第一篇：論施耐庵、施伯雨與《水滸傳自序》

[論文關(guān)鍵詞]《水滸傳自序》；施耐庵；施伯雨[論文摘要]明人賀復(fù)徵編《文章辨體匯選》錄有一篇《水滸傳自序》，文字與金圣嘆評(píng)本《水滸》施耐庵“原序”相同，但多出“元施伯雨”的署名。按《文章辨體匯選》體例，這意味著施耐庵就是“元施伯雨”。筆者考證，這篇《水滸傳自序》很可能源于金圣嘆評(píng)本《水滸》，但相反的可能性也無(wú)法排除；施耐庵是否“元施伯雨”，則既不能證實(shí)，也不能證偽，而《水滸傳》“施耐庵的本”則有可能不是小說(shuō)而是劇本。

一、問(wèn)題和價(jià)值金圣嘆評(píng)本《第五才子書施耐庵水滸傳》(下稱金批《水滸》)“序三”說(shuō)：“施耐庵《水滸》正傳七十卷，及楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷。”“吾既喜讀《水滸》，十二歲便得貫華堂所藏古本。吾日夜手鈔，謬自評(píng)釋，歷四五六七八月而其事方竣，即今此本是已。”所謂貫華堂古本《水滸》“原序”，見(jiàn)于金批《水滸》刊本，末署“東都施耐庵序”。研究者普遍認(rèn)為它是金圣嘆托名偽撰。明人賀復(fù)徵選編《文章辨體匯選》卷三百二十七之“序四十七·詞曲類”錄有一篇《水滸傳自序》，文字與金批《水滸》“原序”相同，文末也署“東都施耐庵序”，所不同的是在《水滸傳自序》題下又署名“元施伯雨”(卷327)。為簡(jiǎn)明起見(jiàn)，下文略稱之“賀本序”，稱金批《水滸》“原序”為“金本序”。《文章辨體匯選》“序四十七·詞曲類”除“賀本序”外，還有《曲序》，題下署“徐渭”；《序拜月西廂傳》，題下署“李贄”；《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》，題下署“王思任”。這些署名都是作者的本名。“賀本序”文末已有“東都施耐庵序”字樣，而題下又署“元施伯雨”，按《文章辨體匯選》體例，意味著“東都施耐庵”就是“元施伯雨”。這是“賀本序”提供的新信息。“賀本序”的價(jià)值自然首先取決于它是否源于“金本序”。如果是這樣，便意味著賀復(fù)徵認(rèn)為施耐庵是“元施伯雨”；如果不是這樣，則“賀本序”當(dāng)另有來(lái)源，同時(shí)也意味著“金本序”當(dāng)有來(lái)源。無(wú)論哪一種情況，都在《水滸》研究的現(xiàn)有視野之外，可能具有新的史料價(jià)值。

二、“賀本序”有條件錄自“金本序”金批《水滸》是刊行本，“序三”署“崇禎十四年(1641)二月十五日”。《文章辨體匯選》是未刊本，被《四庫(kù)全書》直接收錄。因而，要判定“賀本序”是否源于“金本序”，在缺乏直接證據(jù)的前提下，需查明《文章辨體匯選》脫稿與金批《水滸》刊行的相對(duì)時(shí)間。關(guān)于《文章辨體匯選》的版本，《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)，“其書只存抄本”，“每?jī)?cè)首有晉江黃氏父子藏書印記”，但《千頃堂書目》卻未著錄。全書七百八十卷，所選文章“上自三代，下逮明末”，“首無(wú)序、目”，“其中有一體而兩出者，……有一體而強(qiáng)分為二者，……未免失于別裁。意其卷帙既繁，稿本初脫，未經(jīng)刊定，不能盡削繁蕪。然其別類分門，搜羅廣博，殆積畢生心力抄撮而成，故墜典秘文亦往往有出人耳目之外者。”這是說(shuō)，此書“未經(jīng)刊定”，尚需加工修改以“盡削繁蕪”，屬于尚未最終編定的初稿。上文提到，此書錄有王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》。王思任(1575—1646)卒于清順治三年(1646)，但《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》作于“天啟癸亥”，即明熹宗天啟三年(1623)，原是為清暉闊刊本《牡丹亭》所作。又如卷十九“誥”之一，探討“誥”的觀念演變，有按語(yǔ)“復(fù)微日：考《文苑英華》亦有?中書制誥?、?翰林制詔?之別。……我明大夫曰?誥命?，郎官曰?敕命?，則是唐、宋?制?重而?誥?輕，明則?敕?輕而?誥?重，合而觀之可以知唐、宋、明三代之損益矣。”(卷19)這分明是明朝吻。通檢全書，可知所錄文章的確“下逮明末”。關(guān)于《文章辨體匯選》的編者，《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)，“明賀復(fù)徵編。復(fù)微字仲來(lái)，丹陽(yáng)人。”“書中有復(fù)徵自著《道光和尚述》云：先憲副昔宦夔門，時(shí)為天啟甲子六月。越歲乙丑予入蜀，悉其事，先憲副為郎南都，嗣后入粵歸吳，又云：先宮保中泠公請(qǐng)師演說(shuō)《金剛經(jīng)》。又《(吳吟題詞》云，辛未秋，家大人粵西命下，予以病侍行。考丹陽(yáng)賀氏一家，登科名者，邦泰，嘉靖己未進(jìn)士；邦泰孫世壽，萬(wàn)歷庚戌進(jìn)士，官總督倉(cāng)場(chǎng)戶部尚書；世壽子王盛，崇禎戊辰進(jìn)士，按之復(fù)徵所序祖父官階年月，俱不相合。”(卷189)這里肯定了賀復(fù)徵是明朝人，但其家世不詳。以上提要雖然沒(méi)有涉及此書“稿本初脫”的時(shí)間和賀復(fù)徵的生卒年，但有助于查考我們所關(guān)注的問(wèn)題。此書內(nèi)含賀復(fù)徵自著文章六篇。在《云社約》中，他自我介紹道：“予不佞復(fù)徵，字仲來(lái)，行二”；“予不佞復(fù)徵，萬(wàn)歷庚子年三月二十六日生。”(卷51)可知他生于萬(wàn)歷二十八年庚子(1600)，比金圣嘆(1608—1661)年長(zhǎng)8歲。其《吳吟題詞》開(kāi)頭說(shuō)：“辛未秋，家大人粵西命下。粵故多瘴癘，家人戒無(wú)往。然功令必往，予乃以病侍行，溯揚(yáng)子江而上……”。”(卷362)其時(shí)在崇禎四年(1631)辛未。其《道光和尚述》提到：先憲副昔宦夔門，聞師戒行，延之云安之慧日寺。講《法華經(jīng)》，天花亂飛，大者如掌，萬(wàn)目恭睹，詫為希有，如是者三日。其時(shí)為天啟甲子六月也。

