第一篇：端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿

入黨動機，是共產(chǎn)黨員理想信念的直接表現(xiàn)。無論歷史條件發(fā)生什么變化，都必須把為共產(chǎn)主義理想奮斗、全心全意為人民服務作為入黨的基本動機。對于現(xiàn)實生活中各種各樣的入黨的動機，要實事求是地進行分析，區(qū)別對待，要旗幟鮮明地提倡一心為黨和人民利益奮斗的大公無私精神。

入黨為什么？是為公還是為私？這個入黨動機問題，關系到共產(chǎn)黨員的先進性，關系到理想信念的實質(zhì)和核心。因此，不僅正在要求入黨的積極分子必須清楚地回答，而且對于已經(jīng)入黨的同志，也應該經(jīng)常想一想，問一問。江澤民同志曾說過，每一個黨員干部都應該好好想一想，當年參加革命是為了什么，現(xiàn)在應該做什么，將來身后應該留點什么，把這些問題想清楚了，想正確了，我們就能做到一身正氣，堂堂正正。按照黨章的規(guī)定，一個志愿參加共產(chǎn)黨的人，其基本動機概括起來就是兩條，一是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，二是全心全意為人民服務，這就是“立黨為公，執(zhí)政為民”。無論形勢、任務如何變化，這樣的理想信念是不動搖、不能含糊的。但是，從戰(zhàn)爭年代轉(zhuǎn)入和平環(huán)境，從奪取政權到執(zhí)掌政權，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，這些歷史條件的改變，卻對我們能否真正始終如一地堅持正確的入黨動機，正確處理公私關系，不斷地提出新的考驗。

在革命戰(zhàn)爭年代，一個人參加革命和加入黨組織，就意味著把自己的一切都交給了黨，不僅要擔負艱巨、危險的工作，沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，還要隨時準備犧牲自己的生命，入黨不但不能給個人和家庭帶來任何好處，甚至可能累及親朋好友。這樣的嚴酷環(huán)境，自然會使那些抱著自私的個人目的的人在黨組織面前望而卻步，即使有個別投機分子一時混入黨的隊伍中來，在頻繁的戰(zhàn)斗洗禮過程中，也會被淘汰。但進入和平時期后，不僅隨時面臨的生死考驗沒有了，而且黨成為執(zhí)掌全國政權的黨，而黨員干部的社會地位也是今非昔比。出于事業(yè)的需要，黨要培養(yǎng)和選拔許多黨員擔任各級領導職務，掌握人民賦予的各種權力，這往往會給黨員個人帶來較高的地位、榮譽和待遇。在這種現(xiàn)實面前，一些思想意識不健康的人便會千方百計鉆到黨的隊伍中來，在入黨動機中就會摻雜了完全背離黨的理想和宗旨的“私貨”。近年來揭露出來的大大小小的腐敗分子，從思想根源上檢查，無不是從私心發(fā)作而逐步走上邪路的。這些情況都有力地警示我們，在保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，必須把端正入黨動機、樹立正確的公私觀，作為堅定理想信念的一個關鍵問題解決好。

第一，切實履行入黨誓詞，具有堅定的共產(chǎn)主義理想和信念，全心全意為人民服務，時刻保持著共產(chǎn)黨人黨性的純潔。這樣的入黨動機，可稱之為“大公無私型”。有人說，大公無私誰也做不到，世界上不存在完全大公無私的人。這種認識是不符合實際的。立黨為公，不僅早就寫在我們黨的旗幟上，而且無數(shù)共產(chǎn)黨員也是付諸行動的。戰(zhàn)爭年代的革命先烈，如李大釗、方志敏、張思德、劉胡蘭、董存瑞等等，都是以自己的生命兌現(xiàn)了入黨誓詞的光輝榜樣；在和平建設和改革開放時期，我們黨的隊伍也出現(xiàn)了雷鋒、王杰、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等先進典型，他們以全心全意為人民服務的實際行動，詮釋了什么是真正的共產(chǎn)黨人。當然，說他們大公無私，并不是說他們的實際生活中絲毫沒有個人利益，他們也要吃飯穿衣，也要組建家庭，也要休息娛樂。我們說他們大公無私，是指他們在為黨的事業(yè)奮斗的時候，始終把黨和人民的利益放在第一位，在主觀動機上時刻準備著為黨和人民的需要而犧牲個人的一切。大公無私，就是一心為公，公而忘私，不計較個人得失，沒有私心雜念，甘于吃虧，樂于奉獻，這是一種崇高的思想境界，是每個共產(chǎn)黨員應當追求的思想境界。

