第一篇：一辯稿 大學人文精神 科學精神

從古至今，人文和科學一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內容是在對真善美的評判、維護、追求和關切。科學精神是在科學發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實和探索客觀規(guī)律的科學理念，其主要內容是實證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學教育有著人才培養(yǎng)、科學研究及服務社會的三大基本功能，我方認為大學教育應更注重培養(yǎng)人文精神是因為它更能使大學教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實在當下被忽略或縮減。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點。

首先我們來看在大學的三大基本功能的實現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學建設廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學教育出的人才首先需要是人，會堅持人性本有的毫無理由的本真的性格，當然也會有不一樣的缺點。大學生具備科學精神堅持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學研究方面，科學的目的在于為人類服務實現(xiàn)人的進步，任一科研的立項、研究、鑒定、應用過程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時進行校正以保證不能之相背，當然我們也同樣需要科學精神發(fā)揮其嚴謹求實、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學研究的總綱領，科學精神只能指導手段而不是目的。

再看服務社會這一功能，大學教育應當體現(xiàn)出本國特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進的時代精神，始終成為引領社會文明潮流的方向標。大學教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅持真善美而不問為什么、不問會有什么價值會有什么結果，是堅持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點，將對整個人類幸福的關注和自我價值的實現(xiàn)結合起來，構建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟的負面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，戰(zhàn)爭的浩劫、霸權的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機。科學顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細想一想，很多問題我們其實根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的何來絕對呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結論嗎？會有怎樣的應用？這都是科學精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實的人。

學會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第二篇：大學教育應更注重培養(yǎng)科學精神vs人文精神一辯稿

大學教育應更注重培養(yǎng)科學精神vs人文精神一辯稿

人文和科學一直是人類思想史上交相輝映的兩朵奇葩，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內容是對人性的評判、維護、追求和關切。科學精神是在科學發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實和探索客觀規(guī)律的科學理念，其主要內容是實證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學有著人才培養(yǎng)、科學研究及服務社會的三大基本功能，其基本特征是面向社會，教研結合，我方認為大學教育更應注重培養(yǎng)人文精神的標準是它能更有效地達成大學教育成就人才的目的，并確實在當下被忽視。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點。

首先我們來看在大學教育目的的實現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。從烏申斯基，到現(xiàn)代大學建設廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學教育首要目標是成人,再成才,提倡堅持人性本有的自然性格,揚長避短,各盡其用,缺點就不再是缺點,教育的全面化也將更加成功。大學生具備科學精神堅持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。在學習過程中，我們也同樣需要科學精神發(fā)揮其嚴謹求實、創(chuàng)新探索的作用，但人文精神才是科學研究的總綱領，科學精神只能指導手段。再看服務社會這一功能，大學教育應當體現(xiàn)出本國特色和人類最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，始終成為引領社會文明潮流的方向標。大學教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅持真善美而不問為什么會有什么結果，是堅持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點，將對整個人類幸福的關注和自我價值的實現(xiàn)結合起來，構建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟的負面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在不久前結合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學道路上獲得了巨大的成功，另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，相比科學的進程，人文精神的滯后與缺失帶來了危機。傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀受到震蕩。我們仔細想一想，很多問題我們其實根本不需要答案，其一，人生之為人，主觀客觀條件千差萬別，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的從何而來絕對真理呢，只要沒有觸及人類社會的底線，何不多一些包容，少一些探究？其二，人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結論嗎？會有怎樣的應用？這都是科學精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實的人而不是機器，不能也無法做純粹的理性主義者。

學會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第三篇：科學精神人文精神

科學精神和人文精神是 人類在認識與改造 自然、認 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質,是展 現(xiàn)科學和人文活動內在意義的東西 它們在人的物質需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步。科學精神是人們在科學活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學探索的不竭精神動力，只有在科學精神的指引 下 ,科學研究才能不斷獲得 突破 ,科學技術才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學精神 , 高度視 和努力推進科學技術發(fā)展 能使和諧社會建設獲得強大的物質墓礎,促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質保障，對構建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關懷。

