第一篇：紅與黑 論文

對《紅與黑》的解剖

摘要：司湯達的《紅與黑》中的于連是19世紀歐洲文學中一系列反叛資本社會主義的英雄人物的“始祖”。--高爾基

司湯達的《紅與黑》已顯示了20世紀小說的方向，進入這本書中，我們就會感受到只有第一流的心理小說家才能給予的震撼，因為它帶給我們的是更富真實感的精神內涵。--美國教授 費迪曼

關鍵詞： “于連式英雄”； 社會黑暗；暴露社會矛盾

一、為什么要選擇《紅與黑》 司湯達的《紅與黑》中的于連是19世紀歐洲文學中一系列反叛資本社會主義的英雄人物的“始祖”。--高爾基

司湯達的《紅與黑》已顯示了20世紀小說的方向，進入這本書中，我們就會感受到只有第一流的心理小說家才能給予的震撼，因為它帶給我們的是更富真實感的精神內涵。--美國教授 費迪曼

《紅與黑》是批判現實主義的奠基之作。可以說，沒有作品《紅與黑》，現實主義的批判在法國就要推遲幾十年。正是因為《紅與黑》的發表，才使法國的批判現實主義得到發展，就像沙漠中的胡楊，給我們希望；就像黑暗中的一盞燈，引導我們向前進步；就像堅忍不拔的精神，給我們勝利的源泉。

首先，從作品的取材上看，直接取材于現實生活，反應當代社會風貌。《紅與黑》這部小說的故事據悉是采自1828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。在拿破侖帝國時期，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法法國青年發展的兩個渠道（一說是輪盤上的紅色與黑色）。

其次，作品最大限度地暴露社會矛盾，深入揭示了階級斗爭（以新貴族與封建貴族為主線、與資產階級與平民和資產階與教會的斗爭為副線）。在貝尚松神學院，資產階級與封建貴族在宗教領域的矛盾斗爭；在木爾侯爵，資產階級與封建貴族在決戰前夕的政治態度。各種不同階級的斗爭貫穿整部作品小說。

再次，在開創了資產階級個人主義野心家的典型形象。以于連最為突出。《紅與黑》的發表，產生了風靡一時的“于連式英雄”形象（“于連式英雄”是指他們出生于中小資產階級，有才華有抱負，但受到壓抑無法發揮，于是起來反抗，他們目空一切，孤軍奮戰，但若能取得金錢、名譽、地位，就可能與黑暗社會同流合污）。正是因為《紅與黑》的發表，使“于連式英雄”的形象，深深的影響了同時期的作品，甚至后期的作品。

最后，作品的發表，開創了現實主義心理描寫的手法。作品中大量的塑造人物性格，語言行為以及故事情節有機地結合在一起。如：在第三章，寫于連對德·瑞那夫人展開進攻，大量的語言運用，同時又以對話的形式體現出人物性格，三者的緊密結合，讓作品更加具有直白性、深度性。

以上四點從正面說明了《紅與黑》是批判現實主義的奠基之作。在從作者來看，同樣說明《紅與黑》是其奠基之作。

作者司湯達（1783—1842）法國批判現實主義文學的奠基作之一，他開創了一種文學的先鋒。高爾基曾說過：“司湯達是資產階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地變現它的特征的第一個文學家，他揭示出資產階級社會內部腐化的不可避免和它的愚蠢的短見。”一部作品就是一個作家的內心世界，通過作品我們可以知道作家當時生活的時代等。

司湯達出生于法國的一個小資產階級家庭，而他生活的時代，剛好是法國由腐朽的封建專制國家變為資產階級國家的大動蕩時代。他經歷了資產階級大革命、拿破侖政變、波旁王朝復辟及七月革命等重大的歷史變革。俗話說亂世出英雄，而當時的法國，可以說是最黑暗的時期，各種階級之間的矛盾不斷加深，因此，這些時代背景豐富了司湯達的人生世界觀。在看，他的父親是一個比較嚴肅、死板的人，而他的母親以及祖父則是比較開朗的，兩種不同的性格，同樣造就了司湯達比同時期的人更加復雜。兩種不同的階級，兩種不同的生存方式。造就了從古至今獨一無二的司湯達。正是因為他從小生活的環境以及社會背景，使司湯達的作品更具有可讀性。

因此，不管從作品本身，還是從作者本身來看，《紅與黑》都能反應一個時代、一種文化。

二、《紅與黑》對現實生活的意義

《紅與黑》從發表至今，有近200年的歷史。無論歷史怎么變遷，社會怎么發展，《紅與黑》還是同其它經典名著（如薄伽丘的《十日談》、雨果的《巴黎圣母院》、司馬遷的《史記》）一樣流傳下來，作品《紅與黑》之所以能一直流傳下來，不單單是因為司湯達本人，更重要的還是作品本身。

就作品的故事情節來說，主人公于連的形象一直生活在我們身邊，他沒有隨時間的流走而消亡，而是隨時間的流走越來越具有生命力。許多生活在低層的人都有改變命運的愿望，可是愿望總離現實遙遠。

于連，一個木匠的兒子，向往美好的未來，這并沒有錯。他走進市長家做教師也沒有錯，從窗戶爬進市長夫人的臥室，又爬進市長夫人的心是不是錯？改變命運的方式和道路許多，有人偏偏走捷徑。于連不是一個遠去的名字、不是一個遠去的時代，他的形象在今天更多，人們只是不愿意承認罷了。男于連，女于連，男女于連也許就在我們身邊，層出不窮。當前，多少男人擁有著遠大的抱負，有多少男人不圖有個捷徑，為了理想付出感情的代價。如果是真感情的流露，也許可以拿愛情做擋箭牌，開脫自己不愿、不肯、不可以告人的目的。任何人都希望自己的命運有所改變，為的是什么呢？是幸福的生活。幸福的概念在每個人的心里是不一樣的，為了幸福付出更多的是辛苦，而辛苦換來的取是短暫的幸福。就像煙花，美麗總是短暫的，不可能是永遠。

就拿現在的人來說。有人說不用起早貪黑上下班，在家晚睡晚起多好，多幸福。如果認為這就是幸福，那么，時間長了，這就不是幸福。因為它讓你閑得心里發慌，孤獨和寂寞。幸福只要實現的過程中才能體現和享受。“幸福就是追求過程的享受，你不要把追求幸福的艱難當作痛苦，一切就變得幸福起來”。幸福在心。當代有多少“于連”不爬老板和上司老婆的床？有多少“于連”不惜直接用身子去換幸福。為了提升和金錢的誘惑去勾引有婦之夫、有夫之婦。愛是圣經潔的，愛一旦加上欲望，就會受到玷污。我們都知道，于連被處死，他用血得到的是什么？處死于連的時候，市長夫人只是坐在鏡子前整理已經有了白發的頭。激

