第一篇:2014語(yǔ)文高考詩(shī)歌常見意象整理(超好用)
常見意象整理
●花草類:
(1)菊:隱逸 高潔 脫俗
(2)梅:傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境(3)折梅:表示離別、贈(zèng)送寄思(4)牡丹:富貴 美好
(5)禾黍:黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰)(6)花開:希望 青春 人生的燦爛(7)花落:凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷(8)草:生命力強(qiáng) 生生不息 希望荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微(9)蘭:高潔,友誼
(10)荷花:表示夏季,清雅高潔(11)蓮草:表示孤單一人,漂泊無(wú)依
●樹木類:
(1)樹的曲直:事業(yè)、人生的坎坷、順利
(2)黃葉:凋零 美人遲暮 新陳代謝(3)綠葉:生命力 希望 活力(4)落葉:表示悲秋,含有悲苦之意(5)竹:氣節(jié) 積極向上(6)梧桐:凄苦
(7)柳:送別 留戀 傷感 春天的美好(8)折柳:表示送別、離愁別緒(9)松柏:堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力
●風(fēng)霜雨雪水云類:(1)海浪:人生的起伏(2)東風(fēng):春天 美好
(3)西風(fēng):落寞 惆悵 衰敗 游子思?xì)w(4)西風(fēng):表示凄清之情,憂愁之緒(5)春風(fēng):曠達(dá) 歡愉 希望(6)秋風(fēng):表示蕭條,冷落(7)狂風(fēng):作亂 摧毀舊世界的力量(8)露:人生的短促 生命的易逝(9)雪:純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂
(10)小雨:春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化
(11)煙霧:情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅(12)暴雨:殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃
蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量(13)霜:人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
(14)江水:時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì)(15)云:游子飄泊石灰天陰:壓抑愁苦寂寞
(16)天晴:歡愉光明(17)天陰:壓抑 愁苦 寂寞(18)海浪的洶涌:人生兇險(xiǎn) 江湖詭譎
●動(dòng)物類
(1)子規(guī):悲慘 凄惻(2)魚:自由 愜意(3)鴻鵠:理想 追求(4)猿猴:哀傷 凄厲(5)烏鴉:小人 俗客庸夫(6)沙鷗:飄零 傷感
(7)狗、雞:生活氣息 田園生活(8)(瘦)馬:奔騰 追求 漂泊(9)(孤)雁:孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信、消息(多為喜訊)
(10)鷹:剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
(11)寒蟬:表示冷凄,含有凄慘蕭索之情
(12)鶴:象征長(zhǎng)壽(13)杜鵑:思鄉(xiāng)盼歸●器物類
(1)玉:高潔 脫俗(2)簪纓(冠):官位 名望(3)珍珠:美麗無(wú)瑕
(4)短笛:表示送別,思鄉(xiāng),寄寓思念之情●顏色類
(1)白:純潔、無(wú)暇 喪事(2)紅:熱情奔放 青春 喜事(3)綠:希望 活力 和平(4)藍(lán):高雅 憂郁(5)黃:溫暖平和(6)紫:高貴 神秘
(7)黑:黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛
●其它類:
(1)英雄:追慕 自愧自嘆(2)小人:鄙夷 明志 自省 鞭撻(3)古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗
蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))(4)草原:遼闊 人生境界 人的胸襟5)仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗(6)天地:人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)
(7)鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o
(8)城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華
(9)破曉:初現(xiàn)希望(10)朝陽(yáng):希望 朝氣 活力(11)夕陽(yáng):失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生
(12)斜陽(yáng):表示日暮,含有某些凄慘之感
(13)酒:歡悅得意 失意愁苦(14)月亮:人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親
(15)殘?jiān)拢罕硎静粓A滿,孤獨(dú)憂愁的心緒
(16)深夜:愁思懷舊
(17)正午:熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
第二篇:詩(shī)歌常見意象2013
詩(shī)歌常見意象
(一)草木類
1.梅花——最先開放,傲霜斗雪——敢為人先,不畏權(quán)貴——君子
梅花沖寒斗雪,玉骨冰肌,孤高自賞,在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
2.蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士
蘭,古代通指香草,包括許多花與葉皆有香味的植物,如澤蘭、藿香等,是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用,而不是觀賞。大約到唐代后期,人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間,懸崖峭壁之上,有香味的另一類蘭草,其花優(yōu)美,才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面,越來(lái)越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂,才逐漸用來(lái)專指我們今天所說(shuō)的“蘭”,也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉,有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。
蘭花,清馨不濁,香氣純正,花姿優(yōu)美,體態(tài)勻稱,葉型矯健,交錯(cuò)變化,韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香,芳草自憐,因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美,故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人,蘭途——美好的前途,蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如:
3.竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛,堅(jiān)貞高潔——隱士君子 竹子受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué),在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然的,因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘浚蔀橹腥A民族品格的一種象征,跟隱逸文化大有關(guān)系。
(1)古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn),比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比擬關(guān)系很形象地描繪出來(lái):“性貞潔,柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫,四時(shí)常伴,草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別,虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝,綠陰搖曳,瑞音清絕。”
(2)玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道,而這些畫面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。
4.菊花(黃花、東籬)——臨秋而開,顏色淡雅——凌冰傲霜,不畏權(quán)貴;淡薄名利,不求聞達(dá)——隱士君子。
(1)臨秋而開——凌冰傲霜,不畏權(quán)貴,堅(jiān)守晚節(jié)——志士
在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)。蟮爻尸F(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季,菊卻緩緩?fù)氯铮约?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn),不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮,不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄,憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī),有著凌冰傲霜之氣;即便老殘將死,卻依舊飄逸著清芬,進(jìn)放著熱力,宣示它不死的斗魂;菊發(fā)華于歲暮霜降之際,既不與春花爭(zhēng)妍,又不奪夏綠風(fēng)采,只本本分分守著志節(jié),終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類的微笑,在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳,堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后,菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士,正人君子。
(2)顏色淡雅——淡薄名利,不求聞達(dá)——隱士
菊以“色”而言,無(wú)傾國(guó)之色;以“香”而言,無(wú)馥郁濃香;以“味”而言,無(wú)滋口甜甘;以“姿”而言,無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事,人們?yōu)樗蟮殖鲇趯?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸,也在歷代的詩(shī)文中人格化,人菊合一,成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后,菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。
5.草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情
“一年一度春草綠”,草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn),易于觸動(dòng)久別的憂思;在空間的展布上,碧草 連天,似將人的思念引向遠(yuǎn)方,遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草,綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城”,表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨,常以草來(lái)作寄托或映襯。
6.落花——花落春歸——傷春悲秋,青春易逝
古人云:落花有意,流水無(wú)情。“落花”“流水”一去無(wú)返,常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái),由花落而感嘆人生的無(wú)常。多用在惜春詞中,惜春詞多是
一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌,寫作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短,韶華易逝,青春難再。
