第一篇：8大關鍵詞：兩個“五位一體”

十八大精神解讀

8大關鍵詞：兩個“五位一體”

十八大報告是一篇蘊含一系列新思想、新觀點、新舉

措的馬克思主義綱領性文獻。其理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下五個方面：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，這是我們黨理論創(chuàng)新的旗幟；確立科學發(fā)展觀為黨的指導思想，這是十八大報告理論創(chuàng)新的最大亮點和最突出的理論貢獻；對中國特色社會主義作了新闡述新概括，把對中國特色社會主義的認識提高到新水平；豐富和拓展了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和部署，為全面建成小康社會制定了路線圖；豐富和拓展了黨的建設的部署，使黨的建設理論達到了新境界。

黨的十八大報告，簡明而又鮮明地向黨內外、國內外宣示了關系我們黨和國家工作全局的一系列重大理論和實際問題。新華社記者就報告中的新提法、新亮點、新舉措、新部署，專訪了參與起草組工作的中央政策研究室副主任。

兩個“五位一體”——構成黨和國家戰(zhàn)略新布局

早在1986年，黨的十二屆六中全會首次提出以經(jīng)濟建

設為中心、堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革、堅定不移地加強精神文明建設的總體布局，這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。黨的十六屆六中全會提出構建社會主義和諧社會的重大任務，總體布局拓展為“四位一體”，增加了社會建設。黨的十八大提出生態(tài)文明建設，總體布局又拓展為“五位一體”。

黨的十八大報告中提出黨的建設總體布局也是“五位一體”，即思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、1制度建設。中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局中的生態(tài)文明，體現(xiàn)著自然界的凈化，而我們黨的建設新的偉大工程“五位一體”總體布局中的反腐倡廉建設，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨黨的肌體的自我凈化。

科學發(fā)展觀——黨的指導思想的又一次與時俱進

黨的十八大報告進一步明確了科學發(fā)展觀的歷史定位，實現(xiàn)了黨的指導思想又一次與時俱進。中國特色社會主義理論體系實現(xiàn)了我們黨的指導思想的三次與時俱進，第一次是將鄧小平理論列為黨的指導思想，第二次是將“三個代表”重要思想列為黨的指導思想，第三次是將科學發(fā)展觀列為黨的指導思想，這是黨的十八大報告最大的理論亮點和歷史貢獻。

八項要求——豐富了中國特色社會主義內涵

黨的十八大報告對中國特色社會主義作出新的理論概

括，強調在新的歷史條件下，奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握八個基本要求，分別是：必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發(fā)展，必須堅持黨的領導。這八條，必將極大地推進解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅克難，扎扎實實奪取中國特色社會主義新勝利，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

兩個目標——奪取新勝利的兩座里程碑

黨的十八大報告提出兩個百年奮斗目標，一個是在中

國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這兩個百年目標必將成為我們奪取中國特色社會主義新勝利的兩座里程碑。

五個方面——充實完善了小康社會目標要求

全面建成小康社會的新的目標要求分別是經(jīng)濟持續(xù)健

康發(fā)展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。

全面深化五大體制改革也在目標要求中全面呈現(xiàn)，明確了包括政治體制改革在內的深化改革開放的重點。用一個形象的概括，就叫做“高舉旗幟走轉改”，“高舉旗幟”就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，“走”就是堅定不移走中國特色社會主義道路，“轉”就是加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，“改”就是全面深化改革開放。

社會主義協(xié)商民主——政治體制改革重要內容

黨的十八大報告提出健全社會主義協(xié)商民主制度，這

是我國人民民主的重要形式，有利于就經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實際問題廣泛協(xié)商，廣納群言、廣集民智，增進共識、增強合力。

社會主義核心價值觀——24個字分三個層次概括

黨的十八大報告用24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述。這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進行的。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

三型——對執(zhí)政黨建設規(guī)律更全面把握

黨的十八大報告提出建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨。這“三型”目標，表明我們對執(zhí)政黨建設規(guī)律的把握更自覺、更全面、更深刻。在黨的十八大報告中，人民是個關鍵詞，服務也是個關鍵詞。堅持人民主體地位，更好保障人民權益、更好保障人民當家做主貫穿報告始終，為人民服務也貫穿報告始終。據(jù)新華社

