認同的事的時候，應該錯的不是他，而是整個世界。

在最后我看到了一個真實而又充滿理想的“永遠少年，”以及對幸福人生的執著和美好社會的熱切向往。

讀人間失格有感

讀人間失格有感1

不得不非常遺憾地說，《人間失格》又是一本曾念念不忘終于開讀卻無力繼續的讀物，這是一件令人苦惱的事情。

慢慢感知，書猶人也，有其內在的氣息。氣息相投，相得益彰。看來，太宰的文字與思想，不是我喜歡的風格。

記得去年從圖書館借來時，僅僅讀了幾行便感文字有一種灰蒙-----沉重陰郁壓抑。不死心，想堅持著讀讀，“好奇心的驅使：不吃豬肉，只為見豬如何走”。這樣想著，僅僅開了個篇，還是撂下了。

新年伊始，又把該書列進書單，并特到新華書店采購，只希望能靜下心來慢慢品讀。用了一整天的時間，細致讀完，仍是無法從麻木中自拔。一個認為失去當人資格的人去寫人生，是帶著怎樣的人生態度呢？消沉、病態？

開篇說。“我曾見過那男人的三張照片。”

這三張照片從作者的描述上來看，幼年的`一張、學生時的一張、中年的一張，都不令作者滿意，甚至有些古怪，古怪的不像人。

這是作者對自己極為不滿意的一種人格體現。作者在寫這些文字的時候，我猜測一定是病了，精神上的傷痛引起的疾病，充斥在每一個文字里，使人趣味黯然。沒有哪本書令我如此讀得焦躁麻木。直到最后看到太宰治的簡介，發現，讀者的感覺是對的，他原來是一位生活的消沉著，一直在死亡線上徘徊的人。

這樣的書，不讀也罷。

讀人間失格有感2

我有抑郁癥，所以就去死一死，沒什么重要的緣由，大家不必在意我的離開。拜拜啦。

——走飯

你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談論死亡，仿佛在談論一日三餐、周末旅行。

生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的力量，苦痛這種東西，與生具來根植于一些人的心里。時值四月，張國榮先生已經離開十四載，十四年前，他在遺書中寫下:“我一生沒做壞事，為何這樣……”

生而為人，我很愧疚。

并不是每個人的抱負都有珠光寶氣的光澤，魯迅先生在《病后雜談》中寫到:“大愿，原是每個人都有的……一位是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一個好看的姑娘，還有一個賣大餅的;另一位是愿秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨的到階前去看白海棠”。如此陰暗的抱負，聽起來卻不覺反感，“扶白海棠吐血”，竟有了些雅的味道。

相比之下，太宰治先生的抱負就不僅僅限于“吐半口血”了，他一生都在追求死亡，打開太宰治先生的履歷，除了獲獎，便是自殺未遂，直到39歲那年他最終如愿以償。我沒有考證過太宰治是否真的患有抑郁癥，但毫無疑問，他的文字里透著抑郁傾向。人們說，這是“無賴派”文學。

太宰治的人生信條可能就是:假如沒什么事的話，那我就去死一下。

第一次自殺，太宰治20歲。他在寄宿的家中服下大量的安眠藥，卻由于未到致死量，自殺失敗。討論者說這次自殺是由于他的學業不佳。

其次次自殺，時年21歲的太宰治與銀座酒吧的女款待殉情，這次同樣是服用了大量的安眠藥，情人離他而去，太宰治卻被救了回來。這讓他一生都覺得背負罪責。

第三次是太宰治26歲時，學業門門掛科，畢業盼望渺茫，報考報社不及格，無望之余，便跑到山中上吊自殺，可是上吊的繩子卻斷了，太宰治悻悻而歸。

第四次是在1937年春天，得知妻子與人有染，他悲苦憤懣，帶著妻子前往群馬縣水上村谷川溫泉，準備兩人結伴共赴黃泉。這次兩人也因藥量不足致死而幸存了下來。

連死都死不了，我有何用?

最終一次，就是1948年6月13日與山崎富榮的情死了。那時具有自傳性質的小說《人間失格》剛剛成書不久，太宰治已經開頭屢屢咯血，病情惡化。據說投水之前，二人還服用了氯化鈣，看來這一次當真是決意赴死，39歲的生命，最終如愿。

對于有的人來說，相比活著，死亡真的不行怕。

讀《人間失格》，能夠清楚的感受到作者的掙扎與苦痛。然而卻絲毫不覺得憐憫，由于“憐憫”總是給他人，而《人間失格》里的種種陰暗，總有一款適合你。就像張國榮先生在《異度空間》中所扮演的心理醫生，以為看到的是“他人即地獄”，殊不知，自己才是地獄。

我們每個人茍活于世，除了見諸于伴侶圈的.種種正能量，總還有更多的陰暗心情纏圍著我們。有時候你隱隱的感覺到了它，卻又難以詳細描摹，甚至不敢面對，便放它匆忙溜走，假如你不幸并非生性樂觀之人，那么諸多頹喪會更加肆無忌憚的在你內心肆虐。后來那些游離的陰暗心情在深夜流出你的腦海，幻化成一本《人間失格》。

對內心世界實行幾近白描的方式，毫不掩飾的告知這個世界:我就是這樣卑躬屈膝的一個無賴，我過著混亂的私生活，沒有責任感，面對現實只知道一味的躲避，我頗有才華卻不愿有絲毫進益，我面目可親卻只是混吃混喝的皮囊……我唯一熱衷的事情便是死亡。

