第一篇：蘇菲的世界觀后感

《蘇菲的世界》觀后感

《蘇菲的世界》這部電影是根據(jù)挪威作家喬斯坦·賈德的同名小說改編的電影。主要是講哲學(xué)和歐洲史的。書的主人公就是名叫蘇菲的16歲女孩和一位神秘的哲學(xué)家。一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的郵箱里有一個(gè)大信封，上面只寫著兩句話：“你是誰”、“世界從何而來”。蘇菲還以為這只是個(gè)惡作劇。但她的思維不知不覺地關(guān)注起這個(gè)問題了，它思考著我到底是誰，換言之，人類和隨之而來的文明是怎樣出現(xiàn)在這個(gè)世界上的呢？那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢？她發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極深?yuàn)W而又嚴(yán)肅的問題，是的，這很嚴(yán)肅，人們?cè)谶@個(gè)世界上來來去去，應(yīng)該知道這一切的真相。

事實(shí)上當(dāng)我和蘇菲一起讀到那封信的時(shí)候，就已經(jīng)開始了哲學(xué)和歷史的旅行?；蛘哒f，我們已經(jīng)在探索人生、探索世界了。接下來發(fā)生的一切就和《愛麗絲夢(mèng)游仙境》一樣，似乎就是那樣一部充滿邏輯懸念的懸念小說。從蘇菲受到那封信開始，以后每天蘇菲放學(xué)回家都會(huì)收到一封信。在信中她的哲學(xué)老師開始了她的哲學(xué)課。闡述了從巴爾干半島上的希臘文明開始，一直到上帝在歐洲確立了神圣的地位——即中世紀(jì)的開始。在這段時(shí)間內(nèi)，我和索菲都認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時(shí)間存在的形勢(shì)和她存在的意義這之類的哲學(xué)問題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來的。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是如此的令人驚嘆，那里所有的思想互相碰撞，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。在雅典，世界上的第一個(gè)議會(huì)誕生了，幾千年前的產(chǎn)物，至今仍是主宰一個(gè)國家的政治制度。人類的理性與思維第一次以知識(shí)為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬物。你看，今天人類不正是用我們所獨(dú)有的思想去對(duì)自然對(duì)其他生物施發(fā)號(hào)令嗎？我從雅典衛(wèi)城里看到了人類正在成長、人類的理性、知識(shí)、思想、這些都比他們都祖先有了更大的提高。從希臘半島那兒傳來了人類正揮起思想這把巨斧，改造起世界來的聲音。巨斧敲打時(shí)發(fā)出的火花，那正是思想碰撞發(fā)出的火花。人類開始走上成為萬物統(tǒng)治者的道路，因?yàn)槿祟悡碛械氖瞧渌锼鶝]有的——智慧。

思想在進(jìn)步、人來在成長，時(shí)代更在發(fā)展。終于，人類社會(huì)走進(jìn)了封建時(shí)代。歐洲也開始了中世紀(jì)。在歐洲，人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造。人們開始了極端的宗教狂熱。那時(shí)，人類對(duì)自己對(duì)自然的看法和希臘時(shí)

期截然不同。他們認(rèn)為人類本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)問題幾乎都與宗教有關(guān)。中世紀(jì)的歐洲特點(diǎn)就是戰(zhàn)亂紛飛，當(dāng)時(shí)來自北方的日耳曼和南方的法蘭克人、英格蘭人在北歐爭奪土地，南方的西班牙人和羅馬帝國在像阿拉伯人宣戰(zhàn)。最后爆發(fā)了十字軍東征和英法百年戰(zhàn)爭?？傊磺械臎_突都與宗教有關(guān)。當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時(shí)，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時(shí)期的衣服，帶著蘇菲穿梭時(shí)空，來到了16世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛?，蘇菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個(gè)時(shí)期：文藝復(fù)興。蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來此講學(xué)的莎士比亞、還有蒙田、黑格爾等哲學(xué)家。那個(gè)時(shí)期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時(shí)期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會(huì)的權(quán)威。這時(shí)，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對(duì)自己又重新樹立了自信，那個(gè)時(shí)期，整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。兩個(gè)人走一塊兒，不再問候：“上帝保佑你?！倍侵T如：“是慣性在決定地球繞太陽轉(zhuǎn)的軌道是圓的?！边@之類的話。因此，越來越多的人擺脫了教誨，隨之也出現(xiàn)了越來越多的科學(xué)成果，這就為歐洲的崛起準(zhǔn)備了條件，正是在這時(shí)，歐洲開始超過了中國、埃及和印度。歐洲也開始了殖民主義。

