第一篇：大學生思想匯報：講道德，講修養[模版]

敬愛的黨組織：

2011年3月12日上午，**中北大學黨校2011年春季發展對象培訓班在科藝苑開課并舉行典禮。我有幸成為這次800多名發展對象中的一員，感到非常激動。首先，我有機會更深入地去學習黨的理論，對黨有了更進一步的了解;其次，我在向加入黨組織的道路上又成長了一步，這鼓舞我再接再厲，爭取早日加入黨組織。

3月12日上午，白蘇太教授給我們就《共產黨員的道德修養》的課題講述一個共產黨員以及準備加入中國共產黨的青年大學生應該具備的道德修養和如何健全道德修養，并要在思想覺悟中深刻認識到道德修養的重要性。

一個人必須講道德，講修養，追溯至先秦乃至商周，從古自今，但凡做人做事的前提都是道德修養，作為一個準備加入黨組織的青年，道德尤為重要。古時有云：修身，齊家，治國，平天下。不難看出，修身永遠放在首位，足見良好的道德修養的重要性。共產黨同志提出現在的用人原則就是“德才兼備，以德為先”，所以一個共產黨員必須有健全的道德修養，這才能為以后加入黨組織后全心全意為人民服務提供前提，才能真正體現出黨的公仆形象，保證黨的本質。共產黨員要有堅定的黨性修養，這是毋庸置疑的，而黨性修養必須建立在良好的思想道德修養之上。

沒有良好的思想道德修養做基礎，黨性修養就成了空話。無論你是什么身份，一個人的道德底線就是做人，首先做好人，從內在思想上提高道德修養，對于共產黨員更是至關重要。思想道德修養本身就是黨性修養的重要組成部分，不注重加強道德修養，不努力加強主觀世界的改造，不下苦功夫克服人性的弱點，就不會真正實現從普通人到先鋒戰士的轉變，當然也成為不了一名合格的共產黨員，我們要從思想上向黨組織靠攏，而非單純為了加入而加入。只有自覺從一點一滴、一言一行做起，從日常小事做起，慢慢養成，終究會有質的飛躍，才能擔當一名合格共產黨員的先鋒模范作用。

白蘇太教授還提出一個人的道德修養的最底線就是誠信，誠信是“人之本，性之魂”。面對當今社會中有很多的弄虛作假，白教授講解了很多案例，指出沒有誠信的人是不配做共產黨員的，那些以權謀私，徇私舞弊的共產黨員他們的道德修養是已經淪陷，起碼的做人都沒了原則，何況做好一名共產黨員。因而，做一個真正的共產黨員，首先要在思想上擺正位置，認識名利思想過重必然導致的嚴重危害，真正做到淡然置之、安然處之，得之坦然、失之欣然，避免陷入沉迷于名利的深淵。實事求是不弄虛作假實事求是是黨的思想路線的核心要求，是共產黨人應具有的基本品質。

不論在什么情況下，只有始終不渝地堅持實事求是，一切從實際出發，尊重客觀實際，遵循客觀規律，才能使我們的工作保持正確的方向，符合時代要求，代表群眾利益，引領發展潮流。從這個角度看，能否做到實事求是，做到誠信，是檢驗共產黨員合格性標準，只有事實求是的人才能堂堂正正干干凈凈。實事求是，就是不說假話，不管在任何環境任何條件任何情勢下，都不去說違心的話，不說違背實際的話，不說沒有根據的話。實事求是，就要常說真話，多說有助于剖析實際情況、有利于解決實際問題的話，多說那些反映民情、代表民意、溫暖民心的話。光明磊落不陽奉陰違加強思想道德修養，就要養其浩然正氣和凜然大氣。

通過這次課，我深刻認識到道德修養是何其重要，我會嚴于律己，時刻進行反思，明白“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，以一個黨員的標準要求自己。

匯報人：好范文

第二篇：領導干部一定要講修養講道德講廉恥

領導干部一定要講修養講道德講廉恥

總書記在內蒙古調研時指出，推動改革發展事業，關鍵在黨，關鍵在廣大黨員干部要有優良的工作作風。實踐證明，抓作風建設最重要的是講認真。各級黨組織要弘揚認真精神，堅持高起點開局、高標準開展、高質量推進第二批群眾路線教育實踐活動，尤其要在堅持抓嚴、認真抓實、切實抓長上下功夫，真正做到讓黨員、干部思想上受教育、作風上有轉變，讓廣大群眾感到變化、感到滿意。習總書記強調，全黨同志特別是領導干部一定要講修養、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養成共產黨人的高風亮節，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。

