第一篇：中國民間失物找尋的金口訣

中國民間失物找尋的金口訣!

找到“神人”掐算一下，幾分鐘便知：或往東找…，或往南方找…，或被一個小孩子拿去了…或東西沒丟，或在自己某處……。他們究竟是依據什么做出判斷呢？下面我們給大家解讀

一下，希望看了以后，能成為能掐會算的高手！其歌訣：

甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。

甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。

子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，天地玄妙細推詳。

甲己不出五里地，乙庚千里民間尋，丙辛整整十里內，丁壬三里之內尋。

戊癸還在本處藏，尋找失物歌中祥。

第一句

“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋”是判斷丟失的物品可能會在哪個方向！后天八卦圖上乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個卦象，是從西北方開始，順時針表示八個方向，甲乙丙丁是表示時間，比如2007年3月31日農歷為丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的甲表示甲日，“乙”是表示乙日，與歌訣中的“甲”“乙”相對應，知道了方向，又知道了日期，尋找在那一天丟失的物品，就一目了然。比如在2007年3月29日丟失的東西，要到哪個方向去找呢？查萬年歷29日是“壬戌日”，對應歌訣“壬癸

可在艮上尋”的艮，“艮”的方向是東北，即丟失的東西可能在東北方向上，第二句“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門”，“甲己”日是指男人，東西被一個男人拿了或者現在在一個男人手里。“乙庚”日是指女人，“丙辛”日是指小孩，“親人”是指親人，“不出門”是東西根本就沒被人拿走，只是被遮蓋起來或者遺落在某處，一時找不著而已，早晚會自己出來的！再如2007年3月28日丟了東西，查萬年歷是“辛酉日”，對照歌訣“丙辛童子暗來侵”，就表示東西可能是被小孩拿走了，第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，天地玄妙細推詳”是指失物的時間和地點。

【子時】表示夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01【丑時】表示雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）

【寅時】表示平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時

至05時）

【卯時】表示日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。

（北京時間05時至07時）

【辰時】表示食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至

09時）

【巳時】表示隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）【午時】表示日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）

【未時】表示日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）

【申時】表示哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）

【酉時】表示日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至

19時）

【戌時】表示黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏

黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）

【亥時】表示人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人

定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

“子午卯酉在路旁”意思就是說在（23：00－1：00。11：00－13：00。5：00－7：00。1700－19：00）這四個時間段丟失的物品可能在路邊或者某個特定的地方，是自己遺失的而

不是被他人偷走的，找回的可能性會比較大，而且應該到路邊這樣的地方去找找。“寅申巳亥歸他鄉”是在（3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－

23：00）這四個時段丟失的物品已經落入他人之手，找回的希望很渺茫了；

“辰戌丑未身未動”則是說在（7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00）這四個時間段發現不見了的物品其實根本就沒丟，或者該物目前所處的位置離

你非常的近，建議在身邊仔細查看，是最有可能尋回來的。

最后的一句歌訣：“甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方”這里的甲乙丙丁等仍然指的是丟失物品的日期，其中的“里”指的是我國民間傳統的計算里程的單位“華里”，換算大概是1公里＝2華里＝1000米，這樣大家就有概念了，在甲日和己日丟失的物品或走失的人可能在離事發地點五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的話大概就很難尋回來了，千里不是確指，而是泛泛地指出該物早已被轉手等等；丙日和辛日丟失的物品要到十里遠也就是五公里遠左右的地方去找；丁日和壬

日發生的丟失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看。

最后一條“戊癸團團轉”說的是在戊日和癸日丟失的物品根本就沒有離開失物的地點附近，要在最近的地方仔細翻找。

天干有十個，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支組合出來的名稱來表示年、月、日、時的方法，就是我們經常說的“八字”表示法。

第二篇：目講禪師金口訣

目講禪師金口訣 【金口訣上篇】

先天金口訣, 造物忌輕論, 坎離遇震巽, 艮兌合干坤, 八卦定龍穴。水以六甲分, 山中龍配向, 洋地問元神, 貼水與離水, 皆須一氣親。一元子午九, 辛亥喜同倫, 二值艮牛輔, 三當金酉真, 四通干豖利。中五覓廉貞, 六氣巽風扇, 七當甲乙心, 八則坤猿動, 九數貪癸輪。倒顛顛倒算, 禍福細推詳, 合得這些子, 山川路路靈。【金口訣中篇】

第一看水龍, 休咎不相容, 一二六八吉, 四五七三兇。吉則當乘氣, 將棺貼水沖, 兇須來就局, 秘水問真蹤。局法如差錯, 兒孫立見窮, 水神清潔者, 定卦在其中。若是兩兼者, 螟蛉繼其宗, 此為立極法, 微妙在玄空。氣局雖然異, 玄空總是同, 既能定一卦, 外氣要相通。四畔都融合, 何愁不顯榮。【金口訣下篇】

二十四元辰, 統之為八極, 元辰若斷橋, 外氣總無力。如人正氣虛, 富貴有何益, 內清外局兇, 當元先發跡。雖發不久長, 只因生變易, 元辰水值兇, 龍穴皆相得。山向合元辰, 一代丁財地, 三卦一氣通, 九世貴無敵。經縱緯必橫, 此法為真的, 故須觀外朝, 外朝有順逆。經正自興隆, 緯斜小有厄, 照應吉神多, 富貴無休歇。水情與穴情, 灣環生奇特, 前高后清空, 氣旺真龍穴。

玄空秘旨 目講禪師著錄天元五歌

不知變易；但知不易，九星八卦皆空，不識三般。那識兩片；凡屬五行盡錯，顛之倒之，轉禍福于指掌之間，左挨右挨，辯吉兇于毫芒之際，一天星斗，運用只在中央，九曜干支，旋轉由乎北極。

首節概論玄空理氣之旨，活活潑潑，曰變易者，玄空中之九星八卦，皆由二五妙合，抽爻換象中變化而來，世人但知先后天不易之呆方位，論其生旺衰死。以言吉兇，不知玄空中真正之原理，曰九星八卦皆空者。夫九星八卦，務從玄空中化生而出也。名雖相同，位次不同，五行亦隨之而不同也。二十四山之干支八卦，雖各有五行，而玄空中之作法，并不以二十四山之干支八卦論五行，曰玄空中自有九星八卦之五行在焉，識得三般，再識兩片。變易與九星八卦之五行自知矣，曰三般者，即一四七之水火風雷山澤也。曰兩片者，即雌雄山水，及上下元之兩片也。三般與兩片，皆從顛之倒之左挨右挨中出來，看顛倒左右，乃玄空中作法之發語，變易之至理名言，乃極形容活潑之氣概，猶先天之干在正南，后天之干在西北，而玄空中變易之干，并不以正南與西北作干卦論也。既不作干卦論，則八卦九星五行，并非武曲，并非屬金矣，此所以云盡錯也。曰皆空也。若章氏等以洛書九數人掌顛倒挨排，即名之曰玄空者，真空真錯矣，中央即北極，為天地之樞紐，故玄空作法，莫不由中央立極一星之主宰，天氣無一息之停留，后天為流行之氣，隨氣主政，各有立極主宰之時，生旺衰死由此分，吉兇禍福由此辨，二十四山干支八卦，不外乎九星，惟廉貞一星。各隨主宰之一星為星，有其名而無其實，二十四為八卦之代名詞，曰子曰甲，非水非木，此所以玄空八卦為千古最寶貴之作法，明乎辨正統篇之旨，其義自明矣，本篇為其作法中之秘旨，故特摘錄之，以資考征。

夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情，兒孫盡在于門庭，猶恐兇頑非孝義。

本節以人事喻玄空挨星之得失，上二句言雌雄與山水之不相見，下二句言雖相見而不合情，有形無形之配不配，無形有無形之合不合，合情而兼能合時，始合作法，反此則阻隔兇頑矣，無形之合不合，在乎得訣，有形合不合，在乎經驗，二者兩全，方可以談形氣，經云因形察氣，以立人紀者此也。

卦爻雜亂，異姓同居，吉兇相并，螟蛉為嗣。

卦爻，即玄空中之卦爻，雜亂可分形氣兩說。形之雜亂，為山形水勢雜亂無情，氣之雜亂，即如寶照所論各點，雖以后于之卦位，及二十四之疆界為言，實則仍本玄空卦而言，若山水出卦，既犯雜亂，再兼坐向不得生旺，或干支再犯出卦，自有異姓同居之兆矣，吉兇二字，亦形氣兼言，曰螟蛉為嗣者，氣合生旺而形為衰死也。或龍兇而水吉，亦有此應，如上元一運，貪風弼水，本為雌雄相配。而來龍脫脈，或脈氣受傷，亦有此應，他運類推。

山風值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花柳，星連奎壁，啟八代之文章，胃入斗牛，值千箱之玉帛，雞交 鼠而傾瀉，必犯徙流，雷出地而相沖，定遭桎桔。