第二，愿意為共產(chǎn)主義奮斗，為人民服務，但同時又有著對個

人利益的考慮，希望在為黨和人民做出貢獻過程中也滿足個人的需求，實現(xiàn)個人的價值。這樣的入黨動機，可稱之為“公私兼顧型”。比如，有的認為入黨可以從各方面鍛煉自己，提高自己，使個人得到更好更全面的發(fā)展；有的認為共產(chǎn)黨員是執(zhí)政黨，不是黨員尋找工作會受到一定的限制，而入了黨則可以為找到一份滿意的工作創(chuàng)造條件；還有的認為現(xiàn)在黨員在社會上有地位，在群眾中有威望，入了黨會使自己感到榮耀，等等。對于這些不同程度地摻入了個人功利成分的入黨動機，應該怎么看呢？我覺得不能簡單地否定，更不能采取粗暴地“一棍子打死”的辦法把他們擋在黨外，而是應該分析具體情況。黨組織對此應該積極地加以教育引導，幫助他們加強黨性修養(yǎng)，切實增強為共產(chǎn)主義奮斗、為人民服務的意識，努力改造世界觀，克服私心雜念，向大公無私的境界過渡。

優(yōu)勢（這種優(yōu)勢是一種客觀存在，誰也不能否認）選擇了可心的工作，或者手中掌握了一定的權力，就要珍惜黨和人民的信任，不辜負黨和人民的重托，以對黨和人民高度負責的精神把工作做好，多為群眾謀利益，多為國家做貢獻；還有，對于黨員來說，光榮中蘊含著巨大的責任。如果只享受光榮而不盡責任，這樣的光榮是虛幻的，是不能長久的。其次要看到，共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務的先鋒隊，同時黨的組織也是同志之間互相愛護、互相幫助的大家庭。劉少奇同志60多年前就曾肯定地指出：“黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個人的個性和特長。同時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據(jù)黨的利益的要求，去發(fā)展他的個性和特長，給他以適當?shù)墓ぷ骱蜅l件，以至加以獎勵等。”黨對黨員的這種關心、體貼和愛護，是黨的隊伍不斷發(fā)展壯大、黨的事業(yè)不斷興旺發(fā)達的重要前提。第三，必須明確，共產(chǎn)黨員應該充分做好為了黨和人民的利益隨時犧牲個人的思想準備。即使在和平環(huán)境中，在一些情況下，黨組織也需要黨員去做一些一般人不愿意做的、對個人不能帶來絲毫利益的事情，甚至做出重大的自我犧牲。在這種時候，共產(chǎn)黨員就必須克已奉公，以黨的事業(yè)為重，以大局為重，自覺服從黨的需要，勇于犧牲個人利益，真正像黨章要求的那樣：“不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。

第三，加入黨的隊伍不過是撈取個人好處的手段。這種入黨動機，可稱為“損公肥私型”。這樣的人當然是極少數(shù)。由于存在著各種復雜情況，加上這樣的投機分子慣于以假象示人，所以還是不時地有這樣的人混入黨的隊伍中來。江西省巨貪胡長清就是這樣一個反面典型。他一開始就抱著個人官發(fā)財?shù)哪康娜朦h，誠如他自己所言：“對入黨動機和目的沒有真正搞明白，帶著入了黨就有了個人政治資本的想法”鉆入黨內(nèi)。入黨后，特別是當了副省長，榮宗耀祖，很了不起，自我陶醉于美感之中“，終于因以權謀私、腐敗墮落而被開除出黨，并受到法律的嚴懲。胡長清和其他類似腐敗分子的下場表明，中國共產(chǎn)黨作為立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思列寧主義政黨，是絕不允許任何以營私為目的的投機分子在黨內(nèi)有存身之地的。因此，所有入黨積極分子和共產(chǎn)黨員，都應該從這些反面教員身上接受教訓，端正入黨動機，端正公私觀，堅定樹立起為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，做一個名副其實的共產(chǎn)黨員。

思考題：

1、新形勢下為什么更重視入黨動機問題？

2、在處理黨的利益與個人利益關系時應采取什么態(tài)度？

本文章共2頁，當前在第2頁

上一頁

[1]

[2]

第二篇：端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿

端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿兩篇

篇一

入黨動機，是共產(chǎn)黨員理想信念的直接表現(xiàn)。無論歷史條件發(fā)生什么變化，都必須把為共產(chǎn)主義理想奮斗、全心全意為人民服務作為入黨的基本動機。對于現(xiàn)實生活中各種各樣的入黨的動機，要實事求是地進行分析，區(qū)別對待，要旗幟鮮明地提倡一心為黨和人民利益奮斗的大公無私精神。

