第一篇：紅城王國之《大戰(zhàn)蒙面狐》讀后感大全

紅城王國之《大戰(zhàn)蒙面狐》讀后感

聽說過動物小說，以前看過《憤怒的犀牛》，雖然也是關于犀牛的故事，但是還是有孩子的參與，涉及的動物也不多，而看到這本紅城王國，才知道什么是真正的動物小說，這個小說涉及了多種動物，每種動物都有自己獨特的個性，作者既賦予它們動物的特點，又給它們加以人性的色彩，使得整部小說呈現給孩子們五彩斑斕的動物世界。

這部小說總體來說，是正義與邪惡的較量，以馬賽厄斯為首的正義的人們與以蒙面狐為首的邪惡敵人，展開了一個較量的故事，在故事的鋪展中展現了各色動物的各種人生、品性。

馬賽厄斯，一方面他是紅城的勇士，他的武器是寶劍，他和紅城動物善良、寬容，幸福生活著，并共同抵御邪惡的敵人，他是紅城的“精神領袖”，他的兒子馬蒂米歐以及其他動物的孩子被蒙面狐搶走，他要指揮紅城的動物與蒙面狐展開驚醒動魄的戰(zhàn)斗。另一方面馬賽厄斯還是“父親”，從它身上我們可以看到家長教育孩子的影子，他從一開始對于兒子的培養(yǎng)目標就非常明確，勇士的兒子必須成為勇士，一味嬌縱孩子是不被允許的，適當的懲罰措施是必須的。

馬蒂米歐：這個調皮搗蛋的勇士的兒子，在紅城居民們的呵護下長大，任性不羈，經常會給父母出一些難題，在它身上看到了“孩子”的身影，很多父母都會深有感觸，它的一些行為表現活脫脫是自己家的孩子。但是當他和小伙伴們被蒙面狐掠走之后，他開始反思自己以前的行為，決心做個“聽話”的孩子，《兇神蒙面狐》這一部里，是他成長的開始。

蒙面狐：這個用一張絲綢做的菱形花紋面罩蒙著臉和傷疤的狐貍，內心中充滿了復仇的火焰。其實他何嘗不是現實生活中心智不健全的孩子，由于家庭教育的失當，他和母親一樣成為獵雞賊，不但對自己的行為沒有正確的認識，反而把自己受傷的原因全都歸結于別人，由此造成心靈的扭曲，最終鑄成大錯，制定了一系列報復紅城的計劃，幫著地下王國的統治者抓奴隸。

這幾個主要動物的個性都如此鮮明豐滿，其他各色動物也是如此。作者的紅城王國沒有大型的動物，只有司空見慣的狐貍、老鼠、麻雀、刺猬、鼬子等小型動物，他們看似如此普通，卻擁有一個屬于他們的王國——紅城王國。

第二篇：西頓動物記之《春田狐的愛》讀后感

西頓動物記之《春田狐的愛》讀后感

最近我看了一本非常感人的書，名字是《春田狐的愛》，令我久久不能忘記。

在茂密的森林里，狐貍媽媽維克森和“疤臉”帶著四個孩子幸福地生活。因為森林里食物非常稀少，維克森經常到附近的農場里去偷雞。每次偷雞之前，丈夫“疤臉”都告訴維克森不要去冒險，以免招來殺身之禍。可是維克森看到孩子們想吃雞肉的期待眼神，還是忍不住去偷了雞。終于有一天，這一行為惹惱了農場主，農場主決定鏟除維克森一家。經過一番激烈的決斗，維克森一家付出了了沉重的代價：丈夫“疤臉”把農場主引開了，卻在疏忽中被槍打死了。而三個孩子也死了，最后一條小狐貍在農場主侄子的苦苦哀求之下被農場主帶回了農場，用鐵鏈拴了起來。維克森的內心也仿佛得到了一絲安慰。

