第一篇：冰心：偉大的圣母

冰心：偉大的圣母

核心提示

她是一位與世紀同齡的文化老人，是五四新文學運動生活至今的最后一位元老，也是20世紀中國著名的女作家、兒童文學家、文學翻譯家和杰出的社會活動家。

她崇高的品質，贏得了全國人民的高度贊譽，被稱頌為20世紀中華民族的良知，是中國當代文壇的老祖母。

在美國發現冰心書法作品

1996年8月，我到美國考察，在著名美籍華人趙浩生先生家中的墻壁上，發現了冰心用毛筆書寫的長詩《因為我們還年輕》，共74行，她在這首詩里寫道：

國恥紀念比節日還多，這就是我年輕時候的中國！

昨天，有一位年輕人來看我，把他的新詩念給我聽。

第一首詩的題目是：

《因為我們還年輕》。

這題目引起了我的詩情──

我看著他熱情的年輕的臉，我輕輕地跟著他念：

因為我們還年輕。

我年輕時候就沒有年輕過！

那時，圍繞著我的是：

連天的帝國主義的烽火，遍地的封建主義的妖魔，白骨堆成山，血淚淌成河，趙浩生說：1973年，我沖破重重的阻力，終于回到闊別已久的祖國。在這次外事活動安排中，我拜訪了大作家冰心，她把《因為我們還年輕》這首長詩，用毛筆抄錄下來，贈送給我，我特別喜歡這首詩，就把這幅作品鄭重地懸掛在我在紐約寓所的正墻上。至今，我還能把這首長詩背誦下來，在很多演講中，我都飽含著感情朗誦這首詩。

這首詩連同這幅書法作品甚為珍貴，在冰心的手跡中，極為罕見。于是，我就為此拍了很多照片，并錄了像。1997年3月，在鄭晴老師的幫助下，我拜訪了冰心的女兒吳青、女婿陳恕，他們非常高興地說：真沒想到媽媽還有這么長的書法作品，更沒想到這幅作品在美國。很感謝你把這幅書法的照片送給我們。你拍的那盤錄像帶能否給我們復制一盤？我說：可以！于是我們就在無拘無束的氣氛中，交談了兩個半小時。吳青和陳恕在交談中所表現出來的真誠、坦率、謙虛、親切和敢于直言的歷史、社會責任感，給我留下了極為難忘的印象。

最后，我終于說出了我們想拜訪一下冰心老人的強烈愿望。吳青說：現在見媽媽實在很麻煩，媽媽的身體狀況不是太好，一天一個樣。她老了，媽媽確實老了，畢竟是，97歲的人啦。天氣好的時候，病情穩定的時候，還可以去看一眼。像今天的天氣就不行，天刮大風，對媽媽的身體就有很大的影響。媽媽常常在睡眠之中，偶爾有朋友去看望她，媽媽都在睡覺。睡覺的時候要想照個相也照不成，真讓大家失望。現在見一次媽媽的確很不容易，只能臨時決定。即使定好了哪一天，到了那一天，能不能見，還是說不準，變化的因素很多。前一段，中央電視臺要拍一個節目，要給媽媽拍片子，最后都沒有拍成。很多想見媽媽的朋友，都沒有如愿以償。當聽說鄭晴也有這個愿望時，陳恕說：鄭晴的腿傷著了不好走，就不要讓她來回奔跑了。我說：離開鄭州的時候，鄭老師一直叮囑我們，若有一線希望，就爭取見，她一定要來。不管是什么情況。現在從鄭州到北京，每天有好幾個航班。要來，也挺快的。陳恕說：那就試試看吧！下個星期一，時間太倉促了一些，干脆就定在星期四的下午。如果那天可以，就看媽媽一眼，但是時間不要太長。我看媽媽這幾天的情況還挺好的，星期四估計問題不大，就讓你們見一見吧。聽到這里，我真是高興極了，立即往鄭州掛了個長途電話，把這個令人高興的好消息告訴給鄭晴，并約好了在北京相見的時間。我們終于在3月6日下午4點，在北京醫院304房間如愿以償地拜望了97歲的冰心老人。

那一天，冰心老人安靜地躺在床上。她微笑著看著我們進來，用溫暖親切的眼光給我們打招呼。潔白的被子蓋在老人的身上，她那和藹可親的笑臉讓人頓生親切之情。我趕快走上前去，把一直捧在手上的沉甸甸的100朵紅玫瑰獻給冰心老人。老人喜悅地注視著那100朵紅玫瑰，輕輕地說：謝謝。吳青說：