入黨為什么？是為公還是為私？這個入黨動機問題，關系到共產(chǎn)黨員的先進性，關系到理想信念的實質(zhì)和核心。因此，不僅正在要求入黨的積極分子必須清楚地回答，而且對于已經(jīng)入黨的同志，也應該經(jīng)常想一想，問一問。江澤民同志曾說過，每一個黨員干部都應該好好想一想，當年參加革命是為了什么，現(xiàn)在應該做什么，將來身后應該留點什么，把這些問題想清楚了，想正確了，我們就能做到一身正氣，堂堂正正。按照黨章的規(guī)定，一個志愿參加共產(chǎn)黨的人，其基本動機概括起來就是兩條，一是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，二是全心全意為人民服務，這就是“立黨為公，執(zhí)政為民”。無論形勢、任務如何變化，這樣的理想信念是不動搖、不能含糊的。但是，從戰(zhàn)爭年代轉(zhuǎn)入和平環(huán)境，從奪取政權到執(zhí)掌政權，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，這些歷史條件的改變，卻對我們能否真正始終如一地堅持正確的入黨動機，正確處理公私關系，不斷地提出新的考驗。

在革命戰(zhàn)爭年代，一個人參加革命和加入黨組織，就意味著把自己的一切都交給了黨，不僅要擔負艱巨、危險的工作，沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，還要隨時準備犧牲自己的生命，入黨不但不能給個人和家庭帶來任何好處，甚至可能累及親朋好友。這樣的嚴酷環(huán)境，自然會使那些抱著自私的個人目的的人在黨組織面前望而卻步，即使有個別投機分子一時混入黨的隊伍中來，在頻繁的戰(zhàn)斗洗禮過程中，也會被淘汰。但進入和平時期后，不僅隨時面臨的生死考驗沒有了，而且黨成為執(zhí)掌全國政權的黨，而黨員干部的社會地位也是今非昔比。出于事業(yè)的需要，黨要培養(yǎng)和選拔許多黨員擔任各級領導職務，掌握人民賦予的各種權力，這往往會給黨員個人帶來較高的地位、榮譽和待遇。在這種現(xiàn)實面前，一些思想意識不健康的人便會千方百計鉆到黨的隊伍中來，在入黨動機中就會摻雜了完全背離黨的理想和宗旨的“私貨”。近年來揭露出來的大大小小的腐敗分子，從思想根源上檢查，無不是從私心發(fā)作而逐步走上邪路的。這些情況都有力地警示我們，在保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，必須把端正入黨動機、樹立正確的公私觀，作為堅定理想信念的一個關鍵問題解決好。

第一，切實履行入黨誓詞，具有堅定的共產(chǎn)主義理想和信念，全心全意為人民服務，時刻保持著共產(chǎn)黨人黨性的純潔。這樣的入黨動機，可稱之為“大公無私型”。有人說，大公無私誰也做不到，世界上不存在完全大公無私的人。這種認識是不符合實際的。立黨為公，不僅早就寫在我們黨的旗幟上，而且無數(shù)共產(chǎn)黨員也是付諸行動的。戰(zhàn)爭年代的革命先烈，如李大釗、方志敏、張思德、劉胡蘭、董存瑞等等，都是以自己的生命兌現(xiàn)了入黨誓詞的光輝榜樣；在和平建設和改革開放時期，我們黨的隊伍也出現(xiàn)了雷鋒、王杰、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等先進典型，他們以全心全意為人民服務的實際行動，詮釋了什么是真正的共產(chǎn)黨人。當然，說他們大公無私，并不是說他們的實際生活中絲毫沒有個人利益，他們也要吃飯穿衣，也要組建家庭，也要休息娛樂。我們說他們大公無私，是指他們在為黨的事業(yè)奮斗的時候，始終把黨和人民的利益放在第一位，在主觀動機上時刻準備著為黨和人民的需要而犧牲個人的一切。大公無私，就是一心為公，公而忘私，不計較個人得失，沒有私心雜念，甘于吃虧，樂于奉獻，這是一種崇高的思想境界，是每個共產(chǎn)黨員應當追求的思想境界。