凡吉兇斷驗，處處不脫形氣二字，形要合情，氣要合時，已屢言之矣，本篇稱玄空秘旨，亦莫不若是，曰玄空者、須合得玄空中之八卦九星，乃可以言得失也。艮為山，巽為風，人人知曉，惟此艮此巽，非先后天之呆方位，乃四正四隅中卦卦有艮與巽也。此艮此巽。自有一定之位次，非若章氏天心正運之顛倒錯亂之定艮定巽也。本篇所舉各卦位，皆指玄空挨星中之卦位言，閱者宜審察之，艮為山上也。巽為風入也。艮巽得令而值水，失令而值山，即出山林隱逸不求聞遠之士，午屬離，離麗也。兌說也。屬兌得令而逢水，失令而逢山，應出江湖花柳之輩，午酉雖以后天之地卦言，其應驗實則仍指玄空中之離兌為證也。上句山風亦然，即本篇全部所指，亦無不皆然，說兇以失令言，說吉以得令言，此為斷驗之橐籥，閱者當明辨之，星屬丙，奎屬辛，壁屬戌，指玄空之破軍為言，曰啟八代之文章者，以下元初運之龍法言之也。胃屬酉，斗屬丑，牛屬癸，指玄空之右弼為言，曰積千箱之玉帛者，以上元初運之水法言之也。此中惟牛宿宮度，雖屬癸而仍為丑之宮度，故仍以離卦右弼為首，不可不辨，雞為兌，鼠為坎，若失運而有傾瀉之水，必犯徙流，震為雷，坤為地，若失運而有相沖之形，定遭桎誥，其旨全在乎山水之形象。及玄空八卦之本性為斷。昔章氏解本篇處處以一二三四五之九數，山向盤之會合，及流年紫白之飛布疊臨為斷，實非玄空之真旨，除章注外，以玄空真旨解釋秘旨者，殊不多見，此所以令后人更難捉摸也。

火若克金兼化木，數經回綠之災，土能制水復生金，定主田莊之宮，木見火而生聰明奇士，火見土而出愚鈍頑夫，無室家之相依，奔走于東西道路，鮮姻緣之作合，寄食于南北人家。

火為玄空之離卦，其性炎上，曰克金者，以其旺盛之時為言也。曰兼化木者，有形之象也，得令而見直形之水，自應數見回祿之災矣，土為玄空中之坤艮，其性厚重，曰制水者，亦以其旺盛時為言也。曰復生金者，見圓整有形之象也。得令而見圓整之山，先令而見圓整之水，田莊之富可必矣，木為玄空中之震巽，得令而見尖秀之峰，定出聰明奇士，火為玄空中之離卦。得令而見土形之山，火土頑鈍，故出愚夫，下四句，皆言用失其用，體失其體，故有奔走東西，寄食南北之兆。

男女多情，無媒灼而為私合，陰陽相見，遇冤仇而反無情，惟正配而交，有夢蘭之兆，得干神之雙至，多折桂之英。

男女即陰陽，山水不正，猶男女多情，是以形勢言，若立向再差錯，自有私合之征兆，陰陽相見，系指形氣二者而言之。既云相見，理應召吉，曰遇菟難者，氣合而形惡也。下句曰惟正配者，乃形氣各得其宜之謂也。又曰得干神之雙至老，干支八卦，前后左右，各得其宜，即寶照支兼干出之義，折桂乃不出卦之應，如此方為盡善。發生本家，自可必矣，本篇曰玄空秘旨，只可意會，不能言傳，老于巒頭理氣者，乃可以語此。

陰神滿地成群，紅粉場中作樂，火曜聯珠相遇，青云路上逍遙，非類相從，家多淫亂，姻親相合，世出賢良。

水本屬陽，歪斜不正之勢也。若不正之水，布滿目前，再遇挨星之陰神，自有紅粉場中之兆，尖秀之峰曰火曜。曰聯珠相遇者，尖峰如聯珠之排列于前也。有此秀峰，金榜佳名，自可必矣，上四句系指形言，下四句系指氣言，有是形，再合是氣，方有應驗，非類相從，系指失時言，姻親相合，系指得時言，古人教人，處處不脫形氣，恐人們于一隅，故特詳列之。

負棟入南離，立見廳堂再煥，驅車朝北闕，時間丹詔頻來，全無生氣入門，糧蹇一宿，會有旺神到穴，富積千箱。

負者值也。見未有形之象也。棟者硬直之木形也。若有硬直之山水。正當玄空失令之離卦，木來生火零正相反，回祿不免矣，驅者亦輪值之意，車者形圖之金象，若值玄空得令之坎卦。金來生水，一白為魁首文章之星，得體得用，科名運中，可預卜矣，上四句形氣合言，下四句專論玄空理氣，若能將生旺之氣撥入山上，衰死之氣撥入水里，再能直達補救，各得其直，玄空之秘旨得矣，章氏以三九相會為負棟入南離，六一相會為驅車朝北闕，似是而非，語云君子可欺以其方，實非玄空之旨也。相克而有相濟之功，先天之乾坤大定，相生而有相凌之害，后天之金木交并。

本節暗示玄空之秘旨，不系乎五行相克相濟相生相凌，乃系乎各乘生旺是矣，如撥水入零堂，正神正位裝，論其五行，則雖相克相凌，而仍得相濟相生，反此，則其五行雖相濟相生，而所見事實，則仍相克相凌矣，先天曰干坤大定而生六子，無體而為有體，后天自戴九履一，左三右七，而流行不息，無用而為有用，一生一成，為用不二。此河圖之所以一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，奇耦相通，不系乎五行之生克也明矣，如一運取離水，六運亦取離水，故曰共宗，豈論五行之生克歟。

木傷土而金位重重，禍須有救，火制金而水神疊疊，災亦能禳，土涸水而本旺無妨，金伐木而火熒無忌。

本節以下五節，皆言五行自然之理，生克制化，不特地理上如此論斷，即人生五官五體，醫藥上科學上，亦莫不皆然，地學上五行，巒頭以山水之方圓曲直形象言，理氣以八卦之五行言，世俗論此者多矣，有以二十四山之干支八卦。與山形水勢之體態方位論短長者，有以九星飛布九宮。與形勢方位論生克者，不勝枚舉。皆非玄空之旨，如曰木傷土而金位重重者，如二八運為土旺之令，二運坤宮不動，而巽宮反動，兌宮大動，雖為將來之氣，可救當令之土，如八運艮宮不動，而震宮反動，兌宮干宮亦動，旺宮雖無力，而零神得水，仍可召吉，此即所謂禍須有救也。其他類推。

忌神旺而制神衰，乃入室以操戈。吉神衰而兇神旺，直開門而楫盜。

下句語巽而意同，如上元一運弼風貪水，二運巨風輔水，三運破風祿水，一之貪弼均風而無巨水，二之巨輔均風而無破水，三之祿破均風而無文水者，即此類也。（此九星，系方位之代名詞，非玄空挨星之九星。）

重重克入，立見死亡，位位生來，連添喜氣，不克我而克我同類，多出鰥寡孤獨之人，不生我而生我家人，定出俊秀聰明之士。

重重即位位，如陰宅之水口來龍，處處不得生旺之氣，陽宅之隨間論間，內外六事，均得衰死之氣，或均得生旺之氣即是，其曰克曰生者，非五行之生克，乃玄空之生旺為生，衰死為克也。世人泥于五行之相生相克者誤矣，如來龍已得生旺，城門水口亦得生旺，遠峰遠朝均得生旺，大門收得生旺，內戶又得生旺，此即位位生來之秘旨也。曰同類者，與本運當令一星同為一類也。如水火則除坐向之當令一卦外，傍六宮亦同有水火一卦也。同類為當令之氣，家人為將來之氣，如水火之以干坤山澤為家人即是，曰克曰生，即山水有形之象，與玄空卦無形之氣，用得用失也。如一運之子午，山水已各得其宜矣，而傍宮之卯酉亥已丑末各卦，山水為何如，天地山澤各卦之山水形勢，又為何如，處處分辨清楚，則其得失，了如指掌矣。

為父所克，男不招兒，為母所傷，女難得嗣，后人不肖，因生方之反背無情，賢嗣承宗，緣生方之端拱朝揖。

乾坤為六子之父母，六子又為六子之父母，玄空中各有父母子息，非拘拘于干坤也。曰克曰傷者，亦非拘拘于五行之克制與否也。子息卦純得衰死之氣，即謂之所克所傷，此以理氣言，若子息卦脈氣受損，或水勢沖射，亦可謂之克傷，此以形勢言，二者并重，上句言克傷之兇，下句言完整端方之吉，所謂父母子息，皆從三般卦之玄空中來，非俗說之父母子息也。曰反背曰端方，皆以形言，曰生方妤生位，皆以卦言，有其形，合其氣，斷驗之旨得矣，如一運以干為父，坤為母，坎山而得子水，為父所克也。離向而得午案，為母所傷也。坤壬乙辰，午西寅戌，為其子息，察形勢之有情無情，知后嗣之賢不肖矣。