維克森想盡辦法救最后一只小狐貍，無論它用什么辦法，無論他是多么使勁地咬。鐵鏈還是牢牢地套在小狐貍的脖子上。看著小狐貍眼中閃著淚光，狐貍媽媽的心都要碎了。在萬般無奈的情況下，一只臭鼬的死讓維克森做出了一生中悲哀的決定，它把毒雞頭放在了最后一個孩子的面前，與其沒有自由和尊嚴的活著，還不如讓它到天堂里去找他的親人。狐貍媽媽丟下小狐貍，像沒頭蒼蠅似的狂奔，荊棘刺傷了它的皮肉，鮮血沾滿了它的身體，而它仿佛忘記了疼痛。來到一處懸崖邊，維克森停住了腳步，它望著夜空痛苦地哀嚎，仿佛把自己所做的一切都告訴死去的丈夫。它哭的那么傷心，連月亮也不忍心再看，躲在云層里不肯露面。天亮后，死去的小狐貍被農場主扔進了亂草叢中，它終于擺脫了鐵鏈的束縛。最后維克森望了一眼自己的孩子，消失在荒原中。讀完這本書，我的心久久不能平靜。狐貍媽媽不顧生命危險，三番五次的去救自己的孩子。為了保留小狐貍的尊嚴，讓它從痛苦中解脫出來，竟然毒死了唯一的孩子。他那種無私的、偉大的母愛深深地感動著我。動物也和我們人類一樣有感情，有生命。媽媽永遠都是愛護孩子的，母愛讓我們感到溫暖。我們應該保護動物，愛護動物，不隨意去破壞它們生存的家園，讓人類與動物永遠和諧相處吧！

二年級:馮元溪

第三篇：《圍城》讀后感之——逃出你的城

與經典同行，為生命閱讀

《圍城》讀后感之——逃出你的城

學院：經濟學院 專業(yè)：國際經濟與貿易（報關與國際物流）班級：B1101 姓名：李晶舟

《圍城》讀后感之——逃出你的城 我想以此篇隨筆來勸慰那些像上了發(fā)條的機器一樣不停運轉的人們。希望你們可以偶爾停下來歇一歇，用心去感受，做真正的自己，享受生活，逃出你的城。何謂“圍城”？錢鐘書的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富內涵，上面寫道：《圍城》的主要內涵是：

圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進去。

對婚姻也罷，職業(yè)也罷，大都如此。

想起了這句話，我又讀了《圍城》這本書。

主人公方鴻漸從歐洲留學回國后，進出事業(yè)、愛情、家庭三座“圍城”，屢屢抗戰(zhàn)，最后仍免不了失敗的命運，書中還塑造了另一些“歸海派”人物和國內的知識分子，如空虛無聊的趙辛楣，矯情淺薄的蘇文紈，純真可愛的唐曉芙，巧于心計的孫柔嘉，虛偽卑鄙的李梅亭。作者通過細致入微的心理描寫，運用諷刺的語言和巧妙的比喻，入情入理的發(fā)掘了人物的隱秘心理。

性格決定命運，我想是這樣的，書中的主人公方鴻漸,就是這句話的真實寫照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有,一絲玩世不恭的態(tài)度，正是因為這種性格，使他身陷“圍城”。其實，“圍城”都是自己創(chuàng)造的，他想成為大人物，這出發(fā)點是好的，但他只想去改變環(huán)境，并沒有認識到自身的問題。在那個時代，作個大人物不容易，必須有高尚的品質和情操，要具備很多優(yōu)點??用自己的人格魅力贏得他人的尊重，或者利用旁門左道，利用手段，做一些自己都覺得對不起自己的事情。而方鴻漸，他是一個典型的知識分子，面對自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自己為自己創(chuàng)造的“圍城”。