第二，愿意為共產(chǎn)主義奮斗，為人民服務，但同時又有著對個

人利益的考慮，希望在為黨和人民做出貢獻過程中也滿足個人的需求，實現(xiàn)個人的價值。這樣的入黨動機，可稱之為“公私兼顧型”。比如，有的認為入黨可以從各方面鍛煉自己，提高自己，使個人得到更好更全面的發(fā)展；有的認為共產(chǎn)黨員是執(zhí)政黨，不是黨員尋找工作會受到一定的限制，而入了黨則可以為找到一份滿意的工作創(chuàng)造條件；還有的認為現(xiàn)在黨員在社會上有地位，在群眾中有威望，入了黨會使自己感到榮耀，等等。對于這些不同程度地摻入了個人功利成分的入黨動機，應該怎么看呢？我覺得不能簡單地否定，更不能采取粗暴地“一棍子打死”的辦法把他們擋在黨外，而是應該分析具體情況。黨組織對此應該積極地加以教育引導，幫助他們加強黨性修養(yǎng)，切實增強為共產(chǎn)主義奮斗、為人民服務的意識，努力改造世界觀，克服私心雜念，向大公無私的境界過渡。

優(yōu)勢（這種優(yōu)勢是一種客觀存在，誰也不能否認）選擇了可心的工作，或者手中掌握了一定的權力，就要珍惜黨和人民的信任，不辜負黨和人民的重托，以對黨和人民高度負責的精神把工作做好，多為群眾謀利益，多為國家做貢獻；還有，對于黨員來說，光榮中蘊含著巨大的責任。如果只享受光榮而不盡責任，這樣的光榮是虛幻的，是不能長久的。其次要看到，共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務的先鋒隊，同時黨的組織也是同志之間互相愛護、互相幫助的大家庭。劉少奇同志60多年前就曾肯定地指出：“黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個人的個性和特長。同時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據(jù)黨的利益的要求，去發(fā)展他的個性和特長，給他以適當?shù)墓ぷ骱蜅l件，以至加以獎勵等。”黨對黨員的這種關心、體貼和愛護，是黨的隊伍不斷發(fā)展壯大、黨的事業(yè)不斷興旺發(fā)達的重要前提。第三，必須明確，共產(chǎn)黨員應該充分做好為了黨和人民的利益隨時犧牲個人的思想準備。即使在和平環(huán)境中，在一些情況下，黨組織也需要黨員去做一些一般人不愿意做的、對個人不能帶來絲毫利益的事情，甚至做出重大的自我犧牲。在這種時候，共產(chǎn)黨員就必須克已奉公，以黨的事業(yè)為重，以大局為重，自覺服從黨的需要，勇于犧牲個人利益，真正像黨章要求的那樣：“不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。

第三，加入黨的隊伍不過是撈取個人好處的手段。這種入黨動機，可稱為“損公肥私型”。這樣的人當然是極少數(shù)。由于存在著各種復雜情況，加上這樣的投機分子慣于以假象示人，所以還是不時地有這樣的人混入黨的隊伍中來。江西省巨貪胡長清就是這樣一個反面典型。他一開始就抱著個人官發(fā)財?shù)哪康娜朦h，誠如他自己所言：“對入黨動機和目的沒有真正搞明白，帶著入了黨就有了個人政治資本的想法”鉆入黨內(nèi)。入黨后，特別是當了副省長，榮宗耀祖，很了不起，自我陶醉于美感之中“，終于因以權謀私、腐敗墮落而被開除出黨，并受到法律的嚴懲。胡長清和其他類似腐敗分子的下場表明，中國共產(chǎn)黨作為立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思列寧主義政黨，是絕不允許任何以營私為目的的投機分子在黨內(nèi)有存身之地的。因此，所有入黨積極分子和共產(chǎn)黨員，都應該從這些反面教員身上接受教訓，端正入黨動機，端正公私觀，堅定樹立起為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，做一個名副其實的共產(chǎn)黨員。

篇二

敬愛的黨支部：

通過黨課的學習，我們知道，正確的入黨動機是在不斷的學習、實踐和改造主觀世界的過程中形成的。具體來說：

第一，我們應該堅持勤奮學習。

入黨積極分子要端正入黨動機，首先要加強學習。一是要認真學習馬克思主義理論，特別是要認真學習改革開放以來我們黨所形成的中國特色社會主義理論。共產(chǎn)黨同志指出：“拒絕用先進理論武裝頭腦的人，就不會有真正的黨性，就沒有資格存身于工人階級先鋒隊的行列。”

這一學習的過程，就是我們常說的，把感性的認識上升到自覺的、理性的高度的過程，也是樹立正確入黨動機的思想基礎。二是要努力學習科學文化知識，提高思想水平。只有全心全意為人民服務的思想，沒有全心全意為人民服務的本領，即便承諾再多，再好，那也是空談。