葉藏(書中主角)說，他是用“丑角精神”作為對人最終的求愛，可他其實根本不會愛，由于他缺乏袒露自己內心，或是探視他人內心的那點士氣。葉藏在小的時候發覺，自己佯裝一個蠢貨的時候，貌似會得到四周人的認可與喜愛。于是他便走上了耍寶搞笑的道路，甚至當他發覺“仿照勞埃德和大家寒暄的樣子，她們笑得更歡暢了”。從那往后，每逢鎮上播放勞埃德的電影，葉藏必坐在臺下，偷偷揣摩他的神情舉止。認真回想的話，我們的生活中是不是都遇見過這樣依靠耍寶搞笑博得他人認可的人?甚至我們自己，是否也在某些時刻扮演了這樣的角色?站在高處的時候，莫名期盼自己會突然跌倒。

所以我們總是聽說，真正的喜劇大師，臺下總是緘默寡言，而真正精彩的喜劇，都有那么一絲悲涼的味道。陳奕迅的《浮夸》被許多人翻唱，我總以為最精彩的是王祖藍那一版，除卻技巧，我想是由于王祖藍更能理解歌曲中所描述的“丑角精神”。

我沒有力量分析這種行為背后的心理機制究竟是什么，就像我無法真正理解太宰治為什么如此執著于死亡。由于在他人的記憶里“我們所熟悉的阿葉特別率真機智，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是個像天神般的大好人呢。”以及“我早就留意到你了。對，就是這種害羞的笑，這是大有前途的藝術家特有的表情哦。為我們的相識，干杯!小娟，這家伙是個美男子吧?可別被他迷倒哦，都是這家伙來了畫塾，才害我淪為其次美男子啦。”

可是，這些根本無法填補心靈上的空缺。太宰治說，沒方法，我只是想死啊。

這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看。可是假如你像我一樣，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那么你不情愿再佯裝幸福。談到人生的真實狀態，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述:現在的我，談不上幸福，也談不上不幸。

只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活?昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒蕪。

讀人間失格有感3

太宰治的文字有一種特殊的頹廢墜落的感染力，在你靜默思考時，如利刃一般刺入你的心靈。

他生活在社會制度變革的時代。小時候家中富裕，卻因為戰前的日本所奉行的家長制與長子繼承制喪失了社會地位和經濟來源。作者最終選擇自殺，留下了這本廣為知曉的《人間失格》。

《人間失格》是他喪失作為人的權利的一種無奈。主人公表面上是個彬彬有禮，幽默風趣惹人喜歡的一個人。可畢竟，人是多變的，為了適應社會被迫衍生出很多性格，而這每一種性格都是為了保護自己。這樣強做的幽默歡笑，就是為了掩蓋他痛苦的內心。

他對生活是充滿希望的，他渴望生命，但是他發現現實與自己所想大相徑庭時，他的價值觀開始動搖，不知該如何做才好。一方面，他高尚的品格讓他覺的這人間充滿了骯臟與不堪。而另一方面，他又覺得自己如此嫉惡如仇憤世嫉俗便與這世界格格不入，于是他又小心翼翼的討好迎合。

是啊，他既沒有認清自己，也沒有看清這個世界。他不知道自己愛什么，他的一生都是依附于別人而活，在面對與理想截然不同的世界時他選擇了偽裝，竭盡全力的融于世界。這使他一步步走向墮落，自我毀滅。這不是他出于本性的行為，卻成為他自認為的人格的最后評價與人類介入的唯一方式。身心靈的掙扎、救贖、最后只有毀滅這一條路可走!也好，他這般活著實在太累!

忽而想到我自己，偶爾為賦新詞強說愁，不太明白“欲語淚先流”的悲戚，也不太明白“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的痛徹心扉，總在想，哪載不動的愁苦是為哪般。還好，我愿意用心去讀，去品，從傷感中尋找希望，在絕望中發現柳暗花明。悲苦的作品中的眼淚啟示我清醒的愛著自己，愛著這個世界。

讀完這本書，回歸到自我，要明白我們所有的痛苦喪失，喪氣失落都不孤單。社會讓我們在群體中擁有了共同的認知感，結成集體獲得認同。當我們感到痛苦，應該繼續堅持，只有這樣才能改變自己的.一切。存在都是合理，不應該逃避殘酷的現實與自己的不足，應在苦難中找到心的安寧。在低谷時我們該直面困難，找到內心深處完全安寧的地方。

“在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。”愿我們不要沉浸在徹底的痛苦與溫柔的偏激中，捧一卷書，在陽光下，嘴角含笑，眼里有光!

讀人間失格有感4

這是我第一次接觸無賴派小說，第一遍閱讀《人間失格》，確實令人費解，感覺這種書簡直就是教壞孩子，反對社會的典型例子嘛，但讀完這本書并了解了作者的生平之后，我想太宰治還真是個怪人，平生追求過五次死亡，他到底為什么一直在極致的追求死亡呢？

我一直都想不通為什么像主人公葉藏這樣的人對美好純潔的人或物避而不見，一直沉迷于人們避而不及的東西，比如吸煙、喝酒，最后竟然淪落到靠著毒品才能維持清醒，繼續工作。葉藏生而富裕，聰慧，帥氣，他的出身是很多人夢寐以求的，但是他從小到大卻靠著精湛的演技蒙蔽著身邊的每一個人。他是父母眼中的乖寶寶，他對于父親要給自己買禮物都不敢說出自己的真實想法；他還是是同學眼中的開心果，他會假裝滑稽，做奇怪的事情逗笑身邊的同學；直至成年以后，他還是女人眼中的知己。葉藏有著一張帥氣的臉龐，許多女人都為之傾倒，葉藏讀書時期的同學竹一就曾預言過葉藏此生會被女生所迷戀，譬如和女服務員常子、報社記者靜子同居，和香煙店老板女兒良子結婚。