第二篇：8大關鍵詞：兩個“五位一體”

十八大精神解讀

8大關鍵詞：兩個“五位一體”

十八大報告是一篇蘊含一系列新思想、新觀點、新舉措的馬克思主義綱領性文獻。其理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下五個方面：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，這是我們黨理論創(chuàng)新的旗幟；確立科學發(fā)展觀為黨的指導思想，這是十八大報告理論創(chuàng)新的最大亮點和最突出的理論貢獻；對中國特色社會主義作了新闡述新概括，把對中國特色社會主義的認識提高到新水平；豐富和拓展了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和部署，為全面建成小康社會制定了路線圖；豐富和拓展了黨的建設的部署，使黨的建設理論達到了新境界。

黨的十八大報告，簡明而又鮮明地向黨內外、國內外宣示了關系我們黨和國家工作全局的一系列重大理論和實際問題。新華社記者就報告中的新提法、新亮點、新舉措、新部署，專訪了參與起草組工作的中央政策研究室副主任。

兩個“五位一體”——構成黨和國家戰(zhàn)略新布局 早在1986年，黨的十二屆六中全會首次提出以經(jīng)濟建設為中心、堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革、堅定不移地加強精神文明建設的總體布局，這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。黨的十六屆六中全會提出構建社會主義和諧社會的重大任務，總體布局拓展為“四位一體”，增加了社會建設。黨的十八大提出生態(tài)文明建設，總體布局又拓展為“五位一體”。

黨的十八大報告中提出黨的建設總體布局也是“五位一體”，即思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設。中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局中的生態(tài)文明，體現(xiàn)著自然界的凈化，而我們黨的建設新的偉大工程“五位一體”總體布局中的反腐倡廉建設，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨黨的肌體的自我凈化。

科學發(fā)展觀——黨的指導思想的又一次與時俱進 黨的十八大報告進一步明確了科學發(fā)展觀的歷史定位，實現(xiàn)了黨的指導思想又一次與時俱進。中國特色社會主義理論體系實現(xiàn)了我們黨的指導思想的三次與時俱進，第一次是將鄧小平理論列為黨的指導思想，第二次是將“三個代表”重要思想列為黨的指導思想，第三次是將科學發(fā)展觀列為黨的指導思想，這是黨的十八大報告最大的理論亮點和歷史貢獻。

八項要求——豐富了中國特色社會主義內涵

黨的十八大報告對中國特色社會主義作出新的理論概括，強調在新的歷史條件下，奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握八個基本要求，分別是：必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發(fā)展，必須堅持黨的領導。這八條，必將極大地推進解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅克難，扎扎實實奪取中國特色社會主義新勝利，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

兩個目標——奪取新勝利的兩座里程碑

黨的十八大報告提出兩個百年奮斗目標，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這兩個百年目標必將成為我們奪取中國特色社會主義新勝利的兩座里程碑。

五個方面——充實完善了小康社會目標要求

全面建成小康社會的新的目標要求分別是經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。

全面深化五大體制改革也在目標要求中全面呈現(xiàn)，明確了包括政治體制改革在內的深化改革開放的重點。用一個形象的概括，就叫做“高舉旗幟走轉改”，“高舉旗幟”就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，“走”就是堅定不移走中國特色社會主義道路，“轉”就是加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，“改”就是全面深化改革開放。

社會主義協(xié)商民主——政治體制改革重要內容 黨的十八大報告提出健全社會主義協(xié)商民主制度，這是我國人民民主的重要形式，有利于就經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實際問題廣泛協(xié)商，廣納群言、廣集民智，增進共識、增強合力。

社會主義核心價值觀——24個字分三個層次概括

黨的十八大報告用24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述。這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進行的。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