我克彼而竟遭其辱，為財帛以喪身，我生之而反受其殃，因產難而致死。

太過等于不及，衰死之星，撥入水里，謂之生入，生旺之氣，安在山上，謂之生入，若有形之山水，強弱差別等，即有太過不及之弊，水強山弱，我克彼而竟遭其辱也。水弱山強，我生之而反受其殃也。強弱雖如此言，然終必以形勢之狀態美惡為斷，本節曰喪身致死者，當憑陰陽雌雄活看，非拘拘也。形善則未必死喪也。太過而形惡者則然矣。腹多水而膨脹，足見金而蹣跚，巽宮水路躔干，主有吊梁之厄，兌位明堂破震，定主吐血之災，風行地而硬直難當，室有欺姑之婦，火燒天而張牙相爭，家生悖父之兒。

坤為腹，得令而多水，或非零神而多水，應主膨脹，震為足，如兒破碎之山形，當主傷足，巽為繩索，干為首，水路巽，山干，應主吊梁之厄，此非大水，必為干流之小水，猶繩索之大小，當可辨其行用之得失，兌為澤屬金，主肺，曰明堂，破震老，震為肝屬木，主血，明堂吐血，巽為風，坤為地，有硬直難當之形，巽為長女，坤為老母，故有欺姑之婦，離為火，干為天，離屬子息，干為老父，有張牙相斗之形，即生罵父之兒，木強克土，火強制金，故有是應，以上所舉卦位，全是指玄空卦而言，非地卦之呆方位也。切莫誤認，總之凡斷驗吉兇征兆，須兼形兼氣兼理而言，本篇所舉，亦其大概耳，學者一以貫之可也。世人往往讀本旨而不明玄空之秘，大都以先后天之呆方位論短長者，可發一笑。

兩局相關，必生學子，孤龍單結，定有獨夫。

本節之兩局與孤龍，完全以形局言，兩局指水口言，如敝曾祖母墳，九運辛乙酉卯局，坎艮為水口，坎遠而艮近，遇辛丑丁丑，已丙生 子，此亦一養也。孤龍單結，系指龍身瘦狹言，外無護砂，故其驗如此。

坎宮高塞而耳聾，離位傷殘而目瞎，兌缺陷而唇亡齒寒，艮破碎而筋枯臂折，山地被風吹，還生瘋疾，雷風因金死，定主刀兵。

坎為耳，離為目，兌為口，艮為手，均指玄空卦位言，非后天之呆方位，高塞即蔽塞不通之形，均以失令時言之，故有耳聾等各癥，曰傷殘者，指破碎尖矗之形言，曰缺陷即凹缺之形，破碎即山形水勢之破碎，此等形象，見于某卦位，即發生某癥象，為斷驗一定之理，艮為山，坤為地，曰被風吹者，乃形局之缺陷受風，非巽為風之為風也。與艮破碎腹多水之斷語不同，卦雖相同，形局不同，所以病癥各異，震為雷，巽為風，五行均屬木，曰因金死者，克之太過也。非章氏之七三七四即雷風因金死也。此金即形局之破碎高矗，如當三四運木旺之時，玄空之兌七卦位，及干六卦位，理應撥入水里，反值兇惡之峰巒，或尖矗之屋宇，如是則金氣大盛，木氣受制，應主刀兵之厄，形氣之應驗有如此，務從玄空中之八卦情性，形勢上之美惡，互相參合，則百無一失矣。

家有少亡，只為沖殘子息卦，庭無耆老，都因攻破父母爻。

本節之子息卦，父母卦，乃是玄空中之妙理，八卦各為子息，各為父母，一九以干坤為父母，上節已言之矣，二八三七四六，各以雷風水火山澤為父母，可不言而喻矣，以所立何山向，看沖殘攻破之山形水勢，輪值何卦位，即可知其得失，如現值四運，山澤為其祖，風雷為父母，后天之干巽兩卦為大父母，傍卦之風雷為其子息，傍卦之天地水火山澤，則為其子息之子息矣，此層須明乎玄空挨星，得方可以語此，否則殊難了解，經云因形察氣，因氣求形者，可知形氣萬不能分離也。世人大都明乎形之應，不明乎氣之應也。形氣合一，乃可以談地學、秘一曰乎哉，章氏以洛書九數翻天倒地名曰玄空，真上空矣。

漏道在坎宮，遺精泄血，破軍居巽位，顛病瘋狂，開口筆插于離方，必落孫山之外，離鄉砂飛于艮位，定亡驛旅之中。

漏道即直瀉之去水，坎為水，屬腎經，男主遺精，女主泄血，破軍即破碎之山形水勢，巽為風，值衰死之時，即主顛病，開口筆俗名煙囪，離為右弼，亦文章之象，如玄空之離位輪此，必主落科無名，剪云耳聾目瞎，此云名落孫山，乃形之不同，所以應驗各殊，學者心領神會，自可了了矣，離鄉砂即反弓砂，曰艮位者，艮為山屬道路，故亡驛路，玄空斷驗，本篇亦舉其大綱，務由活活潑潑，隨機應變，參合形勢理氣，非拘拘也。世之讀本秘旨者多矣，大都以后天之呆方位論斷，以眩聽聞，識者寥寥，實屬可哂。

金水多情，貪花戀酒，木金相反，背義忘恩，震庚會局，文臣而兼武將之職，丁丙朝干，貴客而有耆耄之壽，天市合丙坤，富堪敵國，離壬會子癸，喜產多男。

本節以下，又為玄空秘中之秘，金水五行相生，本金五行相克，似為情理之常，要知地理即性理，務必神機引會，悟徹玄微，始克得其意，語云十年應下，誠不誣也。又云能以大規矩，不能使人巧，于玄空 學為尤甚，金水系示玄空卦之兌坎言，本金系示玄空卦之震兌言，曰多情與相反者，系形勢之體態，有此多情之水勢，相反之山形，自有此應，多情之體態，大都屬水，相反之情勢，則山形水勢均有之，震則卯，屬武曲，庚屬文曲，日會局者，形氣兼言也。如六運之卯龍庚水即是，如辰龍干水，子龍了水等亦通，四運反是，亦可同論，丁干之玄空，同為一卦，以一六運為言，干龍離水，離龍干水，干為至剛之氣，至貴之象，離為先天之干，兩干并收，故有耆耄貴客之兆，經云干山干向出狀元，亦即此意，艮為天市，坤壬乙與艮丙辛為真夫婦，是以二運為言，丙龍收得壬水，艮為左輔，更合上元之補救，前云土能制水復生金，定主田莊之富亦即此富堪敵國之旨，前后一貫，離壬會子癸，系指水火一卦之玄空言，地卦之水火，又合玄空之水火，又為玄空之兩大父母，多男之應必矣，是以理而言之，有是理，再能合得自然之形，兩者俱全，乃有是應，即所謂用無合格不靈是也。目講師雖未道及，玩全篇言體處可知之矣。

四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒，丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊丐，南離北坎，位極中天，長庚啟明，交戰四國，健而動，動非佳兆，止而靜，靜罔不宜，富并陶朱，定是堆金積玉，貴比王謝，總緣喬木扶疏，辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲益靈秀，癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各有攸司，丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。

本篇之言四生四旺，系借用三合長生之十二支，其要并不在四生四旺，乃暗示寅申已亥與子午卯酉支神之性理耳，經云金枝玉葉，與此同為一例，曰合沖者，即形勢之合與沖也。一發文人，一發田宅，自有一定之性理，丑末為成始成終之氣，曰換局者，系形氣兼言，須有禿發圓光之山形，合得衰死之氣，乃有僧尼之出，否則男女好佛，亦一應驗也。震為雷，好勇斗狠，故主出賊，巽本為文曲，失其用，即為乞丐之人，曰失宮者，失其時而兼有探頭之形，方有是應，南離北坎之八句，系暗示玄空卦抽爻換象，二五妙合之至理，后天之坎離，即先天之干坤，后天之震兌，即先天之坎離，皆為玄空之父母卦，健動止靜，為地學形氣之作法，有形之雌雄，無形之陰陽，自有相互相應之妙理，故此云云，致富由于水之蓄聚，故曰堆金，發貴由于秀峰，故曰喬木，一言水主財祿，一言山管人丁，富貴貧賤，由于山水上分明，不言而喻矣，以下辛庚甲乙癸壬丙丁八干，乃言卦氣之須要清純，若能清純不雜，則其昌盛各有攸司，末句二干，即卦氣夾雜之弊，若丙而雜巳，丁而雜未，則人財因之耗乏矣，本節與寶照所列干支八卦之方位理氣，息息相通，閱者參考之，方知目講與楊公，同為一派無疑矣，本節乃言玩山觀水，須有一定之主張，玄空理氣，與方位理氣，尤為研究地學者，所當加意焉。