7.楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別
楊花,暮春時(shí)節(jié),漫天飛舞,飄飄灑灑,給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué),最容易勾起離別者的愁緒。
8.楊柳(柳、楊)——“柳”者,“留”也,柳枝依依——纏綿悱惻,離愁別緒——送別懷人
“柳”者,“留”也,“柳”“留”二音相諧,因而“折柳”相留,表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍,以柳相留,故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿,迷人的意態(tài),“一絲柳,一寸柔情”,柳枝依依,含情脈脈,條條有情。被賦予纏綿悱惻,哀怨無(wú)盡的情懷,這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合,古人取其義表示眷戀不舍。
9.松柏——?dú)q寒后凋,高大挺拔——正氣凜然,堅(jiān)貞高潔——高潔之士
“歲寒然后知松柏之后凋”,松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁,具有一種凜然正氣。在文人筆下,松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征,古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
10.梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者
中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié),四季之中,秋天萬(wàn)物凋零,最易觸發(fā)人們的悲涼情緒,而梧桐樹,是典型的落葉喬木,秋天到來(lái),往往就是梧桐樹葉先行凋落,所謂“一葉落而知秋”。于是,以梧桐寫悲秋,便成為古人常用的手法。(二)動(dòng)物類
1l.大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯,春秋遷徙,鴻雁傳書——雄渾悲壯,思鄉(xiāng)之情,書信來(lái)往——壯士、游子、懷人。
(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀,在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際,當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí),亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受,這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō),尤為強(qiáng)烈。
(2)雁是候鳥,春秋遷徙。秋天,大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情,因此詩(shī)人常常借雁抒情,寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如2003年北京春季卷所選詩(shī)歌兩首:
(3)鴻雁傳書。我國(guó)古代有“鴻雁傳書”的故事,故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書信。12.蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士
古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的,故把蟬視為高潔的象征,并詠之頌之,或借此來(lái)寄托理想抱負(fù),或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
13.猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思
猿的叫聲凄切,令人泣下,曾有古民謠:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。14.杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w(1)傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝,名叫杜宇,他后來(lái)禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑,因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情,或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客,已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥,一種悲愁的象征物。
(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象,又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。(三)器物類
15.酒——促人亢奮,引人抒懷——富于想象,借酒抒情——豪放灑脫,借酒澆愁 酒能使人精神亢奮,思維活躍,幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象,使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó),展開想象的翅膀,進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí),酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介,詩(shī)人常常借酒抒情、借酒言志。
16.搗衣(搗練)——寒夜搗衣,寄予征人——戰(zhàn)爭(zhēng)停止,離婦思人——憂國(guó)憂民、征人離婦
在古代,婦女把織好的布帛,鋪在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔軟熨貼,好裁制衣服,稱為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋,即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣,多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲,凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”,往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又,婦女洗衣時(shí)以杵擊衣,使其潔凈,也稱“搗衣”。(四)氣象地理類
17.夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落,蒼茫沉郁,懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古
(1)唐·李商隱《樂(lè)游原》:“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”。(夕陽(yáng)則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。)
上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中,會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。
(3)“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”(《三國(guó)演義》),夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān),故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。
18.流水——流水不返,延綿不絕——時(shí)光易逝,情意綿綿——懷古思念、愛恨情長(zhǎng)(1)子在川上日:“逝者如斯夫?”流水一去不復(fù)返,故古人常以流水喻時(shí)光的流逝,慨嘆時(shí)光易逝,生命苦短。
(2)悠悠流水,延綿不絕,千年未變,詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。19.雨——喜雨:應(yīng)時(shí)而降,無(wú)聲潤(rùn)物,煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和,企望幸福
——苦雨:歷時(shí)彌久,造成阻隔;急驟迅猛,造成破壞——孤獨(dú)愁苦,漂泊淪落
詩(shī)人們的雨中吟唱,主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式,而在這兩大類中,又分別有若干種小類。
(1)詩(shī)人的喜雨情感模式 詩(shī)人的喜雨情感模式,最初是從功利的角度滋生的,即如前所述,緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱耍湃送炎虧?rùn)萬(wàn)物,喚起勃勃生機(jī)的雨,稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí),雨水無(wú)色無(wú)味,無(wú)所謂甘苦,對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn),與其說(shuō)是一種味覺(jué)感受,不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅,凝聚成一種特定的心理模式——喜雨,雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》:“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑,江船火獨(dú)明。曉看紅濕處,花重錦官城。”它道出了積存在人們心中雨的原初意象,從這首詩(shī)中,我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征。
①應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義。②無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征。③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)(2)詩(shī)人的苦雨情感模式
雨造福,但也為禍。在生活中,久雨不絕,洪水泛濫的情景,也曾給人類留下深刻的,災(zāi)難的記憶。在原始神話中,現(xiàn)在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。中國(guó)古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話,而造成洪水泛濫的最為直接的禍根,無(wú)疑是淋漓不絕的淫雨。唯其如此,原始神話中既有祈雨的巫術(shù),也有止雨的宗教性禮儀。如果說(shuō)祈雨意味著拯救與希望的話,那么止雨儀式則可以折射出另一種意義:絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩(shī)人對(duì)雨這一物象的另一情感模式——苦雨。苦雨的初始意象主要有兩個(gè)基本特征。
①歷時(shí)彌久,陰云不開;以雨的阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)感、幻滅感,愁苦心境。因雨而生的愁苦,常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如:
②急驟迅猛,破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。如:
20.秋:秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦 秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣
秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié),天氣轉(zhuǎn)涼,秋風(fēng)蕭瑟.草木枯黃,萬(wàn)物蕭殺,有一種悲涼的氛圍,故中國(guó)的古典詩(shī)詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”,“秋”也成了古詩(shī)中最常見的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相組合,是一個(gè)離愁悲愴的意象。