情被歲月淹沒了。市長夫人依舊是市長夫人。一個木匠的兒子，可以領市長夫人私奔嗎？不能，因為他沒有足夠的誘惑；一個木匠的兒子，不能改變命運嗎？可以，嘗試后，是用生命換來短暫的愉快；一個木匠的兒子，可以在市長夫人沒成市長夫人前娶她嗎？不能，因為他不是市長；一個木匠的兒子改變命運的方法只有一種嗎？不是，但你取偏偏走了捷徑。愉快的愛是背叛自己。市長夫人背叛的不僅僅是市長，還有自己。

于連的時代過去了，新的于連時代依舊在進行著。他的形象不局限于他所屬的時代，因為人性始終沒有改變。

中國人越有錢越迷信。修墳。進香、拜山、祭水、算卦、星做在任何地方都有，偏地都是。

進香是宗教信仰問題，本無可厚非，也是受法律保護的，可是有的進香和上供的人都是什么心態，我們就可以質疑了。忠誠的膜拜是一種精神和力量。可是，就有那么一些人都是村長、鎮長、縣長等，他們是忠誠的信仰佛嗎？我曾聽見一個鎮長的妻子罵他，早晚被抓起來，求佛有什么用？心中無佛，佛不在。他大罵老婆說，不求佛求你嗎？由此可見，許多官員上香求佛是為了保護自己的貪污不被發現。他們不是求一方平安，一個真正的地方官，他是人民的公仆，人民就是他心中的佛。

我們再說大款，一夜暴富的人，總是心里不安，到寺廟去求佛，目的有兩個，一個是求自己發更多的財，求自己平安，一個就是讓佛保佑自己不要敗壞了自己的錢。有的錢是血汗，有的是榨取的血汗，所以他需要平安。結婚燒香，開機燒香，奠基燒香，升官燒香，死人燒香，一切都離不開它。我們看見寺廟門前都是好車成排，不是當官的就是大款。近年來，星座也泛濫于媒體和網絡，有的媒體和風格還有星座專欄和專用頻道。星座是天文的記號和名稱，為什么有的人就要把自己的命運寄托在星座上呢？星座目前在年輕人泛濫成災，大有堂而皇之的趨勢。

人的生命在自己的腳下，在于自己的選擇，求佛，佛會給你指出什么路來呢？佛最大的路就是仁善、仁厚、博愛、慈悲為懷，而總跑寺廟的人實際多是有病和貪官污吏、賺黑心錢的人。看病，病要分什么病，心病也許可以，傷筋動骨必須去醫院，癌癥求佛有什么用？佛不是治病的醫院不是心靈醫生，是信仰的太陽。有的人有病就是到寺廟去燒香和拜佛，結果是耽誤了治療的時間。

以上種種，都說明了《紅與黑》中于連的時代沒有消亡，而是不斷擴大，并時刻出現在我們身邊。

通過作品《紅與黑》的閱讀，我不禁為于連的命運所嘆息，于連的一生其實就是如夸父逐日、飛蛾撲火一樣，追求的是美好的未來和希望，可必定是歸于死亡和絕望，被現實的光和熱所化為灰燼。如果非要說于連的悲劇結局是什么造成的，根本原因就是殘酷的現實，可以說現實迫使他必定失敗、必定在解脫中死亡。由此，我們可以發現，于連的形象隨時出現在我們身邊。說小一點，現在的大學生，畢業后面對的是來自各種不同的壓力，如：找工作、買房等物質上的壓力，還有來自精神上的壓力。

《紅與黑》的發表距今有近200年的時間，但作品中的于連不會隨時間的流走而消亡。可以說，現在社會的競爭、黑暗遠遠大于司湯達生活的時代，因此，通過對作品的閱讀，不但可以讓我們認清世界，還可以改變我們身上的不足。于連的死，告訴我們，成功是沒有捷徑的，只有一個腳步一個腳步的走下去，才會取得最終的成功和勝利，才不會像煙花一樣，只是綻放一時。

通過對作品的閱讀，同樣可以讓現在的“男女于連”受到一定的啟發。

三、對《紅與黑》的解析

㈠、就作品的基本特征而言

1、作品反應社會現實，揭示社會矛盾，注重細節真實。作品通過對主人公于連短暫生命的描寫，以一個生命的結束來說明當時社會的黑暗和各種矛盾。不管是在貝尚松神學院，還是在德·拉·木耳侯爵當私人秘書的時候，無不說明不同階級之間的沖動。在貝尚松神學院，各種特務多如牛毛，貫穿在你生活的周圍。在當時想找一片凈土，可以說是找不到的。最終，于連還是受到影響，并卷入教派之間的紛爭，跟隨去職的彼拉院長到了巴黎。到巴黎因能力出眾，能迎合上級的心意，得到德·拉·木耳侯爵的賞識和重用。本以為是山回路轉，但一封檢舉信又把于連打入低谷。于連是一個木匠的兒子，但取通過捷徑走向資產階級貴族的圈子，這樣情況注定于連要失敗，而失敗的代價只有死亡。因為貴族不希望他，平民同樣不需要他。于連的死亡，正說明了當時社會不同階級的矛盾之大，大到不可調節的地步，大到只有一方能生存下來的地步。在從作品的編排看來，作者大量的細節描寫。如：在市長德·瑞那家當家庭教師，在貝尚松神學院，還是在德·拉·木耳侯爵當私人秘書，都采用了大量的細節描寫。

2、暴露社會黑暗，批判社會罪惡，宣揚不道主義。主人公于連在德·瑞那市長家當家庭教師時，出于一種野心而去勾引德·瑞那夫人，通過對此的了解，可以看見作家宣揚了當時社會的一種風氣（不道主義）。在貝尚松神學院各種勾心斗角出現在我們的視線里，各種矛盾呈現在我們眼前。這不正說明了當時社會的黑暗嗎？在聯系當時社會背景，可以知道波辟王朝從掌握政權，而當時的各種反抗，各種起義，不正說明了當時社會的黑暗，又是什么呢？

3、重視環境影響，塑造典型人物，豐富文學畫廊。作品中對環境的描寫，非常之多。如：在作品剛開始的時候，對德﹒瑞那市長家環境的描寫。在作品中不管是對于連人物形象的描寫，還是其他人物的描寫，都花費了大量的語言。這些語言多數都是描寫他們的動作和心理。真正達到了在典型環境中塑造典型人物，典型人物的塑造反應典型人物。

4、擴大描寫范圍，發展藝術手法，完備長篇體裁。

①充分利用細節、肖像、語言描寫，從各方面突出人物性格特征。在作品的第六章，作者花費大量的語言對德﹒瑞那夫人進行了描寫，從德﹒瑞那夫人的肖像以及語言描寫，突出德﹒瑞那夫人是一個怎么樣的人。在貝尚松神學院，從各方面描寫的特務的無孔不入。