《圍城》這本書我讀了很多遍,這次讀完以后,對這本書又有了些新的認識。有的報道說,方鴻漸是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何,方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子,而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子,才構成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子,在買假文憑之前,他也問問良心,他為自己起了最好的籍口:“父親是科舉中人,要看報條,丈人是商人,要看契據。”以他自己的口氣,就是“說了謊話,還要講良心。”說謊就說謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學位了。既然都不講良心了,就干脆把學位發(fā)揚光大吧，省的害得自己當個副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒有人會反對,是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。或許，第—圈“圍城”建立之時,就注定了會有第二圈圍城,就注定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代,做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物,買文憑時,希望自己能夠使家翁光耀門楣；買了文憑,又覺得有損道德。要知道,社會上只有兩種人能夠混得好。

—種是真正大寫的人,他們有他們獨特的才能,他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止,才贏得別人的尊重。而另—種,則是完全相反的。他們用旁門左道,說謊時,能夠令自己都騙過來。他們深有城府,他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的,是后者,從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統，乾隆又是如何登上皇位的？就連現在的企業(yè)，在商場上競爭也用盡手段,不是你死就是我亡。

可是,并不是所有人面對這些時都能夠狠下心的。多數的人都像方鴻漸—樣,有那么一點的良心,有那么—點的虛榮。他們處處做小人,又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險,可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變,就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?以此找回自己的公道一樣。熟不知道,人家早就設定了陷阱等他踩進去。

或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的,真實的社會。

我認為，做人應該有原則，應該用正當的手段去實現自己的目標，如果這個目標現在實現不了，就只能說明你自身還存在著一些問題，要多看看自身的因素。如果目標很大，可能自己無法實現，那也不要為達目的而不擇手段。要做事，先學做人，如果一個人連最基本的做人原則都沒有，是不可能成功的。我覺得，一個人一生最大的成就莫過于學會做人，當自己已是不惑之年時，回想自己的一生，或順利，或坎坷，但自己問心無愧，這便是一生最大的成就。

可是，方鴻漸偏偏愛慕虛榮，看到他購買假文憑那段時，我不禁心生笑意。為了滿足自己的虛榮心，他購買了假文憑，買了以后又覺得良心受到了譴責，他又深陷“圍城”了。而這個“圍城”，使他自己為自己筑建的枷鎖，一切皆因欲望，利益，虛榮。

在競爭愈加激烈的今天，更多的人為了自己的利益和虛榮所困。這本書恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮，躲在黑暗的角落里，或攻于心計，明爭暗斗，甚至不是你死就是我亡，人們在貪婪和欲望的驅使下變得可怕。這本書，更是我們清楚地認識到欲望和利益的可怕。

方鴻漸一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實上卻是必然的。

這本書寫得也很有文學色彩。作者幽默的筆墨使一個性格鮮明的小人物躍然紙上。有人說，方鴻漸是作者的影子，無論是真是假，方鴻漸這個人物作者描寫得非常到位。作者的筆墨幽默，在幾處人物的外貌描寫中也得以體現。但更令我佩服的是作者以幽默的語言諷刺嘲弄一些社會現象，文字順暢，使人讀起來通俗易懂。在寫作方面這本書也有很多我值得學習的地方。

其實，有時我們也會身陷“圍城”，但更多都是我們自己為自己創(chuàng)造的。我曾經也有很多煩惱和困擾，現在看來，也不足為奇了。成功要靠自己努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強大，讓自己變得強大起來吧！”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自己。只能是我去適應環(huán)境，環(huán)境并不會來適應我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡單，凡事應更多地站在客觀的角度去考慮，多找找自身的原因。

“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實，我感覺也可以理解為：“一些人普遍想沖出那些落后、守舊、不切實際的思想，而那些落后、守舊、不

切實際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而他們卻要想方設法沖出去。”大概如此。

讀完這本書后，我很自然就想起這樣一件事。我曾經問過我的兩個朋友一個同樣的問題：假如太陽掉到大海里去了，那將會是一個怎樣的畫面呢？他們的回答截然不同，前一個罵我天真爛漫、愚昧無知；而另一個則不以為然地答道：“那就一定會變成一大鍋魚湯啦。”我倆聽后不禁捧腹大笑。大笑過后，我卻在沉思，會有多少人給我類似的答案呢？