讀完文藝復(fù)興這一章后，蘇菲和我對(duì)世界的看法已經(jīng)有點(diǎn)清晰了。接下來是18世紀(jì)開始，歐洲的黃金時(shí)期。君主封建制被資本主義制度所取代，新問題也出現(xiàn)了，但解決問題的哲學(xué)家也出現(xiàn)了：馬克思創(chuàng)建了他的共產(chǎn)主義哲學(xué)。他客觀的審視著、評(píng)價(jià)著資本主義。他的理論影響了歐洲的東方——第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)建立起來了。這對(duì)以后的影響是巨大的。

蘇菲的哲學(xué)課講到這已經(jīng)都結(jié)束了。她和她的老師只不過是一位挪威少校為他女兒所寫的小說里的人物。但是他們卻有了自己的思維，他們和人類一樣了。最后蘇菲和她的老師，終于逃脫了少校的控制，并沒有隨著少校寫完小說而結(jié)束。他們?nèi)栽谶@個(gè)世界上，看著這個(gè)世界的變化，繼續(xù)他們的哲學(xué)課。此時(shí)我重新思考起那兩個(gè)問題。我是誰？世界從何而來？我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來的。世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。文明從無到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識(shí)所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。

第二篇：蘇菲的世界觀后感

《蘇菲的世界觀后感》

羅智

傳播1201

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首先通過兩堂哲學(xué)導(dǎo)論課的欣賞，我們看完了《蘇菲的世界》這部電影，看完之后可以說讓我對(duì)哲學(xué)世界的喜愛又平添一分，在電影中我伴隨蘇菲一起暢游西方歷史和哲學(xué)長河，仿佛和這寫偉大的哲學(xué)家一起探討哲學(xué)，思考人生一般。

首先我們應(yīng)該知道，蘇菲并不是一個(gè)真實(shí)存在與現(xiàn)實(shí)生活中的人物，是一位在外的少校為他的女兒寫的小說里面的，是以少校的女兒為原型的，但是蘇菲卻有著自己的思想，蘇菲和她的導(dǎo)師，首先來到古希臘的巴爾干半島，來到雅典法庭審判蘇格拉底的現(xiàn)場(chǎng)，雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死。我和蘇菲都認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時(shí)間存在的形勢(shì)和她存在的意義這之類的哲學(xué)問題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來的。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾、祁克果、柏拉圖等人的思想都一一呈現(xiàn)出來。

當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時(shí)，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時(shí)期的衣服，帶著蘇菲穿梭時(shí)空，來到了16世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛?，蘇菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個(gè)時(shí)期：文藝復(fù)興。

蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來此講學(xué)的莎士比亞、達(dá)芬奇，哥白尼，米開朗基羅，歌德，莫扎特，笛卡爾等哲學(xué)家。那個(gè)時(shí)期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時(shí)期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會(huì)的權(quán)威。這時(shí)，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對(duì)自己又重新樹立了自信，那個(gè)時(shí)期，整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。