科學精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第四篇：談科學精神和人文精神

談科學精神和人文精神

光電研究所周龍峰

科學精神和人文精神是我們在研究生生活中常常聽到的詞，每當人們談論起它們都會無限感慨，通常都是抱怨它們中某一項的缺失，這十分值得我們關注。也許多數(shù)人會認為在研究生學習生活中，我們應該立足于科學精神。其實科學精神和人文精神都是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來最寶貴的精神。二者互相補充、互相促進、共同發(fā)展，并隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華，可以說，人類社會實踐的每一環(huán)節(jié)都是在科學精神和人文精神的影響下進行的。

科學精神是人類在追求真理的過程中所創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過來成為人們追求真理時的科學指導。通常來說，科學精神是關于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”，回答“是不是真”的問題。具體地，科學精神主要就是探索求真的理性精神，實驗取證的求實精神，開拓創(chuàng)新的進取精神，競爭協(xié)作的包容精神，其講求獨立思考、嚴謹規(guī)范、求真務實、開拓創(chuàng)新，它是科學認識活動主體的內在精神要素。科學精神產(chǎn)生于對自然界合理性的追問或對其進行理性探詢的科學研究活動中，因此它是理性的產(chǎn)物。科學精神一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入到大眾的意識深層。科學精神尊重科技的作用及其價值，推崇物質手段和物質力量的巨大作用，強調掌握科學方法、追求科學真理的意義。現(xiàn)實的歷史也告訴我們，科學精神是我們人類堅持科學研究和科學探索的不竭動力，人類迄今為止所取得的巨大進步與發(fā)展，毫無疑問地與科學精神的導向有著深切的關系。人文精神是指蘊涵于人文社會科學學科中的對人類生存的意義和價值的關懷，是在人文認識活動中形成的一系列價值觀念和態(tài)度，表現(xiàn)為人生觀和價值觀。人文精神是關于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，要求行為符合道德，解除“善與惡、美與丑”，回答“應當怎樣”的問題。一般來說，人文精神是人類在對自身的認識、自身的發(fā)展、自身的完善過程中形成的，并以規(guī)范、指導和約束各項人類自身的行為與活動，是一種普遍的人類自我關懷。集中表現(xiàn)為諸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、價值等，反映人的世界觀、人生觀和價值觀，追求人類善良、健康、高尚的精神。換而言之，人文精神是以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質力量，強調客觀對象適合人主體的需要和滿足，而且重視人的精神在社會實踐過程中的能動作用。當然，它必然還會受到社會規(guī)范、倫理道德、民族風俗習慣和宗教信仰的制約。相對于科學精神而言，人文精神較注重非理性的因素。概括地說，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強調社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

總的來看，科學精神與人文精神各自具下述的一些特點：前者以物為尺度，追求真實，探索無禁區(qū)，推崇理性至上；后者以人為中心，追求美好，認識有禁忌，推崇的不僅僅是，甚至主要不是理性。這些特點使得它們主導了人類認識和觀察世界的兩種基本方法和兩個重要維度。世界本身就是多種屬性、多種關系、多向互為作用構成的復雜統(tǒng)一體，當人們的視野投入到這種內在的復雜性時，不知不覺會有所側重。但是我們要意識到，科學精神與人文精神都是人們認識與觀察世界所不可少的，只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才更全面，人們的實踐活動才更自覺。

然而，從歷史上看，人類在步入近代工業(yè)文明之后，似乎注定要面臨非此即彼的選擇：提倡科學理性或科學精神，必得以放棄人文精神為代價；提倡人文精神，必然妨礙科學理性或科學精神之發(fā)揚。例如，自西方啟蒙運動興起之后，隨著宗教神學統(tǒng)治的潰滅，西方社會在科學振興的旗幟下，其工業(yè)化進程以空前的速度推進著。在難以勝數(shù)的巨大物質財富面前，人們盡情地沐浴著科學知識和技術發(fā)展所帶來的恩澤，從而也使得人們越來越對科學技術推