見祿存，瘟慌必發，遇文曲，蕩子無歸，值廉貞而火災頻見，逢破軍而身體有虧，四墓非兇，陽土陰土歸剪裁，四生非吉，卦內卦外由我取，要知禍福因由，妙在天心橐籥。

本節又為玄空秘旨中精密作法，曰見曰遇，曰值曰逢，皆為活動之詞，玄空六法中之太歲一法即此，純以流行之氣言之，年月紫白，與玄空八卦，互相參合，以斷吉兇，見祿存而曰瘟慌，遇文曲而曰蕩子，值廉貞而曰火災，逢破軍而曰身體多病，此為八卦九星固有之情性，他如貪巨武輔弼，亦各有情性之克應，雖未盡列，可以易理類推之矣，然必兼形兼氣兼理而察之，始有應驗，此為地學中不易之至理。學者務必辨之，本節又曰四墓，乃借示辰戌丑未之四支，非在乎墓不墓也。與上節言四生四旺同，乃文詞之假借語耳，不可不明，辰戌丑未，并非無吉，寅申巳亥，并非無兇，全在雌雄配合，陰陽得宜，其曰陽土陰土卦內卦外者，非重支辰之五行，方位之出卦不出卦，乃示玄空中之陰陽，玄空中之卦內卦外，曰歸剪裁由我取二語，可知玄空理氣中，自有一定之作法在焉，其網為六，其目則不勝枚舉矣，結語歸重在天心橐籥一語，可謂明白暢曉矣，然世之明乎天心者，能有幾人，先師歷有例戒，得師得人，又須立誓而授，良有以也。養吾于十年前注辨正新解時，因事未曾將本秘旨詳解，當時皆宗章氏直解，用洛書九數之顛顛倒下筆，十年以后，得遇李師傳授玄空真法，始知章派之非，否則本篇亦不免仍以洛書人數下注腳矣，（今茲復將辨正全部用玄空六法注解者，聊盡前注之非，并以貢后之好窮研立空學者耳，五歌之山龍平洋等篇，因無關重要，故擇要注此陽宅秘旨兩節，并此附注。）

第三篇：大道至簡金口訣(作者：姜智元)

澹泊居士安陽會議發言材料

際預測中，金口訣開門見山，開口就能點中要害，往往讓人驚奇，因此，我本人稱其為《金口預言》。

金口訣起卦簡單，使用靈活，斷事準確，能夠很好地適應當今社會快節奏生活的各種需要。例如，我們遇到一個大人物（名人或官貴），人家不愿報八字，又不樂意搖銅錢，更不讓你看手相看面相，你該怎么預測呢？這時候，就要用到高層預測學——奇門遁甲或者大六壬。

用奇門預測，信息量雖然很大，但比較麻煩。而六壬金口訣就能夠很快的解決這個問題。

金口訣，自古以來只流傳下來一本書，我通過多年來的學習和實踐，把它分門別類，發展成14本，形成一整套教學、預測體系，具有很高的實用價值。例如，金口訣中有許多關于風水的內容，如果有人找你看風水，你不用到實地考察，就知道家宅或墳地的基本情況，往往讓來人感到不可思議。這也正是：金口訣之所以叫金口訣，而不叫鐵口訣的原因。

學道容易悟道難，不下功夫總是閑。金口訣入門比較容易，要想達到神機妙算的層次，確實有一定的難度，學習者除了要具備一定的天賦外，還必須經過大量的實踐，以及老師的精心輔導。

我妻子屬龍，岳母屬小龍。我們租房居住，岳母的臥室門正是朝西，我也懷疑是風水有問題。但我們住這個房子，生意還是不錯的。”

接下來，我將整個推算過程寫出來，供大家參考： 戊子年辛酉月壬申日己酉時，來人問岳母病情。己 丁未

甲辰（用爻）酉

音信，擔心他出事，我們快急死了。您看，他在外安全嗎？到什么地方找？什么時候能找到？”

我說：“放心吧！他在外很安全。他到處游玩，沒有目標，所以不好找到。他沿大路奔波不定，先到東南，后到西北。游夠了就回來，最遲在

例如，癸未年亥月，給亥月配天干，年干為癸，“戊癸壬水流”，以“戌”為起點，戌月天干為壬；亥月天干為癸；子月天干為甲；丑月天干為乙；自寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉的推算方法比較特殊，寅月是正月的開始，“寅月看子干”，其天干與子月天干相同，子月天干為甲，寅月干則為甲，卯月干則為乙，其余仿此。又如，辛丑日巳時，給巳時配天干，日干為辛，“丙辛從戊起”，以“戌”為起點，戌上天干為戊，亥上天干為己；“子時戌上觀”，其天干與戌上天干相同，則子上為戊，丑上為己，寅上為庚，卯上為辛，辰上為壬，巳上為癸。簡而言之，推月干時，見寅看子；推時干時，見子看戌。

各位老師，各位易友！周易，博大精深，一個人一輩子也難畢業。在易學研究領誠里，我始終是一個學生，活到老學到老。弘揚中華易學，造福有緣眾生。以易會友，共建和諧。

我的發言到此結束，謝謝大家！

作者簡介

● 易學名家：最具影響力的大六壬金口訣專家

姜智元，字江遠，號澹泊居士，法名釋廣遠。1964年出生于河南省郟縣。本科學歷，經濟師。先后在行政、金融單位工作，現任河南省平頂山市周易文化研究會常務副會長。本人勤奮好學，兼修釋儒道，感悟頗深，著述豐厚。早年喜愛文學、書法，小有收獲。1988年始研國學周易，對六爻、四柱、三式、地理等均有涉獵，尤其擅長大六壬金口訣，系當代著名大六壬金口訣專家。座右銘：先做人，后學易。做好人，學好易，行善事。無名，無利，無所謂。

● 易學著作：業內編輯出版金口訣書籍最多

“學會金口訣，來人不用說”。金口訣的特點是：起課快捷，斷事奇準。所以，姜智元先生稱之為＂金口預言＂。本人將多年來的學易心得編寫成金口訣系列著作，已經出版《金口預言》等書十二冊，全套教材被平頂山市圖書館、安陽周易專修學院收藏。金口訣是孫臏發明的高層預測學，自古以來只有一本，本人將其分門別類發展成十二本，該套叢書的成功出版，轟動了整個易學界，金口訣的美名隨之傳遍海內外。《金口預言》是金口訣入門首選教材，《金口訣全解》是解析金口訣最透徹最權威的經典之作。其著作目錄如下：

01、《金口預言》

02、《金口指南》

03、《金口神斷》

04、《金口問答》 澹泊居士安陽會議發言材料

05、《金口預言》教學光盤

06、《金口預言教案》 07、《金口訣運籌學》

08、《金口訣環境學》（金口訣風水預測學）09、《金口訣命運學》

10、《金口訣現代經濟預測學》

11、《金口訣解災改運法》

12、《金口訣高層技法》

13、《金口訣全解》

14、《金口策劃》（電子雜志）

15、《金口訣秘籍》（面授資料）

16、《開運寶典》

17、《怎樣改善命運》

● 發明創新：研制出大六壬金口訣預測盤

一些易友基礎很扎實，有的還在某一領域非常有造詣，但對金口訣卻感到頭疼。據了解，其中一個重要原因就是起課問題，為了解決這個問題也為了方便教學，2002年本人嘗試著制作出金口訣預測盤，效果很好。該盤一個時辰之內，只需要撥轉一次，便可起出12課，比電腦起課程序還要便捷。對沒有基礎者非常有幫助，對年齡大記性差的朋友更是一個福音，是金口訣愛好者、研究者的得力助手。該盤的問世，對金口訣預測學的普及與應用具有重大意義，可謂：一盤在手，預測無憂。

● 金口神算：遠隔千里預測風水吉兇

以金口訣中的“宅舍門”“塋地門”為依托，化繁就簡，結合現代社會的生活特點，整合出操作方便、實用高效的風水學專著。用金口訣的方法可以射覆，可以看出某人居住環境、工作環境的好壞，還可以看出祖上陰宅的吉兇信息等等，進而達到趨吉避兇的目的。風水行業中有入宅斷和入墳斷的技巧，但缺點是必須到現場考察才能預測。而金口訣則不受時間地域的限制，隨時都可以起課預測，如果風水師掌握本門技術，則不用到現場就能夠準確預測陰陽宅環境狀況，往往讓當事人驚嘆不已，他會對風水師高看三分。

● 教學培訓：錄制易學界

本人積極弘揚國學精華。多次參加或組織大型易學研討交流活動，2001年9月應邀參加第十二屆周易與現代化國際討論會，2007年19月舉行金口訣叢書首發式，免費贈送新書。2008年6至7月，先后組織舉辦兩屆易友聯誼會，風水考察，免費為團體、各界人士舉辦周易講座。2008年10月率團出席第五屆世界周易論壇暨安陽周易專修學院建院十五周年慶典，獲得金杯獎。2009年1月負責成立了平頂山市周易文化研究會，創辦了易學雜志《易道》《開運寶典》。2009年7月，成功舉辦中原易學文化研討會暨大獎賽活動。2009年10月，邀請易壇泰斗邵偉華來平頂山作專題報告會。2010年4月，應邀出席邵雍誕辰千年公祭大典暨首屆邵雍國際文化論壇預備會，同月率團參加河南省首屆易商精英高端論壇。

● 公益事業:積極弘揚優秀傳統文化 他與人為善，廣結善緣，長期致力于公益事業的開展。利用業余時間探索影視創作，編導制作了《千年名剎香山寺》《觀音故里》《昆侖養生功》等專題片，免費贈送光盤。編輯出版《開運寶典》和《怎樣改善命運》等書，免費贈送有緣人。