三型——對執(zhí)政黨建設規(guī)律更全面把握

黨的十八大報告提出建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨。這“三型”目標，表明我們對執(zhí)政黨建設規(guī)律的把握更自覺、更全面、更深刻。在黨的十八大報告中，人民是個關鍵詞，服務也是個關鍵詞。堅持人民主體地位，更好保障人民權益、更好保障人民當家做主貫穿報告始終，為人民服務也貫穿報告始終。據(jù)新華社

第三篇：兩個“五位一體”,建設“美麗中國”

兩個“五位一體”，建設“美麗中國”

各位朋友：

大家好！首先站在這個講臺上我誠惶誠恐，尤其是站在眾位教師面前，二中可以說是我們縣初中教育的龍頭，而各位又是我們縣教育界的個中翹楚，理論素養(yǎng)都非常高，對十八大的學習和關注比我更深刻，相信在座有不少是多年從事黨務工作者，對十八大的學習和關注比我更深刻，所以有不足之處還請多批評指正。我今天宣講的題目是《兩個“五位一體”,建設“美麗中國”》。

首先我先來為大家簡單介紹一下大會的基本情況：

11月8日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京隆重開幕，11月14日勝利閉幕，與會代表2309名。

會議的主要議程有5項：第一、聽取和審議黨的十七屆中央委員會的報告。第二、審議中央紀律檢查委員會的報告；第三、審議并通過《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》。第四、選舉黨的十八屆中央委員會，共205名委員；第五、選舉中央紀律檢查委員會，共130名。

黨的十八大是在我國進入全面建成小康社會的決定性階段召開的一次非常重要的大會，會議內容博大精深，是我們當前以及今后相當長一段時間內的重要學習內容，單是在胡錦濤總書記做的那篇報告中，就提出了一系列的新觀點、新論斷、新表述、新要求、新任務、新部署、新舉措，剛才艷枝已經(jīng)把報告中的一些新觀點給大家做了一個大致地講述，我想就我感觸最深的幾點談一下我的淺見。那就是從這次胡錦濤總書記的報告中，提到的兩個“五位一體”,來談談建設“美麗中國”。所謂兩個“五位一體”指的是：第一個是中國特色社會主義事業(yè)總體布局從“四位一體”變?yōu)椤拔逦灰惑w”，第二個“五位一體”指的是黨的建設的“五位一體”。

我們先來說一下第一個“五位一體”。中國特色社會主義事業(yè)總體布局的“五位一體”。即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設。這個“五位一體”是理論的創(chuàng)新，更是實踐的創(chuàng)新。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。改革開放初期，鄧小平首先提出物質文明、精神文明的“兩個文明”建設，此后，中國共產(chǎn)黨在此基礎上，提出經(jīng)濟、政治、文化建設的“三位一體”。在科學發(fā)展觀與和諧社會的理念提出后，中國共產(chǎn)黨將以改善民生為重點的社會建設提上重要日程。五年前的十七大上，中國共產(chǎn)黨將經(jīng)濟、政治、文化、社會建設“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。在貫徹落實科學發(fā)展觀的實踐中，生態(tài)建設越來越被引起高度重視。尤其在十八大的在報告中“生態(tài)文明”單獨成了一部分，在12部分里頭有單獨這樣一部分，這是過去從來沒有過的，在黨代會的報告中，可謂是一字寸金，但是能把“生態(tài)文明”單獨作為一個部分，可見現(xiàn)在對它的重視到了什么樣的程度。

總書記在報告中用極富感情色彩的話說要“給自然留下更多修復空間，給農業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。”