②心理描寫。在主人公于連剛剛進入德﹒瑞那市長家做家庭教師的時候，因各種原因，使于連對德﹒瑞那夫人展開追求，這一過程中，大量的心里描寫。如：第九章中有這樣一句話“于連心想：‘難道我會像第一次決斗那樣發抖和可憐嗎？’他看不清自己的精神狀態，對自已和對別人都有太多的猜疑。”在德·拉·木耳侯爵身邊當私人秘書的時候，同樣采用了大量的心里描寫。而作者大量的心理描寫，是為了更好的突出人物的性格。

③充分利用諷刺手法。作品中德·瑞那市長對德·瑞那夫人說過這樣一句話：“要保持我們的地位和權威，所以在你家里生活的人，主要他不是貴族，他接受了工錢的都是你的仆人”。在于連剛剛進入市長家當家庭教師的時候，于連就反對不在同桌吃飯，必須要同市長一家人一起吃飯。市長面對態度強硬的于連，只有同意。而在無疑是對市長的一種諷刺、一種反擊。在不是表示一種階級對一種階級的反擊嗎。而市長同樣于連可以和自己家人一起吃飯，這不但表示市長敗了，還諷刺了市長對夫人說的話。“仆人”這個詞，我們并不陌生，尤其是作為華夏民族的我們更不陌生。我們國家2000多年的封建國家，對“仆人”一詞。可以說比其他國家的人理解得更加深刻，更加全面。說句難聽的，仆人就是一條狗。而正是這樣一條狗不但可以和主人一桌吃飯，還和主人的老婆廝混在一起，這不是最大的諷刺嗎？在看，作為一個市長交不了自己的孩子，還要請家庭教師，在不是一種諷刺嗎？

㈡就故事情節而言

《紅與黑》主要描寫于連野心勃勃的短促的一生。作品以于連的遭遇為情節線索，從惟利是圖的外省小城到省會貝尚松、首都巴黎。從陰森可怖的神學院到黑幕重重的保王黨集團，從愛情生活、宗教活動到秘密政治會議，鮮明地生動地勾勒出一幅查理十世統治下的社會畫面。于連是一個木匠出身的鋸木廠老板的兒子。這個富有才干的青年，在一個老軍醫的熏陶下接受了啟蒙學說。他嫌惡貧賤的出身和低微的地位，向往拿破侖時代的生活，渴望進上層社會，將來能入軍界。后來，他看到神甫的收入三倍于拿破侖手下大將的收入，便決定隱瞞自己的觀點，準備沿著神甫——主教的階梯向上爬。于連剛十九歲時經西朗神甫推薦，到市長家當家庭老師，開始接觸上流社會，他看到這些人心有憤慨，甚至幻想自己假如做了市長，一定會讓公道、正義得到勝利。然而官場的爾虞我詐對他產生了深刻影響。他學會了迎合，常常口是心非，貴婦德.瑞那市長夫人對他的愛情滿足了他的虛榮心……跟她的曖昧關系暴露后，于連被迫進入與世隔絕的貝尚松神學院。他的自由思想和出人頭地的欲念，在此更加受到壓抑，他感到度日如年，然而他每分鐘都假冒為善，終于提拔為神學課講師，并得到大主教的恩寵。不久，神學院內的派別斗爭，殃及于連。他當了木爾侯爵的私人秘書。在陰謀與偽善中心于連進步神速，得到侯爵的賞識，重用。他的不凡言談舉止又激發了不滿平庸生活的侯爵小姐瑪特兒的愛情。他用征服瑪特兒的辦法實現了自己野心。然而正當他躊躇滿志，扶搖直上之際，貴族階級和教會狼狽為奸，設下圈套，威逼市長夫人寫了揭發信，侯爵因此取消他和瑪特兒的婚約。于連激忿之下，想正在祈禱的市長夫人射擊，市長夫人雖未致命，他卻因此被處死刑，最后上了斷頭臺，結束了短促的一生。

㈢從題目而言作品的題目原為《于連》，在校排版時被作家改為具有象征意義的《紅與黑》，副標題為“一八三0年記事”。

“紅”總是透露出一種激情、活力、正義的色彩，而“黑”恰好相反，透露出一種墮落、消亡、邪惡的色彩。而“紅”與“黑”究竟是什么呢？它的真正喻意是什么？面對這個問題，一百多年來文藝研究家們進行了無休止的爭論，一直沒有一致的看法，眾說紛紜。但可把他們的觀點規為以下幾點：

①“紅”指紅色的軍裝，代表軍隊；“黑”指教士的黑袍，代表教會。

②“紅”指法國大革命和拿破侖戰爭的英雄時代；“黑”是指復辟王朝的反動統治。③“紅”指以特殊方式反抗復辟制度的小資產階級叛逆者于連;“黑”指包攬反動教會、貴族階級和資產階級在內的黑暗勢力。

④以“人性的深度”的角度認為紅與黑是以“紅”為象征的一種感情力量和以“黑”為象征的另一種感情力量的拼搏

⑤用拉康精神分析理論對《紅與黑》中欲望主體和敘述結構的關系進行剖析, 認為小說的主人公主體徘徊在“想象界”和“象征界”之間。“紅”是想象界, 是缺失的母親、血、生命律動之源, 是欲望本身的形象;“黑”是象征界, 是父親、法律制度、現實原則, 閹割、修道院、宗教之權威。

“仁者見仁, 義者見義”, 當然無可非議, 這是所有可以被稱作偉大小說的共同品格。例如《紅樓夢》, 有人讀出了革命, 有人讀出了政治, 有人讀出了愛情, 有人讀出了人生，有的人讀出了女性主義等等

深度作品，我們可以體會到“紅”與“黑”的含義。我認為這個作品從開始、發展到結局，貫穿著兩條主線。沿著這兩條線索，我們才能理解作者賦予這部作品的深刻意義。

第一、“紅”象征著拿破侖士兵的軍服，“黑”象征教士的黑色道袍。于連從小閱讀啟蒙思想家盧梭等人的作品，接受他們的自由平等觀念和無神論思想。他崇拜拿破侖，羨慕拿破侖時代青年人能憑自己的才干青云直上。他在家受到父兄的壓制和苛待，在復辟時期的社

會上又受到統治階級的歧視和排擠。所以他很早就有強烈的平民反抗意識和要求改變現狀的愿望。倘若在大革命時期，他一定會穿上紅色的軍服走從軍的道路，但是在王政復辟時期，這條路已經被堵塞了。當他看到神父能拿到三倍于拿破侖手下大將的收入，便決定穿上黑袍，走教會的門路。因此，這條主線必須重視，理解。