“正氣存內，邪不可干。”講修養、講道德、講廉恥，這就是共產黨人堅定理想信念、堅守精神家園的“正氣”。黨的肌體的細胞就是一個個黨員，細胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進性和純潔性，全黨同志特別是領導干部就必須從根本上做到知恥明禮、為民務實清廉。開展第二批教育實踐活動的單位和黨員干部，與基層聯系直接而廣泛，幾乎天天要與群眾打交道，他們在群眾中的形象，直接影響黨的凝聚力、戰斗力，他們越是為民務實清廉，人民群眾的認可度、幸福感就越高；他們的不良作風，也更直接損害群眾利益、傷害群眾感情。習總書記在此時明確要求各級黨組織要弘揚認真精神，強調全黨同志特別是領導干部一定要講修養、講道德、講廉恥，養成共產黨人的高風亮節，殷殷切切、語重心長，既具有重要警示意義，也關乎黨和人民事業的未來。

古語說：“有鳳凰翔于千仞之氣象，則不為區區小利害所動。”修養、道德、廉恥，涵蓋了做人、為官的基本要義，決定著一個人“氣象”的高低，決定著在“大義”與“小利”間的取舍。作為黨員特別是領導干部，首先必須講修養，自覺培養高尚的品質和正確的世界觀、人生觀、價值觀。冰心在《春水》中有句詩：“修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。”人的修養是潛移默化的內在氣質和思想理念，生命的榮枯，要看你自己怎樣去培養。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。“兩個先鋒隊”的性質，決定了我們黨必須是具備高尚修養、有著遠大理想的黨員組成的政治集團，絕不容許那些素質低下的烏合之眾混入黨內。

早在2009年，習近平同志就黨員、干部的修養問題作過重要論述。他指出，各級領導干部要加強理論修養，真正掌握馬克思主義的立場觀點方法，堅持以與時俱進的態度學習和運用馬克思主義理論；要加強政治修養，增強政治信念的堅定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠的可靠性；要加強道德修養，不斷提高道德認識、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界；要加

強紀律修養，增強紀律觀念，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通；要加強作風修養，做到執政為民有新舉措、求真務實有新要求、廉潔從政有新成效。這“五種修養”，既強調了理論、政治、道德等維系世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”上的“隱性”要求，也明確了紀律、作風等體現執政行為的“顯性”規范，從思想到行動上全面系統完整地提出了黨員干部的修養標準。

“各人洗臉各人光”。黨員干部的修養不是與生俱來的，而是要在教育實踐的過程中，不斷強化和提高的。各級領導干部和廣大黨員要自覺對照“五種修養”檢驗自己、提高自己、完善自己。少奇同志在《論共產黨員的修養》中指出，一個有覺悟的共產黨員“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”這是對黨員干部修養的最直白檢驗。《禮記·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”在當今經濟多樣、價值多元的環境下，黨員干部如果“五種修養”不過關，是難以在“隱”和“微”上堅壁清野、無懈可擊的，自然也就無法做到慎獨，甚至很可能在自以為“幕夜無知者”的僥幸中出賣原則、踏上不歸路。近來屢被曝光和查處的“老虎”“蒼蠅”，無一不是如此。

“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。”黨員干部要做講道德的模范，以優良的黨風政風帶動社會風氣的改善。我們強調黨員干部要以身作則、發揮領頭羊的作用，這不僅要落實到發展經濟、改善民生等日常工作中，還應體現在思想道德建設上。

習總書記指出，國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。“官德彰則民風淳，官德毀則世風降。”作為掌握不同權力的黨員干部，其一言一行在群眾中的影響往往很大。“官德影響民德。”一地一部門黨員干部的道德水準，很大程度上影響著該地區該部門的道德水平。在當下自媒體時代，一些黨員干部不僅沒有發揮示范引領作用，反而丑事連連、丟人現眼、給黨抹黑。這些敗類，正如孟子所指出：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”對這種官德淪喪的干部必須堅決嚴肅處理，絕不能讓幾粒老鼠屎壞了一鍋粥。

黨員干部既要遵守為人處世的道德，更要“為政以德”恪守為官用權的官德，從思想深處筑牢為民務實清廉的官德之基。“明鏡止水以存心，光風霽月以待人。”當前，黨員干部要按照黨的十八大

提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，帶頭示范和推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。

