第一篇：紅與黑簡介和讀后感

一個人的成長和他的童年永遠是難以割舍的。

《紅與黑》中于連出場時已經19歲，進入了他的青年時代，但從文章的間接敘述中，讀者可以隱約看到于連的童年。于連的家庭啟蒙應該說是不怎么樣的，索黑爾老爹以及他的兩個哥哥應該是他最初的老師，他們是于連性格中反抗和超越的力量的源泉。生活是一個人的最初的老師，也是他人生經驗的最初來源，處在難以承受的生活的壓迫之下的人最容易產生超越這種生活的妄想，索黑爾老爹對于連的態度實在不怎么樣，于連剛剛出場老頭子就來了一拳一掌，分別打掉了于連的書，打得于連流鼻血，談吐中索黑爾老爹用的是這樣的句子：“下來，畜生??”兩個哥哥到沒有具體的描繪，作者只是說“禮拜天，在公共場所嬉鬧，他只有挨揍的份。”

19歲的于連是在唯利是圖、崇尚暴力的家庭里成長起來的，他面對的父兄在體質瘦弱的于連看來屬于不可抗力，忍耐，順從和虛偽是于連生存不可缺少的品質。在這種環境中，于連產生了積極的進取精神，讀者還可以看到于連性格中的一種傾向——權力崇拜。無論何時何地，于連的主體意識是十分強烈的，而于連的主動性主要體現在強烈的進取心上，于連的短短的人生中，目標清晰明確，他要飛黃騰達。這種野心使于連給了自己“強者”的身份，并為之刻苦自律。

社會環境對于連的心靈也有很大影響，于連14歲的時候，治安官徇情案再次教會了于連什么是虛偽，維璃葉的內地風氣熏陶了幼小的于連。

另一個外在的重大影響因素是老軍醫，他把拿破侖帶到了于連的面前，教于連讀書寫字，他是于連文化上的啟蒙老師。從此于連有了一個目標，有了叛逆的“民主”精神。

這一切還不足以使于連同一切法國的少年區別開來，于連性格中的多思，敏感，懷疑和內省的成分才是促使于連的性格逐漸形成的關鍵因素，因為以上四點，于連才與眾不同，他的性格結構是開放的，他在成長中不斷來修改自己。

于連的誕生是可理解的多種合力作用的結果，但也應該有一部分來自于生理因素，譬如羸弱的體質，超群的記憶能力。

值得注意的是于連在小說中沒有母親，這或許同他對瑞那夫人的愛情有某種聯系，瑞那夫人是一位有著母性光輝的好情人。

維璃葉小城養育了于連，但于連似乎并不喜歡這里，維璃葉像無處不在的陰影

在于連的生活中揮之不去，當于連在德?瑞那市長家里小有名氣之后，他的兩個哥哥見到他的神氣樣子就忍不住痛打了他一頓，當于連臨死之時，索黑爾老爹關心他的錢財遠甚于他的兒子。于連的性格中有種涼薄，孤獨，這里有社會和時代的因素，也有他的家庭因素，于連的孤獨建立在懷疑的基礎之上，他的懷疑建立在敏感的基礎之上，他對惡的敏感遠遠大于對善的敏感，這多半來源于一種習慣。

從于連對待情感的態度上就可以看出來，對他幾乎是唯一的朋友富凱，他也會擺出一幅虛偽的面孔，雖然他知道，富凱是可以信任的，對待諸多貴族、神父就更不用說了，對待瑞那夫人和瑪娣兒特又何嘗不是如此，就連于連最敏感的“尊嚴”問題，也絕對不是出自于對所生的階級的天然情感，而是抱怨人世對自己的不平等。于連是一個個人主義者。他對貴族階級和平民階層都有著情感上的距離。