接下來是18世紀(jì)開始，歐洲的黃金時(shí)期。君主封建制被資本主義制度所取代，新問題也出現(xiàn)了，但解決問題的哲學(xué)家也出現(xiàn)了：馬克思創(chuàng)建了他的共產(chǎn)主義哲學(xué)。他客觀的審視著、評(píng)價(jià)著資本主義。他的理論影響了歐洲的東方——第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)建立起來了。這對(duì)以后的影響是巨大的。

我是誰？世界從何而來？我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來的。世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。文明從無到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識(shí)所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。

但是對(duì)與我們生活的環(huán)境有了根深一步的體會(huì)，我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來定義世界，蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“？”。因?yàn)橛械芽柕?；“我思故我在?！闭驹谖ㄐ闹髁x的角度來說的話，世界都是以你的意識(shí)而存在的，電影中講到，人們呢并非真正的存在，都只是歷史長河中的過客而已。

電影中每個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)故事都包含了相當(dāng)深刻的含義，每個(gè)場(chǎng)景都是耐人尋味的。

例如在電影中蘇菲去到河邊的小屋的路上，有小紅帽，三個(gè)劍客，普諾曹，等等人物的出現(xiàn)，因?yàn)檫@些人物都是存在于我們的潛意識(shí)里面的，在某些時(shí)刻他們就會(huì)顯現(xiàn)出來。

又例如，蘇菲的媽媽，在學(xué)習(xí)拉丁文的時(shí)候蘇菲問她為什么學(xué)，她卻不能回答，生活中的很多情況其實(shí)也是這樣的，就是你做一件事情，但是卻不知道深沉次里，你為什么要做這件事情。

第三篇：蘇菲的世界,觀后感

《蘇菲的世界》讀后感

通信1007班 雷家歡

1021116

1《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.以前看小說總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過以后,我卻不為書中的人物評(píng)頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼.我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺,這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn).”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點(diǎn)也不過份,縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,馬克思無疑是最偉大的.書中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià),這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,這些本來就不能相提并論的.誰能說,他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?誰能說,他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.書的主人公就是名叫蘇菲的16歲女孩和一位神秘的哲學(xué)家。一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的郵箱里有一個(gè)大信封，上面只寫著兩句話：“你是誰”、“世界從何而來”。蘇菲還以為這只是個(gè)惡作劇。但她的思維不知不覺地關(guān)注起這個(gè)問題了，它思考著我到底是誰，換言之，人類和相之而來的文明是怎樣出現(xiàn)在這個(gè)世界上的呢/那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢。他發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極深?yuàn)W而又嚴(yán)肅的問題，是的，這很

嚴(yán)肅，人們?cè)谶@個(gè)世界上來來去去，應(yīng)該知道這一切的真相 事實(shí)上當(dāng)我和蘇菲一起讀到那封信的時(shí)候，就已經(jīng)開始了哲學(xué)和歷史的旅行?；蛘哒f，我們已經(jīng)在探索人生、探索世界了。

接下來發(fā)生的一切就和《愛麗絲夢(mèng)游仙境》一樣，似乎就是那樣一部充滿邏輯懸念的懸念小說。從蘇菲受到那封信開始，以后每天蘇菲放學(xué)回家都會(huì)收到一封信。在信中她的哲學(xué)老師開始了她的哲學(xué)課。闡述了從巴爾干半島上的希臘文明開始，一直到上帝在歐洲確立了神圣的地位——即中世紀(jì)的開始。在這段時(shí)間內(nèi)，我和索菲都認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時(shí)間存在的形勢(shì)和她存在的意義這之類的哲學(xué)問題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來的。

在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是如此的令人驚嘆，那里所有的思想互相碰撞，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。在雅典，世界上的第一個(gè)議會(huì)誕生了，幾千年前的產(chǎn)物，至今仍是主宰一個(gè)國家的政治制度。人類的理性與思維第一次以知識(shí)為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬物。你看，今天人類不正是用我們所獨(dú)有的思想去對(duì)自然對(duì)其他生物施發(fā)號(hào)令嗎？我從雅典衛(wèi)城里看到了人類正在成長、人類的理性、知識(shí)、思想、這些都比他們都祖先有了更大的提高。從希臘半島那兒傳來了人類正揮起思想這把巨斧，改造起世界來的聲音。巨斧敲打時(shí)發(fā)出的火花，那