越歲乙丑予入蜀，悉其事，寄以詩(shī)曰：……。未幾，師南游，晤予于后湖別墅，云往星源之花山修六度凈社。予送以詩(shī)曰：……。先憲副為郎南都，師從白岳柱杖來(lái)相見(jiàn)道故，且為歡喜。適蜀人王太史、徐璽卿皆欲留之常住，與先憲副相商，于鳥(niǎo)龍?zhí)渡弦?guī)摹數(shù)武，結(jié)道光庵，掛師錫焉。嗣后先憲副入粵、歸吳，十年之間，師歲一至丹陽(yáng)為故事，不啻白香山之如滿蘇長(zhǎng)公之參寥也。不幸先憲副見(jiàn)背，四方多事，師依杜將軍，下吳門，過(guò)婁江，走云間、海上。不如意，復(fù)至丹陽(yáng)。余奉師于城西之六度庵。先宮保中冷公為之倡，首請(qǐng)師演說(shuō)《金剛》妙經(jīng)，作詩(shī)贈(zèng)之。予和以詩(shī)曰：……宮保公結(jié)靜室于凈香池后，為師焚(引者按原文如此，當(dāng)作梵)修。予輩亦喜師有住足地，而師競(jìng)逝矣。(卷629)將以上兩文互參，可尋出一些史實(shí)。“師”指道光和尚。“先憲副”是賀復(fù)徵的“家大人”即父親。他在“天啟甲子”(天啟四年，1624)前后任職夔門，后“為郎南都”，調(diào)任南京，曾為道光和尚在南京烏龍?zhí)督ǖ拦忖帧Ｖ螅诔绲澦哪?1631)辛未“入粵”，調(diào)任粵西，后又由粵“歸吳”，回家鄉(xiāng)丹陽(yáng)。他從“入粵”到“歸吳”，再到死去，前后“十年”，則他當(dāng)卒于崇禎十四年(1641)。恰巧，金批《水滸》也刊行于這一年。賀父死后，道光和尚隨杜將軍輾轉(zhuǎn)吳門(蘇州)、婁江、云間、海上(上海)，后又回到丹陽(yáng)。在丹陽(yáng)，賀復(fù)徵“奉師于城西之六度庵”。之后，“先宮保中冷(引者按：《四庫(kù)全書總目提要》“冷”作“泠”)公”供養(yǎng)道光和尚，為他建造靜室，直到他死去。《道光和尚述》顯然作于道光和尚死后。雖然道光和尚的卒年不得而知，但肯定在崇禎十四年(1641)賀父死后一段時(shí)間。在這段時(shí)間，道光和尚離開(kāi)丹陽(yáng)，輾轉(zhuǎn)蘇州、婁江、云間、上海，又回丹陽(yáng)。在丹陽(yáng)，他先住六度庵，又講《金剛經(jīng)》，后遷凈香池后之靜室，直到他死后賀復(fù)徵為作《道光和尚述》，并編入《文章辨體匯選》。金圣嘆是蘇州人，金批《水滸》應(yīng)刊行于蘇州。而從丹陽(yáng)到蘇州，騎驢或乘馬車，一天時(shí)間足矣。因而，賀復(fù)徵應(yīng)有條件見(jiàn)到金批《水滸》，“賀本序”

自然有條件錄自“金本序”。雖然“賀本序”未必錄自“金本序”，但錄自“金本序”的可能性無(wú)法排除。

三、“賀本序”未必錄自“金本序”之所以說(shuō)“賀本序”未必錄自“金本序”，是因這種可能性也無(wú)法排除。[1]

第二篇：生命的悲劇：論《水滸傳》人物之林沖兼論作者施耐庵

生命的悲劇

——論《水滸傳》人物之林沖兼論作者施耐庵

內(nèi)容摘要：《水滸傳》作者究竟是施耐庵還是羅貫中，至今仍有爭(zhēng)議，但本文認(rèn)為是施耐庵，或至少是“施耐庵的本，羅貫中編次”。《水滸傳》成書前的諸多記載及戲曲中多沒(méi)提及林沖，而在施耐庵所著《水滸傳》中卻用了大量篇幅來(lái)寫林沖，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)經(jīng)歷曲折、性格復(fù)雜而又充滿悲劇意味的典型形象。可以說(shuō)，施耐庵是帶著很強(qiáng)的個(gè)人體驗(yàn)性在給林沖作傳，其中依稀可見(jiàn)作者的影子，他在向我們演繹一幕生命的悲劇。那么，所謂林沖的生命的悲劇是什么？這與施耐庵的個(gè)人體驗(yàn)又有何關(guān)聯(lián)？這正是本文要探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：生命的悲劇/林沖/施耐庵/憂憤

明人李贄說(shuō)：“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。”（《忠義水滸傳序》）清代張潮亦認(rèn)為“《水滸傳》是一部怒書”（《幽夢(mèng)影》）。《水滸傳》果因憂憤而作嗎？要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要確定該書作者。本文即從論定《水滸傳》作者入手，結(jié)合其個(gè)人體驗(yàn)，分析其精神走向，與《水滸傳》中人物林沖之經(jīng)歷與性格相照應(yīng)，得出林沖實(shí)是施耐庵的影子，作者通過(guò)這一人物向我們演繹了一幕生命的悲劇的結(jié)論。