● 誠信服務：幫助有緣人實現心中理想

人生預測、起名測名、企業謀劃、風水策劃、選擇吉日、心理咨詢、人生顧問等。

● 聯系本人：廣結善緣，共建和諧社會 網站名稱：明人指路/易經國際易策劃網

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第四篇：金口訣六-------易經占卜之術

金口訣綠色解斷入手式

何為綠色解斷？即金口訣的正確預測應用方法。學習任何事物，都要講求章法，理不通法不明。依綠色解斷方法學習金口訣是時下學人最方便的法門。它可以使你在極短時間內達到較高的預測水平，真正體現出金口訣作為預測絕學的重大應用價值。

斷課避諱

用式法當避太歲、月建及月忌。寅午戌月忌卯時，亥卯未月忌子時，申子辰月忌酉時，巳酉丑月忌午時。又忌法云：甲乙日忌酉時，丙丁日忌子時，戊己日忌卯時，庚辛日忌午時，壬癸日忌未時。所忌日時不可占事，誤用者當損用式之人。

古人以上所言日時，常常會在用式時準確率不高，希品酌實踐。所言撐笥謎叩彼鷯檬街藬之意為：如果在應避諱的日時造式立課進行預測，平時明明可以預測準，然到此日則幾不靈驗，至于為何有此現象產生，尚不得而知。后學者應加以注意，盡量避之為是。

第一節 界定范圍

在斷課之前必須先弄清楚所要進行預測的問題是什么，時間范圍是什么。界定范圍分兩種，一種是時間范圍，一種是取事分類。時間范圍指的是求測者在問課時所提問題的時間界定范圍是什么。如：求測者問今日辦某時成否，是以用爻結合日、時的干支來進行綜合分析預測，而年月干支則幾乎不用，一般只答今日成與不成，不言它日。若問一年如何，則主要以用爻結合年干支來預測，一般只答所問一年之內時間，過時不言；如此等等。也就是要在預測時找好當時四柱中的時間參數，預測時對當時四柱中的時間段選擇。而取事分類則指的是課中四位的取用選擇。如對方問求財，則斷課時以財爻為主（有時用爻不在財爻將神上），若問求財時用爻在官爻貴神上，則指求財經官或通過官府求財或與公家合作等等。若對方問求官，則以官爻貴神為主。用爻不在貴神而在將神財爻上的話，一般是指因財而求官或因妻子的努力而升官等等。在除去問財、官等事之外，在斷課中一切要以用爻為主，用爻代表了所問問題的主體。因此，要想學好金口訣必須要解決好課中四位選擇與年月日時的選擇。只有找好兩個對應參數并依此來解斷，才是學習金口訣的真正正確的方法。而這兩點處理不清，正是時人學習金口訣難有進展的主要原因之一。因此，界定范圍是保證預測準確的首要前提。

第二節 綠色解斷入手式 真解八步： １、尋用爻定出四位內旺相休囚死 ２、定出課內空亡干支

３、找出與用爻相關的五動、三動 ４、找出與所問事情相關的五動、思念動 ５、神煞、干支關系入課

注：通常以日上取神煞、用爻、天干見之為主 ６、用爻旺衰取用及干神將方取事

７、納入四位關系和四位內五行關系

８、綜合占斷，慎下斷語。

以上八步為學習金口訣預測學的入門鑰匙，所以稱為綠色解斷入手式，有撥云見日、真正提舉之意，謂為真解之法。吾今傳之，蓋因當今行此術于世者，皆失其旨要矣！真解八步注釋： １、略。

２、空亡。四大空亡中干亦論空，唯旬中空亡不論天干。找出空亡是很關鍵的一步，吉兇見空亡皆落于平常，即見吉不吉，見兇不兇。３、找出與用爻相關的五動、三動

大家注意：在金口訣斷課中，初學者有很多時候，將五動、三動全部拿出來，弄得自己無以下手，不知從何而斷。比如在求官時，出現了子孫動，此二者風馬牛不相及，故應不予取用，但有的學人還處在子孫動該如何解斷的思考中，越想越糊涂……所以為學的不要給自己設網往里鉆，應該先跳出來，當個局外者。

４、找出于所問事情相關的五動、三動

在解斷中，對方問什么問題，我們就解決什么問題。答一些不著邊際不痛不癢的話很難讓人信服。所以，對方問什么就答什么，要扣題！在斷課時就要找出與解課相關的五動三動以及神煞等。（必須先明白五動三動及神煞的逐個涵義及論事所主）５、神煞、干支關系入課

大家注意：在神煞入課中，課中天干見神煞可以全論，期于神煞（與地支相關的）均要以用爻臨之為主，只有這樣才能明晰斷課思路，不致于混亂。否則四十余種神煞絕大部分入課豈不是作繭自縛？問求財時出現天醫、喪門、吊客等神煞，這課怎么個斷法？沒法斷！根本就沒用。所以解斷時在神煞的選擇當中，一是要分類（看問的是哪一類事情）；二是要看用爻；用爻臨之為有用，不臨則一般盡可以不用管它。記住中國有句古語：遠水解不了近渴，縣官不如現管，就是這個道理。對問課問題有用者一概取之，其他一概棄之。否則，神煞多了，搞得自己都糊涂。

另外，在解斷中，干支關系中的三刑、六沖、天羅、地網、連茹等在課中出現也很主要，尤其用爻臨之更應慎重。如三刑、課中見之必兇，有沖破方可化解。一定要先搞懂干支關系及每個干支論事所主。

其次，在神煞取用中，一般問事都以日上取神煞為主。若問年上如何，則年、日上神煞同看；若問月下如何，則月、日神煞同看；若不單獨強調年、日或時，只問求官、求財或某事如何，則均取日上神煞為準（由此可見，界定范圍很重要！）以課中用爻見之占斷事體，應驗不虛。

６、用爻旺衰取用及干神將方取事

課中用爻旺衰，決定著事情的主要。一般來講，用爻旺相則做事有力，休囚死則不可行或無理無力。求謀辦事見用爻休囚死，則不可行，不要實施，不要給自己找麻煩，這就是學習預測學的價值所在棗 知謬而不行！在用爻旺相時，也不能就斷它一定可行，還要參看其他幾個方面；掌握這個原則，占斷就有了綱領，理清了頭緒、有序可行。

干神將方取事是斷課必經之步，尤以占來意，測行年最為常用。７、納入四位關系和四位內五行關系

此是斷課中最為關鍵的一步。假如刻畫總用爻為卯木，又逢旺相，而四位中又見一木，且不在空亡，斷事亦不可求，何也？蓋四位內見五行中有云：二木為爻求難得。課中二木即便旺相，所謀亦不順遂，難達所愿，故還不為吉。所以將四位內的關系納入課內是古人早已總結出來的重要之法。不能單以用爻旺相與否就憑空斷事，這是當今世人學習金口訣的誤區，也是后學者占驗準確率低的重要原因。試想，學習者亦如此，而傳術者又豈能是什么明師？！四位內五行關系及四位關系是金口訣解斷的精髓部分，否則先人是不會將其傳世的。后學者宜深銘記之。

８、綜合占斷，８慎下斷語

通過以上七步入手，事體幾乎已明亦，但還散亂，所以我們將以上所論，辯悟慎取，綜合起來下斷語。但遇到問婚姻、壽命等事體時，寧可錯說，也不要傷人，宜多安慰，勸阻、指明人生道理，體現出學易者易德所在！

所以下斷語，要慎之又慎，既證明自己的水平又不要給自己造口業。學易者當深行。

小結：通過以上綠色解斷入手式的真解八步，逐步梯度漸行，綜合占驗，這才是學習金口訣預測學的真法所在。至于金口訣原書中的神將會源所主等是在逐步深入學習時達一定階段后，在解斷中將其糅合進去的，剛門者可以不屈管它。大家只要按照上面所提出的金口訣綠色解斷方法入手，就一定能在短時間內快速登堂入室，預測功夫真而彌堅，從此得窺陰陽易理之奧妙，步入人天定數之大門。出的金口訣綠色解斷方法入手，就一定能在短時間內快速登堂入室，預測功夫真而彌堅，從此得窺陰陽易理之奧妙，步入人天定數之大門。

如果說書中的口訣是金口訣的真髓的話，那么金口訣綠色解斷八步則是金口訣的靈魂所在！

下面我們就綠色解斷入手式，結合實例，來具體講解以下如何入手解斷。例一：佛山一女問近運如何？ 戊寅 辛酉 甲子 甲戌

庚

金休

己 巳 火死 用爻

甲 子 水旺

午

火死

解斷：由綠色解斷真解八步入手

１、由八步１知，課中用爻己巳火死于課內。巳火主虛驚、驚恐。２、由八步２知，課中財爻甲子空亡。

３、由八步３知，課中有官動、財動、鬼動。

財動空求，主不投資或買空賣空的生意。官動與官府有關系，為求官中財。鬼動主虛驚、人升遷、變動，亦主下犯上，民告官。此中主有屬下想告她。

４、由八步５知，課中用爻巳火處死地受財爻子水相絕，因財而生憂愁。

寅巳申（庚）三刑，主有麻煩事，又逢官動，斷其不是升官而是有官司。

用爻巳為天喜，但處于死地故死喜不為喜。甲日見巳為五鬼入課，主大兇。課中見申和庚為天月德入課，可解百禍，主無大憂。課中見巳為天醫，因天醫為問病所主，故在此課中不予取用，棄之。