其實大家應該也有所感受，3年前，我們的縣城與其說是一個縣城，不如說是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚或說是一個大的農村，整個縣城沒有一個簡單的公園，沒有一處超過50平米的公共綠地，沒有一片清亮的水域。但是，今天再看我們的縣城，從隨處可見小游園的建設，到濱河公園、東湖、中央公園等大型綠色生態(tài)園的建設，讓我們臵身其間的縣城變得生機勃勃，尤其東湖公園內放養(yǎng)了50只黑、白天鵝，體現(xiàn)了人與動物、人與自然的和諧，并在周邊建設了生態(tài)賓館、休閑娛樂等配套設施，成為廣平及周邊縣廣大人民群眾休閑旅游的好去處，可以說生態(tài)文明建設讓老百姓成了最直接的受益者。當然，這里也有人會產(chǎn)生一種誤讀，說，那重視生態(tài)文明建設是不是就把經(jīng)濟發(fā)展放到次要的位臵了，不，當然不是，我們以“經(jīng)濟建設為中心”“發(fā)展才是硬道理”是我們始終堅持的一條主線，其實我們應該這樣來理解，節(jié)約資源，保護環(huán)境，正是為了突破隨著經(jīng)濟的發(fā)展而越來越突出的資源匱乏這樣一個瓶頸，最終還是為了經(jīng)濟的發(fā)展。既要“金山銀山”，更要“綠水青山”的呼聲，無疑已經(jīng)成了老百姓心底的最強音。

當然，經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)這五大建設既然是“五位一體”，不能“顧此失彼”，也不能“單兵突進”，必須要協(xié)調推進。那么我們既要金山銀山，也要綠水青山，拿什么來做保障？無疑就是執(zhí)政如山。這就要靠我們的第二個“五位一體”。

第二個“五位一體”是黨的建設的“五位一體” 即思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設。

在這個“五位一體”中進一步突出了反腐倡廉建設。這本來是作風建設的一個內容，現(xiàn)在把它突出出來，放在十分重要的位臵。其實我們認識十八大中的反腐倡廉建設的改變可以從兩個方面來解讀，一是認識進一步深化。胡錦濤總書記在十八大報告中強調 “反腐敗這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國”，從十七大的 “腐敗關系到人心向背和黨的生死存亡”到十八大的“亡黨亡國”這樣的一個認識的高度充分體現(xiàn)了我黨反腐倡廉的信心和決心。二是反腐倡廉的范圍進一步拓寬.十七大對反腐倡廉建設強調的是干部的廉潔自律，而十八大報告擴大了這個范圍，指出反腐倡廉建設不僅是中國共產(chǎn)黨的事，還包括體制內的一切人和事。因此胡錦濤總書記在報告中提出了一個具體要求就是，必須做到“三清”即“干部清正、政府清廉、政治清明”，報告中字字都鏗鏘有力、擲地有聲，既是鼓舞士氣的號角，又是不容臵疑的命令，更是不可推卸的使命，其實我們可以這樣來理解，擴大了反腐倡廉的范圍，其實也是擴充了反腐倡廉的力量，不僅黨員干部，而且廣大的人民群眾已經(jīng)成為了反腐倡廉的主力軍。因此廣大黨員干部和人民群眾在牢守自己廉潔關的同時，更要緊跟黨的十八大反腐思路，充分利用網(wǎng)絡媒體的力量發(fā)揮群眾監(jiān)督的作用，讓“腐敗”無所遁匿，讓權力在陽光下運行。

說到網(wǎng)絡媒體，我相信大家一定都能想到3個月前，包茂高速公路發(fā)生一起極為慘烈的車禍后，陜西省安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局局長楊達才因為一個慘無人道的微笑，紅遍大江南北，當然他的這個紅，也就如同蝦一樣“大紅之日也是大悲之時”，網(wǎng)友通過人肉搜索，也發(fā)現(xiàn)這不僅是一個面對亡靈泯滅人性的局長，還是一個擁有多塊世界名表的局長，于是在強大的輿論關注下，組織介入調查，發(fā)現(xiàn)這位局長存在嚴重違紀問題，撤銷了其陜西省安監(jiān)局黨組書記、局長職務，網(wǎng)友戲稱“一笑傾程”。這就反映出現(xiàn)代社會媒體，尤其是網(wǎng)絡媒體的監(jiān)督力量。而且新一屆領導集體非常關注網(wǎng)絡曝光的這些貪腐現(xiàn)象，近期，凡是觸網(wǎng)的官員就如同觸了一根高壓線，可以說是“觸網(wǎng)死”，就在昨天我看到網(wǎng)上又一位“表叔”問世，蘭州市市長也因為王搜羅的戴表圖片而被調查。當然，這也僅僅是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的治標不治本的辦法，反腐倡廉建設更要靠嚴密的甚至近乎苛刻的“零容忍”反腐制度來保證，先是我們中國特色社會主義事業(yè)總體布局“五位一體”中單列出的一部分生態(tài)文明，體現(xiàn)著自然界的凈化，再就是我們黨的建設的“五位一體”總體布局中突出提到的反腐倡廉建設體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨黨的肌體的自我凈化。