真是太漂亮了！我們把花籃小心翼翼地放在床頭柜上，整個屋子頓時鮮亮起來。

第二篇：美國圣母大學校園生活

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院校概況

圣母大學（University of Notre Dame）----傳統價值觀念的捍衛者

圣母大學是羅馬天主教徒高等教育的圣杯，學校理事會的多數成員是天主教信徒和教職員工，圣母仍然致力于成為“一個保存天主教文化的社區”。總統和其他幾位高層管理者都是全會圣十字的教士。據立思辰留學360介紹：每個宿舍都有自己的教堂，但不強制參加。有近82%的學生是天主教徒。

堅定的信念與無限的寬容

1879年，一場大火將圣母大學整個校園付之一炬。事后，圣母大學的創建人Edward Sorin無比的鎮定：“當我還是個年輕人的時候，我建了這所學校以紀念我們的圣母。可能是我把它建的太小了，圣母用一把火來提醒我。所以，當明天灰燼散去，磚瓦已涼之時，我們會立刻重建它，把它建的更大，更好！”這所天主教大學始終秉承互相尊重的原則，歡迎和接納了無數擁有不同信仰，來自不同文化和宗教的學生。時至今日，圣母大學已然成為了美國最出色的20所大學之一。

在這里，你不僅能夠探索正確的答案，還有正確的問題

圣母的研究經費從來是用不完的，這里有無數國家級的研究中心和設備。你可以在50英尺寬的穹頂欣賞宇宙邊際的美景，也可以用太陽濾鏡觀察太陽的黑子活動，學累了就買點零食坐在場邊欣賞Hammes Notre Dame Bookstore Basketball Tournament，全世界最大的室外5對5籃球比賽。更多的精彩，不如還是你自己去發掘吧。

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校園生活

住宿

圣母諾特丹大學大部分學生都選擇住在學校里，所以極少數留學生過去可能會遇到宿舍都住滿了的尷尬情況。留學生需要在網上先提交住宿申請，學校會在官網上貼出等候名單和入住步驟。留學生最好做出先在學校外住宿一個學期的準備。

餐飲

圣母諾特丹大學有南北兩個食堂。兩個食堂的菜基本一樣，兩個食堂都可以使用meal plan。學校提供了兩種meal plan：每日三餐或每日兩餐，另外一餐學生自助選擇。學校的官方網站上課可以查詢到每天的菜譜，并給出相對應的營養含量，十分人性化。

80年來，圣母諾特丹大學的橄欖球隊縱橫美國大學橄欖球賽場，在這個國家的各個角落，這支以金色頭盔而聞名的球隊，被大學橄欖球迷視為圣地。該球隊曾連續獲得11次全國聯賽冠軍，在美國無人不曉。圣母諾特丹大學作為美國人眼中公認的世界頂尖名校，躋身常青藤聯盟新貴，在學術與知名度上挑戰以哈佛大學為首的老牌常青藤聯盟。在美國，無人不曉圣母諾特丹大學的名氣。圣母諾特丹大學擁有： crossroads美術館 拉丁美洲研究協會在市中心南本德所經營crossroads美術館能夠與社區組織和廣大市民共享展覽空間。DeBartolo表演藝術中心 巴黎圣母院的傳統，大學的哥特式建筑的一個極好的渲染設想一個大規模的，150，000平方英尺的規模。坐落在校園的南部邊緣，中心設有幾大主場館： ？布朗寧影院 ？克里斯和安妮·雷耶斯器官和合唱廳 ？賈德和瑪麗婁禮頓音樂廳 ·喬治？帕特里夏德西奧劇院 ？工作室吉斯菲爾賓劇院 ？華盛頓霍爾 赫斯伯格圖書館 特藏經常展出其持有的特藏展覽室，102赫斯伯格圖書館。伊希斯庫 畫廊位于霍爾O‘Shaugnessey，作為一個學生的展覽場地。史耐特藝術博物館 公認位居全國首屈一指的大學藝術博物館，集合了超過23，000件作品，定期舉辦世界級的展品，并為學生的創作提供了一個場所，通過每年的博鰲亞洲論壇/ MFA候選人論文展覽會。

第三篇：澳大利亞圣母大學畢業率

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澳大利亞圣母大學畢業率是多少？具體請咨詢立思辰留學360老師，咨詢電話：4008941360。

澳大利亞圣母大學申請程序

據立思辰留學360介紹，澳洲圣母大學在申請程序上嚴格把關，確保每位被錄取的學生順利完成學業、取得學位。學校受理申請的程序根據每個人的不同情況而定，主要考慮幾個因素：

1．個人素質、學習潛能和學習動力；

2．學術成績；

3．對學校、教堂和社區的貢獻；

4．面試：在圣母大學面試是申請程序的一個必要環節，在這個過程中，申請者將更多地了解其所申請的專業和圣母大學的學習生活。居住在澳大利亞境外的申請者將通過電話進行面試，時長20-30分鐘。面試之后，面試官向Admission Office提交面試報告。申請者11或12月會接到是否錄取的通知。

