第一篇：讓黨的光輝在創(chuàng)新中重新閃亮

共產(chǎn)主義信念，如一輪紅日駕著戰(zhàn)車突破重重森嚴的深奧苦惱的沉默呻吟的黑暗午夜來到世間，給世界帶來溫暖歡欣的晶瑩鮮艷的憧憬無限的燦燦陽光。永不枯竭的河流低徊，永不沒落的太陽高懸！亙古未有的崇高精神成就亙古未有的偉大事業(yè)。消滅階級、消滅剝削的崇高與獲得全人類解放的美麗指引世世代代追求美好生活的人們不息的奮斗。崇高的信念與深邃的思想自西向東的蔓延如春風春雨滋潤的小草在一夜之間迅速遍及整個世界。人類從此有了前進的方向！

在泰山之巔聆聽神農(nóng)孔子智慧之音與九苞鳳凰歌聲節(jié)奏的炎黃兒女也正在領略戈壁的沉默與五岳的呻吟。南湖的水一如從前波光漣漣，一如從前溫柔纏綿；紅船并無楓橋夜泊之浪漫，并無三國赤壁之壯觀。然而思想與信念卻有如破竹之勢，數(shù)百年災難深重的遍地蒼傷的極度苦悶之中國便在水與船之搖曳中擺脫沉重的心靈枷鎖。青山遮不住，畢竟東流去！靈魂在湖水中洗滌，自信在擊水中重生。代表著中國最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨在神州大地噴薄而出；代表著中國先進文化前進方向的仁人志士們擁有了母親；“鞭著時間的罡風，擎一把火”而來的聞一多“追問青天，逼迫八面的風”哭著叫而不應的舊中國有了救星！

遠眺滾滾東逝的茫茫九派，站在歷史與世紀的觀禮臺，回味綿遠悠長的歷史。彈指一揮間，上下八十年；黯淡又輝煌，幻滅又再生；永恒的悲愴，不朽的豪情！以星星之火燎原大地，將希望之種撒向人間，以血肉之軀綻開一片爛漫的紅色，這便是中國共產(chǎn)黨堅韌的求索過程！

為了使雪被下古蓮的胚芽成長為富饒、榮光、自由的花朵，中國共產(chǎn)黨在艱難困苦的草地里如蛇般爬行、在血雨腥風的圍剿中似山樣挺立，讓紅旗遍舞亮神州，人民歡欣樂中華；在“碰壁蒼蠅” 嗡嗡抽泣的小小寰球上傲然獨立，在妖魔鬼怪肆意橫行的文化革命中歷經(jīng)考驗，使乘風破浪改革日，直掛云帆濟開放。中國共產(chǎn)黨終于代表了中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

然而，春天滋生細菌，光明孕育黑暗。腐敗如蠅附蛆，貪官如龜度步。如果說從為祖國科技事業(yè)做出突出貢獻的中青年科學家蔣筑英、羅健夫，到心里時時處處裝著人民的黨的好干部李潤五；從“共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民”的孔繁森，到“吃人民的飯就得服人民管，為人民做事”的吳天祥；從盡自己微薄之力撫養(yǎng)烈士遺孤的崔福順、張培英，到捐資幾千元救助十幾名失學兒童重返課堂的山東省公安廳干部劉樂泉……依然代表了共產(chǎn)黨的圣潔與崇高。那么從無樂不做繼而無惡不作的王寶森到廈門“4.20遠華集團走私大案”的賴昌星，從到處題字無恥幽默的胡長清到內外勾結偷稅騙稅的宋新生……則代表了病菌的新生。清官廉吏舍己為民、鞠躬盡瘁、生死不渝；貪官污吏“三陪”常顧、紅包亂揣、銷魂自在；春蠶選擇了奉獻，病菌選擇了繁衍。開放的中國春風得意、快馬揚鞭；貪婪的病菌身隨主貴、恩澤子孫。真?zhèn)€是：“蕭瑟秋風今又是，換了人間？”