第二、“紅”指于連的成功，“黑”指于連的失敗以及死亡。作品中于連從德·瑞那市長家作家庭教師到貝尚松神學院在到德·拉·木耳侯爵作私人秘書，一路走來，他有成功、有失敗。

首先，在德·瑞那市長家里，剛開始，市長提出的條件是不能同自己家人一同吃飯，但于連的強硬態度，使于連得到第一次勝利。用一些手段，勾引德·瑞那夫人，并通過德·瑞那夫人當上隊長，這同樣可以說是一種成功。但通過捷徑，走向的成功，注定是短暫的。最終被德·瑞那市長知道，于連不得不離開德·瑞那市長的家。

其次，在貝尚松神學院，他雖然不想卷入教派之間的斗爭，但還是被卷入當中。這同樣是一種失敗，但在失敗的時候同樣有成功。于連是一個沒有社會地位的木匠的兒子，他在被卷入后，和去職的院長一同離開，到達巴黎，在難道不是成功嗎？

最后，在巴黎木耳侯爵身邊當私人秘書的時候，因能力出眾，能迎合上級的想法，得到重用。但他沒有吸取在德·瑞那市長家的教訓（成功是沒有捷徑，只有一個腳步，一個腳步的走下去，才是真正的成功，才能在成功的路上長久的生存下去）。和木耳侯爵的女兒在一起，就注定了他要失敗。

整部作品都是圍繞主人公于連的成功與失敗寫的。最終以主人公于連短暫生命的結束而結束作品。理解這條線索，就能更好的讀懂作品。

第二篇：紅與黑哲學論文

《紅與黑》是十九世紀法國批判現實主義小說家斯湯達的作

品, 只要是讀過這本小說的人都不可能把小說中人物的個性, 言

談舉止從自己的腦海中趕出去。這一切都不停的縈繞在他們的

腦際, 讓他們去思索, 讓他們浮想聯翩。

所有的評論家一致肯定斯湯達深刻的反映了他的時代。只

要看看小說的副標題“** 年記事”就可以體會到斯湯達和巴

爾扎克一樣, 只是在自覺地為現代社會譜寫歷史。可是對大多數 的讀者來說, 顯然不是因為關心一百多年前的政治才喜歡《紅與

黑》的。人們真正感興趣的是它的主人公于連·索雷爾。于連和

整個社會的環境的沖突, 他的野心, 抱負與孤軍奮斗, 他對現實 的憤懣不平和報復性的反抗。這才是小說扣人心弦的地方。離開

了于連的悲劇, 其他的一切對讀者便毫無意義。在體味著小說引人的情節, 在對主人公的命運經過迭蕩的

推進而突然戛然而止于死亡而悲嘆時, 人們不能不一再問到:

“紅”與“黑”究竟是什么? 它的真正喻意是什么? 對于這個問題，一百年來文藝研究家進行無休止的爭論, 一直沒有一致的看法，眾說紛紜, 莫衷一是, 或者認為“紅”指紅色的軍裝, 代表軍隊;

“黑”指教士的黑袍, 代表教會。或者認為“紅”是指法國大革命和

拿破侖戰爭的英雄時代;“黑”是指復辟王朝的反動統治。或者認

為“紅”指以特殊方式反抗復辟制度的小資產階級叛逆者于連;

“黑”指包攬反動教會、貴族階級和資產階級在內的黑暗勢力。有

人以“人性的深度”的角度認為紅與黑是以“紅”為象征的一種感

情力量和以“黑”為象征的另一種感情力量的拼搏。還有人利用

拉康精神分析理論對《紅與黑》中欲望主體和敘述結構的關系進

行剖析, 認為小說的主人公主體徘徊在“想象界”和“象征界”之

間。因此對小說書名的解釋為“紅”是想象界, 是缺失的母親、血、生命律動之源, 是欲望本身的形象;“黑”是象征界, 是父親、法律

制度、現實原則, 閹割、修道院、宗教之權威。可以說是“仁者見

仁, 義者見義”, 當然無可非議, 這是所有可以被稱作偉大小說的

共同品格。例如《紅樓夢》, 有人讀出了革命, 有人讀出了政治, 有

人讀出了愛情, 有人讀出了人生等等。

透過《紅與黑》的字里行間, 隨著引人入勝的情節, 我們仔細

體味著之中所含的“紅”與“黑”。我認為這個作品從開始、發展到

結束, 貫穿著三組“紅”與“黑”的主線, 順著這三組線索才能深刻

理解作者賦予這篇作品的深刻意義, 才能理解主人公短暫的一

生和他的命運。

第一組:“紅”象征著拿破侖士兵的紅軍服;“黑”象征著教士 的黑色道袍。

第二組:“紅”象征著于連·索雷爾追求的飛黃騰達;“黑”象

征著主人公結局的死亡。

第三組:“紅”象征著教堂的圣水、死亡、子宮、于連的重生;