澳大利亞圣母大學申請材料

1．申請表；

2．個人簡歷(每頁約300個單詞)，簡述選擇專業和選擇澳洲圣母大學的原因；

3．畢業證書和成績單的公證件；

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4．護照和簽證的公證件；

5．英語成績證明；

6．OSHC復印件；

7．研究方案(研究型申請者)；

8．論文摘要。

澳大利亞圣母大學學校特色

圣母大學既有澳洲現代大學的特性，又秉承歐洲和北美天主教大學的優良傳統。學校尤其重視本科教育，注重人才培養的科學性，滿足各行各業的人才需求。學校的優勢專業有：醫學、法律、教育、護理、會計、金融、物理治療、心理輔導、健康科學和神職人員。特別值得注意的是，澳洲圣母大學在健康和教育學科領域的領先地位，相當數量的學生在該領域獲得了澳大利亞政府獎學金。

學校的目標是成為澳大利亞優秀的本科院校，成為世界上優秀的天主教大學之一，同時還致力于建立自己的研究文化。學校提供一系列跨本科專業的授課型和研究型研究生學位，圣母大學獨特的教學模式使學生將接受不同于其它院校的研究生教育。學校在三個校區分別建立研究中心，為學生提供很好的研究環境和眾多的研究機會，同時還為學生提供到美國圣母大學進行學習交流的機會。

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第四篇：冰心 文檔

試析冰心的兒童散文創作

摘要： 冰心是中國現代文學史上一位具有舉足輕重地位的作家。她一生創作了許許多多的作品。有散文、詩歌、和小說。其中散文是她所有創作作品中成就最高的。冰心散文有四大部分其中兒童散文占了很大一部分。成為她散文的主旋律。冰心兒童散文的主要內容是謳歌母愛和童心，筆調柔和細膩，手法含蓄委婉，語言清晰明麗，研究冰心兒童散文的思想內容及藝術特色，對當今我國兒童散文的創作有著重要作用。

關鍵詞：冰心，兒童散文，語言風格，藝術特色，二者的區別。

一、緒論

冰心是中國現代文學史上一位非常重要的作家，是五四”以來一位有影響的兒童文學作家。她的一生創作了許許多多的有名的作品。有散文、詩歌、小說。然而她所創作的作品中藝術成就最高的是她的散文，尤其是兒童散文。“兒童散文成為她散文的主旋律。冰心的兒童散文的主要內容是謳歌母愛和童心，筆調柔和細膩，手法含蓄委婉，語言清晰明麗。中國現代著名作家茅盾先生說:“在所有‘五四’期的作家中，只有冰心女士最最屬于她自己??在這一點上，我們覺得她的散文的價值比小說高。”她的個性和藝術特色更集中地體現在散文創作上，特別是她為兒童所寫的那些散文篇章中。探討冰心兒童散文的特色，對繁榮我國的兒童文學創作，促進兒童文學的發展，抵御劣質文化對兒童的侵蝕，有著重要的意義。

二、正文：

（一）、冰心

冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）享年99歲，原名謝婉瑩，筆名冰心，福建福州長樂橫嶺村人。取“一片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀老人”。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯副主席，中國作家協會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協會名譽理事等職。

冰心出生在福建一個具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭。她父親是海軍軍官，母親是一位博學多識，溫柔慈愛的婦人。幼年的私塾啟蒙教育對她后來的創作提供了極大地幫助。她自幼就博覽群書，對中國古典文學有著比較深厚的修養。在創作方面形成了自己獨特的風格。“冰心體”“冰心說”是“五四運動“的一聲驚雷；將她的“震”上了寫作的道路。她自1919年開始文學創作，到1994年基本擱筆，度過了她漫長的創作生涯。

冰心家中有四姐弟，她排行老大。從小冰心就生活在充滿愛的家庭中。經受愛的洗禮和滋潤。她擁有幸福的童年，完美的家庭，還受過高等教育。父母也對她進行了良好的教育，讓她上私塾。她7歲就讀過《三國演義》、《水滸傳》等。并開始廣泛接觸中國古典文學作品。她童年生活在煙臺海濱。對海有著一種深沉的愛，而海也陶冶了她的性情，對她性格的形成有著一定的影響。使她的性格里有一種寬容博大的特質。這也造就了她的創作風格。1919年，她發表了《兩個家庭》，這標志著她文學之路的開始。此后，她又開始創作了大量的作品，如詩歌、散文。但在這些作品中唯一讓冰心引以為傲的是她的散文，她自己就說過：“我知道自己的筆力，宜散文不宜詩。”從這就可以看出散文在冰心的作品中占據的是社么樣的位置。她的散文作品里又以兒童散文為主。謳歌母愛和鄉愁。冰心有句名言：“有了愛就有了一切”。這就是她創作作品的核心：“宣揚愛的哲學”。冰心的這種宣揚愛的創作風格，使她在“五四”以來燦爛的星河中，成為一顆獨