我心中那美麗的白蓮花還漂流在風姿灼約的南湖之畔么，那血染的風采還駐留在浩淼廣袤的原野之中么？那雷鋒精神竟如黃鶴樓之黃鶴一去不復返么，那鐵人氣質竟也如蝴蝶飛入菜花無處尋么？雖然歷史的規(guī)律無可抗拒，輪換的四季、交替的五行、死生的日月每日都展現(xiàn)不同的姿態(tài)在迎接衰退的事物；雖然腐敗源于黨的權力與人民的金錢，雖然黨不能沒有權力、人民不能沒有金錢，雖然理性的人總以自己利益最大化為目標；可是呵，那３０萬南京同胞被焚尸骨的縷縷焦煙、那歌樂山下英魂的篇篇遺章、那南聯(lián)盟大使館中華兒女的道道淚痕、那藍天白云下矯健身影悲壯犧牲的絲絲無奈，都將“隨風潛入夜，潤物細無聲”么？那張弦待箭的偉大民族復興計劃，那崇高美麗的全人類自由也都將幻著碧水潭水珠之一滴，悠然不見，只留下遺憾如絮般亂飛么？又可是，我們所能期盼的只有中國共產(chǎn)黨的崇高精神與它所擁有的權力。

杜牧的千斤之句：“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”——現(xiàn)代的中國共產(chǎn)黨又該從中如何領悟呢？在變了地位、大了權力、處于市場經(jīng)濟條件下、長期執(zhí)政的黨的肌體又該如何保持光潔呢？

創(chuàng)新。讓我們的黨去擁抱她吧，就如麥苗迎接春雨的到來，沙漠等候綠洲的土壤！

創(chuàng)新是一面迎風飄揚著與傳統(tǒng)決裂的創(chuàng)痛和新生頌歌的喜悅的旗幟；是一個民族閃爍瑰麗色彩的靈魂；是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力；是中國共產(chǎn)黨永葆青春活力的駐顏之術！雖然歷史經(jīng)驗反復證明，閉目塞聽，坐井觀天，因循守舊，墨守陳規(guī)的國家，只能是囿于所成，止步不前，終將被時代所拋棄；然而執(zhí)政黨的創(chuàng)新卻是國家創(chuàng)新的原動力。中華民族要想面對全球范圍內的經(jīng)濟科技競爭，贏得主動，贏得優(yōu)勢的關鍵所在，唯有依靠黨的創(chuàng)新。

黨的創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和體制創(chuàng)新等。江澤民同志關于“三個代表”的重要思想便是當前理論創(chuàng)新的最重要成果，也是進一步創(chuàng)新的指針。如果共產(chǎn)黨員想問題、辦事情的出發(fā)點和落腳點，始終考慮的是人民群眾的根本利益，即愛中國之人，那么病菌何來溫床，先輩何來余恨，后人何又復哀后人？

然而并非所有的黨員都高尚，并非所有的黨員都(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)要求高尚。高尚只是少數(shù)人的奢侈品，大多數(shù)的人都是“理性”的經(jīng)濟人；更何況共產(chǎn)黨員并不能不需要金錢，權力在手并不是不知道運用。所以還需要體制創(chuàng)新，讓空談走開去，行動準則在此說話。

如果中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)新中對市場經(jīng)濟的運轉守“無為無不為”之道，對天下百姓“因民之利而利之”，對貪官污吏強懲不怠；做到“文武張設，德力俱足”。那么在烈火中永生的勇士們，就請安息吧，因為現(xiàn)代的中國共產(chǎn)黨正以共產(chǎn)主義信念為絲，以優(yōu)良的傳統(tǒng)作風為帶，并以永不腐朽的創(chuàng)新為手織就錦繡中華的新藍圖！

人民期待著黨的光輝在創(chuàng)新中重新閃亮！

共產(chǎn)黨在創(chuàng)新中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界！

第二篇：讓道德的光輝更加閃亮 心得體會

讓道德的光輝更加閃亮

10月14日早晨，鎮(zhèn)里組織全體機關干部開展了“道德講堂 全國道德模范龔天璽先進事跡宣講會”活動，我感受到的不止是感動，還有很多的感觸涌上心頭。

在宣講會上我了解到，貢天璽是貴州省黔南州都勻市貢獻汽車摩托車修理部的經(jīng)理。從1986年5月開辦了摩托車修理部并承諾“免費為殘疾人服務”，二十多年來，他風雨無阻堅持為殘疾人免費服務。2000年，被中國民主建國會中央委員會授予“全國先進會員”并授予“金牛獎“、“扶殘助殘優(yōu)秀會員”稱號，2002年，被中國殘工委、貴州省委、省政府授予“全省扶殘助殘先進個人”稱號。2008年，貴州省委、省政府授予“抗凝凍、保民生”先進個人，并記個人一等功。2010年，榮獲貴州省第二屆道德模范。2013年被評為“黔南驕傲”人物。