二、欲望和尊嚴

于連的性格中有一種難以束縛的激情，有遠遠超乎常人的欲望，在于連的艱苦的自我剖析和自我約束中欲望和尊嚴是一對重要的矛盾。

于連將金錢看得很輕，以至于到市長家去當家庭教師首先關注的是身份問題，沒有提錢的事情，于連拒絕了每一點有可能喪失尊嚴的饋贈（連德?瑞那夫人的也不例外）。德?瑞那市長幾次迫不得已的提薪在金錢的數字上于連并不關切，他要的是勝利，是尊嚴的勝利。初見世面之后，到富凱家里去時于連拒絕了和富凱一同去經商的建議。小的時候于連選擇單神父固然是因為“40歲的司鐸，就有十萬法郎的年俸；論收入，等于拿破侖名將的三倍。”但幼小的于連對十萬法郎的威力也不甚了了，對小于連并沒有實際上的意義。相反，權力名聲和功業對于連來說卻無比重要，甚至可以看成是于連?索黑爾之存在的證明。但實現欲望不是沒有代價的，1830年的法國，并不是一個進取的社會。

于連的欲望和他的尊嚴緊緊聯系在一起，于連出身貧困，又野心巨大，對于于連來說金錢，虛榮，名聲和虛偽，無恥，平庸，驕矜是混雜在一起的，于連的欲望所指，在19世紀初的法國是一片巨大的渺茫，欲望的實現過程也是尊嚴的磨損的過程。事實上，于連正是以努力維持的尊嚴換來自己的飛黃騰達，于連不得不首先屈從于這個社會，就像他可以敏感的拒絕德?瑞那夫人的兩件襯衣，卻無法拒絕德?瑞那市長帶有侮辱意味的100法郎。

于連可以混跡于上流社會，可以混到貴族的頭銜，可以擁有金錢和愛情，但是于連無法選擇自己的時代，無法讓自己成為拿破侖，于連在慢慢向上爬的時候，自身的生命力也在慢慢地銷蝕。如果可能，于連會成為拉穆爾家族的成員，成為軍隊要員或者某個地區的大主教，他擁有了瑪娣兒特，有了身份背景金錢和家，沒有死去的于連將把自己的野心和追求歸向何方呢？于連對于自己的未來是沾沾自喜的，他期待自己成為一名貴族了，他和死刑犯阿爾泰米拉伯爵大談雅各賓派，談丹東，可是于連決不會在這時代去當羅伯斯庇爾。于連自身的重要高于一切。

事實上，當于連給拉穆爾侯爵充當信使的時候，于連已經不是屬于他的拿破侖的于連了，他對大眾的民生和自由并不敏感（除非這自由是他個人成功的必要條件），送信的最大收獲是結識了“可愛的”俄國貴族，而俄國貴族幫他最終贏得了瑪娣兒特的心。當于連真的飛黃騰達了之后，于連一直維系的尊嚴不再是小資產者和平民的尊嚴了，很可能是貴族的尊嚴。在輕蔑中成長起來的于連，在成為“人物”之后，又會如何看待社會呢？

當然，于連說自己是應受打擊的下等階層的年輕人，“他們出身低微，厄于貧困，但有幸受到良好的教育，敢于混跡于闊佬號稱上流社會的圈子里。”在情節大幅度跨越的高潮中，于連忠于了自己的尊嚴，甚至拋棄了生命，作為理想化的“一代青年的符號”完成了作者反抗平庸的意圖，斷絕了另一種可能。也正因為這樣，《紅與黑》才難以避免的擁有了澎湃的激情。《紅與黑》就結局的幾章來說，似乎留有作者操控的痕跡，不夠“現實主義”。

于連的野心和熱誠中缺少的是一種深厚的情感的積淀，缺少那種殉道者和革命者應有的浪漫幻想和人道主義精神，甚至缺少西方宗教中的基督精神，也沒有原罪感。于連對自由主義史上的重要人物盧梭是頗為不敬的，于連喜歡的拿破侖是民主的也是專制的，拿破侖是個人主義的英雄楷模，他以鐵蹄來在歐洲大陸推行資產階級進步觀念，而這種功利的推行去決不是為了某個抽象的自由和平等。于連生活在世俗的世界，他有巨大的野心，但這野心沒有能夠超越世俗的平面，因此只好指向巨大的虛空。于連是功利的，世俗的，不是理想的，超越的，于連的聰明才智沒有貢獻給抽象的人生哲學，而是落到了技術操作層面。于連的精神也是19世紀法國平民和小資產階級的精神，他們推動革命，是出于功利的目的，也只有這一目的會自發的產生出無窮的動力。