人間失格即喪失做人的資格，歐美地區的譯名為《NOLongerHuman》：不再是人。不再是人，那會是什么，世間無非就三種：人，惡魔，神。仔細想想的話，葉藏或許三種都是。書里老板娘說過一句話：我認識的小葉，個性率真，為人機靈，只要他不喝酒的.話不，就算喝了酒，他也還是神一樣的好孩子。葉藏就是太宰治，太宰治就是葉藏。在絕望中破碎希望，在頹廢中凸顯人性。

我初三時聽過一場演講，里面有一句話：生而為人，我很慚愧。當即對這句話就印象深刻。之后我開始想，生而為人，我能做什么，有的時候我很討厭自己，恨自己的無用，迷惘，無力，可即便是這樣，卻還是在生活的泥沼里越陷越深，在溫柔與純粹的生死劫中不知何去何從。思想或許是上帝賜予最有力的力量，我理性的想著，只是想著，沒有行動，獨自彳亍在一片看不見光的絕壁上。未來與希望，勇敢與怯懦，美好與苦痛，往往我只擁有后者，不因別的，只因自卑。《人間失格》里，葉藏察覺到了社會的丑惡和人性的扭曲，對同樣身為人類的自己感到自卑，可如果他將這點顯露到世人眼里，只會遭到世人的譴責，所以他把自己隱藏的很好。難道自卑就這樣不堪嗎？葉藏這樣做就是智慧的選擇嗎？

《人間失格》是一面照出幽靈的鏡子，每個活在世上的人都會由它照出自己要么模糊，要么變形的面孔和影子。如今中國處于陰霾中，有人借此機會賺取國難財，有人挺身而出，有人正道直行，有人借機散布謠言。怎能簡單地說人性是善，或是惡？

又孤獨又傷感，又迷惘又絕望，自暴，自棄，自虐，這是我的人生。愿這些苦痛掙扎，成為你的良藥，去愛這世間萬物。世間件件事情都藏著委屈，每個人都有其陰暗面，只愿世人不要埋在溫柔的偏激和歇斯底里中，看到人性中的純良，寬容足矣。

讀人間失格有感5

把每個明天當做世界末日，從現在起邁出第一步——題記。

初次聽聞這本書，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對這本書產生了濃濃的興趣，便去圖書館借來了這本書，抱著極大的好奇心，翻開了這本書的第一頁，書不厚，若投入，三小時足矣!細細品味……

我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞(失去了為人的資格)，“生而為人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀。《人間失格》是太宰治的`絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細的語言，敘事著絕望的故事，在書中能看見太宰治的影子，也能看到生而為人，每個人的影子。

這是一部殘酷而美麗，永恒而至上的青春文學。它確實讓人感受至深，直逼靈魂，令人無法逃脫。

這是太宰治靈魂深處無助的生命絕唱，同時也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉。可能有人覺得這只是幾些小故事的組合，也覺得書中描述的只是一個懶人如何混跡社會，可我覺得不僅僅是這些，否則，又怎么會有如此多的人評價欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因為生活本身的絕望 ，即使感受到了生活本身的荒謬，也要遵循生活本身的規則去努力的生活，這才是生活。

《人間失格》里有這樣一句話，我的世界里本是陽光明媚，溫暖四季，你來時，狂風暴雨，我無處可避，你走時帶走四季，我久病難醫。人生來，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個自己的哈姆雷特，向著自己的未來努力奔走吧。

讀人間失格有感6

“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時足矣！

電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，似乎講的是一個富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。

我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀。

這種似于陰暗型的小說，亦或是過于現實的小說，人們一般是不愿意去著眼的，人莫不過是理想主義者，都愿意擁有一雙發現美的眼睛，都希望現世美好～

但若此真是常態，世間便無了類似于此書的存在！可見，生活就是如此，沒有松柏的常青，沒有生命的循環，有的便是無盡的挑戰和無駐的青春。這便是人生。

好現實的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來的尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結局是他的性格招致，他的性格是從小養成，幼時的性格是天生如此還是家庭主導，這就人各執其詞了。

此外，可以說主人公的淪落和掘木有密切的關系，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現的淋漓盡致。人生有很多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。

酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收場，他的唯一希望破滅了，并非是良子的過錯，他并不恨良子，良子是信賴天才，他恨的是人的信賴之心總會因為過于信賴別人而遭到玷污。

于是后來又開始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個人，包括良子，良子對于他來說就是救贖工具，否則也不會最后拋下她，人其實愛的往往都是自己。

他對待房東家女兒和那個女學生的手段、伎倆，起先我真的感到憎惡，后來我便理解了，這便是所謂的按別人喜歡的方式來，看透不說透，沒必要搞得很尷尬，其實主要就是為了好好的偽裝自己。

對這種怒不可言，悲不可泣的存在是滿滿的心疼。也正是這種特帶憂郁性格帶著他走了又一條路，在路上離不開女人和酒精。人的體內藏著好幾個自己，甚至不只兩個，如同kill me heal me中一般，每種性格都是為了保護自己。故，人都是多變的～

讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對話，“為什么要喝酒呀？”

“爸爸他啊，并不是因為喜歡才喝酒的。因為他實在是人太好了，所以……”

另一處是最后媽媽桑的一席話

“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！

人生并非一帆風順，生活會告訴你，哪有什么一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了！

即便如此，我們仍需要堅韌的活著，我從不認同人們的自殺行為，人就算百般不如意，百般不順心，但是自殺是一件很愚蠢，很不負責的事情，如果現在你很痛苦，那就活著吧，體驗這一切，今后或許你所遇到的事情都會是美好，差也沒有關系，正所謂，無痛苦，不人生！