(1)秋天萬(wàn)物凋零,似乎意味著生命的終結(jié),古人常借秋悲嘆英雄遲暮,人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個(gè)典型的例子。詩(shī)中以“秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸”為開頭,描繪了一幅秋風(fēng)勁吹,白云翻飛,草木黃落,北雁南飛的秋景,最終以“少壯幾時(shí)兮奈老何”結(jié)尾,雖感嘆時(shí)光易逝,人生苦短,青春不在,但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。
(2)滿目蒼涼的秋色:秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思,故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。
(3)秋天,天高、氣爽、云淡,故詩(shī)人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。21.月:月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦
月——連結(jié)古今,連結(jié)異地——感嘆時(shí)光流逝,追思?xì)v史——豪放灑脫者
(1)游子思婦,徹夜難眠,惟有天上的明月相伴,此時(shí),月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清揉和到一塊。再加上在自然界中,月明月陰,月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。
(2)月升月落,月圓月缺,月光是流逝的,是生命的,是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝,表現(xiàn)對(duì)歷史的浩嘆及追思及千古亙遠(yuǎn)深邃浩淼的宇宙意識(shí)。
第三篇:詩(shī)歌鑒賞常見意象
詩(shī)歌鑒賞常見意象
邊塞懷古詩(shī): 邊關(guān)、玉門關(guān)、羌笛、胡人、胡馬、黃河、長(zhǎng)城、明月、陰山、黑山等。1吳鉤 泛指寶刀、利劍,借指詩(shī)人報(bào)效祖國(guó),建功立業(yè)的情懷。2烏衣巷 原是東晉王謝兩大豪門的住宅地,借指極其繁華之所在。3淮水 秦淮河是歷代王公貴族醉生夢(mèng)死、徹夜笙歌的游樂(lè)場(chǎng),常借指繁華之所。4 山河 指國(guó)家或祖國(guó)。5 折戟 指戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。6 柳營(yíng) 指軍營(yíng)。7 后庭花 荒淫而亡國(guó)的陳后主所作的樂(lè)曲,借指統(tǒng)治者的荒淫無(wú)度。8蘆荻 一種秋天的植物,借以渲染蕭索的氣氛。表現(xiàn)要點(diǎn):邊塞風(fēng)光、奮勇殺敵、誓死衛(wèi)國(guó)、征人愁怨、思鄉(xiāng)思親、同情批駁烽火、狼煙、寶劍、馬、鎧甲等。9關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河。送別詩(shī): 楊柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼淚、殘陽(yáng)、孤云、遠(yuǎn)帆、歧路,長(zhǎng)亭餞別,飲酒泣別,日暮傷別,夕陽(yáng) 1水晶簾 閨中的一種簾子,借以表現(xiàn)思婦的寂寞之情。2遼西 邊關(guān)地名,借以表達(dá)思婦懷念出征在外的丈夫。3玉階 臺(tái)階,借以表現(xiàn)思婦遠(yuǎn)眺而思念丈夫。4屏風(fēng) 古代用來(lái)隔離或擋風(fēng)的飾物,借以表現(xiàn)閨中人思念親人。5娥眉 女子的眉毛,多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。6羅幕 精美的簾子,多表現(xiàn)思婦對(duì)遠(yuǎn)人的思念。7亂紅 指落花,借以表現(xiàn)女主人公對(duì)花慨嘆年華的逝去。8危樓 高樓,多指女主人公眺望遠(yuǎn)處,思念心上人。9落花(落紅、殘紅)往往代表生命的短暫,惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。多傳達(dá)青春易逝、人生無(wú)常的深沉喟嘆和哀愁。10南浦 南浦是水邊的送別之所,表達(dá)送別之意。11長(zhǎng)亭 長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。12芳草 在中國(guó)古代詩(shī)歌中,常用來(lái)比喻離恨。13班馬 班馬意為離群之馬,后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。14燈(燭、蠟、炬)多傳達(dá)離情別緒、孤寂落魄和愁苦之情。15折梅:表示離別、贈(zèng)送寄思 16折柳:表示送別、離愁別緒 17蟋蟀 懷念征人。蟋蟀被直接喚為“促織” 18吹笛、吹簫、吹笙 多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。分類:送別、留別、贈(zèng)別、酬別、話別、宴別、餞別、寄別 山水田園詩(shī) 1綠樹 常表現(xiàn)一種幽靜的環(huán)境。2黃鸝 常以黃鸝鳴叫強(qiáng)化環(huán)境的幽靜。3空山 常表現(xiàn)空曠、幽靜的環(huán)境。4 明月 常以明月渲染一種清幽的環(huán)境。5 柳綠 渲染一種如詩(shī)如畫的意境。6桂花 表現(xiàn)一種寧?kù)o、清遠(yuǎn)的情境。7 春山 渲染靜寂的環(huán)境。8 竹 常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。9云 常表現(xiàn)主人公的恬淡隱逸之情。10海棠 表現(xiàn)對(duì)美好景物的珍惜。11 白鷗 一種水鳥,多借來(lái)表現(xiàn)自由恬靜的生活。12 白鷺 一種飛在水田或沙灘上的鳥,常表現(xiàn)一種安謐清幽的環(huán)境。13 稻香 表現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境及農(nóng)村生活的恬靜與清幽。14 細(xì)雨 寫環(huán)境的寧?kù)o、恬淡。15 蛙 寫農(nóng)村風(fēng)光與環(huán)境,襯托人的悠閑心情。羈旅行役詩(shī) 1猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情,2水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起 3琴瑟 比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。比喻兄弟朋友的情誼。4鴻雁 鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。5紅豆 紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物 6日暮、落日、夕陽(yáng) 常用來(lái)表現(xiàn)游子思鄉(xiāng) 7西樓、高樓、小樓、危樓 借人在樓上或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情,8茅店 指荒郊野外,多表達(dá)漂泊之思與思鄉(xiāng)之情,9月亮 對(duì)月思親,常引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。10柳樹 以折柳表惜別。11丁香 常常與孤獨(dú)憂愁,特別是離情別緒相聯(lián)系。12芭蕉 常表達(dá)孤獨(dú)憂愁的離情別緒。13梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。14杜鵑 于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。15鷓鴣旅途艱險(xiǎn)和滿腔的離愁別緒。思鄉(xiāng)、凄清 16烏鴉 常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。17水 古代詩(shī)歌中常和綿綿的愁絲連在一起。因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。18鴻雁 鴻燕 雁書 雁足 魚雁 游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷懷之感。19紅豆 又名相思豆,借指男女愛情的信物。20日暮 常用來(lái)表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)。21落日 表現(xiàn)遲暮的老年。22高樓 借人在樓上或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。23茅店 指荒郊野外,多表達(dá)漂泊之意與思鄉(xiāng)之情。24青鳥 青鳥是傳書的信使。25莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味,借指思鄉(xiāng)之情。26沙鷗 沙鷗,是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。
27白云 見月懷人,望云思友,是古代詩(shī)詞中常表現(xiàn)的情感。
28雙鯉、尺素 借代遠(yuǎn)方來(lái)信。
29燕子:惜春、思念親人、昔盛今衰、亡國(guó)破家之感、羈旅情仇、飄泊之苦
30(孤)雁:孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信、消息(多為喜訊)孤獨(dú)寂寞、飄零。寫景詠物詩(shī): 1哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。2野渡 常表現(xiàn)詩(shī)人自由自在的生活。3漁舟 表現(xiàn)一種恬靜幽美的景象。
4鴛鴦 表現(xiàn)自然界一派生機(jī)、和諧寧?kù)o的景象。多傳達(dá)相思相愛、離愁、的情思。
5桃花 表現(xiàn)充滿著蓬勃生機(jī)的春天景象。象征美人。6青山 表現(xiàn)賞心悅目的絢麗景色。7蝴蝶 表現(xiàn)一種寧?kù)o安謐的生活環(huán)境。8早鶯 表現(xiàn)一種融和駘蕩的春意。9夕陽(yáng) 表現(xiàn)對(duì)年華易老的慨嘆。
10彩袖 表現(xiàn)對(duì)心上人的一種愛戀、珍惜之情。11錦瑟 表現(xiàn)一種美好的往事或青春年華。12蟬 常用來(lái)表現(xiàn)品行的高潔。悲秋 13梅花 一種高潔人格的象征。14松柏 松柏是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象,用以象征孤直耐寒的品格。15竹子 竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn),用以表現(xiàn)君子的品德修養(yǎng)。16菊花 作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。17楊花 飄零之意。
18松 喻傲霜斗雪的堅(jiān)貞品德。
19蓮花 由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛情。20牡丹:富貴 美好
21草:生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微、草木繁盛反襯荒涼(禾黍:黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰)),以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。22蘭:高潔,友誼
23荷花:表示夏季,清雅高潔 24蓮草:表示孤單一人,漂泊無(wú)依 25芙蓉 又稱為“荷”、“蓮”。a.或?qū)庫(kù)o或歡愉.b.離愁別緒、相思之苦。懷念之情和凄美意境。c.寄寓自己不愿同流合污的高尚節(jié)操。
26花開 希望青春人生的燦爛;花落:凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。27樹的曲直:事業(yè)、人生的坎坷、順利
28黃葉:凋零 美人遲暮 新陳代謝 綠葉:生命力 希望 活力 落葉:表示悲秋,含有悲苦之意 紅葉:代稱傳情之物,后來(lái)借指以詩(shī)傳情 29海浪:人生的起伏 30東風(fēng):春天 美好
31西風(fēng):落寞 惆悵 衰敗 游子思?xì)w 表示凄清之情,憂愁之緒
32秋水:盼望.33春風(fēng):曠達(dá) 歡愉 希望 34秋風(fēng):表示蕭條,冷落
35狂風(fēng):作亂 摧毀舊世界的力量 36露:人生的短促 生命的易逝
37冰雪:純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂心志忠貞,品格高尚。