《水滸傳》是我國(guó)第一部描寫農(nóng)民起義的小說(shuō)，它不僅在中國(guó)文學(xué)史上，而且在世界文學(xué)史上寫下了濃重的一筆。可就是這樣一部非凡的著作，其作者卻歷來(lái)頗有爭(zhēng)議——是施耐庵還是羅貫中？數(shù)百年來(lái)未有定論。有人認(rèn)為是施耐庵：“《水滸傳》元本，乃錢塘施耐庵得宋張叔夜《擒賊招語(yǔ)》，備悉一百八人所由起，因潤(rùn)色成之。”（清梁玉繩《瞥記》）眾多施耐庵傳與墓志中也提及著《江湖豪客傳》（即《水滸傳》）之事，而《興化縣續(xù)志》中更有張士誠(chéng)就《江湖豪客傳》與施耐庵的一番對(duì)話的記載。也有人認(rèn)為作者是羅貫中：“史稱宋江三十六人橫行齊、魏??羅貫中演為小說(shuō)。”（明郎瑛《七修類稿》）明王圻《稗史匯編》中更說(shuō)《水滸傳》是羅貫（而非羅貫中）所作，清人章學(xué)誠(chéng)則懷疑此為“稗史之誤志”。我寫作本文時(shí)翻閱資料，有一篇明代無(wú)名氏的《錄鬼簿續(xù)編》引起了我的興趣，該書作者稱羅貫中“與余為忘年交”，后又示羅貫中若干著作，其中沒(méi)有《水滸傳》。而流傳甚廣、影響極大的金圣嘆批評(píng)本《水滸傳》也認(rèn)定施耐庵為作者；當(dāng)今發(fā)行的各版本《水滸傳》多是以施耐庵為作者，有些版本也標(biāo)明是施耐庵、羅貫中著，但我至今沒(méi)見(jiàn)過(guò)有單以羅貫中為作者的《水滸傳》版本。由這些材料可知，人們歷來(lái)就偏向于認(rèn)為施耐庵是《水滸傳》的作者。

有關(guān)施耐庵的生平記載極少，即使有也是零星見(jiàn)于一些散記，然而經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者不懈努力，還是梳理出了施耐庵的大致生平，本文作者由其生平更加確定施耐庵為《水滸傳》作者。“傳聞施與青田劉基（即劉伯溫——本文作者）同窗，明陰陽(yáng)，通謀略，然而一生潦倒，未展鴻圖，晚年寫作，后世成名”（滾塘岸七十二世長(zhǎng)房曾孫徐忠偉致劉冬信——本文作者）①，曾投張士誠(chéng)，“因不受重用，后又回滾塘岸，老死在滾塘岸”（同上）。一個(gè)空有一身本領(lǐng)、望圖“逐鹿中原，爭(zhēng)奪天下”（同上）、自以為得遇明主（張士誠(chéng)）卻又不受重用、郁郁而終的施耐庵，其思想與《水滸傳》是那么契合，不由人不信《水滸傳》是出自他之手。清人顧丹筆記抄本中又有劉基向朱元璋舉薦施耐庵的記載：“適耐庵作《水滸傳》甫竣，劉閱之，遂不言薦。歸報(bào)太祖曰：‘此人心思才力已耗盡于一部小說(shuō)矣，用之何益！’”①由以上分析，本文認(rèn)為《水滸傳》作者當(dāng)為施耐庵，或至少是“施耐庵的本，羅貫中編次”（明高儒《百川書志》）。

金圣嘆說(shuō)：“《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明便是一篇列傳。”施耐庵確實(shí)在《水滸傳》中作了幾篇傳，尤其對(duì)于林沖，作者把個(gè)人體驗(yàn)溶入其中，用了大量篇幅，傾注了眾多心血，通過(guò)這一典型形象向我們演繹了一幕生命的悲劇。

《水滸傳》成書前就多有關(guān)宋江等三十六人的記載，如《侯蒙傳》：“宋江以三十六人橫行河朔、京東，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者??”然而除宋江外卻均不具名姓。最著名的當(dāng)數(shù)龔圣與《宋江三十六人贊》，其中所記三十六人除去孫立、晁蓋，而以林沖、公孫勝補(bǔ)之，再將少數(shù)幾人名號(hào)更之，即《水滸傳》所敘三十六天罡星。這《宋江三十六人贊》可說(shuō)是與《水滸傳》最接近的本了，但其中并無(wú)林沖；另，《水滸傳》成書前的眾多水滸戲也均與林沖無(wú)關(guān)；又，林沖不像史進(jìn)（史書記為史斌）、楊志，史書有明確記載，只在《大宋宣和遺事》等極少數(shù)書中出現(xiàn)過(guò)。這么一個(gè)“名不見(jiàn)經(jīng)傳”，甚至可能不存在的人物，施耐庵又是怎樣將他塑成一個(gè)典型形象并演繹了一幕生命的悲劇的呢？且看《水滸傳》中林沖的遭遇。

豹子頭林沖，原東京八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，因被高俅陷害，只落得家破人亡，落草為寇。上梁山后，他殺王倫，推晁蓋為主，吳用、公孫勝次之，以成“鼎足三分”。后晁蓋中箭身亡，他又首先站出來(lái)與吳用等商議立宋江為主。在以后歷次征戰(zhàn)中，林沖也多是主力，屢立戰(zhàn)功。最后中風(fēng)病癱，留在六和寺中，半載而亡。可以說(shuō)，林沖是梁山唯一一個(gè)具有大將風(fēng)度的人，金圣嘆也說(shuō)他“算得到，煞得住，把得牢，做得徹”，然而就是這樣一個(gè)林沖，卻始終居于人下：為官時(shí)受高俅等管束，“屈沉在小人之下”；王倫在位時(shí)他排第四，尚在杜遷、宋萬(wàn)之下；推晁蓋為主后仍排第四；梁山泊排座次，位居第六，五虎將中居第二，無(wú)甚作為的關(guān)勝反在其上。再看林沖的性格，這在《水滸傳》中有著一種特殊的意義，其性格之復(fù)雜與變化值得推敲。林沖的性格本來(lái)就交織著雙重矛盾，一方面是家族和地位決定的忍辱妥協(xié)的性格，這在他“風(fēng)雪山神廟”前的行動(dòng)中表現(xiàn)得十分明顯，不再贅述；另一方面是他富有正義感，有抱負(fù)，時(shí)常有不甘受辱的牢騷——“空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下”。這樣的人，這樣活著，必定是痛苦的，于是在現(xiàn)實(shí)的一步步緊逼下，林沖的性格發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，終于走上了反抗的道路——“逼上梁山”，這是對(duì)林沖遭遇最確切的表述了。