正是思想碰撞發(fā)出的火花。人類開始走上成為萬物統(tǒng)治者的道路，因?yàn)槿祟悡碛械氖瞧渌锼鶝]有的——智慧。

思想在進(jìn)步、人來在成長，時(shí)代更在發(fā)展。終于，人類社會(huì)走進(jìn)了封建時(shí)代。歐洲也開始了中世紀(jì)。在歐洲，人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造。人們開始了極端的宗教狂熱。那時(shí)，人類對(duì)自己對(duì)自然的看法和希臘時(shí)期截然不同。他們認(rèn)為人類本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)問題幾乎都與宗教有關(guān)。中世紀(jì)的歐洲特點(diǎn)就是戰(zhàn)亂紛飛，當(dāng)時(shí)來自北方的日耳曼和南方的法蘭克人、英格蘭人在北歐爭奪土地，南方的西班牙人和羅馬帝國在像阿拉伯人宣戰(zhàn)。最后爆發(fā)了十字軍東征和英法百年戰(zhàn)爭。總之一切的沖突都與宗教有關(guān)。

當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時(shí)，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時(shí)期的衣服，帶著蘇菲穿梭時(shí)空，來到了16世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛?，蘇菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個(gè)時(shí)期：文藝復(fù)興。蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來此講學(xué)的莎士比亞、還有蒙田、黑格爾等哲學(xué)家。那個(gè)時(shí)期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時(shí)期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會(huì)的權(quán)威。這時(shí)，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對(duì)自己又重新樹立了自信，那個(gè)時(shí)期，整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。兩個(gè)人走一塊兒，不再問候：“上帝保佑你?！倍侵T如：“是慣性在決定地球繞太陽轉(zhuǎn)的軌道是圓的。”這之類的話。因此，越來越多的人擺脫了教誨，隨之也出現(xiàn)了越來越多的科學(xué)成果，這就為歐洲的崛起準(zhǔn)備了條件，正是在這時(shí)，歐洲開始超過了中國、埃及和印度。歐洲也開始了殖民主義。

以上是我看到一部分的感受！不過很多事我還是沒想通??！就像書中說的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人們開始相信無神論！接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心！大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰(zhàn)爭避免不了！記得歷史老師提過十字軍的事，原諒當(dāng)時(shí)我在開小差，聽的不全面??！大概是說紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過所有的城市！所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的自我覺悟才能改變一切！因?yàn)橹灰嗽敢猓粋€(gè)原本是博愛的教義會(huì)被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問！

第四篇：蘇菲的世界觀后感

蘇菲的世界

《蘇菲的世界》出自挪威作家喬斯坦·賈德，是一部關(guān)于哲學(xué)的小說，講述了從古希臘時(shí)期到康德黑格爾時(shí)期的思想的發(fā)展，深入淺出地將一段哲學(xué)的發(fā)展史呈現(xiàn)在讀者的面前。

整部電影的是以主人公蘇菲收到的“你是誰？世界從哪里來？”而展開的。在整部電影中，雖然有眾多人物角色，但在我眼中卻只有蘇菲和艾伯特，他們二人仿佛出塵的仙人在從一個(gè)全新的高度去俯瞰眾生。主人公對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是從雅典開始，在這里他看到了蘇格拉底的批判性思想，正如其所說“問題比答案更重要”，和柏拉圖的客觀唯心主義。正如電影里的一句臺(tái)詞，“所有事物本質(zhì)上都只是一個(gè)想法而已”，又如“在石頭里有一個(gè)蘇菲，只要他們?cè)敢饪吹骄涂梢钥吹健边@些都充分體現(xiàn)了柏拉圖的思想。他認(rèn)為，世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。

