第一篇：用勞動二重性原理并舉例分析剩余價值生產(chǎn)過程

對勞動二重性進(jìn)行概述即:具體勞動與抽象勞動.具體勞動是指各種不同形式的特殊勞動;抽象勞動是指無差別的一般人類勞動.具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個不同的方面.具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值,抽象勞動形成商品的價值.在商品生產(chǎn)中，人們?yōu)榱松a(chǎn)具有一定使用價值的商品，就要進(jìn)行一定形式的勞動。使用價值的不同屬性，決定了勞動的特殊形式。如生產(chǎn)上衣需要裁縫的勞動，裁縫利用尺子、剪刀等縫紉工具，對布料進(jìn)行加工生產(chǎn)出上衣。這種勞動是根據(jù)勞動的目的、加工對象、生產(chǎn)手段、操作方式、生產(chǎn)結(jié)果等來區(qū)分的。這種具有不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動就是具體勞動。具體勞動是創(chuàng)造商品使用價值的勞動，它體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，是人類生存和社會發(fā)展的永久條件，是不以社會形態(tài)的變化為轉(zhuǎn)移的。但是，具體勞動的種類和操作方式，都隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)專業(yè)化、社會分工的發(fā)展而不斷擴展和變化。生產(chǎn)商品的勞動，不管其具體形式如何千差萬別，都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費。這種撇開了具體勞動特殊性質(zhì)的一般人類勞動就是抽象勞動。

生產(chǎn)商品的勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動以后，就可以把資本主義生產(chǎn)過程區(qū)分為勞動過程和價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程作為勞動過程，工人的具體勞動轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值；作為價值增殖過程，工人的抽象勞動一方面創(chuàng)造了勞動力自身的價值，另一方面也為資本家創(chuàng)造了剩余價值。根據(jù)勞動二重性理論，可以把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本就是由具體勞動轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料價值的資本；可變資本就是轉(zhuǎn)化為勞動力并在生產(chǎn)過程中通過抽象勞動能使價值增殖的資本。這就區(qū)分了資本的不同部分在價值增殖過程中的不同作用，揭示了剩余價值的真正來源，從而為理解剩余價值論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。

資本主義生產(chǎn)過程更重要的是價值增殖過程,即剩余價值的生產(chǎn)過程.在資本主義生產(chǎn)過程中,雇傭工人受雇于資本家,為資本家勞動,雇傭工人的勞動一方面作為具體勞動,創(chuàng)造了新的使用價值并保存和轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的舊價值,另一方面作為抽象勞動創(chuàng)造了新價值,在雇傭工人新創(chuàng)造的價值中,超過勞動力自身價值的部分,就是增殖了的價值,既剩余價值.由此可見,剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的那部分價值.只有依據(jù)馬克思勞動二重性的理論,才能科學(xué)地闡明剩余價值的.

第二篇：試運用勞動二重性原理并舉例分析剩余價值的生產(chǎn)過程

試運用勞動二重性原理并舉例分析剩余價值的生產(chǎn)過程 恩格斯指出“唯物史觀”和“剩余價值學(xué)說”是馬克思兩大理論發(fā)現(xiàn)。馬克思為了揭開資本主義生產(chǎn)的丑陋而研究了勞動二重性和發(fā)現(xiàn)了剩余價值定理。剩余價值理論揭示了資本主義社會的基本經(jīng)濟規(guī)律，構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容。

《資本論》開宗明義，講了使用價值和價值以及形成這種價值二重性的勞動二重性。所謂勞動的二重性是馬克思在總結(jié)前人經(jīng)驗 基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，馬克思從考察社會的角度把人與人的關(guān)系引進(jìn)價值概念，開創(chuàng)性的指出：商品是勞動的產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。所謂的剩余價值理論，是指：資本主義的直接目的和決定性動機，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。這樣一種不為人的意志所轉(zhuǎn)移的客觀的必然性就是剩余價值規(guī)律。

那么它們之間是什么關(guān)系，該如何來舉例分析剩余價值的生產(chǎn)過程呢？要知道什么是剩余價值, 我們就必須知道什么是價值。一種與剩余價值在同一種經(jīng)濟體制下的價值規(guī)律。而，馬克思的勞動二重性理論是以資本主義商品經(jīng)濟為研究對象而發(fā)現(xiàn)的。勞動的具體性和抽象性的二重性直接決定了商品的二重性。商品的二重性即指商品具有價值和使用價值兩個因素。