1放異彩的星星！

（二）、冰心兒童散文

冰心散文主要分為四個部分：

1、生活中的往事。

2、寄小讀者。

3、關于女人。

4、冰心自傳。

冰心是20世紀中國杰出女作家。她從1919年“五四”運動開始，投入新文學運動，在這長達八十年的文學生涯中，創作了大量散文、詩歌和小說等作品，取得了卓越的成就，冰心的散文風格清新，文體秀美。在冰心創作的這些散文題材中兒童散文是最為主要的。《寄小讀者》就是這一類的散文，冰心通過描寫她兒時幼稚的歡樂和天真的淚水，盡情歌頌母愛、童真、大自然和祖國。

《寄小讀者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，因而最能表現出冰心率真的個性，塑造出冰心純真的自我形象。《寄小讀者》體現出冰心的性格、氣質、才情和思想風貌。通訊中無論是描寫母親的慈愛，姐弟的情誼，或是大自然的每秒，無不映射出冰心的鮮明的自我形象。冰心在《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。

《寄小讀者》是中國散文園地里的一朵奇葩，確立了冰心在兒童文學史上的開拓者地位。冰心是“五四”以來一位有影響的女作家，同時也是第一個有影響的兒童文學家。茅盾說：在所有“五四”時期的作家中，只有冰心是最最屬于她自己。??在這一點上，我們覺得她的散文的價值比小說高。”

她的個性和藝術特色更集中地體現在散文的創作上，而在豐饒多彩的散文作品中，她為兒童所寫的那些篇章格外顯得絢麗多彩。

（1）早期風格

冰心早期兒童散文的主要內容和重要特色表現為虔誠的謳歌母愛和童心。這與冰心所推崇的“家的哲學”是分不開的。她幻想把“母愛”作為改造世界的原動力。用愛來感化世人她是世界文學中把母愛表現的淋漓盡致的作家之一。在她的筆下，母愛是博大、深沉、忘我、無私的，又是具體可感的。“我的頭發? ?就是你（母親）付給我的萬縷柔絲。”母親的愛“包圍著我”，“聽得到她心脈的和緩跳動。”特別是在她赴美留學前以及旅美三年間為《晨報》的“兒童世界專欄”寫的通訊集《寄小讀者》中，她懷著一種顫抖的欣喜之情，回味母親對她述說她幼年的故事：“當她說這些事的時候，我總是臉上堆著微笑，眼里噙著淚水。聽完了，用她的衣襟來印我的眼角，靜靜地伏在她的膝上。這時宇宙已經沒有了，只有母親和我。最后我也沒有了，只有母親，因為我本是她的一部分。”有時，她對母親的摯愛又和對祖國的抒懷融合在一起，達到一種崇高的境界。這種感情是純潔的！美好的！也是珍貴的！“北京縱是一無所有，然已有了我，便是有了一切！。。飛揚的塵土啊，何時容我再嗅著我故鄉的香氣。。”（《通訊，二十》）而在返家的途中，她是那樣欣喜若狂:“親愛的母親，我的腳已踏著了祖國的田野? ?母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花? ?在最短的時間中，即又飛進母親的懷抱。祖國的海波，一聲聲的洗淡了我心中個個的夢中人影。”（《寄小讀者》二十八）對于可愛的海棠形的祖國”她懷著深切的眷戀之情。貫穿在冰心散文中游子的那種“仰首欲攀低首拜”思緒和愛國情愫，像一根紅線串聯著她所有的作品。賦予它們更積極、更豐厚的內涵。因此，郁達夫評論道:“父母之愛，對小弟兄小朋友之愛，以及對異國的弱小兒女，同病者之愛，使她的筆底有了像溫泉水似的柔情。”同時，冰心總是用一種親切細膩的敘述口氣，娓娓道來，詳略有致，充滿了懇切的情意。這種敘述口氣，是冰心兒童散文的重要特色，加強了她作品的溫柔色彩。

冰心宣揚的母愛向另一方向的自然延伸，是對純真童心的歌頌。冰心把童真看的格外珍貴。她認為“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子，”她視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之善美反襯社會之丑惡及世風的墮落。“真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。”她把兒童作為純真的象征。她自己在青山沙鑲療養院里養病時，也就“不妨重做小孩子！”