我們必須求真務實，積極學習一切反映當代世界發(fā)展的新知識，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的社會問題并加以反思，培養(yǎng)獨立思考、明辨是非的能力。三是學習好黨章和黨的基本知識，黨的章程是為了保證全黨在政治上思想上的一致、組織上行動上的統(tǒng)一而制定的黨內(nèi)“根本**”，黨章對黨的性質(zhì)、宗旨、最終目標、指導思想、基本路線和黨員的條件、權利、義務及黨的紀律、作風、領導、組織制度等都作了明確的規(guī)定和說明。通過對黨章和黨的基本知識的學習，懂得黨的性質(zhì)、綱領和全心全意為人民服務的宗旨，了解黨員的權利、義務，有助于我們?yōu)榻窈蟮膶W習樹立一個正確的標桿。

第二，要加強實踐。

我們要求入黨僅僅有主觀愿望還是不夠的，還必須付諸行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，從而進一步端正入黨動機。通過學習先進模范人物的事跡，通過與身邊優(yōu)秀的學生黨員同學進行交流學習，從而強化正確的入黨動機。

第三，加強個人主觀世界的改造，克服不正確的入黨動機。

在我們爭取入黨的過程常常會受到一些錯誤的思想觀念的沖擊，這就要求我們要主動地向黨組織靠攏并且認真對待黨組織對自己的幫助和教育，不斷地提高個人思想覺悟，從而把思想上入黨、入黨為公作為孜孜不倦的終身追求。

第四，端正入黨動機不是入黨前一時的問題，而是一輩子的問題。

毛澤東同志就指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有入黨，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)黨*，什么是黨。”這就要求我們不論在組織上是否入黨，都應做到首先在思想真正入黨，而且要長期檢查自己的入黨動機，提高批評與自我批評的自覺性，不斷凈化自己的入黨動機。

作為入黨積極分子，我們要端正我們的入黨動機，要深刻地認識到入黨，不是一種榮譽，而是責任，因此，我們就要有為共產(chǎn)黨*和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念，忠實地執(zhí)行科學發(fā)展觀，自覺實踐社會主義榮辱觀，積極促進社會和諧，努力地為黨的事業(yè)而奮斗。我們要有全心全意為人民服務的思想，我們必須牢記黨全心全意為人民服務的宗旨，牢固樹立全心全意為人民服務的思想，努力做到“吃苦在前，享受在后”，在一切苦難和危險時刻挺身而出。最后，我們還要有在學習和社會生活中起先鋒模范作用的覺悟，帶頭貫徹黨的基本路線和各項方針政策，積極響應黨的號召，帶頭參加改革開放和現(xiàn)代化建設。

總之，端正我們的入黨動機，我們必須牢固樹立共產(chǎn)黨*理想，堅定為共產(chǎn)黨*奮斗終身的信念，并用自己的實際行動為實現(xiàn)這個崇高理想而奮斗!

第三篇：端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿

端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿兩篇

篇一

入黨動機，是共產(chǎn)黨員理想信念的直接表現(xiàn)。無論歷史條件發(fā)生什么變化，都必須把為共產(chǎn)主義理想奮斗、全心全意為人民服務作為入黨的基本動機。對于現(xiàn)實生活中各種各樣的入黨的動機，要實事求是地進行分析，區(qū)別對待，要旗幟鮮明地提倡一心為黨和人民利益奮斗的大公無私精神。

入黨為什么？是為公還是為私？這個入黨動機問題，關系到共產(chǎn)黨員的先進性，關系到理想信念的實質(zhì)和核心。因此，不僅正在要求入黨的積極分子必須清楚地回答，而且對于已經(jīng)入黨的同志，也應該經(jīng)常想一想，問一問。江澤民同志曾說過，每一個黨員干部都應該好好想一想，當年參加革命是為了什么，現(xiàn)在應該做什么，將來身后應該留點什么，把這些問題想清楚了，想正確了，我們就能做到一身正氣，堂堂正正。按照黨章的規(guī)定，一個志愿參加共產(chǎn)黨的人，其基本動機概括起來就是兩條，一是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，二是全心全意為人民服務，這就是“立黨為公，執(zhí)政為民”。無論形勢、任務如何變化，這樣的理想信念是不動搖、不能含糊的。但是，從戰(zhàn)爭年代轉(zhuǎn)入和平環(huán)境，從奪取政權到執(zhí)掌政權，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，這些歷史條件的改變，卻對我們能否真正始終如一地堅持正確的入黨動機，正確處理公私關系，不斷地提出新的考驗。