兩個“五位一體”，殊途同歸，合力建設 “美麗中國”。其實，在日常生活中，“美麗”和“中國”都是最普通不過的字眼，即使在平時偶爾談起“美麗中國”，人們也不會有過多的關注。但是，在莊嚴的人民大會堂、在字字珠璣的十八大報告中，通過總書記之口說出這一詞匯，“美麗中國”被賦予了新的內涵，蘊藏著多層寓意，發(fā)人深思、令人驚喜。我們從三個方面來解讀一下“美麗中國”的深刻寓意。

“美麗中國”之美首先美在自然。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。

我記得在十八大報告結束后我看過白巖松的一段訪談，他說，我覺得“美麗中國”就是尊老愛幼的體現(xiàn)，為什么呢？就是因為我們得把老祖宗和歲月留給我們美麗的自然環(huán)境，能保有下去并傳承給我們的下一代，這不就是尊老和愛幼嗎？其實這里有一個很大的變化。經(jīng)過了30多年的發(fā)展，我們由原來的一直把經(jīng)濟、把GDP當成很重要的目標，現(xiàn)在變了，我們要“幸福中國”、要“美麗中國”，這些詞匯都不是哪個經(jīng)濟數(shù)據(jù)能夠衡量的。其實這就又回到了老百姓那句最樸實的解讀——既要金山銀山，也要綠水青山。“美麗中國”之美第二美在和諧。科學發(fā)展觀是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設和諧社會的目標，歸根結底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國”是落實科學發(fā)展觀的一種方式，可以說，“美麗中國”的提法既給我們指出了科學發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。

“美麗中國”之美第三美在人文。“美麗中國”讓黨代會報告一改以往工作報告用詞嚴謹、中性，缺乏感情色彩的傳統(tǒng)風格，運用如此柔軟、悅耳、富有詩意的詞匯，使總書記的工作報告充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會與民眾關切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許。

“美麗中國”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文——最美的是人。在胡錦濤同志的報告中57處出現(xiàn)了“創(chuàng)新”，84處出現(xiàn)了“改革”，而“改革”也好，“創(chuàng)新”也罷，為的就是在報告中145次提到的“人民”，“美麗中國”，沒有了最美中國人，就如無根之萍、無源之水，徒具美麗外表，不具美麗生命。

我們堅信，有我黨的建設執(zhí)政如山，我們以及我們的子孫后代將不僅會得到金山銀山，更會享有綠水青山。我們堅信，有兩個“五位一體”的保駕護航，必將會建成一個十全十美的“美麗中國”！謝謝大家！

第四篇：改革閱讀教學建議抓住兩個關鍵詞

改革閱讀教學建議抓住兩個關鍵詞

第一個關鍵詞是“語言”。要緊緊抓住文本語言，讀出情，品出味，悟出效，習得法，激活思。

讀出情。閱讀教學第一要務是讀。景美、境遠、情深的課文，要反復誦讀。要加強讀的指導，該讀出畫面時讀出畫面，該讀出情感時讀出情感，該讀出見解時讀出見解，該讀出方法時讀出方法……邊讀邊想，邊畫、批、注，是閱讀最基本、最重要的方法。讀書要從整體入手，不能“只見樹木不見森林”。

品出味。即品味富有表現(xiàn)力的語言，怎么個豐富，怎么個優(yōu)美，怎么個生動，怎么個形象，怎么個有特點，怎么個有魅力，要有感覺，有心得。悟出效。即體會關鍵詞句在表情達意方面的作用，體味詞句的表達效果。