“黑”同時象征著教堂、死亡、洞穴。

下面我們分組來解析其中的寓意。

第一組:“紅”象征著拿破侖士兵的紅軍服;“黑”象征著教士 的黑色袍子

這是斯湯達本人在回答朋友的詢問時的解釋。在小說的開

始, 作者就給人們展示了表面雖然文弱但是心靈的深處, 有一團

火一樣的進取力量, 一股往著高處涌流的狂奔不息的熱血的于

連。那么怎樣才能出人頭地呢?拿破侖士兵的紅軍服是他心中的

向往, 他們想自己像拿破侖那樣年三十立功于戰場而成為顯赫 的將軍。然而于連生不逢時, 在王政復辟時期,平民甚至沒有穿

上軍制服的可能, 最好能夠通向上層社會的途徑就是當教士了。

當于連看到一個德高望重的老法官在一場無聊的糾紛中被一個

小小的教士所擊敗, 一個四十多歲的神甫就拿到三倍于拿破侖

麾下名將的薪俸, 他就不再提拿破侖的名字而發奮攻讀神學了。

他想:“在一切事業里都需要聰明人……在拿破侖統治下, 我會

是一名軍官, 在未來的神甫中, 我將是一名主教。”因此,“紅與

黑”在這里平行的, 都是于連新追求的飛黃騰達之路。

第二組:“紅”象征著于連索雷爾的追求的飛黃騰達;“黑”象

征著主人公的結局

要理解這一組, 筆者認為應從以下三個方面理解。

1.從小說的創作原意

值得注意的是, 斯湯達為什么在小說里使他的主人公這樣

一個“才智之士”, 這樣一個充滿理想而處事慎重、謹慎的青年的

結局以悲劇告終, 而不是塑造一個成功者形象呢?我認為這就是

斯湯達沒有解釋完的書名的喻意, 也就是“紅”象征著于連的追

求;“黑”象征著死亡。在這里“紅”與“黑”不是平行的, 而是對立 的矛盾。要理解這一組, 應該從以下兩個方面入手。

一是作者將拿破侖士兵的紅色軍裝和教士的黑袍子這一

“紅”——“黑”作為主人公于連所追求的夢想, 不僅僅是因為作

者曾經十七歲就投入軍界, 三次隨拿破侖遠征歐洲, 親身參加過

朗戈戰役、耶拿戰役, 曾經進駐米蘭……他是同時代作家中唯一

真正了解拿破侖時代的人。而時過境遷, 教士是一個能實現于連

野心的職業。

若想細致入微的理解斯湯達的作品, 必須先了解他的內心，斯湯達的內心并非原動力旺盛, 充滿志趣。由于天賦與志趣自身

只不過是一些籠統的東西, 所以他所迷戀的是一些空洞形式, 也

就是說沒有明確和具體的東西, 由于缺乏那種功利和道德動機，他不會對任何事情深深感動, 事實上, 對他來說, 激情開始就是

游戲、實驗、消磨時光, 在人們看來他會完全沉溺于激情之中時，他卻突然移情別處。

從形式或從總體上而言, 斯湯達的理想也同樣相當混亂和

自相矛盾。因為他看起來只關心與個人密切相關的原動力與激

情形式, 對此他賦予了只屬于更高層次的原動力之雄偉氣勢與

英雄氣概。因此, 他賦予他的主人公也就同樣的形式。于連在短

短的一生中為自己規劃了許多的角色: 拿破侖的副官、代理主

教、司令官、指導教師等等。由此看來, 他所擔任的角色是可以變

換的, 只要能達到出人頭地的目的。

其次我們也不能忽視, 斯湯達出生在貴族律師家庭, 八歲喪

母, 他是和可怕的窮神甫一起長大, 從小身心受到很大的壓抑，書中西朗神父的一段話也表明了對于連的追求的否定:“我告訴

你這一點是讓你明了, 當教士不會給你帶來什么, 如果你向當權

者獻媚的話, 那會得到詛罵, …”這表明作者并不認為做教士是

一條什么光明大道而是下地獄的行當。

2.小說中的情節

在小說的開始部分, 對于連開始他的征程之前有著這樣的

描寫:“……他孤單一個在教堂里, 祈禱的矮凳上, 于連發現一張

印有字的小紙片攤在那兒, …他眼光落上去, 上面寫到: 路易·

索雷爾判決以及臨終時刻的詳情在貝尚松處死, 在……這張殘

缺零碎, 反面起首的三個字他可以看得清楚:‘第一步’。…他深

深的嘆了一口氣, 接著說,‘他的名字末尾跟我一祥…’他把紙揉

成一團。

從教堂出來, 于連相信看見圣水缽旁有一攤血, 其實這是被

灑過的圣水, 在蒙著窗上的紅布的反襯下, 看上去像血一般。最

后, 于連為內心隱藏著恐懼感到羞愧。

‘難道我是個膽小鬼?’他問自己,‘拿起武器。’這幾個單詞

在老軍醫敘述過的戰爭故事里反復出現, 在于連看來是勇敢的

象征。他站起身來迅速走向德·雷納爾先生的房子”。

由此看來, 小說的開始已經預示了主人公的結局: 他從教堂

出發到德·雷納爾先生家當家庭教師, 開始奔向他追求仕途的

戰場, 到德·拉莫爾府當秘書——回到教堂開槍殺他的情人德

·雷納爾太太, 被判死刑, 表明他的追求“紅”的結果必然是失敗

或者說是死亡“黑”。

3.從詞匯學的角度

我們再翻開法、英、漢辭典, 對于“紅”與“黑”的解釋基本上

都是一致的。“紅”: ①指像血那樣的顏色;②象征革命;③象征順

利和成功。而“黑”卻是指: ①黑色;②陰郁的;③死亡。因此, 從詞

匯學的角度出發, 作者的喻意也是明確的: 紅軍服和黑道袍, 這

一“紅”, 一“黑”作為于連帶著滿腔的熱血所追求的成功之路

(紅)的結果必然是死亡(黑)。

第三組:“紅”象征著教堂的圣水、子宮、于連的重生;“黑”同

時象征著教堂、死亡、洞穴

經過對平行的“紅”與“黑”的追求和對立的“紅”與“黑”——

追求——失敗之后,作品又以平行的“紅”與“黑”的融合而結局。

對于這一組的理解, 要從以下方面。

1.從情節上

回顧于連從在追求發跡的四年, 細心閱讀的讀者可以注意

到, 于連口口聲聲“成功”、“發跡”、“飛黃騰達”之類, 時時處處羨

慕有錢人的“幸福”, 卻從來沒有說清楚他究竟要什么。金錢他當

然是要的, 他動輒想當上一個主教比當上一個將軍多掙多少法

郎, 然而他關心和誰一起吃飯勝過拿多少薪水, 他拒絕過和愛麗

莎的有利的婚事, 他不肯走富凱那樣的穩妥的發財之路, 他也從

不接受沒有名分的饋贈……總之, 于連不是一個愛錢的人, 這是

他和當時一般渴望成功的人之間的很大的區別, 包括貴族和資

產者。再說社會地位, 他所想得到的首先是榮譽、是平等、是自

由, 其次才是金錢、財物和享受。有的研究者認為于連的全部心

靈都體現著一種與封建觀念相對立的思想體系, 一種以個人為

核心的思想體系, 這種思想體系決定了他和他那個行將滅亡的

社會之間的不可調和的沖突, 也決定了他不可挽回的悲劇命運。

總之, 說于連是一個個人主義野心家固然不錯, 但不如說他是一

個追求個人幸福而不幸走上歧途的年輕人更來的準確。于連的

所作所為甚至他的所思所想和他的心靈呼喚在本質上是矛盾 的。

如果說在到達“虛偽”之前, 這個年輕農民的心靈曾走過很

長的一段路, 那么他的死意味著他只不過在一條更長的路上剛

剛邁開了第一步, 這一步他是在監獄里走完的。內容豐富, 份量

沉重, 喻意深遠的《紅與黑》實際上寫的是一個年輕人在追求幸

福的道路上如何從迷誤走向清醒, 說到底是寫了一個“悟”字。這

是人類永恒的難題的唯一的解, 也是《紅與黑》中的于連的處境 的真實寫照。斯湯達的高明在于, 他只在“迷”字上用力, 似乎曲

徑通幽, 柳暗花明, 誰都說是從勝利走向勝利, 而在仿佛登上了

高峰時卻突然兩聲槍響, 讓公重重的跌在地上, 猶如一聲斷喝:

“此路不通!”于是主人公恍然“覺”, 而后在回想中大徹大悟, 從

此走上了新的道路……這也是這篇小說震撼人心的地方。于是

于連找到了歸宿又獲得了重生, 從這個意義上他是成功者, 迷途

知返者。在這里“紅”與“黑”這對矛盾達到了統一。

2.從意蘊上

“紅”與“黑”是辯證的統一。“黑”的其一象征既是超越語言

符號鏈的存在, 其表征為創傷和死亡, 而“紅”象征之一顯然與血

和死亡有關, 于是,“紅”與“黑”融為一體。

本文在第二組里提到小說中于連在到德·瑞納先生家做家

庭教師前到教堂祈禱時, 發現被處死的人名末尾和他的一樣, 并

且相信看到圣水缽旁邊有灘血。在小說的另一處寫到:“德·福

列先生所問: 為什么索黑爾先生特別選擇了教堂為謀殺的地方，假如不是恰如那個時候, 他的情敵在那里舉行彌撒呢。一般人都

同意你(筆者按即瑪特爾小姐)所保護的幸運的人, 具有無限的

聰明和更多的謹慎。假如他躲藏在他所熟知的德·瑞納先生的

花園里, 還有比那更簡單的事嗎?在那里, 差不多不會有人看見，不會被捕或懷疑。而且很容易地把他所妒嫉的女人置于死地。”

一個嬰兒誕生,要在教堂接受洗禮, 這是象征著生命, 象征著希

望的“紅”;教堂也是為死者禱告的地方, 象征死亡的“黑”, 而不

管在中國還是在西方, 人們都相信凈化了的靈魂能得到再生, 在

這里“紅”與“黑”這對矛盾又達到了統一。

從心理學上分析, 洞穴與教堂都可象征著子宮。他們都在象

征意義上提供了再生的承諾。正如克洛德·魯瓦所說: 溫暖、寧

靜慈母般的洞穴, 開始生存歷險之前于連曾在那兒做過小憩, 渴

望最后能“安息在那兒”, 因為安息這個詞恰如其分。明乎此, 我

們又可以回答小說中那位人物提出的問題了。經過矛盾, 經過抗

爭, 經過實踐, 于連終于得到了再生。這里“紅”象征著鮮血, 子

宮, 生的教堂, 于連的“再生”;“黑”象征著死亡的教堂和洞穴，“紅”與“黑”在這里再次成為平行的融匯。

第三篇：紅與黑 外國文學選修課論文

大學

外國名著與名片欣賞

課程論文

題目：分析《紅與黑》

學院：

班級：05

學號：

姓名：

指導老師：

分析《紅與黑》

――主人公于連的矛盾分析及評價

摘要：《紅與黑》中的于連是個人奮斗的小資產階級知識分子的典型，有著復雜的心理特征，體現在他野心勃勃地追求名利的過程中，這個過程表現為反抗-妥協-反抗的曲線。雖然為追逐名利他以虛偽為信條，但同時也有真誠善良的一面，他的內心總是矛盾的，每當他在功利的道路上前進時，他的心又總是在譴責他的虛偽，使他始終無法與上流社會的人茍合，這就決定了他要反抗。一定程度來說也就是這種個性最終鑄成他的毀滅。

關鍵詞：奮斗；矛盾；虛偽；反抗

《紅與黑》是法國作家司湯達的小說，以主人公于連的一生經歷為線索向我們講述了法國19世紀的情況，我們可以看到法國新的勢力與舊勢力的交鋒，《紅與黑》起初的標題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標題“1830年紀事”。小說直接吸取現實題材，反映現實斗爭。1827年的《法院公報》上登載一個27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發了司湯達，但小說的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長期以來對復辟王朝時期生活的觀察，聯系當時的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復辟與反復辟斗爭的形象歷史。《紅與黑》深刻地反映了法國查理十世統治下的社會現實，展示了一幅貴族上流社會的腐朽和教會內幕黑暗的廣闊畫面。其中對于19世紀上半期法國風起云涌的各方斗爭和矛盾都展現得頗為深遠，貴族、大小資產階級、教會人士一個個的粉墨登場，潛伏在表象下的實力的交戰刻畫了當時整個社會的腐朽和虛偽。[1]一部現實主義作品大大不同于記錄社會的高級文件，文學的意義也絕不僅在于記錄。作品中的“紅”代表了充滿英雄業績的資產階級革命時期特別是拿破侖帝國；“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復辟時期，作品對社會的種種罪惡進行了全面的批判。同時，沿著于連的一生我們可以看到了許許多多的人物和事情。

出身于平民的于連，就是生活在這樣嚴酷的現實中，他懷著激進與不平，不甘心于自己低微的平民身份，一心向往著上流社會，使自己成為達官貴人，或是穿著紅禮服的將軍；或是身披黑袍的主教。他野心勃勃，朝著長滿葛藤的岐路跋涉著。所以說，于連是一個資產階級上升時期的小資產階級個人奮斗的典型形象。

[2]

無疑，《紅與黑》是一部充滿著魅力的作品，司湯達使用了多種手法對人物進行了塑造，使今天的我們讀起來使我們感覺到人物栩栩如生，歷歷在目。作者在塑造人物的時候使用了大量的多角度塑造人物，并且使用了大量的心理分析，向我們展示了一個個鮮活的人物。我們可以從書中體會到現實與浪漫，奇趣與幻想，從中我們能進一步認識法國大革命所造成的法國社會里人們行動的秘密動機和內心世界的特征。[3]其中于連充滿著無限矛盾與反差的各種思想、行為和矛盾中掙扎，對于人物的思索是一個極大的寶庫，更足以讓每位讀者看得目瞪口呆卻又如癡如醉，足以讓每一位研究者分析成千次上萬次。正所謂“采之不竭，魅力無窮”。

現在我將又一次分析于連思想和行為的矛盾。

于連是聰慧有天賦的，但他卻同時又是愚笨的。他有著驚人的記憶，別人羨

慕的才華與天賦，但他卻只把這種本事用它背誦圣經，刻板的拉丁文。沒有一絲創新，更缺少自己的觀點與感悟，他的知識是空洞的，有局限性的。或許這就是當時社會情況的寫照，社會不要你有自己的認識，不允許你有什么新的見解。于連想要有所突破，但卻做不到，他主觀的矛盾和外在的限制，決定了這一切。于連是本性善良的，但又是敏感，脆弱，容易偏激的。當他感到（僅僅是自己覺得）自己受到了有錢人的輕視時，他那恨死有錢人的想法便會爆發出來，此時，他會變得很偏激，心狠手辣，像一個等待戰斗的大公雞，而且，會“討厭所有的女人，蔑視所有的情感”，不加分辨的否定一切，他甚至會懷疑孩子們的純真感情：“這些孩子親近我，就像親近他們昨天剛買來的狗那樣。”如此一個人，他會相信誰？會真心待誰？偏激多疑至此，又是為什么？因為他從小就沒有被人真心愛過，一個不知道愛的人如何愛人，如何真心待人？當時社會已險惡至此，爾虞我詐，他會變成這樣，變得可以理解了。他的本性又無時無刻顯露出來，還舉對待他的學生為例，他在不教孩子們之后，還常常惦念著孩子們，本性的東西是不能掩蓋的。