于連成功了，也失敗了。

三、愛情與職責

毫無疑問，《紅與黑》中最精彩的段落是描寫愛情的段落，于連和瑞那夫人，于連和瑪娣兒特，還有一段小小的戀情也不應該遺忘——阿夢坦?碧娜。

于連的愛情很奇怪，19歲的于連并沒有接觸愛情的機會，卻使得瑞那夫人愛上了他。于連可以在九句話之內表達對剛見面的阿夢坦?碧娜的愛情，而這時，于連已經不是沒有愛情經歷的毛頭小伙子了。他和瑪娣兒特的錐心刺骨的愛戀到最后竟然以虛偽和煩膩而告終。

由于于連的敏感和多疑，于連和他的愛人們的心思總是相去甚遠，比較“真誠”的愛戀反而是阿夢坦?碧哪。只有這次短短的愛戀于連是在比較輕松的環境下可以自由自在地欣賞愛戀的對象，而不摻雜社會的倫理的政治的因素。于連初到貝藏松，是他的英俊的外貌和（難得）真誠得體的言行引起了“一雙藍瑩瑩的大眼睛，及其溫柔”的阿夢坦?碧娜的注意，而于連則像沖鋒陷陣一般沖向了“漂亮的小姐”。這是典型的浪漫的法國人的愛情方式，這很短暫的愛情卻很有代表意義，于連有著很自然的取舍標準，在情的標準誕生之前，先誕生的是美的標準，也就是說，男女之間的自然的吸引力、性吸引力，對于于連來說是自然的愛情的標準，只要在比較單純的環境中，于連擁有的也是常人的愛情，于連也可以輕輕松松去大膽真誠坦率地去追求他的幸福。依此標準我們來看一下于連的其他兩段愛情。

于連對瑞那夫人的第一印象是“看到瑞那夫人明慧可人的眸子，心中的怯意先就去掉了一半。俄而，驚異于她的美麗，便把什么都忘了，甚至連為什么到這來也忘了。”

于連對瑪娣兒特的第一印象是“不過，仔細打量之下，他私心承認，這么美的眼睛倒還從沒看到過。”

第一印象大致相同的是三個女子都是美女，但瑞那夫人一句簡單的問話“不過，先生，你懂拉丁文，是真的嗎？”立刻大大刺激了于連的自尊心，開始竭力擺出一份冷面孔。對瑪娣兒特則是“她一點也不討他喜歡。”因為瑪娣兒特的眼睛“在察言觀色的同時，時時不忘要顯得威嚴攝人。”于連在社會上鍛煉出來的過于敏感的自尊讓他不可能平靜地對待人與人之間的關系。甚至連阿夢坦?碧娜一句替他解圍的話“來，先把錢付了。”于連也會想“她怕我不付賬就走了。”要于連去單純真正的愛何其難也！

于連對兩段重要的愛情的初衷也有差別，對瑞那夫人于連會滿面通紅，做出“非禮”的舉動，這是因為這時于連涉世未深，還是一個單純的少年，沒有多少人心詭譎的經驗，加上德?瑞那夫人清純如水較少給于連以壓力。到了瑪娣兒特那里時，于連已經在貝藏松經過了嚴格的“鍛煉”。心境已經大大的不同了。事故的于連可以控制自己的自然而然的情感了。

于連對于愛情有一種奇怪的同愛情無關的“職責”的態度，這職責兩個字是于

連自我肯定自我保護的積極抗爭的生活態度，在愛情中產生這種不倫不類的想法是因為于連“尊嚴”“奮斗”的一生已經把他的愛情包容了進去，愛情在于連同樣是一場戰斗，是對自己的不公平的命運的征服，愛情的失敗同樣是對于連尊嚴的剝奪。因為于連之于德?瑞那夫人，瑪娣兒特小姐是有著等級差距的，這差距在于連短短的一生中也未能用他的尊嚴來抹平。于連對瑞那夫人的愛情是笨拙的，是為他的“職責”驅使的，又是自然而然的，瑞那夫人實在是一個可愛的情人，于連常常過分的尊嚴意識在這里是沒有用武之地的。