“知恥近乎勇。”講廉恥，是為人的底線。源遠流長的中華文明，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，講究禮義廉恥就是其中一點。在我們的傳統文化中，對寡廉鮮恥之徒從來都是一致鄙夷和撻伐的。《孟子》說：“人不可以無恥。”“無羞惡之心，非人也。”朱熹的注釋是：“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。”把沒有羞恥之心者視作與禽獸無異。《淮南子》也認為：“民無廉恥，不可治也。”一個有了羞恥之心的人，才能知榮明恥，知道底線在哪里。這是先人們留下的寶貴財富，已經深深印刻在我們民族的血脈中。

要清醒地看到，當前在一些黨員干部中，“知恥”卻“行恥”者仍不鮮見，以“四風”為代表的作風之弊、行為之垢還不同程度地存在。客觀而言，就連老百姓也都知道公款大吃大喝是不對的，貪污腐敗是可恥的，何況領導干部？但就是有那么一些干部蛻化變質到了熱衷低級趣味、將庸俗當時尚乃至喪失廉恥、顛倒黑白的地步。為此，總書記強調領導干部一定要講廉恥，這是勸告更是警告。那些渾渾噩噩或心存僥幸的黨員干部必須警醒起來，痛改前非。“往者不可諫，來者猶可追。”反省悔悟，方為自新之基。

黨的群眾路線教育實踐活動，是對黨員干部的一次思想和作風的洗禮，必須弘揚認真二字。各地各部門在堅持抓嚴、認真抓實、切實抓長上下功夫的同時，要繼續加強理想信念、思想品德建設，教育黨員干部一定要講修養、講道德、講廉恥，陶冶道德情操、提升精神境界，在實現中華民族偉大復興中國夢的實踐中彰顯當代共產黨人的政治本色。

第三篇：2011年3月入黨思想報告《講道德，講修養》

敬愛的黨組織：

3月12日上午，白蘇太教授給我們就《***員的道德修養》的課題講述一個***員以及準備加入中國***的青年大學生應該具備的道德修養和如何健全道德修養，并要在思想覺悟中深刻認識到道德修養的重要性。

一個人必須講道德，講修養，追溯至先秦乃至商周，從古自今，但凡做人做事的前提都是道德修養，作為一個準備加入黨組織的青年，道德尤為重要。古時有云：修身，齊家，治國，平天下。不難看出，修身永遠放在首位，足見良好的道德修養的重要性。***同志提出現在的用人原則就是“德才兼備，以德為先”，所以一個***員必須有健全的道德修養，這才能為以后加入黨組織后全心全意為人民服務提供前提，才能真正體現出黨的公仆形象，保證黨的本質。***員要有堅定的黨性修養，這是毋庸置疑的，而黨性修養必須建立在良好的思想道德修養之上。沒有良好的思想道德修養做基礎，黨性修養就成了空話。無論你是什么身份，一個人的道德底線就是做人，首先做好人，從內在思想上提高道德修養，對于***員更是至關重要。思想道德修養本身就是黨性修養的重要組成部分，不注重加強道德修養，不努力加強主觀世界的改造，不下苦功夫克服人性的弱點，就不會真正實現從普通人到先鋒戰士的轉變，當然也成為不了一名合格的***員，我們要從思想上向黨組織靠攏，而非單純為了加入而加入。只有自覺從一點一滴、一言一行做起，從日常小事做起，慢慢養成，終究會有質的飛躍，才能擔當一名合格***員的先鋒模范作用。

白蘇太教授還提出一個人的道德修養的最底線就是誠信，誠信是“人之本，性之魂”。面對當今社會中有很多的弄虛作假，白教授講解了很多案例，指出沒有誠信的人是不配做***員的，那些以權謀私，徇私舞弊的***員他們的道德修養是已經淪陷，起碼的做人都沒了原則，何況做好一名***員。因而，做一個真正的***員，首先要在思想上擺正位置，認識名利思想過重必然導致的嚴重危害，真正做到淡然置之、安然處之，得之坦然、失之欣然，避免陷入沉迷于名利的深淵。實事求是不弄虛作假實事求是是黨的思想路線的核心要求，是***人應具有的基本品質。不論在什么情況下，只有始終不渝地堅持實事求是，一切從實際出發，尊重客觀實際，遵循客觀規律，才能使我們的工作保持正確的方向，符合時代要求，代表群眾利益，引領發展潮流。從這個角度看，能否做到實事求是，做到誠信，是檢驗***員合格性標準，只有事實求是的人才能堂堂正正干干凈凈。實事求是，就是不說假話，不管在任何環境任何條件任何情勢下，都不去說違心的話，不說違背實際的話，不說沒有根據的話。實事求是，就要常說真話，多說有助于剖析實際情況、有利于解決實際問題的話，多說那些反映民情、代表民意、溫暖民心的話。光明磊落不陽奉陰違加強思想道德修養，就要養其浩然正氣和凜然大氣。