一切思想也都照著極小的孩子的徑路奔放發展，”有時對自己說些極癡的話。。偶然睡不著，就輕輕的為自己唱催眠的歌。“從思想到行動都進入了童心完全的境界。在《往事·十四》里，她借小朋友杰的話，把海想象成一位女神：“海霞是她的扇旗，海鳥是她的侍從；夜里她曳著白衣藍裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞；翩翩地飛行在海波之上??”這種充滿童心的想象顯得奇特美麗。難怪會兒童讀者感到親切，受到感染。而這種感染力的實現，正是借助于作者的“童心來復”。童心是溝通作者和兒童讀者間的橋梁，也是開啟兒童思想和心靈世界的鑰匙。冰心的兒童散文，抒情闡理的方式和語氣也特別注重兒童的特點，遵循“童心”特有的邏輯。她從兒童的特點出發，寓教育于情趣中，以情感人。她象一位知心的大姐姐，在與孩子們促膝而談，“用孩子的口氣，說天真的話。”特別是她在大洋彼岸的美國，卻翹首遠望，懷念著軍閥混戰中的破碎的山河，字里行間流動著淡淡的鄉愁??這些都在孩子們的心靈里播下了愛的種子。這種愛的啟迪點點滴滴化作作者的真性情，化作作者的悄悄話而傳遞給小朋友。她以自己“從前也曾是一個小孩子，現在還有時仍是一個小孩子”而自傲，甚至自勉“要保守這一點天真，直到我轉入另一世界為止”。她將自己的整個內心世界袒露在兒童讀者面前，讓自己的心靈與讀者的心靈相撞，不時爆出感情的火花。

（2）后期風格

冰心是一位有獨特風格的散文藝術大師。其散文思想的純潔，柔和細膩的筆調，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明快的語言是冰心早期散文藝術風格的基本特色。解放后，冰心有機會較廣泛地接觸國內外的現實生活。因而冰心兒童文學作品反映的社會生活面有了很大擴展，作品中就多了許多豐富多彩的生活圖畫。在《還鄉雜記》中，她以明快的調子、清麗的語言描繪了故鄉的深刻變化，贊美了勤勞的故鄉人民，在《二寄小讀者》中，展現了一幅幅國際間人民好往來的動人畫面和絢爛多姿的異國風情，而《三寄小讀者》則是循循善誘地向兒童講小道理，進行“五愛”教育。她已經基本放棄對身邊瑣事的描寫，而努力用她的筆來吹響同時代的號角。在創作中努力以新的革命的思想來教育小讀者，作品中閃耀著一種以往所沒有的新思想的光芒。冰心這個時期作品里明顯的變化就是再也看不到那種繾綣動情的親子之愛的描寫。此時的冰心，正努力用她的筆來描繪祖國偉麗的生活和時代風云的變化。

冰心還常常在文章中巧妙的糅進一些天文、地理、歷史方面的知識，使小讀者在妙趣橫生的情境中擴大知識面，增添智慧，培養兒童的博愛之心和進取之心。如果說，跳出母愛的狹窄小圈子，使她作品的題材面擴展了，那么，避開寫母愛，則使她早期散文所特有的情感魅力消減了。同時，童心也在悄悄地變化。作者不再是那位“模仿小孩子的口氣，說天真的話”的大姐姐了，變成了一位慈祥的老師，而在《三寄小讀者》中，甚至出現了大段的“社論”式的語言，兒童文學的意味便淡了許多。

