第一篇：《終極一班》中亞瑟王所說的名人名言

莎士比亞說：人們可支配自己的命運(yùn)，若我們受制於人，那錯不在命運(yùn)，而在我們自己。所羅門王說：虛空的虛空，凡事都是虛空。莎士比亞說：成功的騙子，不必再以說謊為生，因?yàn)楸或_的人已經(jīng)成為他的擁護(hù)者，我再說 什么也是枉然。NO.1 亞瑟王 1.亞瑟王：太完美的愛情,傷心又傷身,身為江湖兒女,沒那個閑工夫 2.亞瑟王：有懷疑就有真理，因?yàn)檎胬硎菓岩傻挠白印?.亞瑟王：虛有其表的女人，就象金環(huán)戴在豬鼻上，哎~可憐 4.亞瑟王：這的確不是常人做得到的，還有，請叫我亞瑟王 5.亞瑟王：女人啊女人，男人的舞臺，你們永遠(yuǎn)是站在光圈和掌聲之外的 6.亞瑟王：我昏倒的時候，姿勢有沒有很難看，POSE 擺的還好吧 7.亞瑟王：女人啊女人，容貌 OR 知識擇其一吧，兩者俱得，兩者俱失，都是悲劇收場 8.亞瑟王: 人心才是埋伏在黑夜中最可怕的對手 9.亞瑟王: 目眩時更要旋轉(zhuǎn)，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治愈！10.亞瑟王: 真相啊真相，越是接近事實(shí)的真相就越是難以取信于人！11.亞瑟王: 手機(jī)、手表、項(xiàng)鏈、戒指全當(dāng)了，身上空空的亂不習(xí)慣。什么是朋友？朋友永 遠(yuǎn)是在你犯下不可原諒錯誤的時候，仍舊站在你那邊的笨蛋！12.亞瑟王：真是可憐人必有可恨之處，你們終于成功地把我激怒了。13.亞瑟王：這里是高級芭樂中學(xué)，……可惜，我最討厭這種教育工作者……低級芭樂中學(xué) 在哪里？ 14.亞瑟王：一群猴子還會說老師早，我算是開眼界了。15.亞瑟王：這的確不是常人做得到的，還有，請叫我亞瑟王！16.亞瑟王：人心才是埋伏在黑夜中最可怕的殺手 17.亞瑟王：真正的斗士，永遠(yuǎn)愿意承認(rèn)自己的失敗 18.亞瑟王：智者永遠(yuǎn)是寂寞的 19.亞瑟王：強(qiáng)者是在戰(zhàn)場上，最后一個離開的。20.亞瑟王：不會吧！小雨認(rèn)出我了。……這樣你都認(rèn)得出來。（莎士比亞：穿成這樣，誰都 認(rèn)得出來。）……不會吧！我的喬裝真的有這么差嗎？居然只看背影都認(rèn)得出來。（亞里士多 德：沒錯，你的喬裝真的很差……）21.亞瑟王：自大狂，你知不知道你的哭聲真的讓我很難同情你，所羅門王說：‘虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。’汪大東，你哭吧！反正一切不過是虛空 22.亞瑟王：愚昧人的嘴，偶爾也會吐出智慧之言 23.亞瑟王：王子犯法與庶民同罪。24.亞瑟王：我們家保鏢也是要付薪水的，被你們糟蹋成這樣，不對吧。25.亞瑟王：渴望可以使任何食物成為美食。沒錯，這是我吃過最贊的披薩。26.亞瑟王：越完美的人品，越會遭遇非常人所能承受的災(zāi)難。27.亞瑟王：斷腸人，最近你暴光率增高很多，不怕觀眾會看膩嗎？

28.亞瑟王：要留意愚昧人說的話，因?yàn)榕紶枱o用言語中會夾著寶藏。29.亞瑟王：偉大的愛情，往往發(fā)生在瑣事細(xì)節(jié)之初。這句話打死我，我也不會認(rèn)同它。30.亞瑟王：完美的愛情，讓人意志薄弱，不完美的愛情，傷害人心。31.亞瑟王：復(fù)仇背后的隱藏之事，通常是比復(fù)仇更可怕。32.亞瑟王：隱藏的事沒有不被揭露的。33.亞瑟王: 目眩時更要旋轉(zhuǎn)，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治愈！34.亞瑟王: 真相啊真相，越是接近事實(shí)的真相就越是難以取信于人！