偉大的民族必有偉大的精神。千百年來，廣闊翠綠的貴州高原造就出了熱情豪爽與大愛無疆，奔流不息的劍江孕育了堅強樂觀與無私奉獻。近年來，在貴州大地，以貢天璽為代表的一大批先進典型持續(xù)涌現(xiàn)，他們的工作崗位千差萬別，他們的人生境遇迥然不同，但是他們都堅強樂觀、知恩圖報、無私奉獻、實現(xiàn)自我。

偉大的時代需要精神的感召。近年來，都勻經(jīng)濟發(fā)展勢頭強勁，在加快城市化建設的同時，文化建設成績斐然，市民素質顯著提升，人文環(huán)境不斷改善。在都勻各項事業(yè)加快發(fā)展的過程中，充分發(fā)揮道德模范的榜樣引領作用 ,使先進事跡廣為傳頌,讓崇高精神深入人心,把無窮的感召力轉化為打造全國文明城市的不竭動力，必然會為都勻營造出加快發(fā)展、奮力崛起的良好社會氛圍。

大愛無疆，傳遞有我！讓我們把祝福送給英雄，送給楷模，也以他們?yōu)榘駱樱瑹釔凵睿瑯酚谥耍瑢崿F(xiàn)自我。這正是新時期都勻人拼搏奮斗的一個縮影，更是都勻精神的具體體現(xiàn)。

平浪鎮(zhèn) 王佩佩

2013-10-15

第三篇：16讓黨的光輝在基層閃耀

讓黨的光輝在基層閃耀

--記東起鄉(xiāng)長豐村黨支部帶領群眾建設人畜飲水

“看黨旗，在山坡上飄揚！”順眼看去，小山坡上揮有一面鮮紅的黨旗飄揚在一群汗如雨群眾當中。走進發(fā)現(xiàn)人們有的拌漿，有的挑料，有的裝模，好個熱鬧場面。原來正忙碌著新建“一事一議”項目的人畜飲水工程中的蓄水池。可前幾日不是有群眾反映因青壯年外出打工太多，村里勞力不足，加上沒有集體資金，蓄水池的工程要推遲了，作為包村干部的我還正為此事著急。經(jīng)打聽原來是村黨支部得知該屯人畜飲水工程的困難后，組織該村的黨員來參加義務勞動，我也動容的加入到勞動的隊伍中去了。

從我鄉(xiāng)接到“一事一議”工程文件后，長豐村黨支部就積極向鄉(xiāng)政府申請，要求得到項目來解決該村人口最多的古力屯的飲水困難問題。該村兩委成員分工合作，又是跑鄉(xiāng)政府，又是跑群眾，最終把需要的手續(xù)都一一辦好。“一事一議”工程需要群眾自籌部分資金和投工投勞，本來長豐村就是貧困村，又沒有集體資金。支委成員就到聯(lián)系點單位拉贊助，到各家各戶收取集資款，資金這樣是解決了，可勞力呢？一般的事情村里還能湊出十來人，可建蓄水池村里的十來人是干不來的，支委經(jīng)過商議最終決定組織全村黨員來支援該屯的飲水工程。

今年我鄉(xiāng)著實開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，按文件要求積極開展創(chuàng)先爭優(yōu)典型示范大行動、結對共建大行動，以及按照“五好五強、五帶五爭”創(chuàng)建標準評比“五星級”黨組織。長豐村黨支部就是活動中涌現(xiàn)的一支隊伍。他們通過為民辦實事讓黨光輝在基層閃耀，讓黨重獲群眾的信任。

東起鄉(xiāng)—韋意新

2011年12月10日

第四篇：童心在詩歌中閃亮

童心在詩歌中閃亮

冬天的森林

柯 巖

我和妹妹到森林去，呀，好一個雪白的天地，我們手拉手輕輕地走，怕碰碎了滿天滿地的玻璃??

我想念松鼠毛茸茸的尾巴，妹妹想念小鹿噴出來的熱氣??