習得法。包括作者的表達方法，如，遣詞造句的方法，常用句式，構段的方法；敘述、說明的方法；也包括學生學習的方法，如，讀書的方法，理解詞句的方法。

激活思。即激活思維，發(fā)展思維。要使學生的思維活躍起來，讓課堂充滿思維的張力。既要有個人的靜思默想，又要有同學之間的思維的碰撞；既要發(fā)展形象思維（讀文章，想畫面），培養(yǎng)想象力，又要發(fā)展創(chuàng)新思維（在不誤讀的前提下，鼓勵個性化乃至創(chuàng)造性解讀），培養(yǎng)創(chuàng)造力（如，你還知道哪些或你想發(fā)明什么樣的新型玻璃？）要讓學生在課堂上充分地讀、思、議，不僅要展開師生之間的對話，而且要組織好、引導好師生之間的對話。要圍繞有價值的問題，抓住交流中的閃光點、稍縱即逝的思維火花，進行思維碰撞，展開真實的對話、交流，使課堂真正成為學生學語習文的舞臺，成為老師培育和綻放創(chuàng)新思維之花的沃土。第二個關鍵詞是“多元模式”。要摒棄單一模式，提倡多元模式教學。無論哪種模式，都要圍繞學生學會、會學、越學越聰明來設計。

閱讀教學要有基本式，如，葉圣陶先生提出的預習──報告和討論──練習的模式；如，自學──指導──練習的“學、導、練”教學模式；如，初讀課文，整體感知──抓住重點，深入領悟──品讀賞讀，揣摩寫法──積累語言，嘗試運用的“整、分、整”教學模式。

閱讀教學更要有因文而異、因需而異的多元化的教學模式。如，針對景美、境遠、情深的課文，可以采用以情境體驗為核心，以朗讀指導為重點的“導讀、練讀、評讀、賞讀”的教學模式；

對于童話、寓言，可以采用“初讀，知順序──熟讀，記語言──再讀，演一演”的教學模式；

對于有值得探究的問題的課文，可以用少量整合的問題為導向，采用“提出問題，分析問題，解決問題”的教學模式；

對于寫法有特點，且學生學得來、用得上的課文（如，簡單的說明文），可以采用“了解內容，領悟寫法，嘗試運用”的教學模式；

對于適合習得某些學法的課文，可以采用“方法滲透，方法領悟，方法小結，方法運用”的教學模式；

對于略讀課文、選讀課文，可以采用“一讀讀通課文，二讀粗知大意，三讀交流感受”的教學模式；

對于“綜合性學習”，應體現(xiàn)體驗、合作、探究的精神，抓好“設計方案，分組活動，輔導交流，展示成果，小結收獲”幾個環(huán)節(jié)……

“教學有法，但無定法，貴在得法。”

第五篇：人生的兩個關鍵詞美文摘抄

以我看，人生無非就是兩個詞：“放下”與“執(zhí)著”。比如我有幾位老友，不常見面，見了面總勸我“放下”。放下什么呢？沒說，斷續(xù)勸我：“把一切都放下，人就不會生病。”從那勸導中我聽出了一個逆推理：你之所以多病，就因為你沒放下。逆推理中又含了一條暗示：我為什么身體好呢？全都放下了。

可誰料，一晚上，主張放下的幾位卻始終沒放下幾十年前的“文革”舊怨，那時誰把誰怎樣了呀，誰和誰是一派的呀，誰表面如何其實不然呀，等等。就不說這“誰”字具體是誰了吧，總歸不是“他”或“他們”，就是“我”和“我們”。

所以，放下什么才是真問題。比如說：放下煩惱，也放下責任嗎？放下怨恨，也放下愛愿嗎？放下差別心，難道連美丑、善惡都不要分？總不會指著什么都瀟灑地說一聲“放下”。當然，萬事都不往心里去可以是你的選擇，你的自由。但人間的事絕不可以是這樣。也從來沒這樣過。舉幾個例子吧：是執(zhí)著于教育的人教會了你讀書，包括讀經(jīng)；是執(zhí)著于種田的人保障著眾人的溫飽，你才有余力說“放下”；唯因有了執(zhí)著于交通事業(yè)的人，老友們才得聚來一處喝茶。若無各門各類的執(zhí)著者，咱這會兒還在鉆木取火呢，還是連鉆木取火也已經(jīng)放下？