在革命戰(zhàn)爭年代，一個人參加革命和加入黨組織，就意味著把自己的一切都交給了黨，不僅要擔負艱巨、危險的工作，沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，還要隨時準備犧牲自己的生命，入黨不但不能給個人和家庭帶來任何好處，甚至可能累及親朋好友。這樣的嚴酷環(huán)境，自然會使那些抱著自私的個人目的的人在黨組織面前望而卻步，即使有個別投機分子一時混入黨的隊伍中來，在頻繁的戰(zhàn)斗洗禮過程中，也會被淘汰。但進入和平時期后，不僅隨時面臨的生死考驗沒有了，而且黨成為執(zhí)掌全國政權的黨，而黨員干部的社會地位也是今非昔比。出于事業(yè)的需要，黨要培養(yǎng)和選拔許多黨員擔任各級領導職務，掌握人民賦予的各種權力，這往往會給黨員個人帶來較高的地位、榮譽和待遇。在這種現(xiàn)實面前，一些思想意識不健康的人便會千方百計鉆到黨的隊伍中來，在入黨動機中就會摻雜了完全背離黨的理想和宗旨的“私貨”。近年來揭露出來的大大小小的腐敗分子，從思想根源上檢查，無不是從私心發(fā)作而逐步走上邪路的。這些情況都有力地警示我們，在保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，必須把端正入黨動機、樹立正確的公私觀，作為堅定理想信念的一個關鍵問題解決好。

第一，切實履行入黨誓詞，具有堅定的共產(chǎn)主義理想和信念，全心全意為人民服務，時刻保持著共產(chǎn)黨人黨性的純潔。這樣的入黨動機，可稱之為“大公無私型”。有人說，大公無私誰也做不到，世界上不存在完全大公無私的人。這種認識是不符合實際的。立黨為公，不僅早就寫在我們黨的旗幟上，而且無數(shù)共產(chǎn)黨員也是付諸行動的。戰(zhàn)爭年代的革命先烈，如李大釗、方志敏、張思德、劉胡蘭、董存瑞等等，都是以自己的生命兌現(xiàn)了入黨誓詞的光輝榜樣；在和平建設和改革開放時期，我們黨的隊伍也出現(xiàn)了雷鋒、王杰、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等先進典型，他們以全心全意為人民服務的實際行動，詮釋了什么是真正的共產(chǎn)黨人。當然，說他們大公無私，并不是說他們的實際生活中絲毫沒有個人利益，他們也要吃飯穿衣，也要組建家庭，也要休息娛樂。我們說他們大公無私，是指他們在為黨的事業(yè)奮斗的時候，始終把黨和人民的利益放在第一位，在主觀動機上時刻準備著為黨和人民的需要而犧牲個人的一切。大公無私，就是一心為公，公而忘私，不計較個人得失，沒有私心雜念，甘于吃虧，樂于奉獻，這是一種崇高的思想境界，是每個共產(chǎn)黨員應當追求的思想境界。

第二，愿意為共產(chǎn)主義奮斗，為人民服務，但同時又有著對個

人利益的考慮，希望在為黨和人民做出貢獻過程中也滿足個人的需求，實現(xiàn)個人的價值。這樣的入黨動機，可稱之為“公私兼顧型”。比如，有的認為入黨可以從各方面鍛煉自己，提高自己，使個人得到更好更全面的發(fā)展；有的認為共產(chǎn)黨員是執(zhí)政黨，不是黨員尋找工作會受到一定的限制，而入了黨則可以為找到一份滿意的工作創(chuàng)造條件；還有的認為現(xiàn)在黨員在社會上有地位，在群眾中有威望，入了黨會使自己感到榮耀，等等。對于這些不同程度地摻入了個人功利成分的入黨動機，應該怎么看呢？我覺得不能簡單地否定，更不能采取粗暴地“一棍子打死”的辦法把他們擋在黨外，而是應該分析具體情況。黨組織對此應該積極地加以教育引導，幫助他們加強黨性修養(yǎng)，切實增強為共產(chǎn)主義奮斗、為人民服務的意識，努力改造世界觀，克服私心雜念，向大公無私的境界過渡。

