第一篇：機械唯物主義唯物主義哲學的第二種形態是近代的形而上學唯物主義

機械唯物主義唯物主義哲學的第二種形態是近代的形而上學唯物主義，即機械唯物主義。形而上學唯物主義的基本特征是：承認世界的物質性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現象之間的普遍聯系和變化發展，或者只是承認機械的聯系和機械的運動，因而表現出機械的、形而上學 的特征。近代形而上學唯物主義的產生和形成，同這個時期自然科學的發展的特點是密切相關的。這個時期的自然科學還處于分門別類的收集、整理、分析經驗材料的階段，只有力學發展到了比較完整的形態。這種狀況反映到哲學中來，這一時期占統治地位的形而上學的思維方式就是用孤立的靜止的和機械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學唯物主義所特有的、在當時不可避免的局限性。形而上學唯物主義的另一個局限性是它的不徹底性，這主要表現在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會歷史觀方面則是唯心主義的。17世紀的英國唯物主義，18世紀的法國唯物主義，19 世紀40年代德國費爾巴哈的唯物主義，就是近代唯物主義的幾個主要流派。

一般說來，事物發展的內部矛盾可稱為事物發展的內因一事物發展的外部條件可稱為事物發展的外因。事物的運動、變化和發展主要是由事物的內部矛盾引起的，內因是事物發展變化的根據和第一位的原因。因為內因是事物存在的深刻基礎，一事物根本矛盾(內因)的消失．就是這一事物的解體。內因是一事物區別于他事物的內在本質．抓不住內困．人們就無從確定這一事物和那一事物相區別的主要依據。作為事物自己運動源泉的內因．規定著事物發展的基本方向。在肯定內因的前提下，還要看到外因對于事物發展變化的重大作用，外因對于事物的發展決不是可有可無的。所以我們既要反對“內困論“也要反對”外因論’。