于連對瑪娣兒特的愛情可真是一場不折不扣地的戰爭，拼盡了全力采取了各種手段才勉勉強強獲得了不那么舒服的成功，兩個不羈的靈魂都被折磨得痛苦不堪。應該說，不論是前一場愛情還是這一場，都是真真正正的愛情，于連最后厭倦了瑪娣兒特并不是因為它們之間沒有了愛情，而是這愛情太過虛幻和偽飾，于連精心編制的面具很好（沒有它于連就沒有和瑪娣兒特的愛情），但是再好的面具帶著久了也會沉重的。

于連在征服著愛情，愛情中過分的自私和自尊是一種惡習，以征服的姿態來對待愛情本身就是巨大的錯誤。一個很無奈的例子就是，瑞那夫人給于連以關心，有意給于連忝幾件襯衣時于連大怒，這憤怒傾瀉到瑞那夫人身上真是對了地方，瑞那夫人的單純還要小心地給于連賠上幾天的不是，但到了市長大人那里完全是另一種樣子，瑞那先生把于連當仆人給開銷了一通，又當面丟給于連100法郎時，于連也只有苦笑。于連呀于連！于連在征服的從來都是愛自己的人，讓他們從屬于自己的愛，做出犧牲，于連的最深切的懷疑也獻給了這些愛人，這不是有些可悲嗎？

也許只有瑪娣兒特才是最適合于連的愛人，他們的靈魂都是不安定的，有激情瘋狂和驕傲有彼此深深地牽掛和愛戀，兩個人之所以“偽善”地愛，是因為這是愛，于連的未來，無論是成為新的雅各賓派，還是保皇黨的貴族，瑪娣兒特都是他的同路人。瑪娣兒特要的是暴風驟雨式的愛情，瑪娣兒特沒有信仰，愛就是她的信仰，從這種角度上來講，她只要愛，于連的愛，愛于連，于連再參加一次革命，瑪娣兒特有跟從的勇氣，于連墮落成為世俗的貴族，瑪娣兒特也會是合格的貴夫人，當于連離開瑪娣兒特，瑪娣兒特也會將他拋棄，這也是合理的結局。而于連呢？是他在葦兒溪的林間峭壁上看到的不時從他的頭頂上的絕壁間飛掠出的雄鷹。

于連和瑞那夫人，不是一個世界中的人，于連太年輕，太渴望飛翔，還不曾安靜地度過人生，于連的愛情光芒四射，也許正因為它的無法長久，于連激切的熱情和涼薄的天性會隨著歲月兒慢慢改變嗎？

于連最吸引女子的有兩點，萬丈的雄心和俊美的外表。于連地靈魂是不安定的，瑞那夫人的愛是近于純凈的，她的身邊別無選擇；瑪娣兒特的愛是近于功利的，她拋棄了所有的選擇，她要的是一個大丈夫。

近于功利就更近于理性。

于連是無愧于他的愛情的，他畢竟是健全的有熱血的真的人。

四、于連好惡談

于連還大有可說，但是精力和學力不夠了，這個蒼白的青年是很討人喜歡的，我喜歡他的萬藏雄心，他的毅力和堅韌，他分明的愛恨，他的主體性，他的內省的精神。一個年輕的人應該有些偉大的夢想，哪怕他永生也無法實現。

于連不是很討人喜歡的是他的多疑的不夠灑脫的個性，他的個人中心主義。

還有限于時代和人生，于連缺失的獨立的批判的立場，于連深切的痛，于連深切的愛。

五、《紅與黑》雜感

匆匆讀完《紅與黑》，感到難于下筆，44萬字，就這么一氣讀下去，又從何說起呢？曾經在大約5年前讀過《紅與黑》，那時的讀書筆記還在，打開來再看時，卻已經有了別樣的感慨，當時自己說：“整體上說小說的下部要比上部要好，但非有一定恒心毅力加學識者，非愿思考者是讀不了他的小說的，司湯達的筆觸有點歇斯底里的瘋狂和個性揮灑，也有過于冗長的破爛描寫，不過他的人物是有火熱靈魂和生命的，情感是非常豐富且復雜的，于連的個性主宰他的一生，時代造就人。”