優(yōu)勢（這種優(yōu)勢是一種客觀存在，誰也不能否認）選擇了可心的工作，或者手中掌握了一定的權力，就要珍惜黨和人民的信任，不辜負黨和人民的重托，以對黨和人民高度負責的精神把工作做好，多為群眾謀利益，多為國家做貢獻；還有，對于黨員來說，光榮中蘊含著巨大的責任。如果只享受光榮而不盡責任，這樣的光榮是虛幻的，是不能長久的。其次要看到，共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務的先鋒隊，同時黨的組織也是同志之間互相愛護、互相幫助的大家庭。劉少奇同志60多年前就曾肯定地指出：“黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個人的個性和特長。同時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據(jù)黨的利益的要求，去發(fā)展他的個性和特長，給他以適當?shù)墓ぷ骱蜅l件，以至加以獎勵等。”黨對黨員的這種關心、體貼和愛護，是黨的隊伍不斷發(fā)展壯大、黨的事業(yè)不斷興旺發(fā)達的重要前提。第三，必須明確，共產(chǎn)黨員應該充分做好為了黨和人民的利益隨時犧牲個人的思想準備。即使在和平環(huán)境中，在一些情況下，黨組織也需要黨員去做一些一般人不愿意做的、對個人不能帶來絲毫利益的事情，甚至做出重大的自我犧牲。在這種時候，共產(chǎn)黨員就必須克已奉公，以黨的事業(yè)為重，以大局為重，自覺服從黨的需要，勇于犧牲個人利益，真正像黨章要求的那樣：“不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。

第三，加入黨的隊伍不過是撈取個人好處的手段。這種入黨動機，可稱為“損公肥私型”。這樣的人當然是極少數(shù)。由于存在著各種復雜情況，加上這樣的投機分子慣于以假象示人，所以還是不時地有這樣的人混入黨的隊伍中來。江西省巨貪胡長清就是這樣一個反面典型。他一開始就抱著個人官發(fā)財?shù)哪康娜朦h，誠如他自己所言：“對入黨動機和目的沒有真正搞明白，帶著入了黨就有了個人政治資本的想法”鉆入黨內(nèi)。入黨后，特別是當了副省長，榮宗耀祖，很了不起，自我陶醉于美感之中“，終于因以權謀私、腐敗墮落而被開除出黨，并受到法律的嚴懲。胡長清和其他類似腐敗分子的下場表明，中國共產(chǎn)黨作為立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思列寧主義政黨，是絕不允許任何以營私為目的的投機分子在黨內(nèi)有存身之地的。因此，所有入黨積極分子和共產(chǎn)黨員，都應該從這些反面教員身上接受教訓，端正入黨動機，端正公私觀，堅定樹立起為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，做一個名副其實的共產(chǎn)黨員。

篇二

談到為什么要入黨，其中由兩問題要明確：一是對黨的認識問題，二是入黨動機的問題。

入黨是一件多么神圣的事情啊！許多人都曾有這樣的感慨。可是，為什么覺得入黨是神圣的？那是因為：中國共產(chǎn)黨從1921年七月成立至今，黨領導全國各族人民為中國社會主義進步和發(fā)展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主義革命任務，結(jié)束了中國半封建、半殖民地的歷史；第二件是消滅了剝削制度和剝削階級，確立了社會主義制度；第三件是開辟了建設中國特色的社會主義道路，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這件大事現(xiàn)在繼續(xù)在做。在這90年中有艱辛坎坷，有血雨腥風，有挫折困惑，有勝利喜悅，但中國共產(chǎn)黨始終堅守著共產(chǎn)主義理想，發(fā)揚著密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風，實踐著全心全意為人民服務的宗旨，逐步確立了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導思想。從建黨初期的50多人發(fā)展壯大到現(xiàn)在的8000萬名黨員，成為世界第一大黨，成為中國社會主義事業(yè)的領導核心，并堅定不移的向著構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標闊步前進。所以從根本上說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨的領導，就沒有現(xiàn)代中國的一切。所以中國共產(chǎn)黨不愧是一個偉大、光榮和正確的政黨黨，不愧為一個具有強大的生命力和光明的前途政黨，不愧為一個能使廣大人民群眾信服的政黨，不愧為一個能夠引領中國人民實現(xiàn)偉大復興的政黨，更不愧為一個能使當代青年追隨的政黨。

那么我們?nèi)朦h是為了什么呢？工資比別人多嗎？升職比別人快嗎？工作比別人少干嗎？或者說是可以拿來炫耀？當然都不是。

在我們中間存在著這樣的兩種不正確的認識：一是為了光榮入黨。共產(chǎn)黨員的稱號的確是光榮的。但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他是全心全意為人民服務的，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮與責任、與奉獻是緊密聯(lián)系在一起的。如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為黨和人民的事業(yè)做艱苦的工作，那與共產(chǎn)黨員的光榮稱號是不相稱的。二是為了撈取好處而入黨。這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。入黨以后還可能擔任黨和政府的領導職務，得到提拔、重用，手中擁有一定的權力。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔負起更重大的責任，更好地為人民服務，而決不意味著黨員一旦擁有了權力就可以撈取私利。任何以權謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。三是為了隨大溜而入黨。這些人沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應當肯定，提出入黨申請，是一種要求進步的表現(xiàn)。但是，一個人特別是青年人要求入黨，應該有堅實的思想基礎，明確自己肩負的歷史責任，懂得工人階級的歷史使命，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。