35.亞瑟王: 什么是朋友？朋友永遠(yuǎn)是在你犯下不可原諒錯誤的時候，仍舊站在你那邊的笨 蛋！36.亞瑟王: 有懷疑就有真理，因?yàn)檎胬硎菓岩傻挠白印?7.亞瑟王：美色是最佳的鎮(zhèn)暴武器！38.亞瑟王：無知的人，永遠(yuǎn)是為維護(hù)自己的利益而戰(zhàn)。39.亞瑟王：愛情啊，你的荊棘，已刺傷了身陷其中之人的雙眼。40.亞瑟王：復(fù)仇背后的隱藏之事，通常是比復(fù)仇更可怕。41.亞瑟王：隱藏的事沒有不被揭露的。42.亞瑟王：要留意愚昧人說的話，因?yàn)闊o用言語中偶爾會夾雜著寶藏。43.亞瑟王：偉大的愛情，往往發(fā)生在瑣事細(xì)節(jié)之處！NO.2 莎士比亞 1.Shakespeare 說：To be or not to be.That is a question.2.Shakespeare 說：成功的騙子，不必再以說謊為生，因?yàn)楸或_的人已經(jīng)成為他的擁護(hù)者。3.Shakespeare 說：美滿的愛情,使斗士緊繃的心情松弛下來 4.Shakespeare 說：不要和意志堅(jiān)定的人爭辯,因?yàn)樗麄兛梢愿淖兪聦?shí).5.Shakespeare 說： 上帝是公平掌握命運(yùn)的人永遠(yuǎn)站在天平的兩端 被命運(yùn)掌握的人僅僅只 明白上帝賜給他命運(yùn)！7.Shakespeare 說：人們可支配自己的命運(yùn)，若我們受制與人，那錯不在命運(yùn)，而在我們自 己 8.Shakespeare 說：嫉妒的手足是謊言！9.Shakespeare 說：當(dāng)榮譽(yù)心受傷的時候，友誼是治愈它的良藥 NO.3 所羅門王 1.所羅門王說：一句責(zé)備話入聰明人心，強(qiáng)如責(zé)打愚昧人一百下，敗壞之先，人心驕傲，尊 榮之前，必有謙卑。2.所羅門王說：一句責(zé)備話入聰明人心，強(qiáng)如責(zé)打愚昧人一百下。3.所羅門王說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。太陽底下無新鮮事，一切都是捕 風(fēng)，一切都是捉影。4.所羅門王說：心在哪,財(cái)寶就在哪.NO.4 亞里士多德 1.亞里士多德說：心智的暴力，可以不流血即取人命(的確是這樣.........)2.亞里士多德說：掩蓋事實(shí)真相的讓步，只會讓人遠(yuǎn)離真理！NO.5 邱吉爾 1.邱吉爾說：失去的永遠(yuǎn)不會比手上現(xiàn)在握住的多 2.邱吉爾說：虛空的虛空 虛空的虛空 一切都是虛空 3.丘吉爾說：寧愿只身在戰(zhàn)場上殺敵，也不愿獨(dú)自面對無理的人 4.丘吉爾說：暴風(fēng)雨前的寧靜，是在醞釀

釀接下來發(fā)生的事。NO.6 泰戈?duì)?1.泰戈?duì)栒f： “可能”問“不可能”： 你住在什么地方，“不可能”回答說： 在那無能為力的夢里.2.泰戈?duì)枺荷倌耆倘柝?fù)重，免得年老受氣 NO.7 蕭伯納 1.蕭伯納說：寧可獨(dú)居野外，也不要和固執(zhí)的人一起 同處一室 NO.8 宮本武藏

1、宮本武藏：誰能阻止得了年少武士赴死呢？他們聽不到…… NO.9 馬克．吐溫

1.馬克．吐溫說：遲來的真相，就像突然擊中頭部的馬蹄鐵，哎，痛啊！2.馬克．吐溫：沒有情感的吻，就像在親死豬肉一樣。NO.10 亞歷山大大帝 1.亞歷山大大帝說：當(dāng)正義的劍揮出時.聽到作惡者的哭嚎是必然的!NO.11 蕭柏納 蕭柏納說：寧可獨(dú)居野地，也不要和固執(zhí)愚蠢的人同處一室。NO.12 浮士德 浮士德說：要出賣自己的靈魂，你得找個出得起價錢的人。NO.13 圣經(jīng) 圣經(jīng)箴言：你要使父母歡喜，使生你的快樂。圣經(jīng)說：施比愛更有福。斷腸人： 點(diǎn)了就別后悔 @@@小朋友 你不要來找我 我有事會來找你 丁小雨就是要命的丁小雨 這不重要 重要的是…… 丁小雨：（斷腸人為什么叫斷腸人？）因?yàn)樗哪c子被拿去做大腸面線了 你終于成功的激怒我了

第二篇：終極一班經(jīng)典臺詞

終極一班經(jīng)典臺詞

終極一班經(jīng)典臺詞1

1、過去的過去，現(xiàn)在的現(xiàn)在，未來的未來，過去的不會過去，現(xiàn)在就是現(xiàn)在，未來未來未來

2、虛空的虛空還是虛空。

3、耳朵聽見的音樂，和心里聽見的音樂，是不一樣的。心里聽到的音樂，是靈魂和心，相互慰藉而成，完美的聲音體驗(yàn)。

4、美色是鎮(zhèn)暴的最佳武器。

5、單戀也是一種戀愛，只要我不放棄，就不算失戀。

6、是啊，人心才是埋伏在黑夜里最可怕的對手。

7、太完美的愛情傷心又傷身。

8、你們終于成功的把我給激怒了。

9、心思越單純的人，越看得明白。越邪惡復(fù)雜，越看越不明白。

10、丁小雨：莎士比亞說：同情和愛情，最大的不同處，是在

11、智者永遠(yuǎn)都是寂寞的！

12、以后，都不要再哭了好嗎？如果心里難過、不舒服，你可以打這一支手機(jī)號碼，我會馬上出現(xiàn)在你面前。你是唯一擁有這支手機(jī)號碼的人，你隨時可以找我。但是我希望，以后，它是一個沒有，哀傷的線路。

13、什么是朋友？朋友，永遠(yuǎn)是在犯下不可原諒錯誤的時候，仍舊站在你那邊的笨蛋。

14、我就是你的影子，你到哪我就到哪。

15、女人啊女人，容貌和知識，擇其一吧！兩者俱得，兩者俱失，都是悲劇收場。

16、丁小雨：所以，我說不下去了

17、好你個伏地魔外加海賊王里面的小丑巴基and咕嚕and哈比人，你根本就是天堂里的魔法50級的黑暗妖精勾搭包租婆！

18、愛情來了，誰都無法抗拒。

19、阿瑟王：丁小雨，莎士比亞沒說過這句話！

20、太完美的愛情，傷心又傷身，身為江湖兒女，沒那個閑工夫。

21、你可以跟我，一起用手，去感覺！

終極一班經(jīng)典臺詞2

1、汪大東：我這叫做一人吃兩人補(bǔ)。

斷腸人：學(xué)問真好。

汪大東：是不是。

斷腸人：是一人做事一人當(dāng)吧。

汪大東：......