現在來看，讀名著是要一定的年齡和感悟力的。

再一次翻開《紅與黑》，感覺非常之好，以前覺得最乏味的貝藏松神學院那些篇章也不再生厭，在深深為之吸引的同時，也感到了一點遺憾，由于閱讀的時間太長，遍數太少，沒有時間好好寫，很難寫好“我心目中的于連”，恐怕最終還是寫成了敷衍的文章。

就全書來說，可以說的地方真有不少，尤其是作者精到的心理描寫，簡直是讓人嘆為觀止

第二篇：紅與黑 讀后感

在反抗中追求美好

——讀《紅與黑》有感 2012臨床7班

金陸昊

“上天給我恩準準許我怨恨了，但我不會怨恨我罪惡的制造者，因為他將永遠是我在世上最愛的人，哪怕是生命走到盡頭的那一天。”

這是主人公于連說的一句話。

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的原始的火花，令人感懷。

當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。

第三篇：紅與黑讀后感

紅與黑讀后感 范文一：讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的原始的火花，令人感懷。

當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。紅與黑讀后感 范文二：于連.索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德.萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。我們不難發現于連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質。當他以為德.萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯系著的。他的兩個戀人——德.萊納夫人和瑪蒂爾德伴著短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德.萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德.萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德.萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發。而于連和瑪蒂爾德的愛情更多的是一種征服和反征服的關系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨。瑪蒂爾德出身豪門貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連。而瑪蒂爾德對于于連的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服,不屑一顧。（自然也包括于連的英俊、才學）。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現得猶為突出。可以說是嫉妒和寂寞使瑪蒂爾德瘋狂地愛上了于連。最終于連還是投入了德.萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪蒂爾德。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德.萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達在寫完《紅與黑》后認為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻給少數幸福的人的。在寫完了這點小體會后，回過頭來，我不禁又問自己，我是那少數幸福的人嗎？

紅與黑讀后感 范文三：司湯達的《紅與黑》，寫的是法國青年于連的故事。于連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是于連良心的一面。或者說忽略了站在故事背后的作者進行的精神思考。

于連確實是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個女人身上得手，”“那樣如果有一天我發跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。”但是于連也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破侖般的英雄。但他對德。雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。當于連步上仕途時，他用盡心機去獲取德。雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最后他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。后來的瑪蒂爾德小姐是在開始時主動追求于連的。但是又經過多次的反復，曾使于連感到神魂顛倒。當瑪蒂爾德確認自己愛上于連的時候，于連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因為女人。作者在《紅與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著。

在人物塑造的手段上，司湯達使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細膩的筆調充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。

對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。

第四篇：《紅與黑》讀后感

《紅與黑》讀后感

胡細香

《紅與黑》是19世紀法國批判現實主義文學的先驅者司湯達的代表作。司湯達是在“資產階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現它的特征的第一個作家”，也是在法國美學領域里，提出批判現實主義理論的第一個作家。

小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。后來在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。與此同時，于連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的愛情，并迫使侯爵承認他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發信，侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪蒂爾德等人竭力營救，于連任被判處極刑??

小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。

他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產生了深厚的審美意蘊。

他是一個不朽的藝術形象—王權貴族壓制之下的小資產階級反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實現自己的目標，表現出令人嘆服的超越現實的精神。于連并不滿足于基本的生存權利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現，顯現出對現實時代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會政治之外的美學范疇，他就不是一個平常的奮斗者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價值。

當時的法國是一個倒退的時代，于連生活的維立葉爾小城在資本人侵 的沖擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營的父親和兩個行如巨人、只會發泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動人的神彩。

全書最耀眼、也在文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

不難發現于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時時刻刻都處于一種緊張狀態，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應該怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質，迷失了自己。當他得知德·萊納夫人的一封揭發信斷送了他的幸福，把他歷經千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。在監獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。

作為一部偉大的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。

對于書名人們曾經也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服；“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪蒂爾德的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態吧！

在社會現實重重阻礙而又想要實現抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會進步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標、決心要實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。

我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。

我們是否也應該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養適合自己的“反抗精神”。于連我讀出的是一個年輕人追求理想的旋律。

作為一個孱弱靦腆的平民青年，在一個等級森嚴的社會里，為了實現他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優勢，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。