由小康之家而至家破人亡，由身居官位而被逼落草為寇，由軟弱而頑強(qiáng)，由忍辱妥協(xié)而奮起反抗，林沖的經(jīng)歷不可謂不曲折，其性格也不可謂不復(fù)雜。然而經(jīng)歷曲折并不一定就是典型，性格復(fù)雜也不一定就是成功的藝術(shù)形象。“對(duì)于小說(shuō)，典型形象主要指典型人物或典型性格，亦即某種個(gè)性和共性在某一具體人物形象上得到審美的對(duì)立統(tǒng)一”②，也就是說(shuō)，“典型”不但要有自己的“個(gè)性”，更要有“共性”——吸引人們關(guān)注的可能是其獨(dú)有的“個(gè)性”即與眾不同之處，而真正能打動(dòng)人心的卻往往在于其“共性”即我們?nèi)巳硕加械摹１粕狭荷绞橇譀_的“個(gè)性”，而不甘忍辱妥協(xié)卻是我們的“共性”；壯志難酬是林沖的“個(gè)性”，而不盡的失望與失落卻是我們的“共性”；家破人亡是林沖的“個(gè)性”，而“求不得”卻是我們的“共性”；林沖力圖保住家庭和地位，而我們又何嘗不是更樂(lè)于安于現(xiàn)狀？林沖被發(fā)配仍念念不忘“掙扎著回來(lái)”，而我們又何曾肯忘卻經(jīng)歷過(guò)的歡樂(lè)？施耐庵恰恰是抓住了林沖身上的“個(gè)性”與“共性”，成功將其塑造成了一個(gè)典型形象。

施耐庵是帶著很強(qiáng)的個(gè)人體驗(yàn)性來(lái)給林沖作傳的，林沖身上的這些“共性”，豈不也是施耐庵的夫子自道？施耐庵一心反元，“逐鹿中原，爭(zhēng)奪天下”，卻是孤掌難鳴。他又投張士誠(chéng)，以為得遇明主，卻不想張失身仕元，江河日下，他只好與一班文人“高翔遠(yuǎn)引”，將一腔熱血傾注于書，郁郁而終。讀林沖，時(shí)時(shí)有憂憤之氣涌至，這是在林沖的行動(dòng)中經(jīng)常可見(jiàn)的；林沖在殺王倫時(shí)曾有言：“這梁山泊便是你的！你這嫉妒賢能的賊，不殺了，要你何用！”③此處“梁山泊”真謂梁山泊？其憂憤之氣直迎面撲來(lái)！

總忘不了《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對(duì)雪的描寫：“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)。” ③好一幅英雄末路的孤寂落難圖！天寒地坼，大雪紛飛，正是演繹生命的悲劇的絕好舞臺(tái)。有人這樣定義“悲劇意識(shí)”：“面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種矛盾和苦難，困惑、迷茫、沉思和不懈地追索與問(wèn)詢。”④那么悲劇又是什么呢？簡(jiǎn)言之，便是思而不解，求而不得，問(wèn)而無(wú)果，悲劇中充溢著“對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲环N執(zhí)著的無(wú)休無(wú)歇的追詢，一種生命意志的頑強(qiáng)搏擊”。④悲劇的結(jié)果總是事與愿違，那些軟弱無(wú)能、坐以待斃、毫無(wú)主體能動(dòng)性的故事，充其量只可稱得上悲慘，卻與悲劇無(wú)關(guān)。悲劇其實(shí)就是追索與命運(yùn)的矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，因?yàn)榍罢邚?qiáng)調(diào)人的意志，而后者則意味著意志不起作用。林沖之意志不可謂不強(qiáng)，而他最終還是沒(méi)能逃脫命運(yùn)——欲保家而家破，圖報(bào)國(guó)而被拒，反對(duì)招安卻又只能隨宋江戰(zhàn)于遼、討王慶、征方臘，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，卻又中風(fēng)病癱而亡。林沖難以與命運(yùn)相抗?fàn)帲┠外重M不也是如此？王同書研究了《耐庵遺曲》后認(rèn)為遺曲中所含憂憤之情包含了舊中國(guó)知識(shí)分子所難同時(shí)遭遇的三種情況，一是空前的民族恨（漢族與少數(shù)民族），二是“對(duì)張士誠(chéng)知遇之恩的感激和豎子不足與謀的矛盾”⑤，三是特殊的思想抱負(fù)（正合高爾基所說(shuō)“有多大智慧，就有多大煩惱”）。施耐庵欲一洗民族恨卻孤掌難鳴，欲報(bào)人知遇之恩也不得，想實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而無(wú)門，實(shí)是有萬(wàn)斛憂憤而難以表達(dá)，“其胸中有如許無(wú)狀可怪之物，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而無(wú)可告語(yǔ)之處”（李贄《雜說(shuō)》），當(dāng)他著手寫《水滸傳》，抓住了林沖這個(gè)人物時(shí)，便仿佛找到了宣泄口，以澆自己的之塊壘，訴心中之不平，感慨?dāng)?shù)奇命蹇。且看，施耐庵原本是要照張飛的樣子來(lái)寫林沖的，但因其憂憤之情沖淡、掩蓋了其他感情，因此在我們看來(lái)，林沖除了“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”與張飛相似外，便極少有張飛的影子了，林沖在這里便只是林沖了（這也正是林沖形象不朽的原因）。在林沖身上，我們仿佛看到了施耐庵的影子：一樣的家國(guó)之恨，一樣的不遇明主，一樣的壯志難酬，一表用不懈追索與命運(yùn)抗?fàn)巺s最終失敗。施耐庵從投筆從戎、躊躇滿志到自認(rèn)失敗、只能憑虛構(gòu)故事以泄憂憤，這定是一段從滿懷希望到“哀莫大于心死”的痛苦歷程。然而最痛苦的還不是“心死”，而是當(dāng)一個(gè)人可以坦然面對(duì)失望與失落時(shí)，那曾經(jīng)的希望和激情卻又被時(shí)時(shí)記起，它們圍成的迷宮讓人時(shí)時(shí)失去了方向。施耐庵不懈地追索過(guò)，然而終是難與命運(yùn)抗?fàn)帲诿悦Ｅc困惑中他開(kāi)始為林沖作傳，也是在為自己作傳，那一幕生命的悲劇實(shí)是難以分清為誰(shuí)而演。話題涉入死亡，施耐庵便猶豫了，他陷入了該怎樣了結(jié)林沖生命的權(quán)衡之加。施耐庵畢竟是個(gè)文人，他想借林沖以抒胸中憂憤，讓林沖代自己做出一番事業(yè)來(lái)，然而他不能也不敢。一方面是生命在文字間悄悄流逝的不甘，另一方面又是文人所固有的拘謹(jǐn)與顧慮。施耐庵最終還是下定了決心。征方臘得勝回師前，“不想林沖染患風(fēng)病癱了，??就留在六和寺中，教武松看視，后半載而亡。”——施耐庵竟然就這樣簡(jiǎn)單地結(jié)束了林沖的生命！“不想”，何謂“不想”？真是想不到嗎？怕是沒(méi)辦法。與小說(shuō)相比，我卻更喜歡1996年央視《水滸傳》中林沖的結(jié)局——見(jiàn)宋江放走了高俅，急火攻心，含恨而終。這才是真正的林沖！既然是這樣更能突顯林沖個(gè)性，施耐庵為何偏偏不如此呢？難道是作者紕漏？然而我不以為然。有兩方面理由：一者，梁山作為一個(gè)整體、一個(gè)群，具有不可分離、不可斷裂性，在征遼、討王慶等戰(zhàn)役中梁山一百單八將無(wú)一折損，而在征方臘時(shí)從折損三名偏將(宋萬(wàn)、焦挺、陶宗旺。況林沖在五虎將中居第二)開(kāi)始便一發(fā)不可收拾，終至一百單八將走死逃亡，所剩無(wú)幾，一片凋零悲景。因此，按照作者的觀點(diǎn)與情節(jié)安排，林沖的死必定會(huì)導(dǎo)致梁山整體的崩潰，這樣，在招安之前即讓他死去未免太早；既然招安前未死，招安之后未見(jiàn)有半分功績(jī)而死豈不更是沒(méi)有來(lái)由？二者，或又是作者在林沖身上愈來(lái)愈覺(jué)察到了自己的影子，而疑心讀者早已覺(jué)察到了這一點(diǎn)，因此急忙收斂。人都怕別人看到自己的內(nèi)心，甚至有時(shí)候連自己都不敢窺視——施耐庵亦不脫此理。他一方面怕讀者窺見(jiàn)自己的憂憤，另一方面更怕自己陷于憂憤而難自拔，因此急斂憂憤之情，給憂憤的林沖一個(gè)草草的收?qǐng)觥?duì)于施耐庵，是有憂憤而不敢發(fā)；對(duì)于林沖，憂憤郁于胸卻不能發(fā)。施耐庵的初衷難道不是想借林沖一抒胸中憂憤嗎？然而他最終還是不肯向自己最想親近的林沖走近，這就好比兩個(gè)惺惺相惜的人，相互需要卻又彼此逃避，那憂憤終是郁而不發(fā)。