2、汪大東：斷腸人！！！！！！！！！！

學(xué)問叔：在～～～～～～～天～～～～～～～～～涯

3、鐘萬均：基本上，我不打女生，但如果彈珠從別人身上滾到你身上，那我就沒辦法了……誰叫……彈珠是圓的。

4、鐘萬均：我專搶搶白癡的人。

汪大東：等一下……我理一下……你專搶搶白癡的人……那……沒有錯，我就是那個白癡的人。

5、汪大東：反正只要把你打敗，我愛怎么走就怎么走。

花靈龍：放棄吧……論美貌你是贏不了我的。

6、金寶三跟班一：戰(zhàn)力指數(shù)這個名詞在歷史上早就消失了。

金寶三跟班二：就像這塊蛋糕一樣。

金寶三跟班一：而且連同KO榜也一起消失了。

金寶三跟班二：就像這個巧克力一樣。

7、黃菲：我不知道你是哪里的自信敢念終極一班，但是推開門是地獄還是無間地獄就看你自己了。

汪大東：就算是地獄我也要讓他變成我的地獄。

8、金寶三：從現(xiàn)在開始，你不能叫我金寶三，你要叫我金班長。或者交我金來瘋。聽到?jīng)]有！！！！

汪大東：金！你個！頭！！！

9、汪大東：我不會打女生，但我不會容忍女生撒野到丑四。

10、汪大東：沒有家人的房子，只是個建筑物，不是家。

11、想哭就哭啦，眼睛不是用來裝眼淚的！

12、喜歡一個不喜歡自己的人，會痛苦難受，不過，喜歡一個人本身就是一種快樂啊！所以讓人舍不得放棄。而且，我覺得單戀也是一種戀愛，只要我還喜歡對方，那么我就沒有失戀啦。

13、女人翻臉比翻車還快

14、你要知道我永遠(yuǎn)不會離你太遠(yuǎn)。

15、當(dāng)你在思念一個人的時候，就到樹下拍手，當(dāng)樹葉掉下來的時候，說明那個人也在想你。

16、就算我的孩子存在感再低，他還是我的孩子。

17、花靈龍：Lady First，武功低的也First。

18、黑龍：孩子啊，如果這個世界上沒有天使，那么惡魔又有什么存在的意義呢？

19、雷婷：雖然很不想承認(rèn)可是汪大東，我好像喜歡上你了誒。

20、中萬均：你難道沒有發(fā)現(xiàn)，他現(xiàn)在笑得很痛苦嗎？

21、斷腸人：雞絲拉皮就是阿雞婆的腳皮了。

終極一班經(jīng)典臺詞3

1、單戀也是一種戀愛，只要繼續(xù)喜歡下去，就不算是失戀。《終極一班2》

2、想哭就哭啊，眼睛不是用來裝眼淚的！《終極一班2》

3、就算是影子，也會有離開光的一天。《終極一班2》

4、喜歡一個不喜歡自己的人，會痛苦難受，不過，喜歡一個人本身就是一種快樂啊！所以讓人舍不得放棄。而且，我覺得單戀也是一種戀愛，只要我還喜歡對方，那么我就沒有失戀啦。《終極一班2》

5、當(dāng)你在思念一個人的時候，就到樹下拍手，當(dāng)樹葉掉下來的時候，說明那個人也在想你。《終極一班2》

6、逃跑并不可恥，在戰(zhàn)場上這也是一種戰(zhàn)術(shù)。《終極一班2》

7、沒有家人的房子，只是個建筑物，不是家。《終極一班2》

8、這世界上如果沒有天使的話，那惡魔又有什么存在的必要？《終極一班2》

9、我不知道你是哪里來的自信敢念終極一班，但是推開門是地獄還是無間地獄就看你自己了。就算是地獄我也要讓他變成我的地獄。《終極一班2》

10、你要知道我永遠(yuǎn)不會離你太遠(yuǎn)。《終極一班2》

11、就算我的孩子存在感再低，他還是我的孩子。《終極一班2》

12、基本上，我不打女生，但如果彈珠從別人身上滾到你身上，那我就沒辦法了。誰叫。彈珠是圓的。《終極一班2》

13、做事高調(diào)，做人低調(diào)。《終極一班2》

14、我專搶搶白癡的.人。......等一下。我理一下！專搶搶白癡的人，那沒有錯，我就是那個白癡的人。《終極一班2》

15、平凡人唯一一次不平凡的機(jī)會就是談一場不平凡的戀愛《終極一班2》

16、孩子啊，如果這個世界上沒有天使，那么惡魔又有什么存在的意義呢？《終極一班2》

17、在戰(zhàn)場上最大的壓力，不是自己的生死問題，而是眼睜睜看著同伴受苦，卻無能為力。《終極一班2》

18、我這叫做一人吃兩人補(bǔ)。《終極一班2》

19、戰(zhàn)力指數(shù)這個名詞在歷史上早就消失了。就像這塊蛋糕一樣。而且連同KO榜也一起消失了。就像這個巧克力一樣。《終極一班2》

20、雖然很不想承認(rèn)……可是汪大東，我好像……喜歡上你了誒。《終極一班2》

21、女人翻臉比翻車還快《終極一班2》

22、我不會打女生，但我不會容忍女生撒野到丑四。《終極一班2》

23、你難道沒有發(fā)現(xiàn)，他現(xiàn)在笑得很痛苦嗎？《終極一班2》

24、反正只要把你打敗，我愛怎么走就怎么走。放棄吧。論美貌你是贏不了我的。《終極一班2》

25、雞絲拉皮就是阿雞婆的腳皮了。《終極一班2》

26、從現(xiàn)在開始，你不能叫我金寶三，你要叫我金班長。或者叫我金來瘋。聽到?jīng)]有！---金！你個！頭！《終極一班2》

27、暗戀也是一種戀愛《終極一班2》

終極一班經(jīng)典臺詞4

1、如果我還有機(jī)會遇見你，我會讓你知道我的答案，和你對我的感覺是一樣的。

2、我，就是終極一班。——汪大東

3、是因?yàn)槲铱偸强粗悖艜l(fā)現(xiàn)你總是看著他。

4、人不會苦一輩子，但偶爾會苦一陣子。如果你選擇逃避苦一陣子的話，但你最后很有可能會苦一輩子。

5、如果我能再遇見你，我會讓你知道，我對你的感覺和你對我的感覺是一樣的。

6、凡事不要太壓抑，就算是強(qiáng)顏歡笑也要笑一下。

7、落跑是解決不了事情的，就算小芹的事情是你害的、是你的錯，你也應(yīng)該面對它，不是像現(xiàn)在一樣，一躲再躲，身為終極一班的老大，就要堂堂去面對任何事。要有擔(dān)當(dāng)，勇于面對。