于連口口聲聲“成功”“發跡”“飛黃騰達”之類的話，時時處處羨慕有錢人的生活。他正是在這種盲目中走上了歧途，迷失了自我。他為了所謂的“幸福”，不止一次地放棄了真正的幸福。對于連來說，有一個信念成為他活著的全部意義，那么其他的一切都值得去犧牲，甚至于愛情。總之，于連是要“死上一千次也要飛黃騰達”。這是他對自己生命的全部價值取向。

司湯達曾說過：“一個人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象，而取決于他自己眼中事物的表象。”或許為了使作品有一定的進步意義，于連的入獄直到死亡便成了一個不可改變的定局。獄中的于連終于從社會角色的束縛中解脫出來，獲得了自由。他在短短一生中為自己規定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次機會，讓他卸去一切偽面具，露出一個真實的美好的自己。往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設計的種種偽裝統統失去了迷人的光彩。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對德·雷納爾夫人說的那番話是真誠的：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人。”當一個人知道他能為什么去死的時候，他便也知道自己應為什么去活。

因此，說于連是一個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是一個追求個人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準確。或許于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇，無論在專制社會，還是在共和社會和民主社會。這種悲劇或許稱之為成長，或許稱之為墮落，這個我們暫且不去理會，但它確實在我們每個人身上體現著，進而升華為一種社會規則。

這也就不能不引起了我們對現實更多的思索。我們這個年代的年輕人，對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關于理想的習作了。為了順應時間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍著華麗外表下內心的焦慮和煎熬。

人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經閃閃發光，也曾經懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價卻常常是誠實、無私與開朗。當我們一邊成長，一邊想方設法用種種面具遮蔽起我們純真的本質時，我們便在重重復復地上演著于連的悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時，其實向往的是永遠快樂。

一般論者都把于連說成是一味向上爬的野心家，因為于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索，但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達所進行的精神思考。作為一篇讀書筆記，小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個獨特的視角，將作品與感悟，虛擬與現實渾然天成地結合在一起，對人生進行了一定的哲學思考。本文構思新穎，用語精美，堪稱佳作。

第五篇：紅與黑讀后感

《紅與黑》讀書筆記

我一直認為一本書能夠稱得上是名著是一定有他的原因的，但我從小就不愛讀名著。一來是出于對經典的“畏懼”，二來是被稱為名著的書他故事展開的年代對我來說過于久遠，不太了解，讀起來食不知味，更有些令人匪夷所思。所以到現在我讀過的名著也只有寥寥幾本，雖然他們塑造的鮮明的人物令我難以忘懷，可是，這中被稱為名著的原因總是由這個世界對于積極的向往決定的，因而他們總是具有某些傾向，不管是政治傾向或是文化傾向（無非是反這個反那個，推崇這個批判那個，揭示了這個頌揚了那個。）無疑令我覺得索然無味。當然，從我自己的主觀意識來說，我一直都認為這個問題的原因不在我自己身上，而是在于我離那個書中的世界太遠，無論是社會背景還是人生觀價值觀都不盡相同，所以我們就不能相通。這也就導致了當我皺著眉頭讀完《紅與黑》，第一個想法是：“這怎么可能呢！” 這本書成于1830年，為此我特別查了一下法國當時的歷史背景，得出的結論是：“哦，原來是這樣啊。”但還是讓我不能理解。高爾基曾評價說：“司湯達的《紅與黑》中的于連是19世紀歐洲文學中一系列反叛資本社會主義的英雄人物的“始祖”。而我的第一反應是：“什么？他是個英雄？”的確，這是一部成長型的小說，他塑造了一個充滿激情的、渴望在險惡的社會環境里獲得成功的、處心積慮地為自己的人生而籌劃的青年，就他所處的環境而言，他是一個受壓抑的小資產階級青年，由于出身卑微，他必須一步一步艱難地堆砌自己的成功，以拿破侖為價值偶像，瘋狂激烈的同這個社會爭奪著。司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，這種從愛情中看社會的方式令我很驚訝，同時也很反感，像我這樣不知愛情為何物的人，這種愛情讓我覺得病態，甚至質疑這真的是愛情？雖然于連對德·雷納爾夫人后來的確也產生了真正的感情，但開始是出于小市民對權貴的報復心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。如果說于連對德·雷納爾夫人的追