具體勞動對應(yīng)于使用價值，是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思也稱其為有用勞動，滿足人們某種需要的屬性。抽象勞動對應(yīng)于價值，是指凝結(jié)在商品之中的無差別的人類勞動。即人的體力和腦力的消耗。在剩余價值的生產(chǎn)過程中，由于資本主義無情的剝削，雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。勞動二重性原理決定商品二重性原理，及支配價值原理。

勞動者，資本主義生產(chǎn)制度下的勞動者，所付出的抽象勞動超過了資本家所預(yù)付的勞動力價值，抽象勞動與具體勞動之差就是剩余價值，或者價值增值過程。而這種增益的方式又主要分為兩種。例如在資本主義社會中，原來一個紡織工人一天的工作時限為10個小時，在這10個小時該工人可生產(chǎn)價值N的商品，之后雖然公司改變了生產(chǎn)設(shè)備，提高了生產(chǎn)力但是該工人仍然一天工作10小時。這就是其中的一種相對剩余價值的生產(chǎn)。

第三篇：用馬克思主義原理分析生態(tài)建設(shè)

用馬克思主義原理分析生態(tài)建設(shè)

十八大報告一大新特點是將生態(tài)文明納入到社會主義建設(shè)中。報告提出： “把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

十八大報告中將“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為一大章節(jié)單列出來。在該章節(jié) 中，胡錦濤指出，一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約；三 是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是要加強生態(tài)文明制度建設(shè)。十八大中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“生態(tài)文明建設(shè)”這一個全新的概念。生態(tài)文明作為五大建設(shè)之一提出，并正式寫入黨章，作為黨和人民為建設(shè)中國特色 社會主義的一項基本建設(shè)是有其理論原理的。

社會生活本質(zhì)上是實踐的：人類離不開自然

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，實踐充分體現(xiàn)了人與自然界的密切關(guān)系。人類社會其實是自然界發(fā)展到一定階段時，隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。人類社會的發(fā)展需要自然界提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，發(fā)展的人類社會又應(yīng)該保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。馬克思主義的實踐觀要求我們必須要正確的理解人與自然的關(guān)系，正確的人類社會和生態(tài)環(huán)境的問題。實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展正體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的理念，也進(jìn)一步為生態(tài)文明建設(shè)提供依據(jù)。

事物的普遍聯(lián)系：經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)密切聯(lián)系

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用 的關(guān)系。物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍存在的。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形式存在著。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國 正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們必須爭取認(rèn)識 到自然環(huán)境對人類社會發(fā)展的作用。當(dāng)代中國正處于經(jīng)濟發(fā)展的快速增長時期，可以說經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展世界矚目。可是鮮亮的經(jīng)濟成績單背后卻是環(huán)境污染的沉重代價。環(huán)境污染會給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的 生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動。嚴(yán)重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。運用馬克思主義關(guān)于事物是普遍聯(lián)系的觀點，我們應(yīng)該必須把經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)的建設(shè)聯(lián)系起來看，不能孤立的處理其中一方面的問題。

這次的十八大成功召開，為中國特色社會主義建設(shè)提供了更加明確的目標(biāo)，更加合理的政策，用科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝笇?dǎo)我們國家的政策方針，為我國實現(xiàn)特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)指出了正確的道路。

第四篇：用唯物辯證法的相關(guān)原理分析

用唯物辯證法的相關(guān)原理分析“垃圾是放錯了地方的資源”

一、對立統(tǒng)一規(guī)律

垃圾是放錯地方的資源，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性和同一性。垃圾也可以是資源，只要合理地利用。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。當(dāng)然從本質(zhì)上來說，垃圾和資源是有區(qū)別的，不是所有的垃圾都是資源如很多生活廢棄物、工業(yè)廢渣等是難以回收再利用的垃圾，完全失去了利用價值，從這看二者是根本對立的；但還有一些垃圾仍然存留著資源性如用過的家電產(chǎn)品、工業(yè)廢料等是可以進(jìn)行再加工再回收的，還可進(jìn)入下一環(huán)節(jié)的重新使用，從這來看二者又可以相互轉(zhuǎn)化具有同一性。唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律要求我們要運用矛盾分析法，即合理辯證地分析垃圾和資源之間的區(qū)別關(guān)系，不能一概而論全盤覆蓋。