（三）、兒童散文的藝術特色

冰心是一位有獨特風格的散文藝術大師。郁達夫對她曾給予很高的評價：“冰

心女士散文的倩麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國算是獨一無二的作家了”(《(新文學大系)散文二集·導言》)。柔和細膩的筆調，微帶憂愁的色彩，含蓄委婉的手法和清新明麗的語言，是冰心早期散文藝術風格的基本特色。冰心的散文總是以情感人。她善于擷取生活中的片斷，將其融匯進自己的情感波瀾之中，用溫柔的情思和微愁的意緒感染讀者，把讀者帶進詩一般美妙的境界。這種微愁的意緒正是冰心所刻意追求的自己情感的獨特性，也是她作品的內在旋律。冰心幼年受到祖父和父母親的溺愛，剛懂事時，她隨著父母住在煙臺海邊。冰心愛海，為人所共知。大海陶冶了她的性情，開闊了她的心胸。在她稚嫩的目光中，世界便是“一望無際的湛藍湛藍的大海。”單調而孤寂的生活，使她的思想發展不同于常態的小女孩。她與大海為友，常對著大海沉思默想。那漫長的海岸，孤獨的燈塔，蕭索的村莊以及如咽如訴的喇叭聲，都以憂郁的色彩深深地印進了童年冰心的腦海里，化作一種潛在的情感力量。一經觸動，便會形成強烈的旋律，影響著作品的基調。再如（《山中雜記》之七）為了說明自己愛海甚于愛山的感情，她具體描寫了山中和海上的不同景色，從視野的寬窄、顏色不同、動靜的區別、處身其中時感覺的差異，以至有何種花鳥，能否引起聯想等作了多方面的比較，其中處處滲透了自己的感情色彩，強調自己認為“海比山強得多”的看法。最后以一句“極端的話”作結：“假如我犯了天條，賜我自殺，我也愿意投海，不愿墜崖了”這話足以強調作者對海的喜愛。《寄小讀者》等三組散文大部分是在客居美國時寫的。她說；“去國以前，文字多于情緒。去國以后，情緒多于文字。”(《通訊·十六》)去國懷鄉，思親戀母，便是她這一時期作品里流露出來的主要情緒。冰心寫道，當客船一離開黃浦江岸，她便想起“海水直下萬里深，誰人不言此離苦”的詩句。這種客居生活的愁緒和童年生活的感情印記疊印在一起，表現為冰心作品中具有獨特情感的“鄉愁”。如在《往事(二)·六》中，她這樣寫著鄉愁：“鄉愁麻痹到全身，我掠著頭發，發上掠到了鄉愁；我捏著指尖，指上捏著了鄉愁。是實實在在的軀殼上感著的苦痛，不是靈魂上浮泛流動的悲哀!”把鄉愁寫成是實實在在的感覺，雖是作者的夸張，卻形象、真切。應該看到，冰心的鄉愁里深蘊著愛國情感。無論在日本抑或在美國，她總是在懷念故鄉。她告訴小讀者：“小朋友，我不是一個樂而忘返的人，此間縱是地上的樂園，我卻仍是‘在客’。”（《通訊·二十》）而山河破碎、貧窮落后的故國又不能不使客游他鄉的冰心平添幾分鄉愁。這種流貫于冰心作品之間的淡淡的鄉愁，形成一種內在的旋律和籠罩整個作品的藝術氣氛，使之更具藝術魅力。

如果說，冰心是寫母愛最成功感人的作家之一，那么，她也是寫鄉愁最成功最感人的一位作家。冰心更是一位語言藝術大師。許多墨客文人對她的語言充滿羨慕和獨特的見解。引用王欣先生的話說“她感覺細膩、想象舒展、談吐生香、舉止凌風，她用平易的白話文娓娓講述，卻旋起了數千年文學的伏雅柔美的樂感。”?。”她的散文作品里，不但清詞麗句隨處可摘，而且文字鏗鏘悅耳，節奏感強，富有音樂美和圖畫美。她善于把抽象的不可言狀的情感表達得十分具體生動，因而能抓住兒童的心使孩子們得到美的享受。這種魅力是和作者在語言上的磨煉分不開的。

解放后，冰心不但大力呼吁為兒童寫作，而且身體力行，“只揀兒童多處行”，寫下了許多優秀的兒童文學作品，其中大部分是散文。她嘗試用“舊皮袋裝新酒”，發揚自己原有的藝術風格，用以反映嶄新的生活和嶄新的時代，在《還鄉雜記》、《再寄小讀者》通訊集等作品中，依然洋溢著“冰心體”的迷人風采，而且結構更其嚴謹，筆墨更其精到。冰心稱得上是一位用文字代替色彩的超等畫家，她繪

景設色從不用重彩濃抹，往往極簡約深淡雅的幾筆便能達到傳神之妙。如《海戀》中，冰心描繪了童年時的那片海，是她“童年的游伴”。屏蔽似的連綿不斷的南山，圍抱過來的丘陵，一層一層的麥地，平坦無際的沙灘，橫亙南北的大海，層次清晰，色彩分明，畫面寬闊而又雅致如冰心自己所說的那樣，她這一時期的作品，“去掉了早期那種溫柔的色彩和憂郁的調子，涂上了明麗的色彩，換上了明快的曲子。”那種微帶憂愁的悱惻的情調再也不成為她樂曲中的旋律，這是因為她所要表現的生活和題材起了變化，她作品的調子自然也要跟著變化。如果說冰心早期的創作在清麗。典雅與抒情韻味中既含著溫

柔、又泛著憂愁，因為她“五四”時期所追求的“詩神是滿蘊著溫柔，微帶著憂愁的。”那么解放后，她則保持了自己原有的語言個性，原來的清麗、雋永等風格也得到了發展，其中的憂愁蕩然無存，取代的是喜悅、明快、剛健的樂觀主義精神。這是冰心前后期兒童散文創作特色的一個重要區別。值得一提的是，冰心后期所寫的《我的故鄉》和《我的童年》等篇章，感情真切，文筆樸美，具有高度的文學性，既是優秀的傳記作品，又是兒童散文佳作。冰心的散文不再以小資產階級的情懷描寫自然，而是透過美好景物的描繪，謳歌當家作主、用辛勤勞動改造和裝扮祖國的美麗河山的人民——寫的是朝氣蓬勃，生機盎然之景，抒的是對人民熱愛感激之情。如果說，冰心過去那種藝術風格只能得到舊社會的資產階級。小資產階級的知識分子所歡迎和喜愛，那么可以說，冰心今天的藝術，已經成為廣大人民的藝術財富了。