當(dāng)我看完柏拉圖思想的時(shí)候，我完全迷茫了。這讓我不由得想到了電影開始所講到的關(guān)于“我是誰”的問題。我到底是誰？我真的就是我自己認(rèn)識(shí)的那樣嗎？還是我自己看到的只是一個(gè)影子而已。那我本質(zhì)到底是什么呢？抑或是和電影中的主人公蘇菲一樣是活在一部小說中呢？

種種抑或向我涌來，我迷茫了，但也讓我對(duì)“我是誰？”這個(gè)問題產(chǎn)生了莫大的興趣。

在這之前，我完全沒有想過這個(gè)問題，因?yàn)檫@個(gè)問題表面上是如此的平淡、普通，但是卻又是如此的耐人尋味，也唯有哲學(xué)家能夠發(fā)出這平凡但又飽含深意的疑問。平時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候或許會(huì)不屑地笑道“我就是我，一個(gè)獨(dú)一無二的我”，但是，到底什么才是我呢？

查閱字典，我找不到答案。從古至今，眾多哲學(xué)家對(duì)于“我”的概念各有千秋，眾說紛紜。笛卡爾曾經(jīng)說過“我思故我在”，因?yàn)槲以谒伎?、懷疑別的東西存在的時(shí)候，我本身就已經(jīng)存在了。若是否認(rèn)自己的存在，那就是否認(rèn)自己的懷疑，甚至是思想。這句話從唯心主義的方面確認(rèn)了自我的存在，但在我看來卻或許有點(diǎn)偏激?；蛟S我對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)尚淺，但我認(rèn)為，既然有一句話叫“我思故

我在”，那我是不是還可以說一句“他思故他在”。在我們眼中存在的事物，在別人的眼中或許就會(huì)遭到質(zhì)疑。誠然，笛卡爾從某些方面闡釋了“我是誰”，但是卻有所不足。

在電影當(dāng)中，主人公蘇菲對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中希爾德的探索，在我看來就是對(duì)于自我的一種探索，對(duì)于“我是誰”這個(gè)問題的思考。當(dāng)蘇菲來到現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)他所有的一切都是上校所創(chuàng)造的，而自己也只是生活在意識(shí)當(dāng)中，難免會(huì)有些失落。但是當(dāng)他再次回到原來世界，也就是原來的書的時(shí)候，卻意外地發(fā)現(xiàn)自己成了永恒的存在：思想。故事情節(jié)發(fā)展到這里基本上已經(jīng)接近了尾聲，而主人公蘇菲對(duì)于自我意識(shí)的探索也終于完成。

但是，正像電影里所大力訴說的唯心主義一樣，主人公蘇菲固然認(rèn)清了自己，但是境由心生，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)不同的自己，甚至對(duì)于每個(gè)人對(duì)于同一個(gè)人都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，那我自己又是什么呢？

思來想去，我還是沒用真切地認(rèn)識(shí)我自己，但是我卻是明白了一些其他的事情。

首先，就是要堅(jiān)持本心，也可以說堅(jiān)持自己的思想。這絕對(duì)不是固執(zhí)己見，堅(jiān)持而不固執(zhí)。正如笛卡爾的“我思故我在”，我要做的首先就是要先肯定自己的存在，要說服別人首先要說服自己。但又不能因?yàn)樽约旱摹八肌倍^分的偏激而否認(rèn)其它事物的存在。

其次，從現(xiàn)實(shí)角度考慮。我是生活在一個(gè)社會(huì)中，我是一個(gè)社會(huì)人。記得有人對(duì)于人有過這樣的定義“人是所有社會(huì)關(guān)系的總和”，既然我不能認(rèn)清我自己，那我為什么不讓這個(gè)社會(huì)去協(xié)助我認(rèn)清自己呢？在這個(gè)社會(huì)中，或許我自己都不能確認(rèn)我的存在，但是，我相信，中國未來的發(fā)展過程中會(huì)留下我的足跡，證明我的存在！