8、愛情的力量大到可以使人忘記一切卻又小得連一顆嫉妒的沙石也不能容納。

9、暖昧是一種無法在陽光下裸露的思潮，是一種在暗夜里怒放成花的隱疾。

10、我就像是你的影子，而影子卻總是被忽略。

11、如果你想念一個人，就站在樹下拍手，如果有葉子落下來，就說明那個人也在想你。

12、天使和魔鬼是并存的，要不然這世界不能平衡，魔鬼不放手，天使也別想走。

第三篇：《終極一班3》觀后感

《終極一班3》觀后感

看《終極一班》的時候我都步子到是什么時候的事情了，這么多年過去了，我無意間發(fā)現(xiàn)了《終極一班2》。勾起了我不少的回憶，于是我就把它追完了，但是沒想到短短兩個多月又出了《終極一班3》……

看過2的都知道結(jié)局有點(diǎn)爛，可米被罵的無力還擊，才應(yīng)粉絲需求，短短兩個多月的時間內(nèi)出了一部3?

估計(jì)演員們都吃不消了，一堆打戲，時間又緊，搞得跟韓劇似得邊拍邊播!

其實(shí)我最喜歡斷腸人的攤子了，什么八仙過海啊，大腸拉面啊，珍珠奶茶啊，雞絲拉皮啊，蛋蛋面啊，真是笑死我了!有點(diǎn)黃有點(diǎn)暴力!

還有終極一班的墻壁涂鴉，這次3里面的墻體涂鴉好像比以前好看吧，顏色鮮艷了，有整體人物了和圖案了。

終極一班里面的搞笑部分，有斷腸人的攤子，金寶山的live現(xiàn)場，校長主任教官的全副武裝，2和3還加了阿雞師這個色胚瘋婆子，寒和曹老師估計(jì)也是一對冤家!太佩服編劇了，曹老師這個人物太有喜感了，為嘛褲子要拉到事業(yè)線，拉到人魚線也可以的，肚子不會著涼的!男女豬腳一直都在打情罵俏，男二號一直在圍觀，還有一群煽風(fēng)

點(diǎn)火的同學(xué)，尤其金寶山同學(xué)愛貧嘴愛犯賤，怪不得大東和雷婷都揍他!還有一幫跑龍?zhí)椎墓挚瑢W(xué)，2里面印象深的就是愛恨了，這個人物讓我想到一本書?十萬個為什么?。

大東居然提前殺青了?什么情況?女主角的戲還沒有演完，男主角提前殺青了?又剩下女主角和男二啦，這結(jié)局感覺有點(diǎn)坑啊!

我也不知道我為什么喜歡看《終極一班》系列的電視劇，我想或許是一種回憶吧，反正看著感覺很不錯!

第四篇：名人名言中的哲理

2010屆高三政治二輪復(fù)習(xí)選擇題集錦之二：名人名言中的哲理

1、荀子在《勸學(xué)》中說：南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。這件事，從哲學(xué)上啟示我們（d）

a、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用 b、認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程

c、實(shí)踐必然經(jīng)歷失敗、成功、再失敗、再成功的過程 d、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)

2、荀子說：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。這段話的哲學(xué)寓意是（c）

(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的(2)事事親身實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑

(3)實(shí)踐是認(rèn)識的來源(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的 a、(1)(3)(4)b、(1)(3)c、(3)(4)d、(1)(2)(3)(4)

3、上題材料中的行體現(xiàn)了（b）

a感性認(rèn)識不如理性認(rèn)識可靠 b實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

c學(xué)習(xí)書本知識比實(shí)踐來得重要 d對事情要有所耳聞

4、荀子制天命而用之的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是（d）

⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù) ⑵認(rèn)識自然界要發(fā)揮主觀能動性

⑶只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律 ⑸人們發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律

a、⑵⑸ b、⑴⑶⑷ c、⑵⑶⑸ d、⑵⑷

5、荀子說：天行有常，不為堯存，不為桀亡；天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣。其哲學(xué)含義是規(guī)律（d）

a、是不可抗拒的 b、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

c、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 d、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 荀子說：凡人之患，弊于一曲，而暗于大理（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答

6、荀子的這句話表明（c）

a一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)表現(xiàn) b要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系

c要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì) d由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識事物的本質(zhì)

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（d）

（1）由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（2）理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相結(jié)合（3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（4）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作

a(1)(2)(3)

b(2)(3)(4)

c(1)(3)d(3)(4)

8、孟子說：盡信書，則不如無書，從哲學(xué)上啟示我們（c）

a、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠 b、理論來源于實(shí)踐，而不是源于書本

c、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 d、認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