（四）、兒童散文寫作特色和藝術風格的區別

“冰心體”語言

冰心散文的語言清麗”、“典雅”。她善于提煉口語，使之成為文學語言，她能把古典文學中的辭章、語匯吸收融化，注入到現代語言中去。遠在“五四”初期，冰心就以語體白話文從事創作。在行云流水般的行文里，在引詩援典或遣詞造句中時而出現某些文言詞語。然而，并非文白相加，而是經過精心提煉、加工，使之相互融合，渾然一體，形成獨特的語言藝術：既凝練明快 清新婉麗。或色彩鮮明，或素縞淡雅，都帶有濃重的抒情性，給人以如詩似畫的美感。其錯落有致的長短相間的句式以及排比、對句等的切當穿插，更增強了語言的音樂性。廣大讀者對這種語言交口稱贊，以致把后來的既表現出白話文的流暢、明晰，又有文言文的洗煉、華美的語言，統稱之為“冰心體”語言。在作者筆下，大自然具有人的靈性。景因情之融入而更美，而蘊含有豐富的情感內涵。這種融情入景，情景相生的藝術特點，使作品具有抒情詩的韻味和風景畫的情致；而筆調的輕倩靈巧，語言的清雋流麗，既有白話通

俗流暢的特點，又有古典文言精練雅致的長處，形成了冰心散文與眾不同的特點。（她是宜散文而不宜詩)她的作品有的倒是對祖國、故鄉、家人的懷念。也是集母愛，童真，自然為一體。清新，雋麗，富含哲理性。其中母愛、童真之類內容仍在作品中占重要地位，但色調有了一些改變：增多了幻想破滅后的失望，探索人生意義得不到解答的苦惱，以及追憶童年生活時帶有的悵惘和哀愁，間或還流露出對勞苦人民的同情和贊嘆。這種情況預示了作者在較多地接觸社會人生實際、破除空想、經歷長期曲折道路之后可能會有的某種轉變(后來寫下的《姑姑》集里的《分》，《關于女人》集里的《張嫂》等小說，就多少露出了這種端倪)。5從藝術上說，冰心的筆調輕倩靈活，文字清新雋麗，感情細膩澄澈；既發揮了白話文流利曉暢的特點，又吸收了文言文凝煉簡潔的長處；它們顯露了作者較高的文學修養，也表現了一個有才華的女作家獨有的風格。

冰心散文以抒情為主。情在景中，借景抒情，情景交融是這篇散文的主要特色。在作者筆下無論寫海還是寫湖，自然景色總是姿態萬千，變化無窮，美不勝收。比如在寫海景，細微地描寫了海水平靜中變幻的色彩，或“藍極”或“綠極”，在“斜陽的金光”下，海水又呈現出“淺紅”、“深翠”、“海平如鏡”，靜中有動，動中有靜，絢麗多彩。在寫湖上景色時，舍卻了湖上的明月和落日，濃陰和微雨，卻突出描繪了慰冰湖黃昏湖面主色，更加迷人。作者使用了對比手法，突出了夕陽西下時的海和湖的各自的特色。前部分寫海，后部分寫湖，進而融為一體，從自然美躍入人間的愛，交相輝映。作者不是為了寫景而寫景，而是借景抒發了思國懷鄉，依戀母愛的深摯感情。

文筆自然清新，雋麗優美，用詞精當準確也是這篇散文的顯著特點。冰心善于吸收融化中國古典文學和西方文學詞匯，豐富自己富于表現力的口語，她的散文語言既有白話文流早曉暢的特點，又有文言文凝練雋永的長處。

三、總結：

冰心是我國現代文學史上一位具有獨特藝術風格的著名作家，也是在兒童散文這塊土地上辛勤耕耘，并取得非凡成就的藝術大師。從冰心半個多世紀來創作的豐贍多姿的兒童散文作品中，我們不但能得到美的陶冶，而且可以得到許多有關兒童散文創作的寶貴的啟示。從這個意義上說，冰心對兒童文學的貢獻是無可比擬的!我們應該記住這位不朽的像母親般的作家。