５、由八步６知，用爻處于死地又被課中旺爻子水、日支子水互為克絕，故主近運極差。６、由八步７知，課中二火加一水，火加水，傷妻損財官司起。故主其必損財，且有官司口舌，因其是女人故無傷妻之說。課中又逢二火，二火為災白事殘，故求謀均不順，求事均難成。

７、課中巳火處死地，巳為氣索，故其正為此事而生氣。月支子沖地分午，主搬家或變更工作等。

８、綜上，可斷定其最近運氣較差，因求財而引起官司、口舌，以致于遷官轉職，心中正為此事而鬧心呢。

驗：其人在某局任一服務公司的經理，因其在公司的一筆生意中侵吞大筆錢財而被下屬舉報，領導已找她談過話，檢察機關已介入，所以其現在正發愁呢。因有天月德故主虛驚一場。最后全部返還錢財（財動落空亡應），托人走關系化解此事又花了一大筆錢財（損財之應），最后其工作被轉至其他部門。（遷職之應）

小結：應用真解八步斷課推情詳煞而論刑，則大象俱現，大意幾明亦；然后潛心推測，無不神妙。通過上例我們可以看出斷課皆以用爻為主，神煞吉兇所取亦以用爻占之為是。此是孫臏真甲子，道不虛傳只在人。例二：一人問其女兒出走何時回來？平安否？ 乙亥

丙戌

戊戌

庚申

庚

金旺

癸亥

水相 空 用爻

甲寅

木死

申

金旺

解斷：由綠色解斷真解八步入手

１、由八步 １知，課中用爻亥水旺于課內。３、由八步 ２知，癸亥水為四大空亡。３、八步 ３知，無五動三動可取。故４略

４、由八步 ５知，戌日見亥為天玄地結，問出行則主人走不遠，難以出市。

地分申為日上的驛馬。申旺，則馬旺，走得歡。又申為西南方位，斷其當出走西南方向上。課中寅申相沖，又用爻旺相，亥為氣索；故主其人因與家中人生氣而出走。５、由八步 ６知，亥水旺相又落空亡，故斷其平安。

６、由八步 ７知”二金為不順”，主其在外不順利，不順心。７、人元見庚，庚金為動蕩傳送之神，主其在外動蕩不安。用爻亥與寅合，天干戊與癸合，故主其出行必有同伴。

８、定應期。因用爻旺相，斷應期必快。亥水空亡，應期應斷在出空之日、時上。可斷其今日亥時有信，至明日癸亥日（日會元辰）必回。

小結：其女是因其母數落一番，慪氣出走的，身上也未帶錢。家里在亥時得到信息，其女和另一個同學結伴出走，并未離市，是在其家西南方向的一個同學家里。（其同學父母均不在家，亦應了落空）

但其說今天不回去了，明天回去。家人因不知其同學家在何處，故無法尋找。第二天未時，其回到了家里。

此課中為什么斷其在當日亥時有信而不能回來呢？

原因有二：

１、太歲為戌土，用爻為亥、戌見亥為天旋地結，恰又是戌日亥時，故主難回，待過戌日方可回。

２、人元庚金為申金，得日生，在課中又為旺支，故在六支相害中為申來害亥（時上亦為申支），主其難以出行。待第二天癸亥日，亥日太歲來害申金，有破牢籠而之意。

為什么第二天未時回來呢？乃用爻亥水入木庫是也。其家又在東北方寅木位。故有此斷。例三：公用事業局局長問引進一個項目之事 戊寅 甲子 戊申 辛酉

戊

土相

丁巳

火旺 用爻

壬戌

土旺

午

火旺

解斷：由綠色解斷真解八步入手

１、由八步１知課中用爻丁巳火旺于課內。

２、由八步２知無空亡干支。用爻不落空，主此事為實事。３、由八步３知無五動三動。故４亦可不看。

４、由八步５知用爻巳火為日上劫煞。旺相逢劫則止。

又課中與年月日時四位中形成寅巳申三刑，見刑則為遇到麻煩、阻力。

５、由八步６知用爻巳火旺相，主文字信息，逢劫則止，又遇三刑，故問事則事體處于停止、前后為難的地步。

６、由八步７知課中”二土比和遲晚看””二火為災百事殘”故主此事遲緩遷延，逢三刑、劫煞又主難成；課中又逢二火，用爻雖旺相亦主心中所愿難遂也，百事殘之故。７、另：

Ａ、此課中二火分別生二土，為分局相生課，故論事一分為二，可言此項目絕不是由一處而來，乃雙方所爭。

Ｂ、丁巳、戊午為今夏（戊寅）之月建，壬戌為九月月建，故言事起于立夏，九月進入實質操作階段，至現在處于為難階段。

Ｃ、在甲辰、甲寅、甲午三旬中，天干戊土作為辰地支用。因貴神火聲人元戊土（辰支），戊土旺相，故可斷我方比較傾向于東南放向的一方。（辰為東南位）

Ｄ、由寅午戌合火局知最后必是另一方中標。合局為達成協議。

８、綜上所述可知：因項目一事必有兩種選擇，兩家競爭，兩種意見。事情到此必是卡住了，左右為難。我方所傾向的一方必不爭氣，此事難遂我方心愿，必是另一方中標。

驗：此事是我市引進天然氣管道設備的問題。誠知所言：事情自五月份開始運籌，在壬戌月時愛爾蘭的設備正式進行試驗，獲得成功。但在隨后又有日本的設備參與競爭，而我方也傾向于日本，因為此設備原產國是日本。但在隨后的設備調試過程中，日本的產品很不理想，已調試過三次了，均不及愛爾蘭的設備，所以到現在第三次調試完畢后，讓我方為難了。當初公用局曾極力向市里領導推薦日本的設備，如今不理想，沒法交代，此是三刑的原故。所以事情到今天這地步，就難心了，自己不甘心，但日本方確實又不爭氣……最后，還是引進了愛爾蘭的設備。

（日本確實是在鞍山的東南方向上）

小結：由上例可以看出斷課是需要一定的章法的，學習時必須按照一定的程序進行，待水平達到一定階段時就自然可以進入隨機應用的境界中去了。但基礎一定要扎實，來不得半點馬虎。例四：遼寧海城一老翁求測（未言何事）戊寅

壬戌 乙巳

乙酉

己

土休

戊寅

木死 用爻

乙酉

金旺

卯

木死

解斷：由綠色解斷真解八步入手

１、由八步１知課中戊寅用爻死于課內。２、由八步２知課中寅、卯二木為空亡。

３、由八步３、４知課中酉金克寅木為財動，將干乙木克神干戊土亦為財動，貴神寅木克人元己土為官動，方克干為鬼動，鬼動宅不安。

４、由八步５知用爻寅為日上劫煞，常人遇之主官司、爭訟，但用爻空亡故主不是其自己有官司，而主親朋或幫別人打官司等。又乙日見寅為截命災殺，主求事阻截不順。

日支巳用爻寅主外有煩惱，憂愁事。酉金又絕用爻寅主文書道路有損，但寅空主虛驚。５、由八步６知用爻處死地主運氣差，求謀不順，幸有太歲戊寅相幫助還算有緩。６、由八步７知課中木加金，自身財物被人侵。又課逢二木、二木為爻求難得，幸二木空亡，求謀尚可。金入木鄉憂口舌，主孩子不省心。

７、Ａ、課中用爻寅見日支巳，寅申巳亥為房子，故主其爭訟與房子有關。Ｂ、戊己入課主家貧，主老翁家中不富裕。

Ｃ、用爻逢官動，但寅木落空，故主其人一生志愿挺高，但無一實現。Ｄ、寅酉絕，乙木克戊土，主其婚姻一直磕磕絆絆。

Ｅ、卯地分落空亡，主其房子不是自己的，又主其子女不在身邊。

Ｆ、卯酉相沖子女不孝，孩子三個，應流產一個。卯死取三數，但又受時沖，故主流產一個。８、綜上所述，其人主要是因為別人房子而遭遇官司訴訟，來之前路上還談論此事呢。（乙酉臨時的緣故，酉為說）

驗：我的斷語剛下完，老人問了我一句你今年多大歲數，我說二十七歲，老人突然間站起來給我鞠了一躬，事情來得太突然，搞得我很驚訝，連忙也站起來還了一個九十度的禮，并將其攙到座位上。老人說，我今年六十八歲，長這么大還沒有見過不用問什么就能知道有什么事情的人，而且還這么年輕，太讓我難忘了！我說老伯你先別激動，說說你的情況好不好？

老人說，我家的房子確實不是我的，是我父親的。因為房子的歸屬權問題，我幫我父親和供銷社打了近一年的官司。打這個官司我還出了一次車禍，萬幸的是只傷了點皮，確實是虛驚一場。我家的確也不安寧，不是我們夫妻間爭吵，就是為我那兒子操心，他已經因偷盜被抓了幾次了（卯木太沖暗藏賊人的原故）女兒從小就跟我不親，現在基本不怎么來。兒子前些天又被抓進去了，我找了人，說是后天放出來，也不知后天能否出來（我說能）。我們家一直都不太富裕，二女兒流產了，要不我就有三個孩子了……