施耐庵寫林沖，實(shí)是嘔心瀝血；林沖活于施耐庵筆下，又處處可見(jiàn)耐庵身影。一個(gè)憂憤之人為另一憂憤之人作傳，這本身就是一幕生命的悲劇，夫復(fù)何言！

參考文獻(xiàn)：

①劉冬《施耐庵生平探考散記》（原載《明清小說(shuō)研究?第1輯》中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985年8月）

②蕭兵《中國(guó)古典小說(shuō)的典型群》（同上）

③施耐庵、羅貫中《水滸傳》,人民文學(xué)出版社，1975年10月

④張振軍《傳統(tǒng)小說(shuō)與中國(guó)文化》，廣西師范大學(xué)出版社，1996年1月 ⑤王同書《三千芥子多作了藏愁孔——<耐庵遺曲>賞析》（同①）

⑥李希凡《論中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)形象》，上海文藝出版社，1962年版

⑦朱一玄，劉毓忱編《<水滸傳>資料匯編》，百花文藝出版社，1981年8月

第三篇：施一公,再論中國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,人才與環(huán)境

再論中國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力：人才與環(huán)境

序：我的一篇博文《中國(guó)未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟是什么？》在科學(xué)網(wǎng)上討論熱烈，我也收到大量反饋。感謝博友們對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。其實(shí)，該文是我計(jì)劃寫的一系列文章的第一篇，只想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：人才（尤其是高層次人才）對(duì)中國(guó)前途的重要性。在上篇文章的基礎(chǔ)上，在此我想繼續(xù)談?wù)勅瞬排c環(huán)境的問(wèn)題：人才培養(yǎng)需要環(huán)境的支持，而環(huán)境改善更需要人才的努力！

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”--《晏子春秋?內(nèi)篇雜下》

1．人才與環(huán)境

從1982年至1989年，共有422位年輕的生物專業(yè)學(xué)生被中美生物化學(xué)聯(lián)合招生項(xiàng)目（英文簡(jiǎn)稱CUSBEA）錄取，赴美攻讀博士學(xué)位。這些當(dāng)年的留學(xué)生如今大多數(shù)已經(jīng)成為各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)（IUBMB Life

61(6):555-565, June 2009）, CUSBEA學(xué)生中至少有79位在國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)里擔(dān)任正教授，其中包括王曉東(Texas Southwestern Medical Center)、王小凡(Duke)、袁鈞瑛(Harvard)、施揚(yáng)(Harvard)、林海帆(Yale)、管坤良(UCSD)、駱利群(Stanford)、韓珉(Colorado)、熊躍(UNC)等一大批生命科學(xué)的杰出人才，還有相當(dāng)一批CUSBEA留學(xué)生成為生物醫(yī)藥企業(yè)、法律界、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的高端人才。他們的成功得益于美國(guó)一流大學(xué)和社會(huì)優(yōu)秀的人才培養(yǎng)環(huán)境。如果沒(méi)有

CUSBEA項(xiàng)目把他們送到美國(guó)留學(xué)、工作，而是立足于國(guó)內(nèi)培養(yǎng)，很難想象今天會(huì)是什么情形。

毫無(wú)疑問(wèn)，這些CUSBEA留學(xué)生出國(guó)前已經(jīng)具備了優(yōu)秀的內(nèi)因，是優(yōu)秀的種子，而經(jīng)過(guò)了優(yōu)秀環(huán)境的孕育培養(yǎng)，現(xiàn)在則成為枝繁葉茂的棟梁之才。種子的發(fā)育、作物的生長(zhǎng)都依賴于土壤，貧瘠的土壤不可能培育出壯實(shí)的作物，但作物的存在和生長(zhǎng)也可以改良土壤，并為將來(lái)的種子發(fā)育、后代作物生長(zhǎng)提供條件。移植來(lái)的作物能否在相對(duì)貧瘠的土壤里繼續(xù)生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，取決于土壤是否具備最基本的營(yíng)養(yǎng)成分，同時(shí)也取決于該作物能否適應(yīng)遷移后的土壤。