求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響。她認為同于連結成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。這在現在的我來看，很夸張也很滑稽，更加丑陋。司湯達的確是心理描寫的大師，他不僅一深刻細膩的筆調，廣泛運用獨白和自由聯想等多種藝術手法，充分展示了主人公的心靈空間，挖掘出了主人公深層意識的活動，同時也讓那種混亂、癲狂、激動地感覺深入到我的內心，讓我感到很糾結，精神上很壓抑。于連的希望、奮斗、追求與失敗從他的愛情上折射出來。雖然他向社會妥協了，但是，于連的最終還是失敗了。這是因為在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人來實現其宏愿。

《他們唯一的病，就是年輕中》曾說過所謂的“青春成長”無外乎兩大類，“社會認知”和“自我認知”，一方面是對外部世界的認知，一方面是對自我身份的認知。大部分主人公調整了期待視野、糾正了認知偏差，通過痛苦的“成人禮”而步入了社會。少數主人公堅守原來的認知、或者超越了一般的社會認知，甘心成為一名自我放逐者、隱士或者反叛者。最令人痛心的是極少數主人公，他們選擇了放棄生命。而于連呢？他告訴我們一個人為了成功，或許必須向社會妥協，然而他不能妥協到把青年人最重要的激情、尊嚴和夢想一并拋棄。在最后的監獄里，于連絲毫沒有焦躁恐懼，而是睡得像嬰兒一樣，我想他最后終于獲得了解脫。

由于于連個人性格上的一些特點，他有時的偏激，固執，沖動，軟弱，仍不能讓我認同他是個英雄。但這些描寫在我看來雖然很夸張，但也很真實，很容易引起共鳴。在這一點上，《紅與黑》的確無愧于名著的標準。

（附：

一、1815—1830年復辟的波旁王朝統治下的法國的性質：此時的法國是資產階級的君主立憲制國家。第一，1814年頒布的“憲章”是波旁王朝和大資產階級妥協的產物。1814年，路易十八在反法聯軍的護送下返回法國登上國王寶座的時候，在沙皇亞歷山大一世的授意下，頒布了一部憲法，稱之曰“憲

章”，其主要內容有以下幾點：①實行君主立憲制，國王及其大臣的權力受議會的限制。②承認《拿破侖法典》繼續有效，從而確認了大革命中發生的財產關系的變化，確認資產階級在大革命中獲得的果實。③保留拿破侖時代的行政和司法制度，換言之，全盤接受拿破侖帝國的官僚警察機器。④承認大革命所實現的公民平等，等等。可見，頒布這個“憲章”意味著波旁王朝對于大資產階級的妥協。第二，法國資產階級革命的成果在拿破侖統治時期得以鞏固，所以復辟的波旁王朝不可能再開歷史倒車，否則是自取滅亡。試想1814年法國為什么要頒布這樣一個“憲章”呢？正如沙皇亞歷山大一世所說的那樣：假如不在法國頒布一個有“避雷針”作用的“憲章”的話，波旁王朝就有被新的革命推翻的可能。而路易十八本人則說：王座是“最舒服的椅子”，所以他不愿再度去“旅行”了。“憲章”的頒布，同時也正合法國大資產階級的心意，因為他們由于害怕人民革命，實在不愿意法國再發生革命動蕩，他們寧愿與復辟王朝妥協。可見，復辟只是波旁王朝家族，并非封建制度。

二、1815—1830年的法國資本主義繼續發展的原因是什么，在此期間法國工業革命的發展情況怎樣 由于法國資產階級革命推翻了封建專制統治，為法國資本主義發展鋪平了道路，而在拿破侖統治時期資產階級革命成果進一步鞏固并發展，加上1814年“憲章”承認大革命時期的經濟關系，這都為法國資本主義的繼續發展創造了條件。這一時期，法國輕工業發展較快，1815—1830年絲紡織品的產值增加了兩倍。特別是 1825年英國取消禁止機器出口的法令后，英國機器大批輸往法國，法國各種工業部門特別是棉、絲紡織業更多地采用機器生產，并且工業中蒸汽機的使用也有很大增長，這些都使法國工業革命的進程加快，而工業革命的發展又從物質上增強了資產階級的力量。）