第一篇：馬克思主義基本概論 論文。

《馬克思主義基本概論》論文

從當(dāng)前大學(xué)生考證熱現(xiàn)象嘗試談?wù)勅说闹饔^能動性如何正確發(fā)

揮

面對大學(xué)考證熱，人們不禁疑問是機會？還是無奈？

而大學(xué)考證熱與大學(xué)生的主觀能動性又有什么聯(lián)系呢？

辯證唯物主義認為,人能夠認識客觀外界的運動規(guī)律，可以能動地改造客觀世界。主觀能動性是人區(qū)別于動物的最主要的特點.而發(fā)揮個人主觀能動性,則是提高個人素質(zhì)能力，提高個人人生價值的唯一途徑.可以說,每一個卓有成就的人都經(jīng)歷了與眾不同的超常發(fā)揮主觀能動性的過程.整個社會只有建立在大多數(shù)人的個人主觀能動性都得到充分的發(fā)揮時,國家的政治科技經(jīng)濟才可能有真正良好的發(fā)展。如果說愛情是文學(xué)作品永恒的主題的話,那發(fā)揮個人主觀能動性應(yīng)該是哲學(xué)與社會教育永恒的主題。地球深處埋藏著豐富而又珍貴的寶藏,而人的思想行為深處埋藏著比地球更寶貴的財富--主觀能動性!

而大學(xué)校園里的“考證熱”是有一定的必然性和合理性。但是大學(xué)生考證的路走的辛苦迷茫。要實現(xiàn)大學(xué)生科學(xué)參加考證還得通過多方的共同努力。這就需要大學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動性，合理選擇，自己的興趣所在，再能達到最高效的結(jié)果。

大學(xué)生考證、主觀能動性、就業(yè)壓力、用人單位、個人興趣。

大學(xué)生考證熱，是機會？還是無奈？

大學(xué)生：考證有利于就業(yè)，所以要考證

滬粵三城市的調(diào)查顯示，在相同條件下，有資格證者的就業(yè)機會是沒有資格證的2至3倍，工資收入前者高出后者60%甚至還要多。職業(yè)資格證在就業(yè)中的份量如此之重，學(xué)生們當(dāng)然趨之若騖。

一位大學(xué)生說：“找工作時靠什么證明你的實力？顯然不能單憑每人10分鐘的面試以及裝幀精美的求職材料。我的經(jīng)驗是多一張證書就比別人多一次機會?！币钥甲C增加就業(yè)砝碼，代表了相當(dāng)一部分大學(xué)生的心態(tài)。一些大學(xué)生認為，能給用人單位留下直觀印象的，無非是畢業(yè)的院校和所持有的證書。無論能力怎樣，院校有名自然會得到認可，而證書則是越多、范圍越廣越好。

有的大學(xué)生則把考證當(dāng)作拓展自己能力的機會。李楊讀的是國際貿(mào)易專業(yè)，目前他已經(jīng)獲得英語六級證書，但他還打算考計算機等級證書和駕駛證。他說：“為了拓展自己的能力，班里同學(xué)都在考證，各種能力具備了，才能更好地適應(yīng)將來的工作。”持同樣觀點的學(xué)生還認為，只要時間安排得當(dāng)，考證其實是給自己多設(shè)置一個目標，多添加一種動力。

有的學(xué)生是看到其他同學(xué)熱衷考證才加入進來的?！翱偛荒苈湓趧e人后面吧”，溫州醫(yī)學(xué)院信息管理專業(yè)2004級學(xué)生楊繼委起初對考證并無太多興趣，但看到同學(xué)們紛紛報名，覺得自己不參加也會掉隊，他于是報名參加溫州市計算機等級考試。

大學(xué)生中也有對考證說“不”的。某大學(xué)園林設(shè)計專業(yè)學(xué)生劉強，因?qū)I(yè)課成績優(yōu)秀被一家設(shè)計公司錄用做景觀設(shè)計。他說：“除了英語六級，我沒考過其他

證書。我的設(shè)計作品和專業(yè)成績能證明我的能力，我相信用人單位能夠慧眼識才。”