錯的不是執(zhí)著，是執(zhí)迷。“執(zhí)迷”是指異化、僵化、固步自封、知錯不改。何至如此呢？無非“名利”二字。但謀生，從而謀利，只要合法，就不是迷途。名卻厲害。溫飽甚至富足之后，價值感，常倒把人弄得顛不知所歸，其實也是在謀名了。價值感錯了嗎？人要活得有價值，不對嗎？問題是，在這個一切都可以賣的時代，價值的解釋權通常是屬于價格的；價值感自也是亦步亦趨。

“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”不分，本身就是迷途。這世界上有愛財?shù)模袘贆嗟模袌D名的，有什么都不為單是爭強好勝的。人們常管這叫欲壑難填，叫執(zhí)迷不悟，都是貶意。但愛財?shù)囊灿斜葼枴どw茨，他既能聚財也能理財，更懂得財為何用，不好嗎？戀權的嘛，也有毛遂自薦的敢于擔當，也有種種“舉賢不避親”的言與行，不對嗎？圖名的呢？雷鋒及一切好人！他們不圖名？誰愿意說他們沒干好事，不是好人？不過是不圖虛名、假名。爭強好勝也未必就不對，阿姆斯特朗怎么樣，那個身患癌癥還六次奪得環(huán)法自行車賽冠軍的人？對這些人，大家怎么說？會說他執(zhí)迷？會請他放下？當然不，相反人們會贊美他們的執(zhí)著——堅持不懈、百折不撓、矢志不渝，都是褒獎。

老實說，我——此一姓史名鐵生的有限之在，確是個貪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事沒有他沒想（要）過的，雖然我并不認為這是他多病的原因。不過，此一史鐵生確曾因病得福。21歲那年，命運讓這家伙不得不把那些充沛的東西——決不敢說都放下了，只敢說——暫時都放一放。特別要強調的是，這“暫時都放一放”，絕非覺悟使然，實在是不得已而為之。先哲有言：“愿意的，命運領著你走；不愿意的，命運拖著你走”。我就是那“不愿意”而被“拖著走”的。被拖著走了二十幾年，一日忽有所悟：那21歲的遭遇以及其后的二十幾年的被拖，未必不是神恩——此一鐵生并未經(jīng)受多少選擇之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸運的事情！雖則此一鐵生生性愚頑，放一放又拿起來，拿起來又不得不再放一放，至今也不能了斷塵根，也還是得了一些恩寵的。我把這感想說給某位朋友，那朋友忒善良，只說我是謙虛。我謙虛？更有位智慧的朋友說我：他謙虛？他骨子里了不得！這“了不得”，估計也是“貪心充沛”的意思。前一位是愛我者，后一位是知我者。不過，從那時起，我有點兒被“領著走”的意思了。

如今已是年近花甲。也讀了些書，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“愛命運”真是對人生態(tài)度之最英明的指引。當然不是說僅僅愛好的命運，而是說對一切命運都要持愛的態(tài)度。愛，再一次表明與“喜歡”不同，誰能喜歡壞運氣呢？但是你要愛它。就好比抓了一手壞牌，你罵它？恨它？耍著賴要重新發(fā)牌？當然你不喜歡它，但你要鎮(zhèn)靜，對它說是，而后看你如何能把這一手壞牌打得精彩。

所以，既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。放不下前者的，必至貪、嗔、癡。連后者也放下的，難免還是貪、嗔、癡。看一切都是無意義的人，怎么可能會愛命運。不愛命運，必是心里多有怨。怨，涉及人即是嗔——他人不合我意，涉及物即是癡——世界不可我心，仔細想來，都是一條貪根使然。