第一篇：龍雨辰(中華文化復興研究院哲學研究所研究員)

[7]國家創新能力的深層條件

龍雨辰(中華文化復興研究院哲學研究所研究員)

一、科技創新的淺層分類

1、傳統、線性的科技創新分類：熊彼特的“生產函數的轉移”，“生產要素和條件的重新組合，”“創造性毀滅”及創新五類（新產品、新技術、新市場、新材料及來源、新組織及管理）；彭福揚的三類（自然技術創新、社會技術創新、人文技術創新）以及創新的技術推進模式、市場拉引模式、推－拉綜合模式和模仿創新等。

2、后現代、非線性的科技創新分類：集成創新、協同創新、開放式創新、網絡式創新、復雜性創新、整體論方法創新（ＩＭＳ）等創新模式（郭淑芬2006.6）。

二、國家創新能力的深層條件――“雙自”理論

1、創新的文化自信

（1）文化是組織、制度的靈魂，靈魂不自信，而自卑、自棄、自虐談何進取、創新？近現代以

來全世界最具創新優勢的民族是猶太民族，除了極其復雜的歷史原因外，其先哲們在最悲慘的處境中建構的猶太人是上帝唯一選民的宗教神話和在其后數千年的顛沛流離中把這種神話鍛造成民族文化基因的實體及優越信念，是其創新能力的強大心理動力。因創新需要顛覆傳統、蔑視權威，無自信則只能在強大的傳統和權威面前俯首稱臣。

（2）中華文化的元典《易經》、《道德經》是人類早期創造的最深邃、最智慧、最簡約的哲學體

系、思想寶藏和健康文化基因；是“軸心時代”以來世界各民族文化經典中最具價值也最有特色的思想源泉，它不但哺育中華民族數千載，而且將對人類文明作出重大貢獻。只要認識和使用得當，它的體系在宏觀、整體上以及在哲學和形而上的高層次上將為重大創新展開最大的思想空間和導向最正的認知方向。由于年代久遠，文字古奧，微言大義，使它必被人誤解，必為下士所笑，“不笑不足以為道”，所以，它不但難以為外國人所理解，就連本國現代的學術主流和文化精英都難以理解，使其蒙垢積塵，但這也正是天賜中華的難以轉讓的知識產權和獨一無二的文明至寶。

2、創新的環境自由

（1）創新外環境的自由。人類最大的罪惡之一就是對思想的扼殺，而人類文明之所以還能走到

今天，還能有今天的成就，就是因為人類還沒有把思想扼殺殆盡，那些僥幸存活下來的思想成果的堆積，才積墊起如今的文明高臺。所以，自由地思想不但是人類的寶貴權力，而且是創新的“充要條件”，不創造此充要條件而奢談創新，無異于緣木求魚、癡人說夢。創新不應有禁區，思想更不應有禁區，思想的禁區就是創新的禁區。禁區之外不過是過度開墾的薄地和過度開采的貧礦，即競爭過度、血流成河的“紅海”，在此領域創新殊難；而禁區之內才是真正未開墾的處女地和富礦區，是未及競爭、正好揚帆的“蘭海”。所以，侵蝕“禁區”是取得創新成果的戰略選擇――尤其是在人文社科領域。

（2）創新內環境的自由。用解釋學的術語，所有創新都受“前解釋”的制約，就科技創新而言，都受其“前范式”的制約。人要突破范式比克服地球引力還難，范式把人束縛在思想的內環境中，使其不得自由，這是屏蔽了創新焦慮而獲得的一種內心的安全感和平靜感，大部分人愿意在此舒適感中安度一生，所以，突破范式的束縛，獲得自由，靠范式自身的力量幾乎不可能，只有靠堅強自信所提供的深層驅動力和對盡可能多的反常事物（反例）或新事物的敏感捕捉，才能沖擊、動搖、證偽、瓦解“前（舊）范式”，獲得創新突破和思想自由。