教師：考證可以理解，但不應(yīng)影響專業(yè)學(xué)習(xí)面

對校園里的“考證大軍”，大多數(shù)教師表示可以理解，但同時提醒學(xué)生們對是否參加考證要冷靜思考，不能影響專業(yè)學(xué)習(xí)。

北京航空航天大學(xué)招生就業(yè)處趙瑞君主任說，對于大學(xué)生考證，學(xué)校的態(tài)度是不鼓勵也不反對。因為學(xué)生的培養(yǎng)是一個綜合的體系，是學(xué)校師資力量、教學(xué)環(huán)境和校園文化等多方面綜合作用的結(jié)果。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，也不是單靠多一兩個證所能代替的。但是學(xué)校也不反對學(xué)生在不影響專業(yè)學(xué)習(xí)的情況下，根據(jù)自己的興趣和特長考取相應(yīng)的證書，以積極應(yīng)對將來就業(yè)。

復(fù)旦大學(xué)學(xué)生職業(yè)發(fā)展教育服務(wù)中心主任許玫認為，大學(xué)生希望在就業(yè)市場上增加競爭力本身沒有錯，但如果以“逃課”為代價去搏一張甚至多張所謂的“就業(yè)通行證”，實際上是在耽誤自己的主要學(xué)業(yè)?？甲C不應(yīng)該影響正常的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，不能本末倒置。

不少教師認為考證對專業(yè)學(xué)習(xí)的確有影響，一部分學(xué)生為了考取各種證書，學(xué)習(xí)的確被拖了后腿，少數(shù)學(xué)生甚至期末考試亮起了“紅燈”。

用人單位：重證書，更重實際能力

波大學(xué)對102家企事業(yè)單位的調(diào)查顯示，70%的企業(yè)主管表示，不少大學(xué)生證書雖多，但對專業(yè)知識的掌握和對綜合能力的培養(yǎng)不夠重視，有舍本逐末之嫌；70%被訪者希望大學(xué)生具備實踐應(yīng)用能力，而真正看重證書的企業(yè)卻不到8%。

決定錄用的標準是看學(xué)生的實際工作能力，這是多數(shù)用人單位的觀點。大連市保稅區(qū)某貿(mào)易有限公司項目經(jīng)理黃黎黎表示，真正的好公司是不會特別看重這些證書的，資格證只能表明通過了相關(guān)的考試，但我們并不認為持多種證書的大學(xué)生有與證書相匹配的能力。因此，用人單位更看重實際操作能力。

德爾福(上海)動力推進公司人事經(jīng)理李向東提醒大學(xué)生，千萬別把太多的精力放在考取各種各樣的證書上。他說，應(yīng)當(dāng)知道大部分證書是毫無用處的，尤其是計算機證書。據(jù)李向東介紹，新員工在德爾福都有三個月的試用期，公司每個月會對他們的工作進行考核，如果第一個月的考核結(jié)果不理想，會對他們進行提醒和建議，第二個月也是如此，到了第三個月之后，如果還是沒有起色，那就只能離開了。

也有一些用人單位對資格證書特別看重。中國銀行上海市分行人事教育處負責(zé)人說，中國銀行每年要招收100多名應(yīng)屆大學(xué)生，要求畢業(yè)生必須具備過硬的英語和計算機能力。鹽城森達集團的一位老總表示，他們愿意為員工具備某些特殊技術(shù)領(lǐng)域的證書支付額外的薪水，有些企業(yè)甚至根據(jù)資格證書的等級確定員工的工資待遇。

如何正確有效地發(fā)揮人的主觀能動性

辯證唯物主義認為,人能夠認識客觀外界的運動規(guī)律，可以能動地改造客觀世界。主觀能動性是人區(qū)別于動物的最主要的特點.而發(fā)揮個人主觀能動性,則是提高個人素質(zhì)能力，提高個人人生價值的唯一途徑.可以說,每一個卓有成就的人都經(jīng)歷了與眾不同的超常發(fā)揮主觀能動性的過程.整個社會只有建立在大多數(shù)人的個人主觀能動性都得到充分的發(fā)揮時,國家的政治科技經(jīng)濟才可能有真正良好的發(fā)展。如果說愛情是文學(xué)作品永恒的主題的話,那發(fā)揮個人主觀能動性應(yīng)該是哲學(xué)與社會教育永恒的主題。地球深處埋藏著豐富而又珍貴的寶藏,而人的思想行為深處埋藏著比地球更寶貴的財富--主觀能動性!