9、孟子說：權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。這一觀點(diǎn)說明（c）

a、事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 b、主觀比客觀更重要

c、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 d、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說：生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。這句話正確闡述了（d）關(guān)系

a、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) b、金錢和人生價值

c、事業(yè)理想和艱苦奮斗 d、個人與他人、社會

11、對孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是（a）

⑴人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一 ⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個人的社會價值是人生價值的基本標(biāo)志 ⑷個人的社會價值主要是精神貢獻(xiàn)

a、⑵⑶ b、⑴⑵ c、（1）（4）d、（3）（4）

12、孟子說：心之官則思。荀子說：心者，形之君也，而神明之主也。李時珍說：人的記憶皆在于腦。這些論斷的共同點(diǎn)在于（c）

a、心是思維的器官，是智慧的支柱 b、人是用腦進(jìn)行思維的

c、人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) d、心和腦實(shí)際上是思維的器官

13、孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。說明他已經(jīng)（c）

a、認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 b、認(rèn)識到君主必須依靠人民群眾的重要性

c、感覺到群眾在社會中的力量和作用 d、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

14、孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。這體現(xiàn)了（d）

a、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 b、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少

c、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 d、外因通過內(nèi)因起作用

15、孟子說：生于憂患，死于安樂。王安石說：豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。這些千古名句主要告訴我們（c）

a憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿?b要反對金錢至上的拜金主義 c享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對 d必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看

16、莊子說：方生方死，方死方生。從哲學(xué)觀點(diǎn)看（c）

⑴夸大了事物的運(yùn)動和發(fā)展，夸大了運(yùn)動的絕對性和連續(xù)性

⑵否認(rèn)了事物的相對靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動的間斷性

⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動的觀點(diǎn)

⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點(diǎn)

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑵⑶

17、老子說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。所包含的哲理是矛盾（a）

a、雙方在一定條件下相互依存 b、雙方是根本對立的 c、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 d、矛盾是無法解決的

18、老子說：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。這句話說明（a）

a、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 b、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

c、量的積累必然會引起質(zhì)的變化 d、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

19、老子說：治大國如烹小鮮，也就是說要注意火候。這說明（c）

a要不失時機(jī)地促成飛躍 b要重視內(nèi)因的作用

c要堅(jiān)持適度原則 d要重視量的積累

20、老子說：天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。這主要說明（b）

a美與惡都是主觀自生的 b美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 c美與丑是人腦對客觀存在的反映 d不同的事物有不同的矛盾

21、老子說：不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。他的觀點(diǎn)（c）

⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ⑵在認(rèn)識理論上是唯心主義的先驗(yàn)論

⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識活動是感性的活動的觀點(diǎn) ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力

a、⑴⑶ b、⑵⑷ c、⑴⑵ d、⑵⑶

22、老子說：將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。這一段話體現(xiàn)哲理（d）

a、物質(zhì)決定意識 b、矛盾既是普遍的，又是特殊的

c、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 d、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化

23、老子說：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。這段話說明（d）

a、萬事萬物都在運(yùn)動之中 b、一事物和他事物之間并不存在界限

c、必須在運(yùn)動中把握事物 d、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

24、老子說：信言不美，美言不信。它告訴我們認(rèn)識論的道理是（a）

a、認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) b、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的 c、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際 d、事物的聯(lián)系是有條件的

25、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。其中包含的哲理有（c）

（1）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

a(1)(3)(4)b(2)(3)(4)c(1)(2)(3)d(1)(2)(4)

26、輕者重之端，小者大之源體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（a）

a輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 b事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 c輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 d量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別

27、孔子曰：愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。這一思想體現(xiàn)的哲理有（b）⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的 ⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ⑷外因是事物發(fā)展的重要條件

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑶ c、⑴⑶⑷ d、⑵⑶⑷

28、孔子說：工欲善其事，必先利其器。主要體現(xiàn)了下列哲理（d）

a、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 b、客觀世界是可以認(rèn)識和改造的 c、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 d、要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件

29、孔子說：工欲善其事，必先利其器。其哲學(xué)含義是（a）

（1）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（2）有了先進(jìn)的認(rèn)識工具，人們就能認(rèn)識事物

（3）生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識工具的發(fā)展（4）人們認(rèn)識世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展

a(1)(3)

b(1)(4)

c(2)(3)d(1)(2)

30、孔子說：學(xué)而不思則罔。毛澤東說：多思出智慧。這說明（a）

a、思考在認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用

b、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始

c、現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識了現(xiàn)象也就認(rèn)識了本質(zhì)

d、認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個過程，是整個認(rèn)識的起點(diǎn)

31、孔子說：始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。這段話體現(xiàn)哲理是（a）

(1)認(rèn)識是變化發(fā)展的(2)理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實(shí)踐是知識的來源

a(1)(2)(3)

b(2)(3)(4)

c(1)(2)(4)d(1)(3)(4)

32.<<易·系辭下>>說：窮則變，變則通，通則久。這句話的哲學(xué)寓意是（b）

a事物由窮到變，由變到通，由通到久

b事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去 c事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去 d窮則思變，變則思通，通則思久

33.《淮南子》中說：走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。這表明了（a）a事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的 b無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的 c人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系 d事物之間是相互影響、相互制約的

34、董仲舒說：道之大原出于天，天不變，道亦不變。這種觀點(diǎn)（b）

⑴說明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的 ⑵認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化

⑶是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑶⑷

35、蘇軾說物必先腐也，而后蟲生之人必先疑也，而后讒人之。從哲學(xué)上看，這句話（c）

a、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 b、外因是事物變化發(fā)展的的條件

c、內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用 d、矛盾是事物發(fā)展的動力 《孫子兵法》曰：投入亡地然后存，陷入死地而后生。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（b）

a、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 b、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

c、《兵法》本身有正確和錯誤之分 d、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

37、上述事實(shí)啟示我們（c）

a、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) b、意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用

c、要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 d、要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識

38、《孫子兵法》曰：水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。從哲學(xué) 觀點(diǎn)看，這段話表明（b）

⑴事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限 ⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的 ⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)