崇備至乃至頂禮膜拜。科學精神和人文精神其實就是在一系列這樣的過程中逐步被人們割裂開來的。

科學精神與人文精神應該是相互融合的，彼此都取代不了對方的地位和角色。如果科學精神與人文精神出現(xiàn)了相互分離甚至相互對立的情況，那是危害極大的。設想下，如果只注重人文學識而對現(xiàn)代科學技術十分無知，那么就會因為缺乏科學精神輕而易舉迷信偽科學或者接受某些神秘主義的傳教。反過來如果科學家掌握著先進的科學技術，但是他們的社會責任感降低，背離了正確地價值觀，甚至利用科學技術胡作非為，那么這些人的危害就會遠遠超過普通人對社會的危害。事實上，科學精神與人文精神，它們兩者彼此相互作用、相互滲透，科學技術中滲透人文因素，人文因素也滲透著科學技術，而且這個過程在加速進行中。這也使得科學技術發(fā)展與人文因素的關系越來越密切。

可偏不巧的是由于我們長期的自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離以及科學與道德的分離，使得科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的，因而也成為分離的了。但實際上，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實，也不符合自然科學和人文科學發(fā)展的內在邏輯，既不利于科學的健康發(fā)展，也不利于人類道德的進步與完善。

我們可以親身感受到，自然科學在近現(xiàn)代社會中一直突飛猛進，其知識量之多，信息量之廣，知識更新速度之快，均達到前所未有的程度。但是，科學技術的高度發(fā)展并沒使人們能夠舒心，反而額外產(chǎn)生了許多令人倍感憂慮的危機。20世紀以來，科技發(fā)現(xiàn)一個緊接著一個，間隔也越來越短，各個國家在高新科技方面的競爭越演越烈，在科技進步的同時卻引起了一系列的社會問題：經(jīng)濟盲目增長，導致資源浪費，通貨膨脹和過度消費；自然界不斷受到人類的毀壞，以致產(chǎn)生生態(tài)危機等等。由此可見，人們并未從科技增長中得到更多的安慰和幸福感。相反，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的物質力量，對人類產(chǎn)生了巨大的威脅。解決這些危機是全世界各個國家，各個民族的當務之急。究其根本，并不在于人們對科學知識的缺乏，也不在于人們科學知識結構的缺陷，而在于對人文精神的關注的下降。科學不能保證其自身的正確使用，它需要人文精神來指引健康走向。由此也可以看出，科學精神與人文精神是彼此互補、融合的，將其割裂開來會帶來不小的麻煩。

科學精神與人文精神是人類在認識和改造自然、認識和改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫串在科學探索和人文研究過程中的精神實質，是展現(xiàn)科學和人文活動內在意義的東西。科學精神與人文精神，它們都是承認與尊重客觀實際、提煉與抽取現(xiàn)象的本質、探索與揭示客觀規(guī)律的，它們的共同基礎均在于社會實踐。人生活在社會環(huán)境和自然環(huán)境之中，總是要面對人與自然、人與人、人與社會之間的種種矛盾。在揭示和解決這些矛盾的過程中，逐步形成了以研究自然界各種物質和現(xiàn)象為對象的自然科學和以研究各種社會現(xiàn)象、人的生命意識、精神文化活動為對象的人文社會科學。在此基礎產(chǎn)生的人文精神和科學精神雖然存在明顯的差異，人文精神雖不如科學精神那樣可以實現(xiàn)數(shù)字化、公式化、定量化和精確化，保持價值的中立，但在以經(jīng)驗事實為基本依據(jù)，以規(guī)律為研究對象，以實踐為標準來體現(xiàn)客觀性和真理性這一點上，它與科學精神別無二致。二者的不同性決定了它們在社會生活和社會發(fā)展中的不同作用，不能相互替代，而這兩種精神的共同性又決定了它們可以相互影響、相互補充、相得益彰。