四、參考文獻：

【1】茅盾，《冰心論》1934年8月《文學》第3卷第2號，P22

【2】陳恕，《冰心佳作選》浙江少年兒童出版杜，2005年7月出版，P48

【3】冰心，《<寄小讀者>通訊二十》

【4】冰心，《<寄小讀者>通訊二十八》

【5】冰心，《往事·十四》

【6】郁達夫，（新文學大系）散文二集。導言

【7】冰心，《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

第五篇：澳門玫瑰圣母堂導游詞范文

各位旅客，大家好，我是這次帶領大家參觀澳門玫瑰圣母堂的導游，很榮幸能為大家這次旅行擔當解說。

葡萄牙人四百多年前抵達澳門后，帶來西方的天主教信仰文化，興建不少天主教堂及修道院，其中最著名的圣保祿教堂及學院，更成為歐洲宣教士來華傳教的基地。時至今天，澳門以天主教堂區劃分，澳門的天主教教堂隨處可見，每座教堂的設計皆富有獨特風格，裝潢瑰麗雅致，而且各自蘊藏歷史故事，到訪不同的教堂可讓您更了解澳門的天主教文化和歷史。

澳門玫瑰圣母堂，始建于1687年，是天主教的明我會（道明會）教士初到澳門時設立的，也是該會在中國的第一所教堂，至今已有4XX年的歷史。教堂初時用木板搭建，華人稱之為“板樟廟”。又因教堂供奉玫瑰圣母，故又稱“玫瑰堂”。整座教堂建筑富麗堂皇，其巴洛克建筑風格的祭壇更是典雅精致。教堂旁的“圣物寶庫”收藏了三百多件澳門天主教珍貴文物。

教堂于1828年重修，今天壯觀的規模即源于此。板樟堂供奉花地瑪圣母，是葡國人很崇拜的神，堂內存有許多富有奇趣的油畫及雕像，尤以耶穌基督像最為著名，從中可窺見古西班牙的宗教藝術特異之處。教堂通常于下午開放，可先按門鈴，然后經旁邊閘門進入，再繞過一條長廊便可進入圣堂內部，圣堂后面設有一小博物院，內藏圣保羅大教堂所遺留下來的早期著名雕刻及遺物。

教堂的格局

教堂有三殿，主殿深而寬，一道用實心磚建造的拱門將主殿和堂身分隔開。圣堂內的天花板布滿圖案裝飾，其中有一皇冠圖案，恰好就在主壇上，大門雕工精細；圣堂內部色彩繽紛，形狀不一的彩色玻璃組合而成的圖案，予人明快之感；祭壇上置有圣母手抱圣嬰的塑像，教堂內供奉有花地瑪圣母像。花地瑪圣母，是葡國人很崇拜的神。每年五月十三日的花地瑪圣母出游即以此圣堂為起點到主教山小教堂，在此期間還會舉行彌撒活動。

地板樟堂街

大家可以看到位于市政廳前的地板樟堂街。它又稱多明我堂、板樟堂，是澳門眾多教堂中具有代表性的一間，為十六世紀時，天主教的西班牙“多明我會”教士初到澳門時設立的，至今已有四百年的歷史。因最早是用木板隔架而成，所以也稱“板樟堂”。此景點已于XX年7月列入世界遺產，成為中國第卅一處世界遺產。

圣道明會院

玫瑰堂屬于舊圣道明會院。圣道明會院由來自菲律賓于1587年到達澳門的西班牙修士興建，其后不久由葡萄牙信徒管理，教堂為供奉玫瑰圣母而建，最初用樟木興建，后換上現今的抹上灰漿的實心磚，屬于葡萄牙十七、十八世紀在東方流行并采用的建筑風格。

油畫及雕像

瞧，我們可以看到教堂內還存有許多富有奇趣的油畫及雕像，尤以耶穌基督像最為著名。1997年澳門政府對教堂進行了全面維修工程，并在樓高三層的鐘樓內設立了一所圣物寶庫，收藏了不少藝術品式的彌撒用品和木雕圣像的珍品。

天主教的彌撒

彌撒，是拉丁語missa的音譯，彌撒圣祭是天主教最崇高之祭禮，基督的圣體圣血在祭壇上經由祝圣而成為真正的祭祀，乃十字架祭祀的重演。指的是基督教紀念耶穌犧牲的宗教儀式，是天主教的主要宗教儀式。舉行這種儀式就是重復基督耶酥在十字架上對上帝的獻祭。由神甫主持該儀式。他宣稱，祝圣后的葡萄酒與面餅已變成了耶酥的“圣血”和“圣體”。讓參加祈禱的信徒分食面餅。信徒們認為，吃了耶酥的圣體，就可以獲得上帝的恩寵，又認為食圣體可收永生贖罪之效。教徒參與這種儀式的行為稱作“望彌撒”。

澳門國際音樂節

這所屬於澳門文化遺產的玫瑰堂，經常成為每年舉行的《澳門國際音樂節》其中一個演出場地。能在經過幾百年歷史洗禮的文物中欣賞藝術，是澳門其中一個可貴之處。玫瑰堂現時是全城舉行最多場音樂會的教堂。

好了，講解到此結束，大家自由參觀！