⑷自然和社會規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識了前者也就認(rèn)識了后者

a、⑴⑶ b、⑵⑶ c、⑶⑷ d、⑵⑶⑷

39、《孫子兵法》曰：兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。......此兵法之勝，不可先傳也。這說明（b）

a、人的認(rèn)識要隨著實(shí)踐的變化面變

b、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)

c、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)

d、事物的本質(zhì)是很難把握的 40、《孫子兵法》曰：無所不備，則無所不寡，其中包含的哲理是（b）

a解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的 b要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 c事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 d要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

我國南北朝時期的范縝說：形存則神存，形謝則神滅、形者神之質(zhì)，神者形之用。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為存在即被感知、物是觀念的集合。

41、上述兩種觀點(diǎn)都是對（d）的回答

a、世界觀和方法論關(guān)系問題 b、意識能否正確地反映客觀事物問題

c、人類社會是否具有客觀性問題 d、物質(zhì)和意識關(guān)系問題

42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（c）

a、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 b、都肯定了意識是世界的本質(zhì)

c、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義

d、都肯定自然界與人類社會是客觀的

43、赫拉克利特說：世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火。這說明（d）

a、世界的本質(zhì)是火 b、世界上沒有神 c、事物都有發(fā)展過程 d、世界是客觀存在的

44、赫拉克利特的觀點(diǎn)（a）

(1)承認(rèn)了世界的物質(zhì)性(2)認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的(3)否認(rèn)了人的主觀能動性(4)否認(rèn)了相對靜止的存在 a、(1)(2)b、(2)(3)c、(2)(4)d、(3)(4)

45、赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（a）

a、樸素唯物主義 b、機(jī)械唯物主義 c、辯證唯物主義 d、唯心主義

46、亞里士多德說：在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了。他是用（d）的觀點(diǎn)看問題。

a、片面 b、形而上學(xué) c、孤立 d、聯(lián)系

47、黑格爾說：在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。這反映了

（c）的觀點(diǎn)。

a、發(fā)展變化 b、矛盾著的事物各有其特點(diǎn) c、對立統(tǒng)一 d、物質(zhì)離不開運(yùn)動

48、法國哲學(xué)家康德說：人的理性為自然立法。這一觀點(diǎn)是（b）

a、唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性 b、唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律

c、唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 d、唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律

49、培根說：把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。這段話的含義是（b）

a、人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非 b、必須將書本知識和具體實(shí)踐結(jié)合 c、學(xué)習(xí)書本知識不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn) d、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

50、英國哲學(xué)家培根說：要命令自然，就必須服從自然。對這句話的正確理解是（c）

a、只有命令自然才能服從自然 b、按規(guī)律辦事則事倍功半

c、發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約 d、否定了人的主觀能動性，人變成自然奴隸

51、培根說：真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。這個比喻所蘊(yùn)含的哲理是（b）

a、理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的獲得是有重要的指導(dǎo)作用

b、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認(rèn)識

c、感性認(rèn)識是香甜的蜜，理性認(rèn)識是采集的花粉

d、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點(diǎn)

52、培根說：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨。這表明（d）

a事物內(nèi)部都存在矛盾 b矛盾雙方各有其共同之處

c矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) d矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì) 53、19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜說：世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。對這句話的正確理解是（b）

a、世界上的任何事物都是有矛盾的 b、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的 c、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn)

d、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

54、法國作家雨果說：人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。這句話強(qiáng)調(diào)的是（c）

a、理想受社會存在的制約 b、理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

c、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 d、不同的人有不同的理想

55、雨果說：動物是生存，而人則是生活。對這一論斷分析正確的是（b）

(1)生存是動物本能的欲求(2)動物的生存是自然界中被動展開實(shí)現(xiàn)的

(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)

(4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實(shí)現(xiàn)的 a、(1)(2)(3)(4)b、(1)(2)(4)c、(1)(2)(3)d、(2)(3)(4)

56、德國寓言大師克雷洛夫說：現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。這個比喻告訴我們（b）

(1)理想不是現(xiàn)實(shí)，二者是根本對立的(2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實(shí)之路的一個環(huán)節(jié)

(3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐(4)今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)

a、(1)(2)b、(2)(3)c、(3)(4)d、(2)(4)

a要付出艱辛的勞動

c想

a

c助推器、馬克思說：一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要。這句話說明（b）、理想源于現(xiàn)實(shí) b、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需、理想和現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系 d、要樹立崇高的遠(yuǎn)大理、恩格斯說：有理想的人，生活總是火熱的。這告訴我們（c）、理想是人生的奮斗目標(biāo) b、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)、崇高的理想是人生的精神支柱 d、崇高的理想是社會進(jìn)步的

59、愛因斯坦說過：成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。從理想角度看這說明（a）

a、要實(shí)現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗 b、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性

c、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) d、艱苦奮斗是我國的國情決定的 60、魯迅說：不滿是向上的車輪。這表明（c）

a、理想是人們的一種美好愿望 b、理想是人們前進(jìn)的動力

c、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要 d、理想是人生的奮斗目標(biāo)

61、言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？對這句話理解對的是（b）

⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的 ⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的 a、⑴⑵⑶ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑶⑷ d、⑴⑵⑷

62、根據(jù)上題觀點(diǎn)揭示的正確道理，在實(shí)際生活中我們要（a）

⑴準(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物

a⑴⑵⑷

6a動變化發(fā)展之中

6a

c實(shí)

6⑶堅(jiān)信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路、⑴⑵⑶ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑶⑷ d、、太陽每天都是新的，這句話形象的說明了（b）事物的發(fā)展是不平衡的 b萬事萬物都處在永恒的運(yùn)事物發(fā)展是有規(guī)律的 d聯(lián)系是多種多樣的、諸葛亮說：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。其中包含哲理是（a）、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) b、理想是社會存在的反映、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器 d、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)、從來凱歌出艱難體現(xiàn)的哲理是（c）c a、矛盾是事物發(fā)展的動力 b、量變是質(zhì)變的必要前提

c、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 d、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