答案并不重要，重要的是疑問。誠然，我很疑惑，但是現(xiàn)在我已不再迷茫。

第五篇：蘇菲的世界觀后感

《蘇菲的世界》觀后感 蘇菲的世界》
第一次看完蘇菲的世界，有些云里霧里的感覺，這部被稱為哲學(xué)啟蒙的電影帶給僅僅對(duì) 哲學(xué)有初步認(rèn)識(shí)的我初次發(fā)現(xiàn)的喜悅和驚奇，也引發(fā)了我對(duì)哲學(xué)的神秘氣質(zhì)的好奇。短短的 兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)，影片展示給我們了整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展，很多的哲學(xué)思想，各個(gè)派別，各種思 想，中世紀(jì)時(shí)代，文藝復(fù)興，法國大革命，俄國十月革命…… 故事講述了一位哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā) 展的歷程。蘇菲一天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信： “你是誰？我們從哪里來？” 這是 《蘇 菲的世界》里的哲學(xué)家最開始提出的兩個(gè)問題。就這樣，在這位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開 始思索，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界象一團(tuán)迷霧在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟 性和后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想象的更怪異，更離奇。一個(gè)問題 貫穿了影片的始終： “我們是真實(shí)的嗎？”一直到影片的最后才點(diǎn)出了主題：思想是永存的。整個(gè)故事中給我印象最深的情節(jié)就是笛卡爾的對(duì)蘇菲告誡“我思故我在”。開始我的理 解是“我思考，我就存在”，也是整個(gè)影片的主旨“思想永存”的另一個(gè)體現(xiàn)，后來查了一 些資料，笛卡爾的我思故我在是他全部認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)。意思是： “當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯 一可以確定的事就是我自己思想的存在”。比較權(quán)威的解釋是： “我無法否認(rèn)自己的存 在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)，我就已經(jīng)存在！”所以，否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動(dòng)，所以他說，我思故我在。我思故我在，我們思索每個(gè)問題的答案，并把自己的思考付諸于實(shí)踐，用實(shí)踐來檢驗(yàn) 思考，也許問題的答案遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有思考的過程重要，答案只是相對(duì)正確的，而且并不是每個(gè)問 題都有標(biāo)準(zhǔn)答案，而在我們的思考中，會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，真理就在思考和實(shí)踐中誕生了。而真 理也不是永恒不變的，需要思考和時(shí)間來檢驗(yàn)真理。處于大三的我們面對(duì)著人生的抉擇，有很多問題需要我們思考，我們的人生面對(duì)著很多 的選擇，我們有時(shí)候會(huì)很迷茫，不知道自己要的是什么，不知道自己想干什么。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 的殘酷讓我措手不及，每天會(huì)有很多的問題面對(duì)我們。我也會(huì)常常思考人生的意義，看過蘇 菲的世界后，我覺得自己學(xué)會(huì)了一點(diǎn)：不要熱衷于答案的呈現(xiàn)。人生
的意義是什么，沒有正 確答案，正如蘇格拉底的那句話：提問比答案更顯重要。至少，雖然不能得到答案我們還可 以思考，雖然不能達(dá)到目的我們還有過程。

總之感謝《蘇菲的世界》，當(dāng)再一遍細(xì)細(xì)體會(huì)時(shí)，帶給我寧靜和釋然。有位哲學(xué)教授說 過：哲學(xué)不是萬靈丹，但是從來不去留意“愛好智慧”的重要與前人的心得，那么注定會(huì)陷 于心靈封閉與終結(jié)。也許這就是這部電影的作用吧，為了使人從困惑到覺悟，《蘇菲的世界》 提供了一盞明燈。哲學(xué)教會(huì)人們思考，教會(huì)人們?cè)鯓用鎸?duì)生活，怎樣生活的更好。