推動主觀能動性發(fā)揮的動力，主要來自三個方面：

一、社會需要和個人需求的驅(qū)使。

二、個人主觀前瞻自覺性的驅(qū)使。

三、個人習(xí)慣,興趣,愛好,毅力意志及智慧素質(zhì)對個人行為的影響。

饑餓調(diào)動了人尋食的積極性,捕獵逼迫出了人們快速狂奔的能力.人們在實踐中付出了主觀努力,并從客觀世界中得到了回報,這個回報是調(diào)動人主觀能動性發(fā)揮的最根本的動因.這便是社會需要和個人需求對主觀能動性的最早的也是最直接的推動形式。人只有在被追趕逃命時才會跑出自己的超常速度，沒有外界壓力大多數(shù)人會選擇舒服的散步而不是亡命的跑步。不到亡命之時,難來亡命之舉。許多努力都是被迫出來的，外界壓力是調(diào)動主觀能動性的最好形式。直接的壓力比間接的壓力作用大，眼前的壓力比遠期的壓力起作用更快?？荚嚽跋θ藗儽纫酝魏螘r候都更積極地在看書。置之死地而后生，逆境是人生最珍貴的財富。有錢難買少時貧,但愿幸福的人們能遇到更多的逆境，能有更多的壓力。置之死地而后生，這是動物都具有的本能。但人之所以高于動物，就在于人能居安思危，這便是人的主觀前瞻自覺性。社會的進步，物質(zhì)條件的改良使很多人遇到“艱難險阻”的機遇越來越少。由于生活舒適而使人素質(zhì)能力下降的潛在危險越來越大。時勢造英雄，富貴人家卻常養(yǎng)出低能敗家兒。人大多是在“順其自然”地生活，但“順其自然”往往不能最充分地發(fā)揮人的主觀能動性。于是人為了居安思危，也為了提高自己及后代的生存的素質(zhì)能力，往往要人為地自己給自己制造“壓力”。例如運動比賽，知識技能考試就是在和平舒服環(huán)境下的“自找苦吃”，比賽，考試，競爭都是人為地制造外界壓力，以達到調(diào)動個人主觀能動性的范例。個人的理想，計劃也都是人在給自己創(chuàng)造的抽象間接一些的“人為壓力”。但當(dāng)理想，計劃外化為具體直接的措施時，它又變成具體直接的壓力。聰明的父母親決不允許兒女太順利太舒服，總是要給他們制造一些磨難挫折，磨難挫折是人生珍貴的財富。沒有磨難挫折,人就會變得退化低能。直接的外界壓力是調(diào)動人主觀能動性最好的方式，但主觀前瞻自覺性是調(diào)動個人主觀能動性的高級形式，也是現(xiàn)代人發(fā)揮個人主觀能動性的主要形式。鐘道隆教授把收音機廣播的英語作為自己學(xué)習(xí)英語的直接壓力，把能聽懂廣播的每一句英語作為他的學(xué)習(xí)目標。結(jié)果他成為大齡人快速有效學(xué)英語的范例。而很多“自然而然”地學(xué)英語的人卻至今還學(xué)不好英語。這便是發(fā)揮主觀能動性上的差別對比。要發(fā)揮人的主觀能動性,常常表現(xiàn)為怎樣聰明有效地給人們以人為的壓力,迫使他們抵制自然

而然的“趨樂避苦”的行動趨勢,走向努力發(fā)奮的“自找苦吃”的提高個人素質(zhì)之路.主觀能動性與客觀外界有聯(lián)系，但也與人的主觀習(xí)慣，興趣，愛好有聯(lián)系。習(xí)慣成自然,興趣必占先。個人行動反饋的反復(fù)強化,會形成一種個人習(xí)慣，興趣，愛好.而習(xí)慣,興趣,愛好對個人的日常行為取向有強烈的影響作用.愛唱歌,愛攝影,愛收藏，愛研究所給個人帶來的愉悅的感受往往可以使一個人自然而然地，狂熱地去唱歌,攝影,收藏，研究，即使這種付出可能并不會給他帶來什么物質(zhì)收益。而愛抽煙,愛電腦游戲的人卻很難叫他戒煙,戒游戲。愛看書愛思考會使人積極向上，愛娛樂舒服，愛無所事事終日的人最終會成為某種意義上的行尸走肉。習(xí)慣愛好的力量是驚人的，正像毒癮電腦游戲癮是如此頑固驚人一樣。