38小雨:春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化
39煙霧:情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
40暴雨:殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量 41霜:人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 42江水:時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì)
43云:游子飄泊石灰天陰:壓抑愁苦寂寞 44天晴:歡愉光明
45天陰:壓抑 愁苦 寂寞
46海浪的洶涌:人生兇險(xiǎn) 江湖詭譎 47浮云:游子、飄泊。48魚:自由 愜意 49鴻鵠:理想 追求
50烏鴉:小人 俗客庸夫 衰敗荒涼 51沙鷗:飄零 傷感
52狗、雞:生活氣息 田園生活 53(瘦)馬:奔騰 追求 漂泊
54鷹:剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 55寒蟬:表示冷凄,含有凄慘蕭索之情 56鶴:象征長(zhǎng)壽
57莊周夢(mèng)蝶 莊子以此說(shuō)明物我為一,萬(wàn)物齊等的思想。后借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。●地點(diǎn)類
1、古跡:懷舊明志昔盛今衰(國(guó)家)衰敗蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián));
2、鄉(xiāng)村:思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o;城市(市井):繁榮熱鬧富貴奢華;
3、草原:遼闊人生境界人的胸襟;
4、仙境:飄逸美妙潔凈忘塵厭俗;
5、南山:代表隱居的地方桃源:代表著一個(gè)理想的樂(lè)土武陵人代表隱居的人;
7、鄉(xiāng)村、山水間:厭俗思?xì)w、純樸隱逸。
8、仙境:飄逸自由、高潔厭俗。
9、天地山川:生命短暫、個(gè)人渺小,情感孤獨(dú),心胸開闊。
10、城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華
11、東籬:出塵脫俗之境 ●典故及其他 36逐鹿 比喻群雄并起,爭(zhēng)奪天下。1登高、憑欄 多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的37三尺 三尺,也叫“三尺法”,法律 悲傷與激情。38杜康 為酒的代稱。2飲酒 得意喜悅或失意愁苦之情。39秦晉 兩姓聯(lián)姻為“ 3英雄:追慕自嘆 40彭祖 長(zhǎng)壽的象征,以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。4小人:鄙夷明志自省鞭撻。41謝家(1)用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度。(2)5六朝舊事、南朝舊夢(mèng):表示往日富貴繁華的生活。指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。指居家的幽美。42高山流水 借6擊楫:謂立志報(bào)效國(guó)家,收復(fù)失地。指知音或樂(lè)曲的高錄。7娥眉(蛾眉):美女; 43青眼 對(duì)人喜愛或器重。8峨眉:高尚的德行; 44釣鰲 喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。9青青子矜:有才能的人 45還珠 喻官吏為政清廉。10巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。表達(dá)自己的微不46虞美人 麗春、寒牡丹。聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。足道。47豆蔻 稱女子十三四歲的年紀(jì)。11山林宮闕: 表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖48精衛(wèi) 比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,突。“宮闕”,受到重用。“山林”政治理想破滅或者是懷努力奮斗。才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí),心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草49擊楫中流 也作“中流擊楫”,楫,船槳。指決心報(bào)效祖澤。國(guó),收復(fù)失地。12君子之行:后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚50碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。徒生活。54人杰 典出《史記?高祖本紀(jì)》,指才智突出的人物。13玉:高潔 脫俗 14簪纓(冠):官位 名望 55仁人 典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為15珍珠:美麗無(wú)瑕 己任的人。16絲竹:音樂(lè); 58采薇 借指陷居生活。17衣砧:婦女對(duì)丈夫的思念。59白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無(wú)常。18汗青:史冊(cè); 60折桂 比喻科舉及第。19南冠 指辦犯。61方家 典出《莊子?秋水篇》,原指深于道術(shù)的人,后特20軒轅:祖國(guó); 指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。21懷桔 指孝順雙親。62西席 典出《稱謂錄》,代指老師。22詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。63心許 典出《史記?吳太伯世家》,心中暗自答應(yīng)的意思。詠絮”即指詠雪,“詠絮才”即非凡才華。64三味 典出《邯鄲書目》,比喻深含的意思(多含褒義)。23桑梓:故鄉(xiāng); 66抱璞 典出《韓非子?和氏》,比喻堅(jiān)持美德(也有作懷24寸管:筆; 才不遇之意)。25船:蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大67請(qǐng)纓 喻殺敵報(bào)國(guó)。船、戰(zhàn)船)。68射影 典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī)),比喻說(shuō)此喻彼,26昆山玉:比喻杰出的人才。別有用心。27神器 指帝位、政權(quán)。” 28陶朱 富商。69辭第 喻為國(guó)忘家。29祝融 火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。70問(wèn)鼎 喻篡奪政權(quán)。30秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。71方寸 典出《三國(guó)志?蜀志》,指人的心。31連理枝、比翼鳥 思愛夫妻的比喻。72下榻 典出《后漢書?徐稚傳》,禮遇賢者,32孔方兄 錢(含詼諧兼含鄙視意)。73春秋 典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》,比喻年歲、歲月 33青梅竹馬 形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪,也指幼小時(shí)就74梨園 后世的戲曲班,戲曲藝人稱“梨園弟子”。相識(shí)的伴侶。34問(wèn)鼎 比喻圖謀帝王權(quán)位。75抱柱 后以喻堅(jiān)守信約。35見背 背,離開。謂父母去世。●時(shí)間類
1、春日(含有喜慶、希望、美好之意)
春風(fēng)、青山、梅花、粉蝶、霞日、橫管、春光、東風(fēng)、晴云、柳絮、新燕、新鶯、春色、杜鵑、花樹、草芽、黃鸝、黃鳥、芭蕉、春晝、草色、楊花、浮萍、綠葵、翠柳、翠微、早燕、桂花、紅樹、海棠、綠錦、蘭花、黃蜂、麥雨、柳花、垂柳、嬌鶯、芍藥、薔薇、桃花、杏花、紅杏、綠波、春雨、蘭溪、鵝湖、鴛鴦、桃紅、飛燕、點(diǎn)紅、戲蝶、山榴、晴翠、棠梨、春流、梨花、白鷗、芳樹、白鷺、煙籠、梅杏、菜花、鞭筍、鵲聲等。
2、夏日(表示青春、熱烈、暢舒情懷)
子規(guī)、蠶桑、蛙聲、蜻蜓、小荷、黃梅、梅子、鳴蛙、雨蓑、枇杷、種瓜、菜花、芙蓉、蓮花、荷香、荷葉、藕花、榴花、榴紅、早菱、初蓮、白鷺、鳴蟬、螢火、濃陰、蓮葉、黑云、稻畦等。
3、秋日(多表示凄清、悲苦、鄉(xiāng)思之意。常用愁、孤、殘、寂、冷、昏、黃等字)
寒山、秋水、孤煙、蘆花、秋夕、秋荷、殘陽(yáng)、桐葉、衰草、黃葉、流螢、霜晴、秋蘭、露冷、霜天、鴻聲、落葉、夕陽(yáng)、霜?dú)狻⑾埂⑶镌隆⒗渎丁⒗涔稹⒑恪埾肌O火、寒塘、去雁、老松、半月、霜月、嬋娟、涼雁、蟲吟、雁陣、月斜、塞鴻、霜葉、楓林、西風(fēng)、霜華、寒星、北雁、菊黃、黃花、桔子、蟋蟀、采菊、菊花、蕎麥、燕去、清秋、獨(dú)鶴、昏鴉、寒山、飛霜、清笳、孤燈、林高、殘雨、淺沙、荷盡、菊殘、橙黃、斜陽(yáng)等。
4、冬日(表示傲寒、旅景、狩獵、艱難、詠雪等)冬雪、寒關(guān)、瓊枝、飛花、江雪、天寒、風(fēng)雪、草盡、沙雪等。
5、元日(春節(jié)),農(nóng)歷正月初一,含有喜慶之意。
6、元宵節(jié),農(nóng)歷正月十五,熱鬧之意。
7、寒食節(jié)、清明節(jié),懷念、情意綿綿之意。
8、端午節(jié),農(nóng)歷五月初五,紀(jì)念之意。
9、七夕,農(nóng)歷七月初七,多表達(dá)愛情。
10、中秋節(jié),農(nóng)歷八月十五,表示思人,團(tuán)圓之意。
11、重陽(yáng)節(jié),農(nóng)歷九月初九,表示登高懷鄉(xiāng)思人。
12、除夕,農(nóng)歷十二月最后一天,團(tuán)圓之意 夜半:愁思懷舊。
13、人日。正月初七日。在古詩(shī)中,詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。
14、深夜:愁思懷舊
15、正午:熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
高中語(yǔ)文古詩(shī)情感分類
【摘要】“高中語(yǔ)文古詩(shī)情感分類”我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭,到漢魏樂(lè)府,到唐詩(shī)宋詞元曲,其詩(shī)人之眾,數(shù)量之多,令人贊嘆。但情感內(nèi)容上大致可分為以下幾種:
1.思鄉(xiāng)念友之緒:如李白的《沙洲城下寄杜甫》:“思君若汶水,浩蕩寄南征。”詩(shī)人寄情于流水,語(yǔ)盡情長(zhǎng),思情綿綿不絕。
2.懷古傷今之悲:如蘇軾的《赤壁懷古》抒發(fā)了對(duì)古代英雄業(yè)績(jī)的向往和自己不能建功立業(yè)、施展抱負(fù)的悲憤心情。
3.羈旅閨怨之愁:如孟浩然《宿建德江》:“移舟泊煙渚,日暮客愁新。野曠天低樹,江清月近人。”這里詩(shī)人將一顆愁心融入那茫茫四野、悠悠江水、明月孤舟之中。王昌齡《閨怨》細(xì)膩而含蓄描寫了宮閨女子幽怨的心理狀態(tài)及其微妙的情感變化。
4.懷才報(bào)國(guó)之憤:如屈原《離騷》、陸游《書憤》等,無(wú)不追懷早年的抱負(fù),抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的憤慨。5.邊塞征戰(zhàn)之壯:如《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》,其鞺韃之聲,令人熱血沸騰。到了唐代,國(guó)力強(qiáng)盛,這樣格調(diào)高亢、情緒激蕩的豪邁之作就更多了。如中唐詩(shī)人盧綸的“月黑雁飛高,單于夜遁逃。欲將輕騎逐,大雪滿弓刀”就是典型的例子,字里行間,氣貫長(zhǎng)虹。但自宋代開始,國(guó)力衰弱,就不再有大唐氣象了,在知識(shí)分子的筆下,豪邁之氣少了,悲涼之氣多了,雄偉氣魄少了,家國(guó)之愁多了。
6.即事抒懷之慨:古人寫詩(shī),常因事而起,抒發(fā)心中的感慨,如懷親、送別、思鄉(xiāng)、郊游、訪友、讀書等等,都可能有所觸發(fā),感悟人生。如司空曙的《江村即事》: “釣罷歸來(lái)不系船,江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去,只在蘆花淺水邊。”通過(guò)“不系船”這樣一件小事,表現(xiàn)了江村的寧?kù)o幽美和主人公的悠閑安適。
7.隱逸出世之戀:如陸游的《鵲橋仙》(一竿風(fēng)月)是借“一竿風(fēng)月,一蓑煙雨”寫漁父生活,籍以抒寫遠(yuǎn)離紅塵的隱逸情懷。
8.吟山詠水之美:如王維的《新晴野望》格調(diào)明朗、清新,表現(xiàn)了詩(shī)人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。9.描花繪鳥之趣:花鳥蟲魚的背后,有的反映的是作者的愛好,有的卻藏著作者的一段經(jīng)歷。大多是托物言志之作,如李商隱的《蟬》,于謙的《石灰吟》等。其所借之物,往往就是作者的理想、志趣、節(jié)操的化身。