動

a

識上升到理性認(rèn)識

a

、行是知之始，知是行之成。這句話揭示的哲理是（b）⑴認(rèn)識來源于實(shí)踐 ⑵實(shí)踐對認(rèn)識具有反作用 ⑶科學(xué)認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實(shí)踐是社會和歷史性的活、⑴⑵ b、⑴⑶ c、⑵⑶ d、⑵⑷、讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。這告訴我們（c）⑴認(rèn)識要不斷地深化，擴(kuò)展和推移 ⑵認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)⑶實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 ⑷感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)、⑴⑶ b、⑵⑶ c、⑶⑷ d、⑴⑵⑶⑷、立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程。其含義是（a）⑴人生要有理想，理想的實(shí)現(xiàn)要靠奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè) ⑶理想對人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷立志與工作是相輔相成的 a、⑴⑷ b、⑴⑵ c、⑴⑶ d、⑵⑷

69、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。這一句話表明（c）

⑴理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

⑶實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用 ⑷想問題，辦事情一定要實(shí)事求是

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑷ c、⑴⑵⑶ d、⑵⑶⑷

70、古人云：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。今日西方教育家斷言：不提高就死亡。這體現(xiàn)的哲理是（b）

a物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 b事物是運(yùn)動的，學(xué)習(xí)無止境

c新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物 d意識對物質(zhì)有能動作用

71、桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是(b)

(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的(2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

(3)事物的外因是事物變化的重要條件(4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

a(1)(2)(4)

b(1)(2)(3)

c(2)(3)(4)d(1)(2)(3)(4)

72、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；生于憂患，死于安樂。這些名言揭示的共同哲理是（d）

a 客觀事物是不斷變化發(fā)展的 b 意識能夠正確反映客觀事物

c 對立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象 d 矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化

73、我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只 有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。從哲學(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點(diǎn)是（d）

a客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 b規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識的 c內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件 d事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

74、古人云：奢糜之始，危亡之漸。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(b)

(1)、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)特殊性中包含著普遍性

(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

a(1)(4)b(1)(3)c(1)(4)d(2)(4)

75、人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。這句話強(qiáng)調(diào)的是（b）

a． 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 b． 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

c． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn) d．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

76．馬克思說：勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著這段話表明（b）

a． 意識先于物質(zhì)而存在 b． 實(shí)踐是有意識，有目的的能動性活動

c． 認(rèn)識對社會發(fā)展具有決定作用 d． 實(shí)踐是認(rèn)識的來源

77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。這意味著（a）

a． 認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性 b． 感性認(rèn)識必須發(fā)展到理性認(rèn)識

c． 感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠 d． 理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去

78．恩格斯指出：我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。這句話說明（a）

a． 由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識在深度上是有限的 b． 在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認(rèn)識

c． 人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度，完全取決于客觀條件

d． 客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發(fā)揮

79．人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識和正確地運(yùn)用自然規(guī)律。這段話表明的哲學(xué)道理是（b）

a． 人的主觀能動性既是有限的，又是無限的 b． 發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一

c． 只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界 d． 認(rèn)識了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律

80、士別三日，即更刮目相待。這句話告訴我們（b）

a．事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動變化著

b．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一成不變的事物是不存在的 c．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變 d．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 答案（名言哲理）

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第五篇：人生中的名人名言

人生中的名人名言

1、不要低估了小細(xì)節(jié)的美妙之處。欣賞那些微不足道的事，因?yàn)榛蛟S某天當(dāng)你回望人生時，你會發(fā)現(xiàn)它們是無比重要的事。你人生中最美妙的組成部分便是由那些零零碎碎的片段串聯(lián)而成的，一如你對某人投去的一抹微笑。

2、總算一個星期過完了，但是這樣的日子到底還需要過多久呢？我的人生中難道一直都是這樣度過嗎？

3、良辰難再，人生中大好的時刻，不要去作舊夢重圓的事。

4、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉強(qiáng)去做，是毀滅于不得不做中做的好，是勇敢。“

5、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。

6、人生中如遇良師，那將是生有幸。

7、我想，它或許是我們?nèi)松械囊粋€轉(zhuǎn)折點(diǎn)，無論是工作上，還是思想上，我們唯恐自己做的不夠好，辜負(fù)了這份榮耀。

8、人生中最美的時候就是—此刻。不要揮霍生命！

9、一段匆匆的，也是美好的人生經(jīng)歷。凄涼，是它高雅的在人生中的瞬間的消失；無奈，是因?yàn)樗虝海荒芙o我人生中永久的歷練。但不為此而煩惱，因?yàn)椋矣杏亚樵谖业男闹嗅j釀發(fā)酵而蔓延我的人生。

10、我尊敬的老師，人生中無法忘記的風(fēng)景。

11、在人生中痛苦是迫切需要的，因?yàn)橹挥性趹n愁的烈焰中，一個什么認(rèn)識自己的更內(nèi)在的自我，這個自我是永恒的。《家庭中的泰戈?duì)枴?/p>

12、人生中有太多的過客，不管你有多么的不舍，過客始終都是過客。總有一天會離開的，你要學(xué)會放手，別等到變成一種傷害再去后悔。

13、生活中可以沒有詩歌，但不能沒有詩意行進(jìn)中可以沒有道路，但不能沒有前進(jìn)的腳步工作中可以沒有經(jīng)驗(yàn)，但不能沒有學(xué)習(xí)，人生中可以沒有閃光，但不能有污跡。”

14、最近在忙什么？茫茫人海，漫漫人生中，過程是最美的，相知是最難的，結(jié)果是最期盼的，相思是最苦的，等待是最漫長的，友情是最珍貴的。

15、每個人都有不同的人生價值觀，短短人生，只有知足，才能在自己的人生中活出快樂！

16、祝賀你們，屆畢業(yè)生。你們來到了一個重要的里程碑，人生中的一個重要階段已經(jīng)過去。但很抱歉，我要告訴你們，這是你們?nèi)松凶詈唵蔚囊粋€階段，但它已告一段落。你們就讀于卡迪根山中學(xué)時，同時也成為了國際社會中的一員，我覺得大家尤其應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這一點(diǎn)。