土壤與作物好比是環(huán)境與人才。人才的培養(yǎng)需要良好的環(huán)境，包括鼓勵(lì)創(chuàng)新的科技體制、著重能力培養(yǎng)的教育體制、以及正氣理性的濃厚學(xué)術(shù)氛圍。然而，人才同時(shí)也可以改善和改良環(huán)境。國(guó)內(nèi)人才的作用毋庸置疑，他們是改革開(kāi)放三十多年來(lái)中國(guó)迅速發(fā)展的引擎。而時(shí)至今日，中國(guó)要進(jìn)一步提高競(jìng)爭(zhēng)力，成為科技強(qiáng)國(guó)，那么在原有人才結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上大力引進(jìn)海外高層次人才可以加快科技教育體制的改革創(chuàng)新、培養(yǎng)一流的學(xué)術(shù)氛圍。

2． 人才的培養(yǎng)和引進(jìn)

人才培養(yǎng)和人才引進(jìn)，究竟哪個(gè)更重要？我認(rèn)為這不是一個(gè)單選題，答案也不是非此即彼，而是取決于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展階段，與其人才培養(yǎng)的環(huán)境密切相關(guān)。對(duì)于美國(guó)這樣一個(gè)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界的國(guó)家而言，其未來(lái)發(fā)展所需的人才基本

可以依靠自身培養(yǎng)；同時(shí)，美國(guó)具有優(yōu)秀的人才培養(yǎng)環(huán)境和相對(duì)完善的教育科技體制，為高層次人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)提供了保障。但是，相對(duì)于世界發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)目前還不是科技強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)高層次人才的環(huán)境也相對(duì)貧瘠，科技體制充斥潛規(guī)則、沒(méi)有起到足夠的鼓勵(lì)創(chuàng)新的作用，教育體制也存在比較嚴(yán)重的問(wèn)題，這樣的環(huán)境制約了拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，也限制了引進(jìn)的年輕人才的發(fā)展。我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是可以自主培養(yǎng)高層次人才，但是，受各種條件限制，中國(guó)在現(xiàn)階段及今后一段時(shí)間，要改善其土壤的一個(gè)捷徑是大力度從海外引進(jìn)高層次人才，同時(shí)大力推動(dòng)科技體制和教育體制的深層改革，從而逐步改進(jìn)改善高層次人才培養(yǎng)的環(huán)境。

必須意識(shí)到，高層次人才引進(jìn)的目的不只是在某些領(lǐng)域加強(qiáng)中國(guó)的研究實(shí)力，更重要的是為了讓這些高層次人才立足于國(guó)內(nèi)環(huán)境培養(yǎng)杰出青年人才、并積極參與到人才培養(yǎng)環(huán)境的改善中來(lái)。

3． 引進(jìn)海外高層次人才的歷史契機(jī)

改革開(kāi)放三十年以來(lái)，大批留學(xué)生出國(guó)深造。但高層次人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)需要相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。例如，在生物醫(yī)學(xué)和生物技術(shù)領(lǐng)域，1997年僅有不足100名改革開(kāi)放以后出國(guó)留學(xué)的中國(guó)人在美國(guó)主要研究型大學(xué)及科研院所擔(dān)任助理教授、副教授、和教授，其中教授寥寥無(wú)幾。而過(guò)去十年，這個(gè)數(shù)字突飛猛進(jìn)，在2007年就已高達(dá)三千余名，包括800多名正教授，其中相當(dāng)一部分已成為其所在科技前沿領(lǐng)域的世界一流學(xué)者，在國(guó)際學(xué)術(shù)界占據(jù)了重要的地位。這種巨大的人員儲(chǔ)備為中國(guó)引進(jìn)海外高層次人才帶來(lái)了前所未有的歷史契機(jī)。改革開(kāi)放三十年，終于到了收獲我國(guó)留學(xué)政策果實(shí)的時(shí)候了！這一點(diǎn)，可謂天時(shí)。

盡管近年來(lái)回國(guó)人才不斷增多，但應(yīng)該看到，高層次人才中最優(yōu)秀的絕大多數(shù)仍然滯留海外，這是我國(guó)的巨大損失。盡管多年旅居海外，但這批人才中的相當(dāng)一部分高度關(guān)注中國(guó)的發(fā)展和振興，對(duì)祖國(guó)有很高的認(rèn)同感和歸屬感，許多人涌動(dòng)全時(shí)回國(guó)工作的激情。這一點(diǎn)，可謂人和。同時(shí)，我國(guó)在世界舞臺(tái)上的全面崛起，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，正在從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)。國(guó)家制定了科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，其核心是急需相當(dāng)數(shù)量的高質(zhì)量、高層次人才。這一點(diǎn)，可謂地利。

天時(shí)、地利、人和，中國(guó)引進(jìn)海外高層次人才的歷史契機(jī)已經(jīng)成熟。

4． 歸國(guó)高層次人才的歷史責(zé)任

改革開(kāi)放三十年以來(lái)，中國(guó)的飛速發(fā)展有目共睹。從八十年代中后期開(kāi)始，就有海外留學(xué)人員回國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并迅速成為科技教育的中堅(jiān)力量；過(guò)去二十年，引進(jìn)人才在中國(guó)的發(fā)展中更是起到了關(guān)鍵作用，他們?cè)诳萍肌⒔逃⒔?jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)等各方面擔(dān)當(dāng)重任。去年卸任的教育部長(zhǎng)、現(xiàn)任工程院院長(zhǎng)周濟(jì)、以及現(xiàn)任的科技部長(zhǎng)萬(wàn)鋼和衛(wèi)生部長(zhǎng)陳竺分別在美國(guó)、德國(guó)、和法國(guó)獲得博士學(xué)位，搜狐公司的創(chuàng)始人及首席執(zhí)行官?gòu)埑?yáng)和中星微電子公司董事長(zhǎng)鄧中翰則于九十年代分別在MIT和UC-Berkeley獲得博士學(xué)位，他們都是早期歸國(guó)人才的代表性人物。