讀《人間失格》有感7

你說，你是一位徹底的搞笑分子；你說，人活著沒有太大的樂趣；你說，人間失格，你也失格。

可在我心中，你所詮釋的，是真正的'你，真正的人性。要知道，你，從未失格。

在《人間失格》這本書中，我領悟今生，嘆惋人生。作者按自己的親身經歷寫下此書，書中道盡了人間的不公與人性的腐敗。在第一篇，作者寫下了這樣的一件小事：他為了使自己受到關注，故意捉弄著自己，如在上課起立后坐下時故意摔倒，上完廁所出來時故意沒穿好褲子從而引發了同學們的大笑，吸引了他們的眼球，主人公也得到了歸屬及關注。我想和主人公對話。此時此刻的你，將嘲笑化作為了自身的歸屬。又是什么引發你再次質疑呢？

你認為是自己精神上有問題，認為自己像一個小丑。不，你不是。這，是人性。

人的性情，自身是控制不了的。他們就如同電影里的男主角女主角，希望得到比其他配角多的鏡頭及大眾的眼球。我們又不妨問問自己，當第一次接觸人世時，是否也希望自己能夠受到關注？還記得八歲時的一次鋼琴比賽，為了更受關注，我讓媽媽為我買來隆重的裙子；為了更受關注，自己一整天泡在琴房里仔仔細細彈熟每一個音節。人性，呵，又不妨說是累的自身；人性，呵，又不妨說是個人內心中的虛榮與虛偽

總有人說，人間繁花似錦。可若不去努力，度過那一個又一個黑暗的夜，又如何換取成功后的似錦人間？

作者經過了一次又一次的偽裝、捉弄，他累了不，他的心累了他最終不愿面對自己，那個虛偽，卻被真實的自己看透了的自己。他選擇了遠方的一處光明，年僅39歲。

這，也是人性。勇敢后的人性。

讀完此書，我習慣性地看了背面的評論，眾所周知，無非都是夸獎、贊揚，我不禁嘆惋；多少名人，是死后才得名；多少贊揚，又是當事人所不知？

我們總是在失去后才懂得珍惜，這，是又是人性。

你，已離去。而我，會珍惜。

所以，大膽地去做每件事吧，那些自己喜歡、熱愛的事。每當遇到質疑，千萬別在意，也千萬別停下前進的腳步而去關心起他人眼光，努力沖向自己的似錦人間，努力擁有人間似錦。

因為，你，從未失格。

讀人間失格有感7

“生而為人，我很抱歉。”

透過葉藏的近乎悲慘的人生，才明白人類是一種虛偽的動物。每個人都有一副面具，甚至直至死亡那一刻，我們都戴著這副面具。

生來也怪，葉藏自出生開始就難以理解人類社會的種種行為思想方式，然而他并不顯得與人類格格不入，相反，他憑借“搞笑”的天賦，一度成為備受歡迎的人。雖然，這是他唯一能成為人的工具。無論是在家族還是學校，滑稽的行為總能受到別人的喜愛，而能生產搞笑行為的人，自然而然的會受人歡迎，而這不一定是善意的歡迎。

“是裝的吧。”葉藏的中學同學竹一是第一個識破這些把戲的人，亦或許是唯一一個。葉藏內心近乎歇斯底里，無形中有無盡的地獄之火侵蝕自己。葉藏寸步不離的監視他，以免他泄露這個秘密。葉藏也打定主意，可以跟竹一成為好朋友，向他證明自己不是裝的。當然，如果竹一死了的話，那就太好了。但葉藏從來沒有殺害別人的念頭，雖然他希望能被別人殺死。恰逢雨天，未帶雨傘的竹一被葉藏帶回家中，一來二去，他們真的成為了好朋友。竹一送給葉藏一副梵高的自畫像，近乎妖魔化的畫風令葉藏深感著迷，這正是能描繪葉藏內心最為真實的畫。竹一還說了有兩個預言，一個是“你呀，肯定會被女人迷戀上的。”另一個是“你呀，肯定會成為一個了不起的畫家。”

高中，葉藏搬到了東京，他結識了堀木。葉藏在堀木的帶領下，領略了東京的花紅酒綠，參加共產組織，更是迷戀上飲酒、吸煙。而葉藏被女人迷戀上的預言，宛如詛咒般應驗。富裕家庭的葉藏，只需把錢包交給堀木，便能享受酒、煙、女人的絕妙，這也是幫助他忘卻對人類的恐懼的圣經。

出于家庭的變故，葉藏的生活每況愈下，微薄的生活費難以為繼，他只能靠典當衣物換取酒錢，偶爾也畫幾幅畫。他遇到過許多女人，這些女人無一例外迷上了他，其中有一個名叫常子的女人，更是與葉藏跳海殉情，可偏偏被救下來的是葉藏。之后的葉藏終日飲酒，在溫柔鄉里安然入眠。

葉藏的人生也曾出現轉機，一個名叫良子的女孩，一個出人意料的純潔的女孩，也是這份純潔，抹殺了葉藏。

那時，有一個少女勸我戒酒。她說道：“那可不行，每天一到中午，你就開始喝的醉醺醺的。”

“為什么不行呢？有什么不好？‘人子啊，消除你心中的'煩悶吧！’這是古代波斯人的名言。還有‘給悲哀疲憊的心靈帶來希望的，正是那帶來微醺的玉杯’。這，你懂嗎！”

“不懂。”

“傻丫頭，當心我親你喲。”

“親就親唄。”她毫不膽怯地撅起了嘴唇。

“傻丫頭，居然沒有一點貞操觀念。”

有一天，葉藏喝的醉醺醺的，跌入了一個下水道洞口里。

“良子！救救我，救救我！”

“你喝太多啦！”，良子把它拉了起來，溫柔地給他的傷口上擦藥。

“我戒酒吧，明天開始我一滴不沾。”

“真的？”