你們每個人都穿著那么厚的皮襖，為什么還躲在黑乎乎的洞里?

快出來，快出來找我們玩呀，你們這些可愛的懶東西!

冬天來了，大地似乎寂寥了許多。小動物們耐不過嚴寒，有的選擇了冬眠：有的則躲在洞里，享用秋天儲藏下來的食物。走在靜悄悄的雪地里，你會不會想念活潑、可愛的動物朋友呢?要是它們能陪自己一起在雪地上奔跑、嬉戲，那該有多開心呀！《冬天的森林》寫的正是我們小孩子的這個美好的愿望，讓我們一起細細品味一下吧。

詩歌的第一小節(jié)，作者用敘述性的語言將我們帶入了一個冰雪世界。走在雪后的森林里，就好比走進了一個晶瑩剔透的大玻璃房子。想想看，腳下是厚厚的積雪，頭頂密織著落滿雪花的樹枝，有的積雪結成冰凌，從樹上垂掛下來，在陽光下折射出五彩的光芒??置身其中，是不是宛如走進了童話世界呢?這么美好的場景，你舍得破壞它嗎?我想無論是誰，都會像作者一樣，情不自禁地“輕輕地走”。在這一小節(jié)里，作者給我們營造了一個靜謐、純凈的意境。

但是，孩子的天性是玩，怎么可能耐得住長時間的沉寂呢?這不，在第二小節(jié)里，作者便熱切地想念起了動物朋友們。通過詩歌中的省略號，我們可以知道，作者和妹妹想念的動物不僅僅是松鼠、小鹿，還有好多好多。雖然這些小動物們并沒有真的出來，但是，我們在讀詩歌時似乎真的看到了它們蹦蹦跳跳的身影。這里，詩人打破了第一小節(jié)的“靜”，寫出了生機勃勃的“動”的場面。動靜結合，詩歌立刻變得活潑起來。而作者對小動物們充滿孩子氣的質問――“你們每個人都穿著那么厚的皮襖，為什么還躲在黑乎乎的洞里?”則讓我們感受到了兒童的純真與無邪。

最后，詩歌以對小動物的召喚而結束。兩個“快出來”重疊使用，可以看出作者迫切想要見到小動物的心情。而“你們這些可愛的懶東西”，則表達了作者對小動物又愛又怨的感情(埋怨它們不出來玩)。

整首詩歌，作者以孩童的口吻，寫出了對大自然、對動物的喜愛之情，充滿了童真童趣。

詩人小故事：長在巖石上的綠樹

柯巖原名馮愷，滿族人，1929年7月14日出生于河南鄭州一個鐵路職工之家。為什么取筆名為“柯巖”呢?她本人是這樣解釋的：“柯是綠綠的小樹，巖是堅硬的石頭。小樹要想在巖石上扎根生長，就必須透過巖石的縫隙尋找泥土，把根深深地扎入大地，它的生命力必須加倍頑強??我取它做我的筆名，因為我知道寫作是一件很難的事，決心終生根扎大地，終生奮力地攀登，從而使我的作品能像巖石上的小樹那樣富有生命力。”事實證明，柯巖用自己不懈的努力達到了這一點。她被譽為中國當代文壇的“全能冠軍”，出版著作50余部，成功地寫了不少詩歌、報告文學、散文、小說和影視文學，并均獲大獎。

以兒童文學起家的柯巖，常常自覺不自覺地以兒童的純真目光和心靈去感受世界，因此，純真的童心和女作家常有的細膩情感，構成了她作品的鮮明特色。她的兒童詩色彩明麗、描繪具體、形象鮮明、情節(jié)生動，非常符合兒童的閱讀心理。她的筆被高洪波稱為童話里的金鑰匙，能打開神奇的大門。

熱身演練場：鏡子里的我 謝怡韻

咦?

這個梳著羊角辮的姑娘是誰呀?

似乎在哪兒見過，既陌生又熟悉。

我問她：

“你叫什么名字?”

她嘴巴一張一合，就是不出聲。

我氣得一跺腳跑開了，遠遠地一瞧，哈哈――

她被嚇跑了，正躲在門后偷偷看我呢!