與人自然而然的習(xí)慣愛好相比，人要忍受痛苦的意志毅力更是發(fā)揮主觀能動性的必不可少的特征。意志毅力不僅表現(xiàn)為像亡命奔逃的忍受超越生理極限的痛苦，更表現(xiàn)為如何堅強地抵抗自然而然的誘惑，抵抗壞習(xí)慣壞興趣誘惑,培養(yǎng)好習(xí)慣好興趣的過程。而這個過程肯定是長期的。大多數(shù)人都可以心血來潮發(fā)作一時的積極沖動，但要長期抵抗壞習(xí)慣壞興趣的誘惑卻不是那么容易。正像一個癮君子要戒三、五天的毒癮誰都做得到，但要長期徹底戒毒卻又難之又難一樣。所以，長期的意志毅力，是發(fā)揮個人主觀能動性最突出的內(nèi)容。

綜上所述

大學(xué)校園里的“考證熱”是有一定的必然性和合理性。但是大學(xué)生考證的路走的辛苦迷茫。要實現(xiàn)大學(xué)生科學(xué)參加考證還得通過多方的共同努力。這就需要大學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動性，合理選擇，自己的興趣所在，再能達到最高效的結(jié)果。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》論文

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運用哲學(xué)的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時期的30年中，形成了這樣一套在社會主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會主義能夠充滿活力從而不斷增強綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個偉大前途。

馬克思主義在中國實踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實際和時代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會主義基本原則只有賦予其中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實際和時代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。

在進入21世紀的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

第三篇：馬克思主義基本原理概論論文

馬克思主義基本原理概論論文

對于馬克思主意的定義，我們從不同的角度，可以對什么是馬克思主義做出不同的回答。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻個豐富的。

馬克思主義唯物辯證法是馬克思主義的精髓，它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯用唯物主義改造黑格爾的唯心主義辯證法，用辯證法改造以前的唯物主義，并辯證唯物地概括了當(dāng)代的自然科學(xué)成就和總結(jié)了無產(chǎn)階級革命的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)立了最完備的徹底唯物主義的新型哲學(xué)——唯物辯證法（即辯證唯物主義），它是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。所以它是時代的產(chǎn)物，它在實踐中不斷的發(fā)展。

然而，什么是馬克思主義中國化？

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！倍韲锩鼊倮氖聦崳瑤椭澜缫矌椭袊南冗M分子認識到，馬克思列寧主義是放之四海而皆準的普遍真理，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放的思想武器。“五四”運動后不久，一批初步掌握了馬克思主義的先進分子為了一個共同的目標走到一起，中國共

產(chǎn)黨誕生了。

馬克思主義中國化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?/p>

中國共產(chǎn)黨在80多年奮斗歷程中,始終特別重視以科學(xué)理論作為自己的指導(dǎo)思想,并隨時代的進步和歷史任務(wù)的變化不斷發(fā)展創(chuàng)新自己的指導(dǎo)思想,實現(xiàn)指導(dǎo)思想的與時俱進?！爸袊伯a(chǎn)黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想作為自己的行動指南。”這段話科學(xué)地闡明了黨的指導(dǎo)思想一脈相承的發(fā)展特征,也鮮明地描繪出黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史軌跡。

一、從馬克思列寧主義到毛澤東思想：

黨的指導(dǎo)思想的第一次與時俱進中國共產(chǎn)黨自誕生之日起,就在自己的旗幟上莊嚴地寫上了馬克思列寧主義,這是因為中國革命的迫切需要。從1840年開始,中國就逐漸淪為半殖民地半封建社會,面臨著求得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的歷史重任。為了實現(xiàn)這一奮斗目標,中國人民進行了英勇的奮斗,先后爆發(fā)過太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命、新文化運動,但是這些斗爭和探索都無一例外地失敗了。中國革命必須尋求新的理論作指導(dǎo)。十月革命勝利之后,馬克思列寧主義在中國迅速傳播,特別是五四運