通過這次課，我深刻認識到道德修養是何其重要，我會嚴于律己，時刻進行反思，明白“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，以一個黨員的標準要求自己。

申請人：思想匯報網

2011年3月14日

第四篇：講道德講誠信演講稿

誠實守信，是我國公民的基本道德規范之一，見利忘義，歷來為人們所不齒。美國有5o個州，其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過“誠實節”。據說，是為了紀念一個叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時雙親去世，被一個貪財的酒店老板諾頓收留。8歲那年的一個晚上，小旦南剛睡著，就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓，看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上，教小旦南在警察來問時說謊：就說是商人喝醉酒亂打人，諾頓為了自衛，才失手將他打死的。旦南回答說：我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個多小時，旦南還是不肯說謊話，結果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時，才說出了事情的真相。后來，人們為了紀念這個講誠實、不說謊話的孩子，為他建造了紀念碑和塑像，并把他因不說謊而被打死的日子，定為“誠實節”，以表彰他的這種高尚品德，并教育后人。

我國過去小學課本里曾有一個“狼來了”永康說謊的故事，教育人從小要誠實，不要說謊話。誠實守信既是為人處世的根本，也是一個人成就事業的基礎。我國從古到今，總是教育人誠實守信，上至賢明君主，下至平民百姓留下許多誠實守信的故事。孔子說：“人而無信，不知其可也，”“人無忠信，不可立于世。”意思是說，一個人不講誠信，就不能立身處世。魏文候罷酒會友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實守信。曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧不休，曾子妻許諾孩子，待她趕集回來后殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子說著玩的!”曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅持誠實守信，就是堅守氣節和操守，就是堅守做人的根本。

據《清稗類鈔?敬信》中記載：有個叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩，但未立借據。后來，朋友去世了，蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子，其子堅決不收，說道：“家父未留給我借據，也沒有口頭告知有此事。”蔡嶙說：“借據不在紙上，在我心里；心中的誠信才是根本。你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我怎么能失信呢?”最后，蔡嶙堅持還了千兩黃金。蔡嶙所言，發人深省。借據、契約之類固然具有法律的約束性，是很重要的，但人們心中的誠信更重要。我國有個“一諾千金”的成語故事。說的是秦朝末年，楚地有個名叫季布的人，曾是項羽的部下，幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直，俠義好助，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都要設法辦到，所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩，不如得季布一諾”。此話，劉邦聽到后，不但撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中(秦朝官稱，負責管理宮中各門)，不久又改做河東太守(府官)。之后，季布的名望越來越大，留下了“一諾千金”這個比喻說話算數，守信用的千古美談。

我國四書之一的《大學》中，有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”意思是說，一個人要想成為人們所景仰的心術端正的品行高尚的人，能夠成為治國、齊家、平天下的人，必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個真正人的落腳點最后定位到“誠實”二字上。可見，古人是非常看重一個人的德性修養，都懂得一個人要成就大業必須從誠實守信做起。不要只看見現實生活中沒有德性的人張揚一時，更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什么大器的道理。而堅持誠信，最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘雇員。當一位應聘者走進房間時，主考的美國人立即熱情地說：“你不是哈佛大學某某專業的研究生?我比你高一屆，你不記得我了?”應聘的中國青年心里一震：“他認錯人了。，在此時，如果承認自己有哈佛學歷對應聘絕對有好處。但這位青年認為，誠實比什么都重要。于是，他冷靜而客氣地說；“先生，你可能認錯人了。我沒有到哈佛大學學習過，我只有在中國讀大學的學歷。，說此話時，他已做好了不被錄取的思想準備。沒想到，主考人卻說：“你很誠實，剛才就是我們考試的第一關。”最終，這位青年被錄取了。