第五篇：讓數(shù)學在課堂教學中發(fā)出美的光輝（范文模版）

讓數(shù)學在課堂教學中發(fā)出美的光輝

長期以來我們的學生關注的是繁雜的公式，陷入了題的海洋，并樂此不疲。而很少有學生從這些枯燥的內容里獲得對客觀事物和生活的觀察與認識，以及對理性精神的認同、強化與提升。使學生喪失了學習數(shù)學的興趣，嚴重挫傷了學生的積極性，使學生產(chǎn)生厭學情緒。學生懼怕數(shù)學，厭惡數(shù)學，對數(shù)學的學習也處于一種困惑之中。

解決這些問題我認為首先讓學生“喜歡”數(shù)學，那么如何讓學生喜歡數(shù)學呢？這就要讓學生知道數(shù)學美。數(shù)學教學中引入美可以激發(fā)、培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣和學習動機，調動學習的積極性，把學習當作是一種樂趣，雖苦猶樂。從而能克服困難，心理壓力也較輕，能愉快地進行學習，有效地把非智力因素轉化為智力因素，減輕學習負擔，提高學習效率。

但是，數(shù)學美明顯不同于自然美、藝術美等，它是數(shù)學對象融入主體情感的產(chǎn)物。因此，對學生進行數(shù)學審美教育就應遵循學生的心理、思維特點，充分挖掘教材中的數(shù)學美素材，剖析其教育價值。那么如何在課堂教學過程中顯露數(shù)學內容的美感性，給教學過程帶來生機呢？以下幾點就是我結合小學數(shù)學課堂教學實踐，所得的一些心得與體會。

數(shù)學學習過程中，學生首先接觸到的是數(shù)學概念、公式、定理、法則等，它們雖然蘊涵著美的因素，但由于數(shù)學的美主要是通過數(shù)學語言來體現(xiàn)的，具有一定的間接性、模糊性。因此，并不是所有的學生都能感受到數(shù)學美的存在；而作為一門學科，它要吸引學生的眼球，對其產(chǎn)生濃厚的興趣，就得展現(xiàn)學科自身的魅力。但就數(shù)學本身的特點（不直觀），這就需要教師在教學活動中除了教給學生知識，完成認知的任務，更應該有意識地培養(yǎng)學生的數(shù)學審美感知力，引導他們去發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美。教學中，教師若能采取各種方式向學生展現(xiàn)和揭示數(shù)學美，就能使他們感到學習數(shù)學簡直是一種美的享受，從而能夠帶著高漲的熱情投入到學習中去。

事實上，數(shù)學中有大量的美學內容，比如：數(shù)學公式是人們運用概念、法則進行推理和判斷的思維結晶，是數(shù)學規(guī)律的精煉的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了數(shù)學美的一種意境。諸多事物中的數(shù)、形變化規(guī)律竟統(tǒng)一于一個如此簡單的式子之中！真可

謂奇妙無比，美不勝收。可見，看似抽象的數(shù)式和圖形，當仔細品味其獨特的數(shù)學美時，同樣能產(chǎn)生陶冶學生心靈的作用。在數(shù)學教學中，教師要把數(shù)學中的這些美學本質挖掘出來，揭示出來，使抽象、高深的數(shù)學知識得以形象化、趣味化，使學生從心理上愿意接近它、接受它，直到最終熱愛它。

再比如：這樣的發(fā)現(xiàn)極大地鼓舞了學生自己，這種鼓舞會使學生享受到成功的喜悅，激勵學生繼續(xù)去探索所遇到的其他問題，同時，也由于自己的觀察發(fā)現(xiàn)更好、更深刻地去記憶、理解、掌握運用該定理。在發(fā)現(xiàn)的過程中又可培養(yǎng)學生主動觀察問題的能力，從而為問題的應用、解決奠定良好的理論基礎。

數(shù)學來源于實踐，又經(jīng)過抽象提煉，因此，直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的對稱柔和、波浪起伏的正余弦圖象、賞心悅目的極坐標花瓣方程??無不充滿大自然的詩情畫意；而數(shù)學公式的簡單優(yōu)美，幾何圖形的和諧對稱??，使數(shù)學和音樂一樣藝術。

數(shù)學美是數(shù)學教材中所固有的，但教材是按知識體系展開的，數(shù)學美知識蘊涵在其中，這就需要教師有意識、有目的地挖掘、整理，師生一起作為審美主體對各種數(shù)學美因進行賞析并作出恰當?shù)膶徝涝u價，引導學生學會鑒賞數(shù)學美、創(chuàng)造數(shù)學美