綜上所述，科技與人文分不開的，科學精神與人文精神的融合是決定科學命運和人類自身命運的關鍵，是人類真正全面合理認識和把握世界的基礎。我們要盡力把握科學精神和人文精神之間的平衡點的選取，只有這樣我們才能把我們世界發(fā)展成一個既充滿人文精神的科學時代又充滿科學精神的人文時代。這樣的結果恰恰又是我們人類最需要的，也是整個社會所樂見的。

第五篇：人文精神與科學精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關注.有句話叫”一千個讀者有一千個哈姆雷特”,所以對于人文精神和科學精神的理解也因人而異,通過學習我也有了一些自已的認識和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺得人文就是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，它強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為。科學呢,我認為凡是能夠被重復證明的事物，均是科學的。因而，科學不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗能夠重復和證明。科學精神,狹義的科學精神是指在自然科學中科學研究活動如科學理論的形成、技術發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術的應用過程中人們應該遵守的思維方式、行為準則、價值取向，也就是說狹義的科學精神可以稱為“科學研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對把人當作一個“東西”來研究，因為人本身就是一個個活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。總之，它要求關懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風尚。科學精神是關于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學精神的關系可以概括為：科學精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學精神，并不是真正意義上的科學精神；而離開科學精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神。科學精神與人文精神，它們融合的過程中，應提倡有人文精神的科學精神與有科學精神的人文精神；或者是有人文關懷的科學技術與有科學精神的人文科學,這兩者相結合，發(fā)展著充滿人文關懷的科學技術，同時發(fā)展著有科學精神的人類道德。世紀是一個競爭的世紀，要使我們在 21 世紀中立足、生存、發(fā)展，關鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學精神與人文精神，因此，我們需要科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調發(fā)展。就我個人而言,在大學我很注重這方面的培養(yǎng), 當下社會價值觀的功利化傾向讓我有時候不知所措, 在大學,各類講座及“講座書”風起云涌,雖然由于受到時間、地點等限制，聽講座的人還不太多，我也沒有太多的時間去參加過多的講座,但我讀了許多“講座書”,這類不下20種之多的包括《在北大聽講座》、《在清華聽講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽講座，以及《中國大學學術講演錄》、《中國大學人文啟示錄》等在內的“講座書”，讓我的課余生活豐富多彩了起來,同時影響著我以新的態(tài)度面對生活和社會中的種種事和人.記得一本書中,楊叔子院士說 “科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關懷，是求善”。因此，“科學是一個知識體系，認識體系。這個知識，這個認識，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學”。“人文

不但是一個知識體系、認識體系，而且是一個價值體系，倫理體系。這個知識、認識、價值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個人和社會需要終極關懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認識客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學精神，無疑對校正當下社會價值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實驗班的同學,每天面對著數(shù)學,物理化學,物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴謹?shù)耐瑫r也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學習任務之余還經(jīng)常涉獵文學類，科普類的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和感悟能力??

此外，在認真學習課本知識的同時，我還會找一些相關的科學文獻，開拓自己的眼界，拓寬自己的學習廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識??

我結合自身談了談，關于人文精神和科學精神的認識，和其統(tǒng)一關系，我不知道自己是否是嚴格做到了標準意義上的統(tǒng)一，但我在學習生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個合格的大學生，不僅具有扎實的專業(yè)知識，而且具有更為廣泛的科學知識；不僅具有足夠的科學精神，而且具有良好的科學思維和科學修養(yǎng)；不僅具有較強的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強的實踐操作能力。同時更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會融合、與團隊合作的能力。

我會繼續(xù)努力并堅持去做一個兼?zhèn)淇茖W精神、科學素質和人文精神、人文素質的人，成為適應社會發(fā)展需求的人，從而更好的實現(xiàn)自己的價值。