如果說于連是完全利己，沒有真情，那么他對待朋友又是矛盾的，因為他對好朋友富雷格的感情是真摯的，雖然“虛偽和缺乏同情心是他為了生存而采用的手段”，但當他的好友富雷格向他提出合伙做木材生意時，他并沒有利用他“他不能忍受對一個愛他的人有絲毫不誠實的想法”。

于連是自傲的，同時又是自卑的。于連有自己的尊嚴，并時刻準備捍衛自己的尊嚴，哪怕是生命的代價，但他這樣極力的維護，其實質卻是自卑的表現，他怕自己會迷失，會懦弱，會對社會投降，對貴族低頭。他可以為別人的一句話，而決定決斗。這看似可笑的事，卻明顯表現出他內心對于自己怯懦是多么的害怕！于連的愛情是復雜矛盾的。于連的命運轉折可以說是他被聘為市長大人的三個兒子的家庭教師，由剛上任時的膽小，卑怯到思想一步步被刺激，于連總是陷入自己假想的思想斗爭中，他的孤寂生活中，充滿著想象。不幸使他與世隔絕。在市長家，與德雷納爾夫人的感情，開始時并不是真的什么感情，于連不像夫人那樣想法天真美好，他很有錢人，更恨像德雷納爾先生這樣貪婪，兇暴，沒有同情心的人。他對夫人的示好帶著的是對貴族階層的報復。猶記得，當他第一次握住夫人的手，“他的內心洋溢著快樂。平不是因為他愛德雷納爾夫人，而是終止了折磨他的痛苦。”他只是為了自己向自己證明，自己不懦弱，而這更可悲的顯出了，于連內心的恐懼與怯懦。他的愛還是一種野心的表現，“像他這樣一個地位低下，受人鄙視，不幸的窮人的兒子，居然占有如此高貴，如此美貌的太太”，他心中的甜蜜總是參雜著一些占有的驕傲。畢竟這種愛情僅是建立在好奇和滿足自尊心和虛榮心上的。[4]

一百多年以來，關于于連的評論眾說紛紜。主要都是從兩方面來評價主人公于連的：一是追求愛情、榮譽、幸福、英勇(紅)，二是使用陰謀、野心、罪惡、偽善(黑)來實現自己的理想。也許這些說法是對的，但也許也不全對。因為于連是個復雜的人，一個充滿著無限矛盾與反差的各種思想和行為的人。

于連到底是一個什么樣的人?其實，于連并不是像一些人所說的那樣是個野心家，其實他只不過他不屬于那個社會罷。他是十九世紀三十年代朝氣蓬勃的青年的代表，他的行動只是平民青年反抗貴族的反映。司湯達用諸多缺點去完善一個人——一個完善的人，而不是完美的人。盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。于連性格上的丑與美，善與惡的矛盾的統一，也正是

他被認可的原因之一。

還有許多人認為于連的心理、行為是社會環境造成的，這一點我只認同一半：他的行為在一定程度上確實受到當時環境影響，但這只占其中一小部分，起決定性因素還是他自身的心理。當時所有人都受社會影響，為什么有些人成為了于連而其他人沒有成為呢？答案是顯而易見的，就是他自己的心理在作祟。

另外，于連的內心也從一定程度上反映了司湯達的內心世界。有人說，我們與作家的區別在于作家能把心里想的用筆來表達出來。想來還是有一定道理的。既然是想作者之所想，自然是為作者之所為了。錢鐘書稱方鴻漸就是他本人，而福樓拜也自詡是包法利夫人。每個作者筆下的人物，除了當時社會的烙印，都該有作者本人影子。否則，它將不是一部好的著作。司湯達之所以能如此細致入微的描寫于連的那種畸形的自尊，大概因為他是想于連之所想，至少，作者本人曾有過類似想法。作者寫出自己內心的丑惡，非但不會對作者的形象有所影響，卻恰恰從側面反襯出他的坦然。誰能說這不是一種美麗呢?能把自己赤裸裸的放到手術臺上一寸寸的解剖，是一種勇氣，也是一種幸福。勇氣，要讓別人了解自己的思想。幸福，也正是要讓別人了解自己的思想。短暫的是現實，永生的是理想。于連在他那扭曲的想法之下，開始了他短暫的仕途。于連又在一次次打擊中重復著永生的自我，或者說是司湯達本人的自我.[5]

紅與黑，兩個不同的顏色，兩個不同的象征。紅與黑就是正和負、對和錯、陰與陽、虛偽和正直、反抗與妥協??于連是紅色還是黑色？這個論題還將繼續爭辯下去。

于連的對和錯、虛偽和正直，反抗和妥協、放縱與禁欲、道德和私欲、自尊和自卑??在現代看來還是存在的，而現代的人所要思考的是到底是物質支配著人呢，還是人支配著物質呢？于是有了現代人的生存困境。正是這樣才有了我們現代人，我們需要自我實現，像于連一樣的去自我實現。也許這種超越性的自我實現也將是未來人的繼續追求，也就是說現代人身上同樣有著“紅與黑”這兩個不同的顏色。

參考文獻：

[1].[法]司湯達紅與黑.北岳文藝出版社,2003

[2]王立道等 中外文學人物薈萃.重慶:重慶出版社,1999

[3][法]司湯達紅與黑:一八三0年紀事.聞家駟譯.北京:人民出版社,1988

[4]風輕云淡博客

[5]外國文學名著簡覽.北京:外國文學出版社,2006.

第四篇：《紅與黑》

我讀《紅與黑》

2007130087張洪瑋

《紅與黑》正如副標題“一八三零年年代記”，是一部描寫法國七月革命前夕，統治者劇烈交替的變動時代中，一位平民青年野心的書。也是一部將貴族、僧侶、大資產階級三者激烈競爭的社會反動性，作一徹底批判的巨著。在主角于連的野心受挫，于獄中所完成之內心救贖中，皆明顯地表示出作者透視歷史的現實主義，以及他超越歷史的浪漫主義。通常，人們都以為書中的“紅”，是象征拿破侖時代軍人(軍服)的榮耀，或是共和主義的熱情；而“黑”則是表示王政復辟的時代，擁有勢力之僧侶階級的黑衣。然而，也有人說紅與黑是決定命運的輪盤，而這輪盤正象征著人生的游戲。

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

這部司湯達稱之為80年后讀者所寫的小說，不僅在極其廣闊的社會背景下十分傳神地描繪了王朝復辟時代法國社會的眾生相，也以其特有的銳利而細致的筆觸剖析了主人公于連性格的發展，使之成為一個栩栩如生的仿佛今天身邊時常可以遇到的熟人。