小結：大家通過上例可以看到金口訣解斷的神奇，為什么在古代被尊為帝王之學，就是因為其預測玄妙精微，卓爾不群！綠色解斷入手式使大家在學習時可以從容入室，直攝真髓，快速進入我在《真易》詞

（一）中所寫的”韜略試展，千古圣賢評！”的境界中去！

第三節 分類預測

分類預測是高層次預測學必存的方式。只有分類預測才能將來物的準確性納入帶一個規范而有序的章法中去，才能保證預測具有可應用性。一個人沒有搞過分類預測研究，是無論如何也談不上某方面的預測普遍準確性的。因此大家也不要輕易相信任何人說的撐也饈裁炊甲紨的一類不負責任的話。

下面我來談談金口訣預測學的常用分類及其預測宏觀方法，并一一配以實例說明。常用分類：

１、求財 ２、求官 ３、疾病

４、出行

５、婚姻 ６、官司 ７、生育

８、天氣

９、失物 １０、破案 １１、測比賽１２、測來意

一、求財

求財以財爻為主，財爻旺相，有生合、財動均可求財；

若遇邢沖克害或自上重重克下，放克將等主財不可求，亦主難得。財爻休囚死不可言求財。在求財中（含借貸、簽合同）無論財爻如何，若財爻逢天羅、地網、連茹等，莫論求財，反有爭訟。避之為宜。

例一：經協巖土公司李總問其新近一筆生意如何。乙亥 丙戌 乙巳 辛巳

壬

水

丙戌

土 用爻

庚辰

土

午

火

斷解：

１、用爻戌土旺，發用主爭訟。

２、辰土旺相也主爭訟。

３、丙克庚為賊動，損財；壬克丙為外謀內。

４、戌用爻見亥為天羅；辰財爻見巳為地網。天羅地網全見主其求財必產生官司。５、辰財爻沖戌用爻，主因求財而發生爭訟、斗打，口舌官司。６、官動，主有官司。７、至亥月必有官司爭訟之信息。

８、戌用爻旺逢旺爻辰沖，必驚動**。

驗：半月后，其人又來求測。先前所說已經驗證，共被騙去工程保證金二百萬元。已報案，**正在抓那幾個人，現在還沒結果呢。例二：內蒙李某問其丈夫酒廠生意如何。戊寅 庚申 庚子 壬午

壬

水

戊寅

木

辛巳

火 空

午

火 解斷：

１、用爻空亡又處死地，求財無財。

２、支子絕巳火，幸好巳火空亡，否則生意必敗。

３、寅巳申三刑，財爻、官爻受刑，求財不得，官位也憂。４、官爻生用爻，主其人是搞事業的人。

５、官爻與太歲同，主其為政府官員，企業為官企，又主其是一把手。６、用爻死怕沖，故斷其乙亥年（９５年）生意最慘。

７、用爻巳與子絕，斷其丙子（９６年）生意基本已斷。因用爻空亡，主其斷斷續續生產。８、今年此月三刑俱全，恐有人討債，又官位有損，幸太歲保護，官不至于被拿掉。用爻巳為日上劫煞，主其人不想干了。

驗：其丈夫為酒廠廠長，（從官位上下來承包的廠子），９４年尚可，９５下半年處于半停產狀態（有廠以來第一次），到了９６年廠里工人放假，留少數人維持機器運轉。今年工人**，債主討債，特別難，已生甩手不干之心了。

二、求官

求官以用爻為主，兼看官爻和用爻旺相不落空亡主有官，休囚死無官，見邢沖克害主官有損或免職等。官爻見二馬主升遷，見鬼動宜外出求官，見三合、六合等主兼職。官爻逢空求官不成或主有名譽之官（空頭銜無實權）。問升學亦與求官同論。若用爻為將神，則以用爻占之，兼論官爻。例一：一警長問求官如何。

戊寅 甲子 甲辰 甲戌

巳

火

庚午

火

壬申

金 用爻

巳

火

解斷：

１、用爻申金死，火旺空有求官之心而無其力。

２、賊動為失財、損財，并暗防小人、賊人。

３、寅巳申三刑，申又處死地，主有人暗中坑害、謀害。４、火生土并遇賊動，主因送禮求官而損失錢財。

５、火加金，病死傷亡官司侵。故其必有口舌是非或官司。６、用爻申金處死地又逢太歲沖，必有閃失。７、辰見巳為地網，主官司口舌糾紛。

８、貴神火生土，主其已與人說好，打點好關系了。

９、綜上所述，斷：其求官必不成，也有刑罰、官司、爭訟等。１０、明日乙巳，三刑最重，恐難逃這一天。

驗：第二天，因其幫別人辦案件而受牽連，受行政記大過處分。求官之事泡湯了。例二：李總求測其兄慕某某能否升官（副省長）一事。乙亥 己丑

乙

己亥

己亥 辛酉 丙申 木旺 水休

水休 用爻

未

土死 解斷：

１、用爻亥水休囚，但得日、時生，得年太歲幫扶。２、用爻亥為日上驛馬，故占官必動。３、乙木天德解百禍，故求官可成。

４、亥卯未成木局，說明此事已經定下來了。５、乙亥為太歲，己亥為老三，故能當三把手。６、時申害用爻亥，有人做手腳。（已證）７、用爻驛馬臨月、日，主此月、日即可成。８、至后年丁丑年，用爻也臨驛馬，主又有變動。９、月支丑沖地分未，主其必動，遷官轉職。

驗：其剛得到結果，競聘副省長已成功，但很艱難，票數剛過。

其人在丁丑年丑月即陽歷九八年二月又轉任沈陽市市長至今。

三、疾病

”天機盡瀉于病處，斷法總在醫藥之間”先人留下至理真言，強調了預測疾病水平高低決定了整體預測水平的高下。故我們在此細論一下疾病預測。

凡測病，課中五行宜平衡、有序。不宜過旺和過衰，干支中五行宜齊全，五行中所缺者亦為有病之處，此為金口訣解斷之金玉良言，縱有千金亦不傳！常用方法：

一、先分清四位及干支于身體對應關系。

１、人元為頭，貴神為胸，將神為腹，地分為腳。

２、甲背庚腰乙辛肋，戊肚己臍丙丁肩，壬腹癸足是真言。３、甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，辛為肺部庚大腸，癸為腎水壬膀胱。４、課中地支周身游，午頭未面巳申肩，辰酉兩膊卯戌股，寅亥為膝子丑足。

５、金為肺，水為腎，木為肝，火為心，土為脾，此為五行對應五臟關系。６、占病因由：用爻為四孟，天行疫病；四仲，飲食得病；四季，因氣得慢性病（此供參考）。

二、用爻旺相有制主平安；休囚死、見邢沖克害為有病處。

三、干為病人方為醫。醫生生病（方生干）則不可找他治或越治療病越重；喜干生方，方克干，如此則病可治。此為尋醫之法。例一：北京一車行老總問其病如何？ 戊寅 己未 戊寅 庚申

戊

土

丁巳

火 用爻

丙辰

土

午

火 解斷：

１、課中用爻巳火旺，課中無水制，主其心臟有病。２、課中土獻也無制，主其病必為惡性腫瘤一類。３、寅巳申三刑，主此時病正嚴重。４、丙丁為半三奇，為吉星入課，主有救。

５、課中火旺不受制，主病情正在嚴重，也主有發燒現象。６、二土主遲，主病由來已久。辰見巳為地網，主病折磨人。７、課中缺水、金、木，主其腎肺肝膽均有病。五行所缺為有病。８、方為醫，干為病人。方生干，病有救。

驗：其人有先天性 心臟病，膽有結石，因其近期經常發燒引起肺部感染；其主要的病剛剛查出棗是惡性淋巴癌已擴散到腎。因逢三奇有救，故囑其吃中藥治療。現已控制了病情，正在逐步好轉。

例二：廣州徐晉濤問其侄兒病況。戊寅 己未 甲戌 癸酉

戊

土

丁卯

木 用爻

乙丑

土

辰

土 解斷：

１、課中用爻卯木旺相，逢時沖為突然發病。２、用爻卯木不能克三土，故主頭、腹無大病。

３、課中辰、丑見月支未、日支戌為四季會煞，主有瘋魔人（或神經有毛病）４、用爻卯木主神經，并見四季會煞，故斷其病為神經方面的病。５、卯木旺相，課中不受制，也主病在神經。