第四篇:常見詩(shī)歌意象分類
常見詩(shī)歌意象分類
意象是詩(shī)歌創(chuàng)作中不可缺少的因素。所謂意象,就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō),意象就是寓“意”之“象”,就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中,意象的名詞解釋是:主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合,也就是融入詩(shī)人思想情感的“物象”,是賦有特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情,現(xiàn)對(duì)其分類問(wèn)題做個(gè)小結(jié):
一 送別類意象:(表達(dá)依依不舍之情,或敘寫別后的思念)
1.楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情,以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/p>
2.長(zhǎng)亭。古代路旁臵有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》:“十里五里,長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭,五里一短亭。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。
3.南浦。南浦多見于南方水路送別的詩(shī)詞中,如:《河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”)之后,南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái);到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”等。
4.酒。元代楊載說(shuō):“凡送人多托酒以將意,寫一時(shí)之景以興懷,寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外,還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉,如:王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫別離之情。
二、思鄉(xiāng)類意象:(或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念,或表達(dá)對(duì)親人的牽掛)
1.月亮。一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。蘇軾《水調(diào)歌頭》:明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天……但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗,意味深長(zhǎng),用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。
2.鴻雁:鴻雁是大型候鳥,每年秋季奮力飛回故巢的景象,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情,因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí),月滿西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”,情景相生,其情不堪,成千古絕唱。
3.莼羹鱸膾。典出《晉書?張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官,因見秋風(fēng)起,思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī):“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng),雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚,欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。
4.雙鯉。鯉魚代指書信,這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信,因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如:宋人晏幾道《蝶戀花》詞:“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn),隔水高樓,望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過(guò)》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚。”
此外,還有行為類意象,如“搗衣”,也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動(dòng)游子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三:“長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?”
三、愁苦類意象:(或表達(dá)憂愁、悲傷心情,或渲染凄冷、悲涼氣氛)
1.梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中,是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫凄苦愁思。
2.芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》:“窗前誰(shuí)種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)。
3.流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如:唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》:“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意,水流無(wú)限似儂愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人間。”李煜《虞美人》:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”宋代歐陽(yáng)修《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》:“便作春江都是淚,流不盡,許多愁。” 4.猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如:北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽(yáng)》:“可憐時(shí)節(jié)堪歸去,花落猿啼又一年。”
5.杜鵑鳥。古代神話中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》:“又聞子歸啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
另外,斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日),也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》:“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。”王維《使至塞上》:“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》:“征帆去棹殘陽(yáng)里,背西風(fēng)、酒旗斜矗。”
四、抒懷類意象:(或托物顯示高潔的品質(zhì),或抒發(fā)感慨)
1.菊花。菊花在中國(guó)人的心目中有很高的美譽(yù),被稱為“清中君子”。晉陶淵明酷愛菊花,歸隱后有“采菊東籬下,悠然見南山”的佳句流傳至今。宋代的周敦頤在《愛蓮說(shuō)》里寫道:“菊,花之隱逸者也。”將菊花的君子之風(fēng)與陶淵明的歸隱田園之意聯(lián)系起來(lái),由此“菊隱”成為田歸的代名詞。清朝的蒲松齡大概也是個(gè)愛菊花的,所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》,敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英(菊花幻化)姐弟的故事,菊香氤氳,雅致非常。
2.梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸M醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪,為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。
3.松柏。《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō):“歲寒,然后知松柏后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒,來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格,形象鮮明,意境高遠(yuǎn),啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州,途出浚下,留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落,歲寒松柏猶依然”,也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。
4.竹。亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,歷四時(shí)而常茂”的品格,贏得古今詩(shī)人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中,以竹喻人生,曉以樹德修身處世之道:“竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見其性,則思中立不倚者。竹心空,空似體道;君子見其心,則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險(xiǎn)一致者。夫如是,故君子人多樹為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道:“高節(jié)人相重,虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹,留下了很多詠竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5.黍離。“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》:“彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖”。
6.冰雪、草木。古代詩(shī)歌中,常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚;以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句:“應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪。”
五、愛情類意象:(用以表達(dá)愛戀、相思之情)1.紅豆。傳說(shuō)古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”,常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩(shī):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
2.蓮。與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。
3.連理枝、比翼鳥。連理枝,指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹;比翼鳥,傳說(shuō)中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”