動促使了馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合,終于迎來了中國共產(chǎn)黨的誕生。因此,把馬克思列寧主義確立為黨的指導(dǎo)思想是歷史的必然選擇。

二、從毛澤東思想到鄧小理理論:黨的指導(dǎo)思想的第二次與時俱進：

十一屆三中全會以后,鄧小平深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動史上教條主義的教訓(xùn), 黨的思想路線的高度再次提出了馬克思主義中國化的問題,并創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展了毛澤東思想和馬克思主義中國化的思想。鄧小平鮮明而反復(fù)地強調(diào),必須改變在馬克思主義經(jīng)曲著作中尋找社會主義的答案,把“本本”作為結(jié)合的邏輯起點的傾向,堅持走自己的路,把實踐作為結(jié)合的邏輯起點和根本依據(jù)。這就需要把馬克思主義基本原理放到特定的時代背景下和具體實踐中加以正確地理解和靈活地運用。鄧小平精辟地指出:“多年來,存在著一個對馬克思主義、社會主義的理解問題?！薄榜R克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認識和發(fā)展馬克思主義,沒有搞清楚,決不能要求馬克思主義為解決他去世之后百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案”。

三、從鄧小平理論到“三個代表”重要思想:黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進：2000年2月,江澤民在廣東考察時第一次提出了我們黨“總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國先進文化的前進方向,代表著中國最廣大人民的根本利益?！钡摹叭齻€代表”的概念。2001年7月1日,江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上發(fā)表重要講話?？偨Y(jié)了黨80年的基本經(jīng)驗,全面系統(tǒng)地論述了“三個代表”重要思想產(chǎn)生的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì),以及按照“三個代表”要求加強和改進黨的建設(shè)的主要任務(wù)。2002年5月31日,江澤民在中央黨校省部級干部進修班上發(fā)表重要講話,深刻闡述了“三個代表”的歷史地位和貫徹“三個代表”的根本要求。

四、從“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀:黨的指導(dǎo)思想基本內(nèi)容的進一步豐富和發(fā)展：

2003年國內(nèi)生產(chǎn)總值突破了11萬億元人民幣,經(jīng)濟總量躍居世界第六位,人均國民生產(chǎn)總值超過了1000美元;中國城鄉(xiāng)居民的消費結(jié)構(gòu)和生活質(zhì)量明顯改善;市場供求結(jié)構(gòu)從短缺經(jīng)濟變?yōu)槿娴馁I方市場;對外關(guān)系從封閉半封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向全方位與國際經(jīng)濟接軌;工業(yè)化階段從初級階段向中級階段演進;經(jīng)濟體制改革取得了突破性進展;人民群眾的文化生活水平得到了明顯的提高。但是,我們也要清醒地看到,在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時,也積累了不少矛盾和問題,主要表現(xiàn)在:人口基數(shù)大而素質(zhì)不高,科技與教育不發(fā)達,人力資源優(yōu)勢尚未得到充分的發(fā)揮;物質(zhì)文明不斷增強,而政治文明和精神文明卻相對滯后,仍然存在著“一手硬,一手軟”的現(xiàn)象;經(jīng)濟發(fā)展迅速,成效顯著,但經(jīng)濟總體質(zhì)量并不高,粗放性明顯,經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變?nèi)找嫫惹?自然資源缺乏而利用率不高,環(huán)境污染嚴重而治理不力;正是在這樣的大背景下,科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運而生?？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央,把馬克思主義的普遍真理同現(xiàn)階段中國具體實際相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果,進一步回答了中國特色社會主義新階段的一系列問題,從新的層面豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想的基本內(nèi)容,體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品格。和諧社會作為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想，不僅有著久遠的歷史淵源和強烈的現(xiàn)實要求，更有著深厚的文化傳承和堅實的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時代精神的精華，更是和諧社會重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓當(dāng)代中國構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo)。