從學生剛開始認為“數(shù)學好玩，數(shù)學可以讓人動腦子，數(shù)學中有許多奧妙”等來看，他們已經(jīng)感受到了數(shù)學美的存在，只要教師在教學的過程中進一步引導，就可以讓學生真正體驗到數(shù)學的“和諧、統(tǒng)一，簡單”的美，陶冶學生的情操，激發(fā)學生探求數(shù)學美的興趣。數(shù)學的內涵閃爍著迷人的智慧之光，數(shù)學先賢的智慧是令人嘆服的。學生一旦被引入美的世界，就會對數(shù)學中展現(xiàn)出來的真理感到驚奇，為人類的聰明智慧感到驕傲自豪。這樣，其學習興趣如何也就不言而喻了。

數(shù)學是人類文明的結晶，數(shù)學的結構、圖形、布局和形式無不體現(xiàn)數(shù)學中美的因素，是人類智慧的體現(xiàn)，也是大自然深層結構美的折射。具體體現(xiàn)在課堂教學中的以下幾個方面。

1、語言之美：

數(shù)學語言是在數(shù)學思維中產(chǎn)生和發(fā)展的，又是數(shù)學思維不可缺少的重要工具。在一定程度上，“數(shù)學教學就是數(shù)學語言的教學”。在數(shù)學語言的研究中，通常按數(shù)學語言所使用的主要詞匯，將數(shù)學語言分為三種：文字語言、符號語言、圖形語言。

①文字語言美：

數(shù)學中對概念、性質的敘述，文字準確、簡明，體現(xiàn)了數(shù)學的簡潔美。②符號語言美：

數(shù)學符號充滿了整個數(shù)學教學，數(shù)學離不開數(shù)學符號，數(shù)學符號的根本作用是使得數(shù)學語言成為全世界通用的最簡潔的語言。數(shù)學中的符號語言合理、簡潔明了、易用、規(guī)范。

數(shù)學符號以形式上的對稱、和諧、簡潔，也能給人的觀感帶來美麗、漂亮的感受。比如：（a+b）·c=a·c+b·c；a+b=b+a ??這些公式和法則非常對稱與和諧，同樣給人以美觀感受。

③圖形語言美：

畢達哥拉斯說：“一切立體圖形中，最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。”因為這兩種形體在各個方向上都是對稱的。軸對稱圖形和中心對稱圖形給人以對稱、均衡的形象之美，直線給人以明快、爽朗之美。教師除了要深入挖掘并藝術地表現(xiàn)出數(shù)學美的特點，同時還要啟發(fā)學生留意觀察自然界中的一些有趣的事實，如地球的外形、國徽上的幾何圖案、建筑物等，使學生受到美的熏陶，從而不再感到數(shù)學枯燥乏味。

2、方法美：

龐加萊曾這樣論述過數(shù)學和美學：“數(shù)學的優(yōu)美感，不過是使問題的解答適合我們心靈需要而產(chǎn)生的一種滿足感。”因此，在解決數(shù)學問題時，我們總是崇尚簡明、優(yōu)美的合理方法而摒棄繁難的不合理的形式。數(shù)學中的一個精彩解答，猶如造就了一件真正藝術品。

教學中，教師還可利用“一題多解”，引導學生按照數(shù)學美的標準尋求問題的最優(yōu)解法，比如按“簡潔美”的要求尋找問題的簡便解法，或打破常規(guī)，另辟蹊徑，按“奇異美”的特征尋求標新立異的解法等，在探索問題的過程當中培養(yǎng)學生的數(shù)學審美能力和創(chuàng)新精神。

3、動態(tài)美：

德國大詩人席勒曾說過：“活的形象最美。一塊大理石是無生命的，卻能由雕刻家賦予它生命，是人們在關照中發(fā)現(xiàn)它的美。”利用多媒體優(yōu)勢可以更好在對數(shù)學中的平移、旋轉、對稱、相似四大變換形式進行必要的演示，使學生感受到圖形中折射出的動態(tài)美。