六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象:(或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,或表達(dá)對(duì)和平的向往)
1.投筆。《后漢書》載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》:“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。”
2.長(zhǎng)城。《南史?檀道濟(jì)傳》記載,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí),檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng),瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”
3.樓蘭。《漢書》載,樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》:“青海長(zhǎng)云暗雪山,疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。”
4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)。《史記?絳侯周勃世家》記載:漢文帝時(shí),漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴,細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可,才可入營(yíng),文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
5.請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō):“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓,我一定把南越王抓來(lái)。”后以其喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》:“嘆江山如故,千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》:“中軍臵酒宴歸客,胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》:“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》:“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì),羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。
七、閑適類意象:(或表達(dá)清閑恬淡的心情,或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往)
1.五柳。陶淵明《五柳先生傳》載:宅邊有五柳樹,因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺■。倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。”
2.東籬。陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”
3.三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。
其實(shí),不少意象是有著豐富多樣的寓意。如:蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”,李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”,王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚”,虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”,還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”(《贈(zèng)白馬王彪》)詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。
一、送別類(或表達(dá)依依不舍之情,或敘寫別后的思念)
1.楊柳。“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?2.長(zhǎng)亭。“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚” 3.南浦。“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”
4.酒。“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,二、思鄉(xiāng)類(或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念,或表達(dá)對(duì)親人的牽掛)1.月亮。“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。” 2.鴻雁: “西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”,3.雙鯉。“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚。4.搗衣。長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。5.芳草
三、愁苦類(或表達(dá)憂愁、悲傷心情,或渲染凄冷、悲涼氣氛)
1.梧桐。梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。2.芭蕉。“窗前誰(shuí)種芭蕉樹,陰滿中庭。
3.流水。“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”
4.猿猴。“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”
5.杜鵑鳥。“又聞子歸啼夜月,愁空山。”
6.斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日),“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。”
7.黍離。對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
8.草木 “過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”
四、抒懷類(或托物顯示高潔的品質(zhì),或抒發(fā)感慨)1.菊花。“采菊東籬下,悠然見南山” 寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北
風(fēng)中” 2.梅花。“遙知不是雪,為有暗香來(lái)。”零落成泥碾作塵,只有香如故。”
3.松柏。“歲寒,然后知松柏后凋也。”
4.竹。“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。”“咬定青山不放松,立根原在破巖中。”
5.冰雪。“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。” 6.白云 松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。
五、愛情類意象(用以表達(dá)愛戀、相思之情)1.紅豆。“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝
2.蓮。“憐” “采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水。”
3.連理枝、比翼鳥。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”
4.秋水
六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象(或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,或表達(dá)對(duì)和平的向往)
1.投筆。“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。”
2.長(zhǎng)城。“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。” 3.樓蘭。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。” 4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)。紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。5.請(qǐng)纓。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。” 6.羌笛。“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。” 7.山關(guān) 春風(fēng)不度玉門關(guān)
七、隱居(閑適)類意象(或表達(dá)清閑恬淡的心情,或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往)
1.五柳。負(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。” 2.東籬。“采菊東籬下,悠然見南山。” 3.三徑。“三徑就荒,松菊猶存” 4.漁樵 帝鄉(xiāng)明日近,猶自夢(mèng)漁樵.5.山林 只在此山中,云深不知處。鸚鵡洲 卻原來(lái)儂①家鸚鵡洲②邊住。
第五篇:常見詩(shī)歌詩(shī)歌意象分類
一、常見詩(shī)歌詩(shī)歌意象分類
意象是詩(shī)歌創(chuàng)作中不可缺少的因素。所謂意象,就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō),意象就是寓“意”之“象”,就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中,意象的名詞解釋是:主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合,也就是融入詩(shī)人思想情感的“物象”,是賦有特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情,現(xiàn)對(duì)其分類問(wèn)題做個(gè)小結(jié):
(一)送別類意象:(表達(dá)依依不舍之情,或敘寫別后的思念)1.楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情,以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/p>
2.長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》:“十里五里,長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭,五里一短亭。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。
3.南浦。南浦多見于南方水路送別的詩(shī)詞中,如:《河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”)之后,南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái);到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”等。4.酒。元代楊載說(shuō):“凡送人多托酒以將意,寫一時(shí)之景以興懷,寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外,還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉,如:王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫別 離之情。(一、)送別類(或表達(dá)依依不舍之情,或敘寫別后的思念)1.楊柳。“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?2.長(zhǎng)亭。“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”