司湯達的創作極有特色，他善于從政治的角度觀察和分析現實，善于從實際生活中汲取典型的材料，作品真實地再現出一個時代的社會政治狀況和階級關系。作品具有鮮明的時代特征和強烈的社會批判精神。在藝術上，他的小說情節集中，結構布局嚴整有序，注重塑造典型環境中的典型人物，善于描寫在特定環境中的人物心理和環境對人的影響。

主人公于連出身小業主家庭，聰穎敏銳，性格高傲、意志剛強，富有反抗心理，從小崇拜拿破侖，妄想出人頭地。但復辟王朝使他無處施展才能。他順應時勢，裝出虔信上帝的樣子，虛偽成了他謀取功名的手段。他踏進人生競技場的第一步是給市長的孩子當家庭教師。他征服德瑞那夫人的動機就是要征服貴族以示反抗。于連和德·端那夫人關系敗露后，于連來到貝藏松神學院，在爾虞我詐的險惡環境中，他施展偽善的本領，博得院長的賞識，在院長的指引下，他來到木爾侯爵處當秘書，并同侯爵小姐發生愛情。此時，于連的平民意識逐漸消失，自覺地發動勢力效勞，已經明顯地同現實妥協了。在于連即將飛黃騰達之際，德·瑞那夫人受教會指使所寫的一封信使于連的幻想頓成泡影，他向昔日的情人開槍，被捕入獄被判死刑。于連最后清醒地意識到自己不過是統治階級陰謀的犧牲品。他的平民意識又恢復了，他拒絕上訴，拒絕懺悔，以表示他對那個不公正的社會的抗議。于連最后又恢復了他的反抗性。于連是波旁王朝復辟時期無權和受壓的小資產階級青年的典型形象。他對現存制度的反抗屬于個人主義的反抗，明顯地帶有階級的性質。這種個人主義的反抗者一旦個人追求得到滿足，就很容易同現實妥協。于連身上體現了小資產階級代表人物的反抗性、妥協性和動搖性。侯爵小姐馬蒂爾德說于連“不是一只狼，只不過是狼的影子”，形象說明于連雖有對統治階級的反抗意識和行動，但終不是大革命時代的英雄。小說中交織著情與欲，于連正是通過與兩個女主人公感情的糾葛，達到爬入上層社會的目的，他沒有真正的愛過他們，而是利用她們的社會地位達到自己的欲望。第一次看這本小說認為于連是一個卑微的小人，是一個為了實現自己的目標而不惜出賣愛情。但是，隨著社會閱歷的增加，對于連的看法多少有些改變，痛恨之余多了一些同情。作為一個底層的小人物，作為一個沒有權勢的家庭教師，他是不甘于現狀的，他一心想成為上流社會的人物，但是在那個等級觀念分明的社會里，他這樣的出身、這樣的地位對上流社會是可望而不可及的。那么，他要實現自己的目標，唯一可以依靠的就是自己還算英俊的面孔和所學的一些知識，還有他的年輕他的膽量。雖然這

樣的作法被人所不恥，最終也沒有達到預期的目標，卻遭到砍頭的結果。但是，他這種精神可嘉，這種不達目的不罷休的勇氣還是應該肯定的。只有不甘平凡的人才想著去改變，就象攀登山峰一樣，如果你站在山角下觀望，是永遠看不到山頂的風光的，只有不懈的努力登攀才有可能登上高峰。我始終認為勇于攀登的人總比裹足不前的人更值得贊美。

司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產生了真正的感情，但開始是出于小市民對權貴的報復心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。重視對人物心理活動的揭示是司湯達藝術上的突出之點，心理活動不是脫離現實生活的繁瑣的渲染，而是人物性格在特定的環境和情勢下一種必然的反應，而且又反過來投射到當時的生活場景中。人物活動與心理描寫相結合是作者塑造典型形象的重要手段。比如于連征服女性時的精神世界描寫。司湯達不愧是歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。

紅與黑是以描寫愛情為主線的，因此是一部“現實主義的愛情小說”，但是，它之所以產生如此巨大的影響力，在于該書對人物心理細致的描述，在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次，小說以深刻細膩的筆調充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了人物更深層意識的活動，后世有人稱之為“”意識流小說“”心理小說“的先河。是一首“魂的哲學與詩”。

《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造、勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才。現實主義作家都強調細節的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫。德·雷納夫人墮入情網時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。

《紅與黑》表現了司湯達善于從現實生活中抓取典型的材料，成功塑造典型人物，并以此反映時代的本質特征；同時高超的心理分析技巧、細致的心理分析對于連的復雜性格刻劃起重要的作用；結構完整，情節集中，層次清晰，是一個緊湊而嚴謹的整體。

第五篇：《紅與黑》

《紅與黑》讀后感

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品.小說圍繞主人公”于連”個人奮斗的經歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”,強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”.司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師.于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連,這是當時階級角逐的一種表現形式,他對德·雷納爾夫人后來的確也產生了真正的感情,但開始是出于小市民對權貴的報復心理.因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是“狂歡”和“喜悅”,是報復心理的滿足.如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐,瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢,任性的氣質,又受到法國大革命的深刻影響.她認為,如果再有一次大革命,主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年.同于連結成伉儷,既富于浪漫氣息,又找到了有力的靠山.而于連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去騙取她的愛情.但是,于連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因為在復辟時期,封建勢力向市民階層猖狂反撲.于連不是統治階級圈子里的人,那個階級決不會容忍于連那樣的人實現其宏愿.《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造,勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就,而司湯達所以被評論家稱為“現代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才.現實主義作家都強調細節的真實,但司湯達與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環境,而是人物內心活動的細致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動,周圍環境交代過去,而對其內心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動人心弦.作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁,而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅,痛苦,懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現,也令人拍案叫絕.讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.引領我啃完這本書的是其本身的巨大魅力.作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面,把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度,進行歷史和哲學研究的水平.小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況.我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辯證法”;這與以往我從《高老頭》,《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同.全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷,這是對那個社會形態的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇:退避或是反抗.那些當著小職員不求上進,整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰.能不斷樹立人生目標,決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者.這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日.這樣,于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外,就有了對當今社會更實際的意義.寫至此,不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣.盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同,一個深沉,一個狂熱,他們在這兩個基本點上卻是一致的,那就是:對本階級的厭惡,對封建門閥制度的叛逆.記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”,可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯,最強烈的愛情的表情.”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴的方法博得愛情.書中兩段悲

劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結時,愛情才爆發出無濟于事的原始的火花,令人感懷.當我將落筆時,發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了.我興奮于自己得到反抗平庸的啟示,感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段.當有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。