而今，歸國(guó)高層次人才理應(yīng)繼續(xù)擔(dān)負(fù)起歷史和國(guó)家賦予的責(zé)任。我認(rèn)為，這些人才應(yīng)該有兩方面的責(zé)任，第一、專業(yè)責(zé)任；第二，社會(huì)責(zé)任。作為各個(gè)領(lǐng)域的專家，每位歸國(guó)高層次人才毋庸置疑的一個(gè)本職工作就是要繼續(xù)立足于專業(yè)，在中國(guó)的土壤上努力做出世界一流的工作，同時(shí)培養(yǎng)優(yōu)秀的年輕后備軍，促進(jìn)本領(lǐng)域盡快與國(guó)際接軌，力求達(dá)到世界一流水平直至引領(lǐng)世界。對(duì)我而言，這項(xiàng)本職工作就是在我的專業(yè)領(lǐng)域結(jié)構(gòu)生物學(xué)繼續(xù)高水平的研究工作，立足清華大學(xué)培養(yǎng)優(yōu)秀的博士生和年輕科學(xué)家。全職回國(guó)兩年多以來(lái)，我的清華團(tuán)隊(duì)做出了重要的成果，得到了國(guó)際同行的充分認(rèn)可，這也是我履行社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)。中國(guó)的土壤可以培養(yǎng)人才，但還不是最肥沃的土壤，中國(guó)的科技體制還不完善，甚至某些方面很不合理。幫助中國(guó)進(jìn)一步完善科技體制和政策是所有歸國(guó)高層次人才義不容辭的社會(huì)、歷史責(zé)任。這些人大都在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、工作、生活過(guò)多年，熟悉國(guó)外的職業(yè)準(zhǔn)則和體制機(jī)制，回國(guó)之后，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”的精神，取其精華、去其糟粕，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀，努力介紹推行在國(guó)外學(xué)習(xí)到的合理的、有優(yōu)勢(shì)的、適用于中國(guó)的機(jī)制或體制，并且身體力行職業(yè)道德，促進(jìn)中國(guó)科技體制的改善以及科技政策的完善，改良人才培養(yǎng)的土壤。

5． 結(jié)束語(yǔ)

兩年前，一位剛剛從海外歸來(lái)、加盟清華生命科學(xué)的年輕教授在與我的第一次正式談話中，很坦率地問(wèn)道，“一公，你覺(jué)得我需要每周花多少時(shí)間出去拉關(guān)系？以便將來(lái)在基金申請(qǐng)等方面得到照顧。”我不假思索地回答，“一分鐘都不需要！我相信，你在中國(guó)靠實(shí)力可以崛起，其他像你一樣的年輕人也一樣完全可以靠實(shí)力崛起！”此話代表了我的心聲與理想。

我堅(jiān)信，在中國(guó)不久的將來(lái)，年輕人才完全可以憑借自己的實(shí)力脫穎而出，在中國(guó)持續(xù)做出一大批世界級(jí)的工作。而這種局面的出現(xiàn)，又會(huì)進(jìn)一步吸引全世界最優(yōu)秀的年輕人才涌向中國(guó)。這該是多美好的前景！最富有創(chuàng)造力的永遠(yuǎn)是這些三、四十歲的年輕科學(xué)家，但他們也最容易受到潛規(guī)則的傷害（They are most vulnerable!）。只有當(dāng)我們的年青一代可以無(wú)憂無(wú)慮地盡情發(fā)揮他們的創(chuàng)造力的時(shí)候，我們的人才政策才是真正成功了，我們才真正擁有了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的環(huán)境。

讓我們每個(gè)人共同努力、創(chuàng)造人才成長(zhǎng)的沃土

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第四篇：190赫茨伯格雙因素論的導(dǎo)入與新時(shí)代公共圖書館員培訓(xùn)

190赫茨伯格雙因素論的導(dǎo)入與新時(shí)代公共圖書館員培訓(xùn)

摘 要：信息技術(shù)日新月異，時(shí)代的進(jìn)步要求公共圖書館員與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)不斷更新的技術(shù)和環(huán)境。該文引入赫茨伯格的雙因素論淺析新時(shí)代公共圖書館員培訓(xùn)，重點(diǎn)介紹了雙因素論對(duì)新時(shí)代公共圖書館員培訓(xùn)工作的指導(dǎo)作用以及在雙因素論的指導(dǎo)下進(jìn)行公共圖書館員培訓(xùn)的方法措施。

關(guān)鍵詞：公共圖書館員培訓(xùn) 赫茨伯格雙因素論 培訓(xùn)措施

中圖分類號(hào)：G250 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）02（a）-0190-02

黨的十八大報(bào)告中提出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。公共圖書館作為文化的集散地應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任。圖書館作為普通老百姓觸手可及的文化中心，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)不斷更新的技術(shù)和環(huán)境。該文重點(diǎn)介紹了雙因素論對(duì)新時(shí)代公共圖書館員培訓(xùn)工作的指導(dǎo)作用以及在雙因素論的指導(dǎo)下進(jìn)行公共圖書館員培訓(xùn)的方法措施。研究背景

1.1 國(guó)外關(guān)于圖書館員培訓(xùn)的研究

國(guó)外關(guān)于圖書館員培訓(xùn)的研究主要研究培訓(xùn)方案和培訓(xùn)程序，隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷提出圖書館員培訓(xùn)新的方法措施。克萊爾?康納在《圖書館員培訓(xùn)》文章中探討了圖書館員培訓(xùn)方案的規(guī)劃和實(shí)施；尼克?卓恩特則提倡一種建構(gòu)主義指導(dǎo)下的培訓(xùn)方式；伊蘭娜?金斯利研究了“學(xué)習(xí)2.0”模式的館員培訓(xùn)方案；魯米納?奧迪尼研究面向館員交流能力的培訓(xùn)；瑪麗?梅茨格討論了對(duì)圖書館員進(jìn)行交叉培訓(xùn)的重要性；楚克?托馬斯和薩瓦?帕特爾界定了數(shù)字圖書館工作的多層次框架。國(guó)外對(duì)圖書館員培訓(xùn)的研究為我國(guó)圖書館員培訓(xùn)提供了理論支持。