“我一定戒，如果我戒了，良子愿意嫁給我嗎？”

“當然咯！我們拉鉤。”

第二天，葉藏又是醉醺醺的。

“良子，對不起，我又喝酒了。”

“哎呀，你真討厭，怎么可以故意裝成喝醉的樣子。”

“不，是真的，我真的喝酒了。”

“別捉弄我，你真壞。”

“你看我臉都紅了，你原諒我吧。”

“討厭，你可真會演戲。”

“我沒有演戲，傻丫頭，當心我親你。”

“你親唄！”

不久，葉藏就和良子結婚了，等到春天來臨，或許他們會騎著自行車，去看綠葉掩映的瀑布吧。

從中得到的快樂未必如預期般巨大，但其后降臨的悲哀堪稱凄烈之至。

一天夜里，葉藏在屋頂同堀木閑聊，良子在樓下為他們準備茶點。正當堀木下樓時，發現良子被別人侵犯，他立刻叫來葉藏。葉藏呆呆的蜷縮著，對人類的恐懼史無前例的充斥著全身，他的生命從此再無光明，徹徹底底的喪失了成為人的資格。

我不確定葉藏在當今社會能否被判定為一個瘋子，但他的一生堪稱荒唐，卻又與自己略有相似之處。我們善于偽裝，善于逃避，唯唯諾諾，謹小慎微，在意別人的目光，恐懼現在的生活卻又無力改變，而葉藏把每一點都做到了極致。

對生活的煩悶整日充斥于心，未來遙遙無期，也太過虛幻，身邊能交流的人越來越少，也不喜歡把內心一層一層的剝開招致惡心。眼神空洞，心無一物。靠著游戲、短視頻、段子維持一天的心情，迷糊的日子每天都差不多，多么無聊的人生啊。

讀人間失格有感8

今天終于把這部名篇粗略地讀完了，對于某些心理活動的刻畫打心底有了許多感觸，雖然引發了自己一些負面情緒，但不得不佩服筆者對人性悲劇本身的刻畫功力。

《人間失格》描述了一個孤獨無助的靈魂，置身于人世間，看似無異于他人一樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐懼人類，卻又無力反抗，只能逆來順受討好人類，身在人類當中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風刮得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏，葉藏是一個對人類充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個人。

“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書印象最深的一句話。《人間失格》是我讀過的書當中比較特殊的一本，本書一直被認為是作者的自傳體小說，和作者的生平高度一—致，作者太宰治寫完這本書之后沒多久，第五次自殺，成功辭世，對他來說，這大概是最好的解脫。作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實而又深刻，小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自。我，自殺，輾轉于多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的'身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。

非常沉重的獨白，是人生絕望的極致，太了解人生，也就絕對悲觀，這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海，春暖花開，做一個幸福的人，即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！

人間失格，讀過便相當于一—次心靈的洗禮，洗禮過后，依然要重復著日復一日的生活，并告誡自己，要好好的活。

讀人間失格有感9

生而為人，我很抱歉!這是一部充滿迷茫與絕望的抑郁之作，不同于正常的文學作品，整篇文章始終沉浸在黑暗的人生之中。這部太宰治的作品似乎不僅是他的絕筆，更像是他過去39年短暫人生的一個縮影。

因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。文中的主人公葉藏似乎從生下來的那刻起就深深的理解了這句話，作為一個人，一個心智健全的人，卻總是與世事格格不入。生而為人，卻不能以人類的生活觀念、生活方式生活，也許這就是葉藏更或是太宰治孤僻性格形成的原因，這種性格更是一種精神的潔癖。他無法接受世俗恭維的話語，只要這類話語一出現，即使憂郁的伽藍的優雅清潔也會傾刻坍崩，變得平庸與低俗。一個普通人也許很難理解他的心境，甚至把他視為異類。但仔細一想其實每個人都生活在他那種社會之中，只是他太過于恐懼以至于難以融入社會之中。

愈是敏感、愈是膽怯，愈會企盼暴風雨降臨得更加猛烈。全書的主人公葉藏一直想要扮演一個小丑的角色，想要引起別人的嘲笑，在某些人看來這或許是一種變態的心理。他也害怕被世人所識破，這正是因為他從內心里想要融入這個社會之中，他害怕被這個社會所拋棄。這也造成了別人很難理解他，他也很難真正融入社會的情況。當某天周圍的人都拋棄時的`時候，也就是他的內心崩潰之時。

黑暗的經歷讓太宰治寫出了這本黑暗的作品，我們無法否認這部作品里的黑暗在現實中的存在，只是在他的世界里他無法去接納這樣一個社會。他不是生而異類，在書中多個情節都可以看出他曾經努力的想要去尋找生活中的快樂，但總是讓他最后失望，以至于后來他要和常子在鐮倉跳海。但上天再一次戲弄了他，他竟然僥幸活了下來。

在這篇文章當中給我留下最深的印象就是壓抑，一種令人窒息的壓抑。無論是葉藏的自述：“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”還是他生活的環境，他所處的生活狀態都在無形之中總透露出淡淡的憂傷。他知道有人是愛他的，但他卻缺乏愛別人的力量;他也渴望自由，以至想要低聲啜泣。

這是一本充滿憂傷與絕望的作品，沒有人讀完之后不會陷入深深的思考。生而為人，我很抱歉，愿世人皆為人間“有格”。

讀人間失格有感10

世界上的失格，也就是說，失去了成為一個人的資格。作者太宰治巧妙地通過主人公葉藏的人生經歷描繪了自己的人生經歷和思想，并提出了作為一個人的真正痛苦問題，從澀澀的寫作中更能體會到自己內心的痛苦。