曾經，我也在書上看到過這樣一個故事：有一位資深的科學家做了一個實驗。他分別給在校的大學生和一群小朋友看一個畫在紙上的圓圈。在校大學生們的回答幾乎一致，“這不過是一個普通的圓圈而已，沒什么特別”；而一群小朋友的答案卻是無奇不有，答案有很多，就只是沒有一個回答說只是一個普通的圓圈而已。

上述兩個例子可以看出，年紀越大，學識越淵博的人想象力就越差，這是為什么呢？就是因為人們是被模式化的教育培育出來的，都被標準的答案所套住，如果人類真的被這樣的程式套住的話，那么就不會再有“夸父逐日，女媧造人”這些從遠古時期流傳下來的神話故事，因為它們給予人類的都是荒唐。

作為學生，在我們現在習以為常的學習和生活中，時代賦予我們的激情與夢想，都被禁錮了。人們的想象力呢？更早就在小學的時候就被扼殺了。我們所擁有的快樂呢？激情呢？難道被牢牢地壓在書本的下面了嗎？我們從小不就已經住進了“圍城”了嗎？

模式化教育就像一堵無影的墻，千萬不能偎依在它的懷抱中，要學會擺脫，沖開這堵無影的墻。那么，才不會成為被層層篩選剩下的畸形心理的學習機器，這樣才不會被束縛住，才可以追求自己的夢！

《圍城》已讀，生活仍在繼續(xù)，圍城如社會，故事如生活，但我希望：我的社會不是圍城，我的生活也不僅是故事。我們不要重蹈覆轍。真誠對人，用心做事，享受生活，做自己就好。

經濟學院

國際經濟與貿易（報關于國際物流）

B1101

李晶舟

第四篇：《動物大戰(zhàn)僵尸之神秘石蛋》讀后感

《動物大戰(zhàn)僵尸之神秘石蛋》讀后感

暑假里，我看了一本書，這本書就是《動物大戰(zhàn)僵尸之神秘石蛋》 當我看完了這本書后，我對它印象特別深刻，因為這本書特別好看。

這本書寫的是赫爾伯特雨林的動物們齊心協力戰(zhàn)勝了邪惡的僵尸的故事。僵尸們因為沃爾夫資源枯竭，環(huán)境惡化，所以他們要霸占整個地球。而雨林的動物們在打敗了泡泡小僵尸后，并沒有為難他，而是收留他，照顧他。最精彩的內容是動物們又碰到了要把他們變成石蛋的橡膠僵尸，他們便打了起來，在戰(zhàn)斗中許多動物變成了石蛋，在泡泡小僵尸的幫助下，解救出了石蛋里的動物，橡膠僵尸又用分身術來攻打雨林，后來泡泡小僵尸告訴他們橡膠僵尸的弱點，最后打敗了橡膠僵尸，雨林終于恢復了和平。

這本書讓我懂得了許多知識，我要向動物們學習團結。聰明靈活，而僵尸就像我們學習生活中遇到的困難，如果你不開動腦筋要自己的努力去戰(zhàn)勝它，你就會被它打倒，我一定要像動物們那樣遇到困難不害怕，做一個聰明勇敢的人。我還在動物們身上學到了擁有一顆善良的心十分重要的，要是他們沒有善良的心，就不會收留泡泡小僵尸，沒有泡泡小僵尸的幫助，就不能打敗橡膠僵尸。所以大家一定要有這顆心，學做一個善良的人。

第五篇：《明日之學校》讀后感(王蘇紅)

《明日之學校》讀后感

開卷有益，近來讀完杜威的《明日之學校》這本書，給人一種希望同時又不著邊際之感。明日，對國人來說，更多只能代表它的本意：未來。《明日之學校》是杜威1915年的著作，時至今日已有近百年的歷史。時近百年，杜威這本著作的價值仍未被中國社會真正重視，更不要說發(fā)現可行的實踐方法。中國高喊教育改革，高喊減壓減負，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了，而實際情況是：中國學生學習壓力越來越大，讀書越來越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在現在的中國，還只能看到“明日之學校”的海市蜃樓，不著邊際。