3.南浦。“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋” 4.酒。“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,(二、)思鄉(xiāng)類意象:(或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念,或表達(dá)對(duì)親人的牽掛)
1.月亮。一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。蘇軾《水調(diào)歌頭》:明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天??但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗,意味深長(zhǎng),用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。2.鴻雁:鴻雁是大型候鳥,每年秋季奮力飛回故巢的景象,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情,因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí),月滿西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”,情景相生,其情不堪,成千古絕唱。
3.莼羹鱸膾。典出《晉書?張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官,因見秋風(fēng)起,思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī):“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng),雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚,欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。
4.雙鯉。鯉魚代指書信,這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信,因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如:宋人晏幾道《蝶戀花》詞:“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn),隔水高樓,望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過(guò)》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚。” 此外,還有行為類意象,如“搗衣”,也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動(dòng)游子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三:“長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?”(二、)思鄉(xiāng)類(或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念,或表達(dá)對(duì)親人的牽掛)1.月亮。“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。” 2.鴻雁: “西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”,3.雙鯉。“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚。4.搗衣。長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。5.芳草(三、)愁苦類意象:(或表達(dá)憂愁、悲傷心情,或渲染凄冷、悲涼氣氛)
1.梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中,是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫凄苦愁思。
2.芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》:“窗前誰(shuí)種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)。3.流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如:唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》:“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意,水流無(wú)限似儂愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人間。”李煜《虞美人》:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”宋代歐陽(yáng)修《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》:“便作春江都是淚,流不盡,許多愁。”
4.猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如:北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽(yáng)》:“可憐時(shí)節(jié)堪歸去,花落猿啼又一年。”
5.杜鵑鳥。古代神話中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》:“又聞子歸啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外,斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日),也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》:“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。”王維《使至塞上》:“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》:“征帆去棹殘陽(yáng)里,背西風(fēng)、酒旗斜矗。”
三、愁苦類(或表達(dá)憂愁、悲傷心情,或渲染凄冷、悲涼氣氛)1.梧桐。梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。2.芭蕉。“窗前誰(shuí)種芭蕉樹,陰滿中庭。
3.流水。“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”
4.猿猴。“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”
5.杜鵑鳥。“又聞子歸啼夜月,愁空山。”
6.斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日),“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。”
7.黍離。對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
8.草木 “過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”
(四、)抒懷類意象:(或托物顯示高潔的品質(zhì),或抒發(fā)感慨)1.菊花。菊花在中國(guó)人的心目中有很高的美譽(yù),被稱為“清中君子”。晉陶淵明酷愛菊花,歸隱后有“采菊東籬下,悠然見南山”的佳句流傳至今。宋代的周敦頤在《愛蓮說(shuō)》里寫道:“菊,花之隱逸者也。”將菊花的君子之風(fēng)與陶淵明的歸隱田園之意聯(lián)系起來(lái),由此“菊隱”成為田歸的代名詞。清朝的蒲松齡大概也是個(gè)愛菊花的,所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》,敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英(菊花幻化)姐弟的故事,菊香氤氳,雅致非常。
2.梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸M醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪,為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。3.松柏。《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō):“歲寒,然后知松柏后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒,來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格,形象鮮明,意境高遠(yuǎn),啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān) 貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州,途出浚下,留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落,歲寒松柏猶依然”,也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。
4.竹。亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,歷四時(shí)而常茂”的品格,贏得古今詩(shī)人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中,以竹喻人生,曉以樹德修身處世之道:“竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見其性,則思中立不倚者。竹心空,空似體道;君子見其心,則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險(xiǎn)一致者。夫如是,故君子人多樹為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道:“高節(jié)人相重,虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹,留下了很多詠竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5.黍離。“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》:“彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖”。
6.冰雪、草木。古代詩(shī)歌中,常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚;以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句:“應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪。”(四、)抒懷類(或托物顯示高潔的品質(zhì),或抒發(fā)感慨)1.菊花。“采菊東籬下,悠然見南山” 寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北 風(fēng)中”
2.梅花。“遙知不是雪,為有暗香來(lái)。”零落成泥碾作塵,只有香如故。”
3.松柏。“歲寒,然后知松柏后凋也。”
4.竹。“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。”“咬定青山不放松,立根原在破巖中。”
5.冰雪。“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。” 6.白云 松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。(五、)愛情類意象:(用以表達(dá)愛戀、相思之情)
1.紅豆。傳說(shuō)古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”,常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩(shī):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
2.蓮。與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。