1.2 國(guó)內(nèi)關(guān)于圖書館員培訓(xùn)的研究

國(guó)內(nèi)很多圖書館員進(jìn)行了圖書館員培訓(xùn)方面的研究，但是大部分研究探討了培訓(xùn)存在的問(wèn)題及對(duì)策。例如：高長(zhǎng)玲的《圖書館員現(xiàn)代化技術(shù)培訓(xùn)問(wèn)題》、李禾和劉秉宇的《當(dāng)前公共圖書館員培訓(xùn)工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策》、李曉莉的《我國(guó)圖書館員培訓(xùn)中存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施》、趙曾的《公共圖書館員培訓(xùn)淺析》。這些文章重點(diǎn)研究了圖書館員培訓(xùn)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題及解決措施，但是問(wèn)題討論不深刻，解決措施也不適應(yīng)現(xiàn)代信息時(shí)代的需求。為了進(jìn)一步研究公共圖書館員培訓(xùn)，有些圖書館員引入了新的理論，為圖書館員培訓(xùn)工作開(kāi)拓了新天地。例如楊洪能和徐建華在《人力資源管理理論的導(dǎo)入與當(dāng)今圖書館員培訓(xùn)》中提出：按照人力資源管理的基本原則對(duì)圖書館員進(jìn)行技能培訓(xùn)、交往能力培訓(xùn)及態(tài)度培訓(xùn)。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于圖書館員從不同的角度研究了圖書館員培訓(xùn)，結(jié)論各有千秋，但是主要是提升圖書館員自身能力、加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，為與時(shí)俱進(jìn)也提出了一系列值得借鑒的建議和措施。但是由于高科技信息發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，圖書館員亟需進(jìn)一步加強(qiáng)培訓(xùn)工作，以適應(yīng)新時(shí)代的要求。該文從赫茨伯格雙因素論的角度探討了雙因素論對(duì)圖書館員培訓(xùn)的指導(dǎo)作用及公共圖書館員培訓(xùn)的措施。赫茨伯格雙因素論與圖書館員培訓(xùn)的關(guān)系

2.1 赫茨伯格的雙因素理論

首先，我們來(lái)簡(jiǎn)單總結(jié)一下對(duì)于“人們期待從工作中獲得什么”這個(gè)問(wèn)題的答案。當(dāng)研究對(duì)象描述工作中的愉悅感時(shí)，他們最常提到的是工作任務(wù)相關(guān)因素，有過(guò)出色工作表現(xiàn)的事件以及職業(yè)發(fā)展的前景。相反，當(dāng)他們描述不滿情緒時(shí)，往往提到的是并非與工作有關(guān)的因素，而是與工作外部環(huán)境有關(guān)的因素。有些事件會(huì)讓人們感到他們?cè)谝环N不公平或紊亂的環(huán)境中工作，這些事件會(huì)造成不利于心理健康的工作環(huán)境。與這類事件相關(guān)的因素，我們稱之為“保健因素”，因?yàn)樗麄兊墓δ芎妥饔梅绞脚c衛(wèi)生保健的基本原則相似。這些保健因素包括：監(jiān)管、人際關(guān)系、工作條件、薪酬、公司政策、行政管理、福利政策以及工作保障。

人需要在生活的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)自我，工作是其中最重要的方面之一。工作環(huán)境并不能滿足這個(gè)需求，它們不具備讓他們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的功能。只有工作本身才能滿足人的這一基本需求，進(jìn)而又增強(qiáng)他們對(duì)這種滿足的渴望。盡管工作本身的因素與工作環(huán)境因素共同組成人們的工作目的，但從激勵(lì)功能上來(lái)說(shuō)，這兩種因素在本質(zhì)上是不同的。工作環(huán)境通過(guò)避免令人不快的情形而滿足人們的需求。與這種通過(guò)預(yù)防某種負(fù)面情緒而達(dá)到激勵(lì)效果的方式不同，工作本身的因素通過(guò)讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)和期望達(dá)到激勵(lì)的效果。我們就將工作因素定義為“激勵(lì)因素”，而與之相對(duì)的是工作外部因素，也就是我們所說(shuō)的“保健因素”。

2.2 雙因素論對(duì)圖書館員培訓(xùn)工作的指導(dǎo)作用

圖書館員培訓(xùn)從狹義上講是培訓(xùn)圖書館員完成本職工作所需的技術(shù)、技能，從廣義上講是實(shí)現(xiàn)圖書館的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮圖書館的社會(huì)職能，提升圖書館員的業(yè)務(wù)素質(zhì)與組織績(jī)效，培養(yǎng)圖書館員的愛(ài)崗敬業(yè)精神、職業(yè)道德等過(guò)程。如何激勵(lì)圖書館員，提高圖書館員的工作效率？哪些措施能提高圖書館員的工作激情？這些問(wèn)題都需要赫茨伯格的雙因素論來(lái)回答。圖書館的工作本身就是圖書館員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和期望的關(guān)鍵，良好的工作環(huán)境又能減少圖書館員的負(fù)面情緒進(jìn)而提高館員的工作效率。

“激勵(lì)因素”滿足圖書館員創(chuàng)造力的需求，滿足實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，“保健因素”改善工作環(huán)境和福利，滿足待遇需求，只有兩者共同作用才能達(dá)到促進(jìn)良好工作態(tài)度，提高工作效率的目的。在雙因素論的指導(dǎo)下，談圖書館員培訓(xùn)的措施

圖書館員感到滿意的都是屬于工作本身或工作內(nèi)容方面的；使館員感到不滿的，都是屬于工作環(huán)境或工作關(guān)系方面的。前者叫做激勵(lì)因素，后者叫做保健因素。因此圖書館員培訓(xùn)措施也分為兩個(gè)部分：激勵(lì)措施和保健措施。

3.1 激勵(lì)措施

激勵(lì)措施主要是為了提高圖書館員的專業(yè)業(yè)務(wù)能力。公共圖書館可以舉辦定期的外出交流學(xué)習(xí)、聘請(qǐng)圖書資料方面的專家來(lái)館授課、利用網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。除此之外，隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字圖書館已成大趨勢(shì)，圖書館員也需要接收交叉能力培訓(xùn)，提高計(jì)算機(jī)操作能力和外語(yǔ)能力。圖書館可以聘請(qǐng)專家開(kāi)辦講座，選擇一批年輕的館員上課培訓(xùn)或者外出培訓(xùn)。