二、否定之否定規(guī)律

事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素，辯證否定觀的基本內(nèi)容是，否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。垃圾中不可否認(rèn)的存有廢棄的因素，作為一種舊事物是自我否定但是如果被利用得當(dāng)就可以成為資源如容易腐爛的有機質(zhì)通過發(fā)酵使其產(chǎn)生沼氣可被居民當(dāng)做生活燃?xì)猓蔀榱速Y源。舊事物自我否定后積極發(fā)展而且兩者之間還存在著聯(lián)系，進(jìn)行了揚棄。否定之否定規(guī)律要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。垃圾只要用對了地方也可以成為資源就體現(xiàn)了科學(xué)分析的觀點。

三、從價值觀角度講，客觀存在的物，之于人類的需要，是否具有積極意義，有兩條客觀又具體的標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合事物客觀發(fā)展規(guī)律，是否符合人類的根本利益。

所以說垃圾是放錯地方的資源。

第五篇：用馬克思原理分析中國食品安全問題

用馬克思原理分析中國食品安全問題

近年來，我國食品安全問題層出不窮，打開百度網(wǎng)頁，輸上“中國食品安全問題”，便會有與數(shù)不盡的問題出現(xiàn)在你的眼前。蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖，瘦肉精、假牛肉（用牛肉膏讓豬肉變牛肉），雙氧水鳳爪、激素染色草莓、農(nóng)藥殘留含敵敵畏、麻辣海帶絲用苯甲酸防腐、毒竹筍焦亞硫酸鈉超標(biāo)至少144倍。。中國有句俗話說：“民以食為天”，既然食是我們的天，但我們怎么又會讓天塌了呢？這個問題值得我們深思。下面我以馬克思原理從不同角度對此問題作出解答。

首先用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題：食品安全問題的發(fā)生在各個部門行業(yè)之間存在著密切聯(lián)系，從食品的生產(chǎn)制造到上市銷售，生產(chǎn)者內(nèi)部，銷售渠道外部，政府監(jiān)管部門和消費者之間相互制約，相互監(jiān)督，提高食品的安全程度，各個群體均可受益；但也有可能官商相互勾結(jié)，對消費者造成不利影響。同時事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動，變化和發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)是前進(jìn)的，上升的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。目前中國食品安全體制正經(jīng)歷這樣一個發(fā)展過程，當(dāng)前出現(xiàn)的一些問題體現(xiàn)了食品安全體制的暫時倒退，但經(jīng)歷了這一個過程，前進(jìn)的發(fā)展終究會實現(xiàn)。

用對立與統(tǒng)一規(guī)律中的矛盾分析法來說：消費者和生產(chǎn)商為矛盾對立的雙方，消費者想以低廉的價格購買高品質(zhì)的商品，而生產(chǎn)商則想以高昂的價格售出底質(zhì)的產(chǎn)品，從而雙方矛盾激化，生產(chǎn)商另辟途徑，以不良手法矛盾中爭取最大利益，使用違規(guī)化學(xué)用品，添加過量防腐劑，收購劣質(zhì)原料，從而導(dǎo)致食品安全問題的發(fā)生；目前，政府部門加大監(jiān)管力度，會促使這個矛盾向一個矛盾轉(zhuǎn)化，從而食品安全問題就會得以解決。

就質(zhì)量互變規(guī)律這一原理而言，食品安全問題是一個從量變到質(zhì)變，從而導(dǎo)致矛盾爆發(fā)的過程；就添加防腐劑這一項而言，安全法中是允許的，但漸漸的為了利益，不法商販開始改變添加的物品與用量，一些列的量變過后，食品安全問題終于爆發(fā)，即質(zhì)變也終于產(chǎn)生；政府部門的介入會使新的量變產(chǎn)生，從而產(chǎn)生質(zhì)變，繼而解決此問題。

在就否定之否定規(guī)律而言，中國食品安全基礎(chǔ)是沒有問題的，但在利益的驅(qū)使下，第一次否定發(fā)生，出現(xiàn)食品安全問題，但在有關(guān)部門的努力下，又會有下一次的否定出現(xiàn)，會使食品安全問題得到解決。

總之，食品安全問題是我國在社會主義前進(jìn)道路上的必經(jīng)問題，但經(jīng)過人們的努力，也是必然會解決的問題，這只是一個必經(jīng)過程。。