17、從心田而發(fā)的從容淡定，才是真正的簡樸。人生老是有樂成也有失敗，有相聚也有離散，又何須苛求太多。沒有誰可以或許得天獨(dú)厚，生平隨心。很多工作不能兼顧其美，是人生中最無奈的。故而不必強(qiáng)求什么，也不要過分執(zhí)著。僵持追求美滿的同時，也要有一顆接管殘破的樂觀。

18、品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。諺語

19、鼓勵，是學(xué)海中劈波斬浪的槳；鼓勵，是人生中相互支撐的拐杖。

20、童年如夢，歲月如歌，時不消逝，何能復(fù)得？小學(xué)六年級是人生中一段難以磨滅的插曲，它注定是不平凡的。它需要我們用心靈和智慧去詮譯，它更需要我們用勇氣和自信去充實(shí)。

21、在學(xué)校里可能有贏家輸家，在人生中卻還言之過早。學(xué)校會不斷給你機(jī)會找到正確的答案，真實(shí)人生中卻完全不是這么回事。比爾.蓋茨

22、人生中最永恒的幸福就是平凡，最長久的擁有需懂得珍惜。

23、高爾基曾經(jīng)說過快樂，是人生中最偉大的事。每天給自己一個開心的理由，無論是一句開心的話，一件新鮮的事，一個微笑，一本好書只要堅(jiān)持，幸福終會水到渠成。

24、人生到處充滿著無數(shù)的道路，事業(yè)的路學(xué)業(yè)的路愛情的路，有崎嶇有平坦有狹窄有寬闊，也許在人生中我們都只是一個過客，跟著千千萬萬的人向前走，不管是特立獨(dú)行，或是創(chuàng)造新路，我們都應(yīng)該為自己的未來走出一條新的路來。“

25、你變了，妳變了，他變了。誰都不能勉強(qiáng)誰不去改變。迷失，迷惘，挫折，這是人生中階段的過程，直到最後才知道誰是挺你的，誰是那個陪你到最後的。記住這張笑臉，無論如何你都是那陽光的向日葵。”

26、相逢是問候，離別是祝福，大學(xué)四年轉(zhuǎn)瞬而逝，從這里結(jié)束，又從這里繼續(xù)起航，祝大家在以后的人生中活出各自的精彩！四年的記憶，感謝大家在一起的日子，感謝大家的歡笑和快樂伴我走過每一刻！

27、做好事是人生中唯一確實(shí)快樂的行動。西德尼

28、不要責(zé)備人們的多情，不要計(jì)較別人的缺陷，在在這個塵世間，對別人好一點(diǎn)，你就會收獲更多朋友，甚至人生中最寶貴的財(cái)富健康。

29、在人生中，妻子是青年時代的情人，中年時代的伴侶，暮年時代的守護(hù)（培根）

30、仔細(xì)想想，在我們的人生中，誰躲得開失敗？誰躲得開挫折？可是如果從小到大，我們都沒有接受過挫折與失敗的教育，不能夠體面且有尊嚴(yán)地面對失敗，成功又有什么意義？

31、我相信，人生中沒有解不了的問題。中山素平（興業(yè)銀行前董事長）

32、人生中種東西最寶貴——信心健康和知識;學(xué)習(xí)中種品質(zhì)最可貴——好學(xué)好問和好思。

33、或許沒能進(jìn)入本科大學(xué)將是我人生中的.一大遺憾，但我不會因此而懈怠。因?yàn)樯畹膲毫€在，家庭的壓力還在。我不能讓自己活在過去。我要的是現(xiàn)在和未來，我要能力，我要強(qiáng)。我要在大學(xué)里活的精彩，因?yàn)槲业拇髮W(xué)我餓做主。

34、善良是靈魂的返璞歸真。哪怕只是一句真誠的問候，哪怕只有一個體恤的眼神，都會使我們在百轉(zhuǎn)人生中獲得綿長的感動與溫情的停留。而泛濫的邪惡與麻木注定會沖垮道德的堤防。傷人的同時淹沒自己。這世間存在太多殺戮的力量，善良則是佛前的一朵蓮花，可以渡我們重生。

35、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。佚名

36、您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！快樂，是人生中最偉大的事！高爾基

37、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬

38、二十一如果問在人生中最重要的才能是什么?那么回答則是第一，無所畏懼第二，無所畏懼第三，還是無所畏懼。培根

39、人生長路，目的地雖然由不得我們選擇，至少在每個路口，該往那走，我們還是可以自己作出判斷的。執(zhí)迷，還是看淡人各有志吧！人生中，我們有許多轉(zhuǎn)念的機(jī)會，每個轉(zhuǎn)念都有著我們生活經(jīng)歷的感悟和積累，以及對生命價值的自省。

40、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉強(qiáng)去做，是毀滅；于不得不做中做的好，是勇敢。——葉彌《成長如蛻》

41、我愛我的公司，她為我插上騰飛的翅膀！通過在公司的工作和學(xué)習(xí)，我將能夠熟練地掌握行業(yè)知識和本專業(yè)的技術(shù)，這不僅能幫助我更好地就業(yè)，而且也能拓寬自我發(fā)展的空間。以后這些都將是我人生中最美麗的記憶，最寶貴的財(cái)富。

42、我知道你正在經(jīng)歷人生中的一次重要挑戰(zhàn)，或許你有焦慮有恐懼，也有激動，但我想說，請不要忘記身邊所有關(guān)愛著你的人，我們是你堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

43、尊嚴(yán)是發(fā)自內(nèi)心的光華，他照亮人生的旅程，有了尊嚴(yán)，人生中就有了一份亮麗和豐盈。

44、人生中最大的不幸就是不知道自己錯在哪里。

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