3.連理枝、比翼鳥。連理枝,指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹;比翼鳥,傳說(shuō)中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”(五、)愛情類意象(用以表達(dá)愛戀、相思之情)1.紅豆。“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝 2.蓮。“憐” “采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水。”
3.連理枝、比翼鳥。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。” 4.秋水(六、)戰(zhàn)爭(zhēng)類意象:(或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,或表達(dá)對(duì)和平的向往)1.投筆。《后漢書》載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》:“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。” 2.長(zhǎng)城。《南史?檀道濟(jì)傳》記載,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí),檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng),瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。” 3.樓蘭。《漢書》載,樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》:“青海長(zhǎng)云暗雪山,疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百 戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。” 4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)。《史記?絳侯周勃世家》記載:漢文帝時(shí),漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴,細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可,才可入營(yíng),文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
5.請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō):“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓,我一定把南越王抓來(lái)。”后以其喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》:“嘆江山如故,千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》:“中軍置酒宴歸客,胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》:“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》:“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì),羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。(六、)戰(zhàn)爭(zhēng)類意象(或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,或表達(dá)對(duì)和平的向往)
1.投筆。“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。” 2.長(zhǎng)城。“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。” 3.樓蘭。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。” 4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)。紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
5.請(qǐng)纓。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。” 6.羌笛。“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。” 7.山關(guān) 春風(fēng)不度玉門關(guān)(七、)閑適類意象:(或表達(dá)清閑恬淡的心情,或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往)
1.五柳。陶淵明《五柳先生傳》載:宅邊有五柳樹,因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺■。倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。” 2.東籬。陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”
3.三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。
七、隱居(閑適)類意象(或表達(dá)清閑恬淡的心情,或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往)
1.五柳。負(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。” 2.東籬。“采菊東籬下,悠然見南山。” 3.三徑。“三徑就荒,松菊猶存” 4.漁樵 帝鄉(xiāng)明日近,猶自夢(mèng)漁樵.5.山林 只在此山中,云深不知處。
鸚鵡洲 卻原來(lái)儂①家鸚鵡洲②邊住。
其實(shí),不少意象是有著豐富多樣的寓意。如:蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”,李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”,王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚”,虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”,還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”(《贈(zèng)白馬王彪》)詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。
二、常見詩(shī)歌詩(shī)歌意象具體寓意之一
1、動(dòng)物類:如嬋(感身世,訴悲涼;痛別離,苦遠(yuǎn)游)、鴻雁(思鄉(xiāng)懷親,羈旅傷感)、杜鵑(哀怨思?xì)w)、鷓鴣(離愁別緒,傷感和沒(méi)落)、黃鶯(春天的象征)、飛鳥(自由的靈魂)等。
2、植物類:如柳(傷離別)、梅(孤高,不諧流俗)、菊(堅(jiān)貞、高潔)、蓮(愛情)、梧桐(凄涼悲傷)、芳草(離恨)等。
3、自然現(xiàn)象類:如明月(思鄉(xiāng)之愁)、流水(對(duì)時(shí)光流逝,愁緒綿長(zhǎng),歷史變遷的感嘆)、黃昏、夕照(感傷的心情意緒)、細(xì)雨、煙霧(無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情)、草木(反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨)、落花(傷春)等。
4、時(shí)令節(jié)日類:如中秋、重陽(yáng)、寒食、清明等。
5、特定地點(diǎn)類:長(zhǎng)亭(蘊(yùn)涵著依依惜別之情)、南浦(浸染著離情別恨)、南山(隱居的地方)等。
6、其他事物。小樓(思念之樓、閑適之樓)、紅豆(相思)、船(漂泊與自由)、青山(身與心的家園)等。
最后要說(shuō)的是,高山、奔流、雄關(guān)、滄海,大江、長(zhǎng)風(fēng)等意 象,一般與自己的豪情壯志相關(guān)。沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑鳥(子規(guī)鳥)芭蕉等,多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨(dú)惆悵的感情。冰雪、松、菊、梅、竹、多用來(lái)表達(dá)心志的忠貞、品格的高尚。楊柳、蘭舟、長(zhǎng)亭、關(guān)山(月)鷓鴣鳥等,多用于揮寫離別之苦。春日、清風(fēng)、明月、泉溪、花草等,多借此抒發(fā)閑情雅致。
二、常見詩(shī)歌詩(shī)歌意象具體寓意之二
古典詩(shī)歌常見意象60例
花草類
菊:隱逸、高潔、脫俗
梅:傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境
蘭:高潔
牡丹:富貴、美好
禾黍:黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰)
花開:希望、青春、人生的燦爛
花落:凋零、失意、人生、事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷
草:生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微
樹木類
樹的曲直:事業(yè)、人生的坎坷、順利
黃葉:凋零、美人遲暮、新陳代謝
綠葉:生命力、希望、活力
松柏:堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力
竹:氣節(jié)、積極向上
梧桐:凄苦
柳:送別、留戀、傷感、春天的美好
風(fēng)霜雨雪云類:
海浪:人生的起伏
東風(fēng):春天、美好
春風(fēng):曠達(dá)、歡愉、希望 露:人生的短促、生命的易逝
天陰:壓抑、愁苦、寂寞
海浪的洶涌:人生兇險(xiǎn)、江湖詭譎
狂風(fēng):作亂、摧毀舊世界的力量
西風(fēng):落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w
雪:純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂
小雨:春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化
煙霧:情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻滅
暴雨:殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力的力量、蕩滌污穢的力量
霜:人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折
江水:時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)
動(dòng)物類:
子規(guī):悲慘、凄慘 魚:自由、愜意
鴻鵠:理想、追求 猿猴:哀傷、凄厲
烏鴉:小人、俗客庸夫 沙鷗:飄零、傷感
狗、雞:生活氣息、田園生活(瘦)馬:奔騰、追求、漂泊
(孤)雁:孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息 鷹:剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功
器物類:
玉:高潔、脫俗
簪纓(冠):官位、名望
顏色類:
白:純潔、無(wú)暇、喪事
紅:熱情奔放、青春、喜事
綠:希望、活力、和平
藍(lán):高雅、憂郁
黃:溫暖、平和
紫:高貴、利國(guó)利民
黑:黑暗、絕望、莊重、神秘、對(duì)死者的懷念、命途的多舛
其它類: 英雄:追慕、自愧自嘆
小人:鄙夷、明志、自省、鞭撻 古跡:懷舊明志、昔盛今衰(國(guó)家)、衰敗、蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))
草原:遼闊、人生境界、人的胸襟
仙境:飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗
天地:人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)
鄉(xiāng)村:思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸美好、安逸寧?kù)o
城市(市井):繁榮熱鬧、富貴奢華
破曉:初現(xiàn)希望
朝陽(yáng):希望、朝氣、活力
夕陽(yáng):失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生
深夜:愁思懷舊