歷史已經證明并將繼續證明：不講誠信的民族是墮落的民族，不講誠信的國家是沒有希望的國家，不講誠信的社會是混亂的社會，不講誠信的人是沒有前途的人。

歷史上有一個“烽火戲諸候”的典故，說的是周幽王荒淫無道，十分寵愛皇后褒姒，可褒姒不喜歡笑，幽王費盡心機欲圖褒姒一笑，而褒姒始終不笑。在古時為有利于傳遞軍事信息，往往于軍事要地，每隔一段距離建一座高臺，稱作“烽火臺”。如果有敵來犯，白天舉煙，夜里舉火報警。周幽王為博得褒姒一笑，無敵來犯卻點燃烽火，各路諸候以為有敵來犯，紛紛率軍前來救駕，來到之后，才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著玩的。此情景引起褒姒開懷大笑。幽王為此而數舉烽火，之后真正敵人來犯時，諸候們都不來了。結果，因不誠實守信造成國家滅亡的歷史悲劇。

個人主義是萬惡之源。在社會生活中，人們經常會遇到名與利的誘惑。在權力、金錢的考驗面前，要常思貪欲之害，常懷律己之心，淡泊名利，見利思義，自覺地克服和抵制個人主義。我們通過學習，要提高對各種各樣個人主義思想的辨別和抵御能力，做老實人、說老實話、辦老實事，努力做一個誠實守信的人。

第五篇：講道德講誠信演講稿

講道德講誠信演講稿

誠實守信，是我國公民的基本道德規范之一，見利忘義，歷來為人們所不齒。美國有5o個州，其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過“誠實節”。據說，是為了紀念一個叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時雙親去世，被一個貪財的酒店老板諾頓收留。8歲那年的一個晚上，小旦南剛睡著，就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓，看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上，教小旦南在警察來問時說謊：就說是商人喝醉酒亂打人，諾頓為了自衛，才失手將他打死的。旦南回答說：我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個多小時，旦南還是不肯說

謊話，結果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時，才說出了事情的真相。后來，人們為了紀念這個講誠實、不說謊話的孩子，為他建造了紀念碑和塑像，并把他因不說謊而被打死的日子，定為“誠實節”，以表彰他的這種高尚品德，并教育后人。

我國過去小學課本里曾有一個“狼來了”永康說謊的故事，教育人從小要誠實，不要說謊話。誠實守信既是為人處世的根本，也是一個人成就事業的基礎。我國從古到今，總是教育人誠實守信，上至賢明君主，下至平民百姓留下許多誠實守信的故事。孔子說：“人而無信，不知其可也，”“人無忠信，不可立于世。”意思是說，一個人不講誠信，就不能立身處世。魏文候罷酒會友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實守信。曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧不休，曾子妻許諾孩子，待她趕集回來后殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩

子說著玩的!”曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅持誠實守信，就是堅守氣節和操守，就是堅守做人的根本。

據《清稗類鈔?敬信》中記載：有個叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩，但未立借據。后來，朋友去世了，蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子，其子堅決不收，說道：“家父未留給我借據，也沒有口頭告知有此事。”蔡嶙說：“借據不在紙上，在我心里；心中的誠信才是根本。你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我怎么能失信呢?”最后，蔡嶙堅持還了千兩黃金。蔡嶙所言，發人深省。借據、契約之類固然具有法律的約束性，是很重要的，但人們

心中的誠信更重要。我國有個“一諾千金”的成語故事。說的是秦朝末年，楚地有個名叫季布的人，曾是項羽的部下，幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直，俠義好助，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都要設法辦到，所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩，不如得季布一諾”。此話，劉邦聽到后，不但撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中(秦朝官稱，負責管理宮中各門)，不久又改做河東太守(府官)。之后，季布的名望越來越大，留下了“一諾千金”這個比喻說話算數，守信用的千古美談。

我國四書之一的《大學》中，有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”意思是說，一個人要想成為人們所景仰的心術端正的品行

高尚的人，能夠成為治國、齊家、平天下的人，必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個真正人的落腳點最后定位到“誠實”二字上。可見，古人是非常看重一個人的德性修養，都懂得一個人要成就大業必須從誠實守信做起。不要只看見現實生活中沒有德性的人張揚一時，更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什么大器的道理。而堅持誠信，最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘雇員。當一位應聘者走進房間時，主考的美國人立即熱情地說：“你不是哈佛大學某某專業的研究生?我比你高一屆，你不記得我了?”應聘的中國青年心里一震：“他認錯人了。，在此時，如果承認自己有哈佛學歷對應聘絕對有好處。但這位青年認為，誠實比什么都重要。于是，他冷靜而客氣地說；“先生，你可能認錯人了。我沒有到哈佛大學學習過，我只有在中國讀大學的學歷。，說此話時，他已做好了不被錄取的思想準備。沒想到，主考人卻說：

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