如果你發現這個世界殘酷而復雜，難以忍受，你會選擇這種頹廢的人生哲學嗎？作者通過故事情節揭示了人們的陰暗面，揭示了每個人展示的不真實的虛假一面。在作者看來，他被認為是頹廢的。在世人眼里，“我更像一個丑陋的怪物。雖然我想像個人一樣過平凡的生活，但社會一直把我當作一個怪物。“他如此小心翼翼地生活著，用所謂的生活方式養成了做戲的習慣，偽笑著迎合合理、合理、應該取悅的人。這個謙卑的人碰棉花似乎會受傷，只能用這種方式來保持他圣潔純潔的心。因此，恰恰相反，《世界失格》描述的不是頹廢的精神，而是極端的理想主義和因過于高尚而破滅的理想主義。

讀完這本書后，我真正理解了書中的一句話：“懦夫，甚至害怕幸福，遇到棉花會傷害他，他甚至會被幸福傷害”。作者敏感、脆弱、純潔的心，讓他一生都在努力走向完美，注定要孤獨，注定要毀滅，被他純粹的疾病生死。他清楚地感受到了世界的寒冷。他說：“人們，顯然一點也不認識對方，互相誤解，但把對方當作獨特的親密朋友，一輩子都不明白對方的真實氣質。當一方放棄時，他必須為他哭泣和背誦悼詞。“互相鄙視，互相交流，一起自卑——這就是世界上所謂的“朋友”的`真面目。也許他的觀點太極端了，世人，總是相信時間有真情和溫暖。但我們都知道，一路上，走走停停，大家，聚散離合，最后，依然是孤獨的一生。沒有人會剖開胸部，把身體里所有的黑暗秘密都給別人，只是為了在生命中短暫的時刻感受到一點關心的溫暖，選擇一點自棄的輕信。葉藏不愿輕信，脆弱單純的心靈怎能接受隨時的打擊。面對黑暗、扭曲、脆弱，固執地呆在自己的領域。這可能就是作者最終選擇投水的原因吧？

歸根結底，我不認為這本書提倡悲觀主義，更多的是理想主義。

讀人間失格有感11

我們吃飯。我們睡覺。我們歡笑后哭泣再破涕。我們交談。我們擁抱彼此。我們互相傾訴愛慕發泄憎惡。我們心無旁騖地向著理想奮斗。我們輕而易舉地沉溺于誘惑之中。我們中有好人，有壞人，也有不壞不好的人。我們降生于世，然后踏踏實實地奔赴死亡。我們就這樣稱自己為人類。

然而這世上是有無法如此理所當然地活著的靈魂的。

我們把文學當作消遣。我們說哲學是吃飽了沒事的人才搞的。我們把思考叫做故作深沉，把痛苦叫做無病呻吟。我們說有那時間看閑書，還不如多多工作賺錢養家。

或者，我們喜歡文學，因為那使我們談吐優雅氣質宜人。我們熱愛哲學，因為我們樂于顯得高深莫測。我們勤于思考，覺得這樣可以洞察真相。我們享受痛苦，因為那使我們與眾不同。我們樂于花時間在自己獨特的愛好上，因為我們想讓自己成為一個厲害的、獨一無二的人類。

然而這世上是有彷徨至死的靈魂的。

隨便套用個句式，當我們抱怨生活艱辛的時候，當我們想要活出所謂風采的時候，他們僅僅想要明白為何而活就已經竭盡全力了。

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不敢說自己知道這道題的答案，可出自對太宰的愛，雖然不一定能有什么價值，還是情不自禁地想寫點東西。思緒混亂見解膚淺文筆拙劣還望見諒。

太宰是一個讓我覺得十分悲哀的人。

我還記得我第一次認真地看完人間失格后，少有地興起了了解一下作者的愿望。

搜索一番之后我就用有點驚奇的口氣向旁邊的某君感慨：“太宰治居然自殺過五次誒。”

某君說：“我覺得這種人就是想要嘩眾取寵而已。”

他皺著眉頭，一臉義正辭嚴疾惡如仇的樣子。

那感覺真真如同被潑了一身冷水。

他沒有看過太宰的任何一部作品，除了他是個有名的作家之外對他的人生一無所知，而他就斷言他不過是在嘩眾取寵。

最重要的是世界上還有多少某君這樣的人。

太宰，那是怎樣一種孤獨。

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不過當然，那位某人君并不是一個非常有感受力（暫且這么形容吧）的人，我相信世界上還有很多人是不會輕易下如此判斷的。

但是不加以指責并不就是理解。欣賞也并不就是理解。甚至覺得就是理解了也并不一定真的理解。

人類雖然各有特點，在很多本質上還是相同的。集體無意識什么的阿賴耶識什么的似乎有各種各樣的叫法，我不是這個專業也不太懂。

稍微想一想合適的例子……也或許不太合適：

就像是說，雖然大多數人都喜歡波霸，但喜歡平胸并不會就讓我產生什么對自己的懷疑。因為畢竟我們都喜歡胸部，再說還有不少人跟我一樣喜歡貧乳（應該吧？）。

如果情況糟糕一點，我是個gay，那么我可能會開始驚慌了。因為我所受的'教育是異性相吸，目之所及盡是男女成對，我就是“異類”。不過感謝這個不斷發展的世界，雖然緩慢，但人們漸漸還是接受了同性戀的存在。哪怕在生活中會受到一些議論，我也能輕易以各種途徑找到同樣是gay的人以獲得認同感鼓勵。同性戀會給我帶來些困擾，但已經不會產生自我懷疑了。

那么再極端一點，戀童癖、戀物癖之類的呢？

我們要討論的并不是它們是不是病癥，而是假如我是，我會看到怎樣的世界。無論在他人眼中是多么難以理解，可能被大部分人認為惡心并罪惡，對我而言，那是既成事實，或許一生都要與之抗爭。我驚恐著，懷疑著，痛恨著自己，不敢也不能對任何人說。一旦被人發現在世人眼中我就是“異類”，而在我自己心里我一直都是。