“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思的一個最基本的原理。”學(xué)習(xí)的目的全在于運用。因此，對于大學(xué)生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。作為新一代大學(xué)生，一定要認真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀、人生觀和價值觀，不斷充實自己。首先，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想。其次，要不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。最后，要不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐，努力使自己成為合格的社會主義接班人。

第四篇：馬克思主義基本原理概論論文

馬克思主義基本原理概論論文

論當(dāng)代大學(xué)生如何堅持馬克思主義世界觀

摘要：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀的形成的關(guān)鍵時期，在對待各種事物和處理各種關(guān)系時, 必然會產(chǎn)生各種各樣的看法, 大學(xué)生并在此基礎(chǔ)上逐漸形成一個對整個自然界和人類社會總的看法, 用這樣的看法去觀察和對待人生問題, 因而對人生產(chǎn)生了一系列根本看法和根本觀點, 這樣就形成了人生觀。人生觀不同, 對人生許多根本問題的態(tài)度也不同。因此，樹立正確的人生觀是至關(guān)重要的。這對于大學(xué)生今后的發(fā)展起著一定的決定作用。作為整個中華民族的綜合素質(zhì)最高的大學(xué)生群體，他們的價值取向不僅僅簡單涉及大學(xué)生群體自身的問題，而且必然還要進一步涉及到整個中華民族倫理精神和人文精神發(fā)展的社會問題。新的形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。以為馬克思主義就是大學(xué)生提高思想覺悟的指南，是大學(xué)生提高知識能力的銳利武器。關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 價值觀 馬克思主義 正文：

（一）世界觀的概述

一、世界觀的釋義世界觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

二、世界觀的特點世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。這種觀點是生活實踐的結(jié)果，在一般人那里往往是自發(fā)形成的，需要思想家進行自覺地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為哲學(xué);世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論；方法論對世界觀也有一定影響;在階級社會里，世界觀有鮮明的階級性。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，就是唯心主義的，并對社會的發(fā)展起著不同的作用;馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)的世界觀;世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。

三、世界觀、人生觀、價值觀三者的聯(lián)系世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。世界觀是社會實踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。

馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義與歷史唯物主義，而辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無產(chǎn)階級認識世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是因為它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。

堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。違背了這種要求，認識就會脫離變化著的客觀實際，喪失真理性。與時俱進就是馬克思主義根據(jù)實踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認識過程。所以，認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。馬克思主義重要的理論品質(zhì)也是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。因此，我們要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。總之，在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時俱進品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進的必然要求。我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，負擔(dān)著實現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強、人民幸福和中國夢的光榮使命。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺和國家的長治久安，關(guān)系到實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認真學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚理論聯(lián)系實踐的優(yōu)良作風(fēng)。樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。

大學(xué)生隨著身心的成熟, 社會實踐的增多, 視野也日益開闊, 又因為接受了一定的教育, 具有一定的文化水平, 積累了一定的人生經(jīng)驗, 因此人的思維能力得到了充分的發(fā)揮。自我意識得到了全面的展示。這個時期的青年的抽象邏輯思維的發(fā)展已達到了能概括對社會的認識,能評價生活的價值及提出確定的生活設(shè)想, 還能主動地進行自我觀察、自我分析、自我評價和自我教育, 能認識和解決自己與社會的矛盾。因此, 無論是進入高等學(xué)府還是走上社會就業(yè)之路, 他們所學(xué)的專業(yè)及所擔(dān)負的社會工作, 特別是通過大量的社會實踐, 通過具體的經(jīng)歷和感受, 他們對人生的看法也日趨穩(wěn)定和成熟, 而主體需要越強烈, 社會實踐越深刻, 那大學(xué)生的人生觀就越正確【2】。追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進行索取。

確立積極進取的人生態(tài)度。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認真，即要明確生活目標和肩負的責(zé)任，清醒認真地面對生活；務(wù)實，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本理論及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點和方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。學(xué)好理論才能心明眼亮。只有比較全面、系統(tǒng)地掌握馬克思主義基本原理，才能在紛繁復(fù)雜的事物中分清主流，站穩(wěn)立場，把準方向。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，要認真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義的精神實質(zhì)，要把經(jīng)典作家的理論放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中來認識，并緊密結(jié)合今天的實踐來加深領(lǐng)會，努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加德爾馬克思主義名下的錯誤觀點。

堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。理論聯(lián)系實際是我們一貫倡導(dǎo)并長期堅持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。所謂理論聯(lián)系實際，就是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國際國內(nèi)的大局，聯(lián)系社會實際，去觀察和分析問題。我們要學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，認真地總結(jié)過去，客觀地分析顯示，科學(xué)地思考未來，在改造客觀世界的同時，努力改造自己的主觀世界，不斷提高理論水平和實際工作能力。堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，一方面要防止和反對教條主義態(tài)度，另一方面也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。所以強調(diào)理論聯(lián)系實際，一方面要認認真真、老老實實地學(xué)習(xí)馬克思主義；另一方面要學(xué)以致用，有的放矢。

用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。只有堅持、才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好的堅持。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。

馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。大學(xué)生的社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來實現(xiàn)。之所以說馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，是因為這個理論正確地反映了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀，是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對整個世界和人生有了一個科學(xué)的認識，就能樹立崇高的理想和堅定的信念，就會有高尚的情操，就會有堅強的毅力和學(xué)習(xí)積極性。

馬克思主義是大學(xué)生提高認識能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供思想意識，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認識能力的科學(xué)認識論。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。辯證唯物主義的認識論是提高我們思維能力和認識能力的最有效的理論武器。

當(dāng)代大學(xué)生要自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南。在思想上自覺地堅持馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信仰，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想。理想是指引人生的燈塔，是不斷進取的精神支柱和動力。青年時期堅固樹立遠大理想，人生道路就會越走越寬廣，無論遇到怎樣的艱難險阻，都能義無反顧、勇往直前。青年人還要不斷提高運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明了堅持提倡先進文化和必要性和重要性。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。社會主義先進文化是我們思想精神上的旗幟。大學(xué)生應(yīng)把追求真善美作為自己明辨是非、為人行事的座右銘。不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻青春、智慧和力量，投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義是我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動指南。生活在我們偉大的祖國和偉大的時代，我們共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。大學(xué)生要自覺地將個人的成長與社會發(fā)展融合起來，把追求個人發(fā)展同推動社會進步有機結(jié)合起來，堅定理想、正視現(xiàn)實、志存高遠、腳踏實地，充分利用機遇發(fā)展和提升自己，不斷增強為祖國和為人民服務(wù)的責(zé)任感，在投身中國特色社會主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。

當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，二樹立和堅持正確的世界觀、人生觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，升值要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時代先鋒，要在社會實踐中不斷增強知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺上充分發(fā)揮聰明才智，盡情展現(xiàn)人生價值，努力使自己成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻： 參考文獻：

1.《馬克思主義基本原理概論》高等教育出版社.2010.2.《關(guān)于高等院校校園文化建設(shè)的思考》唐都學(xué)刊.2007 3.《信仰的選擇與實現(xiàn)》河南人民出版社.2008 4.《光明日報》2001.712.5.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社.2009 6.《當(dāng)代大學(xué)生的人生觀，世界觀、價值觀論文》百度百科.

第五篇：馬克思主義基本原理概論論文

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》課程有感

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運用哲學(xué)的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時期的30年中，形成了這樣一套在社會主義基礎(chǔ)上面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的理論體系，使社會主義能夠充滿活力從而不斷增強綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這實在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)鍵點上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個偉大前途。

馬克思主義在中國實踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實際和時代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會主義基本原則只有賦予其中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實際和時代特征來談馬克思主義，是沒有前途，沒有意義的；離開中國實際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，同樣也是沒有前途，沒有意義的。

在進入21世紀的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

我認為開設(shè)這門思想政治理論課，是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對學(xué)生進行馬克思主義理論教育，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，學(xué)會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念，自覺堅持馬克思主義基本理論，奠定扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論，最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。由此我認為這門課程在整個大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。

通過對《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯(lián)系實際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運動已經(jīng)具有將近160年的歷程，社會主義制度已經(jīng)經(jīng)過了90多年的發(fā)展，和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時代的主題，經(jīng)濟全球化深入展，科技進步日新月異，同時，國際環(huán)境復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以，我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認為這門課程深奧難懂，覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。