“什么是教育？”“對學生的教育教學應該怎樣進行？”這些問題困擾著無數的教育工作者。作為一名教師，每當在課堂上，看著這些天真可愛的臉龐，我也時常在想到底什么樣的教育能更為適合這群孩子的成長，在課堂中我們將秉持怎樣的教育理念才能讓自己的教學實現最大的價值，讓孩子們在課堂中不僅能收獲知識，培養(yǎng)能力，更能體會學習的快樂，按照他們自身發(fā)展的需要成長起來。

杜威的實用主義教學理念體現在他的生活教育觀上：教育即生活、教育即生長、教育即經驗的改造。這一點與偉大的教育家陶行知先生的教育理念還是異曲同工的，圍繞著生活教育觀,讓我深有啟發(fā)：

1、“從做中學”的理念。顧名思義，就是讓學生在實踐的過程中獲得自己的知識。對于小學低學段的學生而言，他們最大的特點就是動手能力強，觀察敏銳，對外界的事物有強烈的好奇心，并且想象力豐

富，他們最熱衷的是那些具體可感的東西，所以對于這一群孩子而言，在具體的情境中能更快的接受那些抽象的知識，所以，在低年級的課堂教學中，游戲的引入能起到非常好的效果。可是，這種游戲學習的方式卻需要我們這些老師好好琢磨一番，讓孩子們既能在游戲的快樂中學得知識，又能很好地控制課堂的秩序。

2、“教育即生長”的理念。生長的理念其中包含了對培養(yǎng)學生獨立能力的關注。我想，每位老師都應該將培養(yǎng)學生的獨立能力放在心上，并時時反映在具體的教學過程中。在學校中，獨立能力的培養(yǎng)最關鍵的就是體現在學生獨立思考的能力上。其實，每個孩子本身都有這種能力，而我們老師只是在他們的成長中加強這樣一種能力，但是在實際的教學過程中，有的時候我們會因為教學進度，課時安排等一系列的因素，無意之中在削減著孩子們的這種能力，常常不等孩子們思考完，就急于告訴他們答案，所以對于這樣的問題，我想在教學中要時常牢記“學會等待”，我們要耐心的等待孩子們思考完，給予他們充分的時間去獲得他們能力范圍內能夠達到的知識。當然，“等待”并非一件易事。

3、將生長理念與孩子學習興趣的激發(fā)相結合。兒童階段正是孩子自我去發(fā)現和了解這個世界的階段，也是培養(yǎng)他們各種感官能力的階段，兒童通過他們自身對外界的接觸，在這個過程中，必然會產生對這個世界的困惑，因而也就激發(fā)起他們去探索的興趣，從而也就達到了學習的目的。孔子曾說：“生而知之，學而知之，困而知之，及其知者，一也。”讓學生在困惑中去激發(fā)起求知的欲望，這無疑是十分

可取的方法。所以，結合低學段學生認知的發(fā)展規(guī)律，我們老師可以在為孩子們設計的游戲中設置障礙，讓他們在游戲中困惑，從而激發(fā)起他們的好奇心和求知欲。

杜威的這些教育理念可能太過寬泛，看似無法與具體的教學實際相聯系，但是在進一步體會后，我們還是能有收獲的。

當今學校教育似乎受到越來越多的關注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運的考試，媒體總是不舍放棄新聞報道的機會。孩子的家長也競相參與到孩子的大戰(zhàn)中，“家校路路通”時刻聯系著家長和學校。但是，這些人的關注無法給我們孩子的學習條件帶來根本的轉變。當我們的孩子在受教育的漩渦里痛苦掙扎時，這些人只能做到像圍觀群眾般里三層外三層的越積越多，時而發(fā)出一兩聲無奈的心疼的嘆息。中國教育渴望受到更多學者專家、政府機構的關注。但愿明日之學校早日成為今日之學校。