我們安寧的根源來自于與人類整體達成的一致。無法一致的部分，我們就會懷疑自己。

僅在愛與性上，個人就會因“不同”而遭受種種痛苦，而大庭葉藏（太宰治）可是連“人不吃飯就會死”這樣根本的事情都無法達成一致。

那是怎樣一種孤獨。

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但大千世界無奇不有，太宰總不會是唯一一個無法與人類達成一致的人。可悲之處在于，他們這種異類是無法彼此認同的。

有些異類最根本的扭曲之處就不同。

有些異類沉浸在自己的世界里。

有些異類對自己的異常之處是如此恐懼，單是看到那樣不留情面的描寫就會憎恨他。

有些異類即便被深深擊中也無法坦率直言，只能若無其事嘻嘻哈哈故作調侃。

他們站在茫茫人海中，彼此相望卻孑然一身。

孤獨。

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還有我一直想知道是不是自己多慮了的事情。

《奔跑吧美樂斯》《御伽草子》都是輕松的故事。

《美男子與香煙》之類的有頗具喜感地調侃自己。

《道化之華》已經用了大庭葉藏這個名字，可字里行間的作者第一人稱也似乎就是來故意逗人笑的。

《斜陽》雖然也是自傳類作品，也是余味不太好的悲劇，可少女第一人稱敘述并不會讓人覺得特別壓抑。

最后他寫了人間失格。《人間失格》。

這是精分了嗎？

大庭葉藏努力通過搞笑來接近人類。大庭葉藏也想要好好生活。大廳葉藏覺得自己似乎克服了對人類的恐懼。

我在想，太宰是不是也像葉藏一樣，一樣三番兩次地想要接近人類，一樣終其一生祈禱著自己能與人類成為同類，最后一樣認識到緣于自身的毫無希望而死去。

是不是這樣？

“生而為人，我很抱歉。”

“像我這樣的異類，根本沒有資格被稱為人類。”

最后一次，他說“不要絕望，在此告辭”。

不要絕望。

那一刻他仍然覺得，世界是好的，是自己錯了。

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而重點在于，無論我們覺得“人類”是多么平淡、安寧、和諧、水到渠成、無可置疑，這世上是有無法如此理所當然地活著的靈魂的。

讀人間失格有感12

把每一個明天都當成世界末日，從現在開始邁出第一步。

在和朋友的一次聊天中第一次聽到這本書，然后就對它產生了興趣。我去書店買的。懷著極大的好奇心，我打開書的第一頁，細細品味。

“他以前夏天穿毛衣配單和服，就是為了好玩；我可以半夜偷偷溜進客廳因為怕爸爸失望，在爸爸的本子上寫“獅子”字，就是為了不讓爸爸自己失望……”這一切的最終目的是為了掩飾他的憂郁和敏感，把自己偽裝成一個天真的樂觀主義者，把自己塑造成一個滑稽的怪人。他太害怕這個世界了，認為這個世界比獅子、鱷魚甚至恐龍還要可怕。他曾經說過：“面對這個世界，我總是膽戰心驚。”他非常敏感和小心，最后被送進了精神病院。面對這個世界，他總是害怕顫抖，但是面對這個世界，他不是嗎？

有些人可能認為太宰治只是一個著名的五自殺作家，或者認為他的作品傳達了使人越來越消極的負能量。但當你真正品味他的作品時，你會發現他用細膩的筆觸書寫了他的一生，一種讓你絕望的一生。看了他的三五本書，發現他的作品不是以“罪”“惡”“罰”為主題創作的，而是以“愛”“善”為主題創作的。寫每一本書的目的不是讓讀者自殺，而是讓讀者反思自己，救贖自己，不至于落得和自己一樣的下場。

“不要抗拒改變，這是世界上唯一不變的東西，就是一切都在一遍又一遍地改變，人很容易變得抑郁、消沉。但是，如果你再抑郁再抑郁，生活還是會被各種事情的變化所包圍，就像站在一個你無法控制的跑步機上，時間和速度都是你無法控制的，所以我會選擇更從容的跑步。在這種被動的生活中盡力爭取一些主動，所以我很討厭‘反抗’這個詞，很消極，很脆弱，很被動。如果我改變不了這個世界，那就讓我改變自己，按照自己的選擇去做。”在我眼里，《人間失格》可能在解釋這樣一個道理。

當世人知道書中的葉藏被送進瘋人院后，太宰治在書外的生活以他的第五次自殺而告終。我覺得這可能是最精彩的悲劇了。

讀《人間失格》有感10

你說，你是一位徹底的搞笑分子；你說，人活著沒有太大的樂趣；你說，人間失格，你也失格。

可在我心中，你所詮釋的，是真正的你，真正的人性。要知道，你，從未失格。

在《人間失格》這本書中，我領悟今生，嘆惋人生。作者按自己的親身經歷寫下此書，書中道盡了人間的不公與人性的.腐敗。在第一篇，作者寫下了這樣的一件小事：他為了使自己受到關注，故意捉弄著自己，如在上課起立后坐下時故意摔倒，上完廁所出來時故意沒穿好褲子從而引發了同學們的大笑，吸引了他們的眼球，主人公也得到了歸屬及關注。我想和主人公對話。此時此刻的你，將嘲笑化作為了自身的歸屬。又是什么引發你再次質疑呢？