1、數(shù)學美具有處理教材內在知識結構的價值。

從數(shù)學發(fā)展史來看，以最后確定的形式出現(xiàn)的、定型的數(shù)學是一門系統(tǒng)的嚴謹?shù)难堇[科學。作為現(xiàn)代數(shù)學三大特點之一的邏輯嚴謹性正是反映了數(shù)學體系的和諧美、邏輯美，作為教材也有它的邏輯結構，按照教材的邏輯結構組織教學，可以使學生學得系統(tǒng)的數(shù)學知識，提高學習知識的數(shù)量和質量。

2、數(shù)學美具有培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的價值。

以素質教育為目的的數(shù)學教育不只是單純地傳授知識，而最根本的是使學生學會創(chuàng)造。想象有助于培養(yǎng)學生良好的美感，而良好的美感又能夠提高學生類比、聯(lián)想、想象等特殊思維能力，對于誘發(fā)人的創(chuàng)造性思維起重要作用。

在數(shù)學課堂教學過程中，引導學生進行規(guī)律的再發(fā)現(xiàn)。不但可以激發(fā)學生的審美情感，也能使他們在一個輕松的心態(tài)下完成新知識的學習。學生的數(shù)學美感可以幫助它們理解和應用所學知識，獲得巧妙、簡潔的解決問題的方法，學生的認識水平也產(chǎn)生了一個飛躍。

總之，在小學數(shù)學教學中，教師應根據(jù)教材的結構，有目的的、合理的安排穿插進行數(shù)學美學的教育，讓學生在學習中不斷地去發(fā)現(xiàn)數(shù)學的內在美，并創(chuàng)造數(shù)學的方法美，挖掘學生的非智力因素，使學生愉快地進行數(shù)學學習，提高教學和學習效果。

3、數(shù)學美具有培養(yǎng)學生興趣和陶冶情操的價值。

教材不是一般意義上所謂的物，它是人化了的物，是人類智慧的結晶，數(shù)學教材中凝聚了人們在長期的實踐活動中對數(shù)學美的追求和情感體驗，也會留有教材編寫者對數(shù)學美的情感。數(shù)學教學以教材為“藍本”開展教學活動，其中充滿著數(shù)學美的創(chuàng)造、體驗和學的過程。第六屆國際數(shù)學教育會議提出：“數(shù)學教育還必須將數(shù)學中所固有的美展示給學生，使學生不僅獲得知識，而且還受到美的熏陶。”教學中通過對數(shù)學美的分析、挖掘，讓學生在感受數(shù)學美、鑒賞數(shù)學美、應用數(shù)學美、創(chuàng)造數(shù)學美的過程中引發(fā)他們對學習的興趣和熱情，引發(fā)學生的各種積極的情感體驗。另一方面，通過數(shù)學美的動力功能促進學生學習積極性的發(fā)揮，促進學習效率的提高，通過數(shù)學美的激發(fā)功能促進學生思想品德的發(fā)展，情

操得到熏陶等。數(shù)學中的美是激發(fā)求知欲，形成內驅力的源泉，讓學生體驗到數(shù)學的形式之美，方法之妙，產(chǎn)生一種理智的好奇心，激發(fā)學習的熱情。這種熱情是長遠的，將影響他們的一生對科學、真理、事業(yè)執(zhí)著的追求，對美好事物的向往，發(fā)憤圖強，不斷進取.而不會向追求升學考試的成功那樣，一旦目的達到，動力的源泉就可能會枯竭。可見，教學中善于挖掘數(shù)學美，積累數(shù)學美的素材，豐富學生數(shù)學美的體驗和情感，具有優(yōu)化教學、促進學生素質發(fā)展的重要教育價值。但這也對教師提出了很高的要求，教師必須加強美學、數(shù)學美的修養(yǎng)，科學設計教學過程。

數(shù)學是客觀世界經(jīng)過人類精神加工的理性創(chuàng)造物。客觀存在于數(shù)學領域中的審美對象是不以審美主體是否承認、是否意識到為轉移的，不能改變數(shù)學美的存在；但因審美主體的主觀條件的不同，并不是所有的或特定的數(shù)學美都能為審美主體所感知。因此在數(shù)學教學過程中，教師經(jīng)過不斷地揭示數(shù)學中美的因素，作出審美示范，更能使學生受到數(shù)學美的熏陶，從而進一步理解數(shù)學美的真正含義。