驗：小孩抽羊角風（癲癇），突然發作。例三：朋友之母問身體如何。丙子 辛丑 辛酉 丁酉

癸

水

戊戌

土

丙申

金 用爻 空亡

巳

火 解斷：

１、課中用爻申金相于課內，但空亡，主無大病、重病，空折騰。２、方克干鬼動主憂，故身上病多。

３、巳亥（癸）沖，主其頭疼頭暈，睡眠不好，低血壓。４、丙申用爻空亡，申將神為腰，空亡受火克，主其有腰脫。５、酉日支害貴神戌，貴神為心臟部位，故主其心臟不好。

６、戊癸合，戌土克癸水，官動；相合主頭、胸連接處，受克主頸椎有病。７、巳申相刑逢空，主其經常不舒服，但無大病。

驗：其人低血壓，腦供血不足，腰脫，頸椎病、心臟也總不舒服，發悶。五行之理妙通玄，后學承之細細辯。

若能把病斷得準，不是常人地上仙。

四、出行

出行最忌：五鬼、飛符、賊動、往亡、關隔鎖、天羅、地網、劫煞、截路等，見之必不順。用爻喜旺相，忌用爻相沖、相刑、相害、相克之地。

四孟－－－－寅申巳亥－－－－沒動身 用爻 四仲－－－－子午卯酉－－－－半路來

四季－－－－辰戌丑未－－－－馬上到

上克下－－－－必來

下克上－－－－行必阻 上下內外

內生外－－－－不來

外克內－－－－想來 神煞吉兇在內（外）主吉兇在家（或外鄉）用爻逢沖為變更計劃或更改路線等。

用爻逢合主有人幫或結伴而行。例一：山西一學員問其弟出行何時有歸信。戊寅 甲子 壬寅 庚戌

辛

金旺

丁未

土休

壬寅

木死 用爻

亥

水相 空亡 解斷：

１、用爻寅木處死地，主其出行不遠；臨日，主平安。２、財動，為求財而出行，寅木流截命災煞不順。３、丁壬合、寅亥合，必是與人出走。

４、用爻寅木受將干壬相生，主身邊有人幫扶。５、用爻寅為四孟，故主其在外沒有動身不想回來。

６、地分空亡，旺相逢劫煞，又見時上戌見亥為天玄地結，主其走不遠也無兇。７、因地分空亡與說相見為天羅地網，主其曾經有過官司牢獄事。

８、問其人何時回，因用爻臨日，故尋最近之地支為驛馬寅者，故知后天甲辰日是也。

驗：其弟剛出獄不久，又與一逃犯離家不辭而別。家中甚急，不知其在外平安否，何時回來？故求測，后其弟在甲辰日申時返家。

小結：凡占出行皆以用爻為主，旺相主平安，忌三刑、休囚死等。占之逢生扶尚可，否則兇之立見也。至于課中應期斷法乃金口訣達高層次后斷課之自然流露，其法彌真。

第五篇：金口訣尋物預測技巧(作者：姜智元)

尋物預測技巧

姜智元

近來有點忙，課例少了些，請大家諒解。今天給大家分享一個課例。

2011年06月27日07時24分，作者晨練剛剛結束，老李突然打來電話說：“我的老年乘車證失蹤了，找了許多地方也沒有結果。請求預測一下。

作者稍微思索一下，對他說：證件沒有丟，在家中南北方位就能找到。果然，不到5分鐘時間，他打來電話說在北方衣服中找到了。

從多年的預測實踐來看，金口訣預測失物之準確度非常高，有時候讓自己都感到不可思議，讀者不妨驗證一下。課式如下：

干支：辛卯、甲午、癸丑、丙辰。旬空：甲辰旬寅卯空。月將：未。人元： 丙

貴神：丁巳[騰蛇] 將神：己未[小吉、用爻] 地分： 辰

解析如下：

①證件沒有丟：癸丑日丙辰時預測，丙辰時屬于甲寅旬，子丑空亡，日支為物件，空亡信息虛假，東西沒有丟失。辛金為印星，入丑庫，也表明沒有丟失。卦中出現巳午（丙）未三會南方火局，合局主能夠找到。二火生二土，上生下東西在家。

②家中南北方位就能找到：合局往往是東西所在之處，火局主南方，又用爻己未與甲午合。金口訣中“論賊盜方位”：癸子十干定吉兇。癸丑日預測，天地合處在子，恰好與日支相合，不用再推算可直接運用。

③在衣服中找到了：未土代表衣服、女人、酒食等。

作者簡介

● 易學名家：最具影響力的大六壬金口訣專家

姜智元，字江遠，號澹泊居士，法名釋廣遠。1964年出生于河南省郟縣。本科學歷，經濟師。先后在行政、金融單位工作，現任河南省平頂山市周易文化研究會常務副會長。本人勤奮好學，兼修釋儒道，感悟頗深，著述豐厚。早年喜愛文學、書法，小有收獲。1988年始研國學周易，對六爻、四柱、三式、地理等均有涉獵，尤其擅長大六壬金口訣，系當代著名大六壬金口訣專家。座右銘：先做人，后學易。做好人，學好易，行善事。無名，無利，無所謂。

● 易學著作：業內編輯出版金口訣書籍最多

“學會金口訣，來人不用說”。金口訣的特點是：起課快捷，斷事奇準。所以，姜智元先生稱之為＂金口預言＂。本人將多年來的學易心得編寫成金口訣系列著作，已經出版《金口預言》等書十二冊，全套教材被平頂山市圖書館、安陽周易專修學院收藏。金口訣是孫臏發明的高層預測學，自古以來只有一本，本人將其分門別類發展成十二本，該套叢書的成功出版，轟動了整個易學界，金口訣的美名隨之傳遍海內外。《金口預言》是金口訣入門首選教材，《金口訣全解》是解析金口訣最透徹最權威的經典之作。其著作目錄如下：

01、《金口預言》

02、《金口指南》

03、《金口神斷》

04、《金口問答》

05、《金口預言》教學光盤

06、《金口預言教案》

07、《金口訣運籌學》

08、《金口訣環境學》（金口訣風水預測學）

09、《金口訣命運學》

10、《金口訣現代經濟預測學》

11、《金口訣解災改運法》

12、《金口訣高層技法》

13、《金口訣全解》

14、《金口策劃》（電子雜志）

15、《金口訣秘籍》（面授資料）

16、《開運寶典》

17、《怎樣改善命運》

● 發明創新：研制出大六壬金口訣預測盤

一些易友基礎很扎實，有的還在某一領域非常有造詣，但對金口訣卻感到頭疼。據了解，其中一個重要原因就是起課問題，為了解決這個問題也為了方便教學，2002年本人嘗試著制作出金口訣預測盤，效果很好。該盤一個時辰之內，只需要撥轉一次，便可起出12課，比電腦起課程序還要便捷。對沒有基礎者非常有幫助，對年齡大記性差的朋友更是一個福音，是金口訣愛好者、研究者的得力助手。該盤的問世，對金口訣預測學的普及與應用具有重大意義，可謂：一盤在手，預測無憂。

● 金口神算：遠隔千里預測風水吉兇

以金口訣中的“宅舍門”“塋地門”為依托，化繁就簡，結合現代社會的生活特點，整合出操作方便、實用高效的風水學專著。用金口訣的方法可以射覆，可以看出某人居住環境、工作環境的好壞，還可以看出祖上陰宅的吉兇信息等等，進而達到趨吉避兇的目的。風水行業中有入宅斷和入墳斷的技巧，但缺點是必須到現場考察才能預測。而金口訣則不受時間地域的限制，隨時都可以起課預測，如果風水師掌握本門技術，則不用到現場就能夠準確預測陰陽宅環境狀況，往往讓當事人驚嘆不已，他會對風水師高看三分。

● 教學培訓：錄制易學界第一張金口訣光盤

錄制了易學界第一張也是目前唯一一張金口訣教學光盤。面向社會開辦周易金口訣培訓班，學員遍及海內外。針對不同層次的學員，因人制宜，分班授課，讓學習者花小錢學到有用的東西，在短時間內掌握金口訣預測學的精髓。本期學不會者，下期免費再學，直至學會為止。因業務繁忙，請提前預約。

● 易學活動：積極弘揚民族優秀傳統文化

本人積極弘揚國學精華。多次參加或組織大型易學研討交流活動，2001年9月應邀參加第十二屆周易與現代化國際討論會，2007年19月舉行金口訣叢書首發式，免費贈送新書。2008年6至7月，先后組織舉辦兩屆易友聯誼會，風水考察，免費為團體、各界人士舉辦周易講座。2008年10月率團出席第五屆世界周易論壇暨安陽周易專修學院建院十五周年慶典，獲得金杯獎。2009年1月負責成立了平頂山市周易文化研究會，創辦了易學雜志《易道》《開運寶典》。2009年7月，成功舉辦中原易學文化研討會暨大獎賽活動。2009年10月，邀請易壇泰斗邵偉華來平頂山作專題報告會。2010年4月，應邀出席邵雍誕辰千年公祭大典暨首屆邵雍國際文化論壇預備會，同月率團參加河南省首屆易商精英高端論壇。

● 公益事業:積極弘揚優秀傳統文化 他與人為善，廣結善緣，長期致力于公益事業的開展。利用業余時間探索影視創作，編導制作了《千年名剎香山寺》《觀音故里》《昆侖養生功》等專題片，免費贈送光盤。編輯出版《開運寶典》和《怎樣改善命運》等書，免費贈送有緣人。

● 誠信服務：幫助有緣人實現心中理想

人生預測、起名測名、企業謀劃、風水策劃、選擇吉日、心理咨詢、人生顧問等。

● 聯系本人：廣結善緣，共建和諧社會 網站名稱：明人指路/易經國際易策劃網 網絡搜索：姜智元

澹泊居士

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