你認為是自己精神上有問題，認為自己像一個小丑。不，你不是。這，是人性。

人的性情，自身是控制不了的。他們就如同電影里的男主角女主角，希望得到比其他配角多的鏡頭及大眾的眼球。我們又不妨問問自己，當第一次接觸人世時，是否也希望自己能夠受到關注？還記得八歲時的一次鋼琴比賽，為了更受關注，我讓媽媽為我買來隆重的裙子；為了更受關注，自己一整天泡在琴房里仔仔細細彈熟每一個音節。人性，呵，又不妨說是累的自身；人性，呵，又不妨說是個人內心中的虛榮與虛偽

總有人說，人間繁花似錦。可若不去努力，度過那一個又一個黑暗的夜，又如何換取成功后的似錦人間？

作者經過了一次又一次的偽裝、捉弄，他累了不，他的心累了他最終不愿面對自己，那個虛偽，卻被真實的自己看透了的自己。他選擇了遠方的一處光明，年僅39歲。

這，也是人性。勇敢后的人性。

讀完此書，我習慣性地看了背面的評論，眾所周知，無非都是夸獎、贊揚，我不禁嘆惋；多少名人，是死后才得名；多少贊揚，又是當事人所不知？

我們總是在失去后才懂得珍惜，這，是又是人性。

你，已離去。而我，會珍惜。

所以，大膽地去做每件事吧，那些自己喜歡、熱愛的事。每當遇到質疑，千萬別在意，也千萬別停下前進的腳步而去關心起他人眼光，努力沖向自己的似錦人間，努力擁有人間似錦。

因為，你，從未失格。

讀人間失格有感13

如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動也動不了的恐懼，《人間失格》絕對可以排進前三。人間失格的色調是暗淡無光的，讓人感到深深的無力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實在太大。讀書最怕的是和作者產生共鳴，因為那樣你一下子就陷進去了，無法自拔！

小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態，在其他人看來或許是離經叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫院吧。

他決定扮演一個小丑，來掩飾自己真實的內心世界，來取悅這世上所有的人，自己的親人朋友，自己的老師同學，乃至周圍的各種形形色色的所有人。讀到這里，心真的很難不痛，這本不是一個孩子應該承受的！不知道他的這種想法從何而來，消極悲觀，你可以賦予他所有你能想得到的負面詞匯，這或者已經注定了葉藏以后生命的悲劇。我們無法去同情葉藏，因為你一旦開始同情，便代表著你開始思考，思考過后，你會駭然發現，你與葉藏并無不同，每天都帶著一張假面具，過著見人說人話見鬼說鬼話的日子，無時無刻不在看著別人的臉色過日子，無時無刻不在擔心周圍人對自己的看法，無時無刻不活的戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰，累不累啊……

長大后的葉藏越發的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的.形容詞更能形容讀人間失格的感覺。

與其說人間失格是太宰治最后的遺著，不如說這是他留給這個冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨白表達他的人生與思想：「信賴是罪嗎？」「已經沒有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會徒勞無功，只會讓人覺得更差恥吧了！」「茍活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心裏，永遠都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天：不抵抗是罪嗎？」

非常沉重的獨白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。

活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海春暖花開，做一個幸福的人，關心糧食和蔬菜，關心每一個關心我的人！即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！人間失格，讀過便相當于一次心靈的洗禮，洗禮過后，依然要重復著日復一日的生活，并告誡自己，要好好的活……

讀人間失格有感14

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

他出生在日本東北部的一個世家中，從小膽小，怯懦，對世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過外表下窺探心靈，卻發現他只是為了討好這個將要摧毀他的世界。

他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準確的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。

而后，便開啟了枯燥的`校園生活，還是一樣的耍寶，一樣的逗樂眾人，一樣的討好這個世界。這是出現了一個“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可也許是上天開了個玩笑，使他們越相互避又相互靠近。對他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預言也幾次改變他的人生。

“女生一定很容易迷戀上你”。“竹一”的預言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痹”，無一種墮落不是由女生而起，當然其中最多的還是他自己對于生的無知，對死的無望，對世間的迷茫。人格一點點的支離破碎，以酒精及藥物來麻痹痛苦現實中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”，一天天茍活于世，人格早已失去，他所透支的，只不過是殘缺的生命。

最后，他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

讀人間失格有感15

人間失格大正和昭和時代下的矛盾體，讀的是童瀟驍北京聯合出版社的版本上評分最低的一本，然而然而當初買的時候是因為折價書籍，翻譯閱讀上并沒有帶來不暢快。

一共收錄六目錄，我看了人間失格一目錄字數不多約莫兩小時。

因為之前看了《東京百年史》，所以對那個時代的文人小說家多少帶了一點世界社會影響的眼鏡去看，也便使得對這樣的小說或者是作者本人近乎狂魔毀滅而沒有衍生出救世反抗的'力量，并不那么追隨的心境來。

那個時代陰陽怪氣，慌亂矛盾表里不一社會思潮野風一般，誰都說不來誰是正確的，誰都急切證明自己劍走偏鋒，不少雖然要謹慎的大歷史觀來看個人，卻也正是一大堆這樣的個人生滅可能才推動著一個社會的車輪吧，地震空襲太多的絕望了，反倒是如川端康成這般的帶著微弱溫情和物哀在塵埃中讓人開出美麗和希望來才稱呼為不枉人世，甚至在世界上受到認同，拿下文學獎。轉而也就忽然明白太宰先生筆下的近乎自傳體的主人翁確是人間失格草芥不如，在這樣矛盾的世間存活，野狗一般，是傷己傷人，越是求越是無，確是多數人的現狀，只得一條跳進大川。那是缺少進步教育獨立人格封建殘存的時代。

家庭的溫暖和認同，很重要家庭里面的成員也需有自己的獨立空間，一言難盡其主人翁的酸苦弱雞，改變吧青年選擇不了時代就換一種想法積極推動一些事情吧。