對于要求入黨的青年來說，樹立正確的入黨動機，就是要樹立正確的目標即共產(chǎn)主義的理想，要堅定為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生。這是唯一正確的入黨動機。

中國共產(chǎn)黨代表著先進文化的前進方向，這值得我們?nèi)ハ蛲プ非蟆?/p>

人總是要有所追求的，盡管各自的追求會有所不同甚至差異很大，但是還是有共同之處的，這個共同之處就是人人都希望生活愉快、生活幸福、生活美好。

中國是文明古國，傳統(tǒng)文化源遠流長，生活在中國，其血脈中、骨髓中就一定有濃濃的中國傳統(tǒng)文化。人們生活是否幸福，是否愉快，是靠自己心中的評價標準進行衡量的，而這心中的評價標準一定是和中國傳統(tǒng)文化緊密相關的。

關于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，人們有以下幾點共識：

一是以人為本。

美國哈佛大學教授杜維明認為“中國文化關注的對象是人。”以人為本的人文主義或人本主義，向來被認為是中國文化的一大特色，也是中國文化精神的重要內(nèi)容。與古希臘文化注重人與自然的關系以及印度佛教文化重視人與神的關系不同：中國文化側(cè)重于人與社會，人與人的關系以及人自身的修養(yǎng)問題。

二是儒道互補。

中國傳統(tǒng)文化是以儒道兩家思想為主干，并形成互補之勢。儒學對中國傳統(tǒng)文化乃至整個社會生活都有著廣泛而深遠的影響，尤其對中國傳統(tǒng)政治文化、倫理道德、文化教育、風俗習慣、國民精神等方面的影響至為深遠。道家、道教對中國傳統(tǒng)哲學、文學、藝術、科技、宗教、醫(yī)藥、體育等領域有著相當廣泛的影響。儒道兩家思想內(nèi)涵雖然各不相同，但雙方也存在暗合、融通之處，兩者相輔相成，相映成趣，在中國傳統(tǒng)文化中得到多方面的表現(xiàn)。比如中國傳統(tǒng)哲學中的“陰陽”對立統(tǒng)一觀念，古典美學中的善為美，以和為美的審美情趣，古代文學中文以載道及崇尚自然的文論流派，民族性格中剛?cè)嵯酀钠犯竦鹊龋际侨宓阑パa在中國文化精神中的具體體現(xiàn)。

三是以和為貴。

中國文化重和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文明，表現(xiàn)出一種“靜態(tài)”的特征，重視自然的和諧，人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧等。中國傳統(tǒng)文化中的以和為貴的和合精神最為典型，體現(xiàn)在“天人合一”的思想傳統(tǒng)中，在中國古代思想家看來，天與人，天道與人道，天性與人性是相關相通的，因而可以達到和諧統(tǒng)一，儒、道兩家都主張?zhí)烊撕弦弧Ｇ胰寮腋鼈?cè)重于人與社會以及人與人之間的和諧統(tǒng)一（如孔子的“禮之用，和為貴”，孟子的天時不如地利，地利不如人和）。

四是實踐理性。

這主要體現(xiàn)一種重現(xiàn)世、重實踐、重事實、重功效的思想方法和價值取向。作為一種思想方法，它注重客觀事實，注重歷史經(jīng)驗，重視直覺頓悟和整體思維，滿足于解決問題的經(jīng)驗和思維方式。作為一種價值取向，注重身體力行，經(jīng)世致用的行動哲學，尤重道德功利主義。深入人心的“實事求是”的思想路線是實踐理性學術傳統(tǒng)在實行中的積極效應。

在對中國傳統(tǒng)文化認識的基礎上，人們普遍認為，中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括以下幾個方面：

一是以天下國家為已任的愛國主義精神。

以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)以治國平天下為人生最高目標，以大一統(tǒng)為社會理想狀態(tài)，把國家民族的前途和命運放在首位，這種愛國主義熱情深深積淀在中華民族心理結(jié)構(gòu)之中，不知感染和熏陶了中國歷史多少志士仁人！從范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，從顧憲成的“風聲雨聲讀書聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，從林則徐的“茍到國家生死以，定同禍福趨避之”，而魯迅的“我以我血薦軒轅”，這些格言至今仍閃爍著熠熠光華，無一不是愛國主義精神的典型寫照。愛國主義是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)，中華民族自古以來就具有強大的向心力和凝聚力，與這種愛國主義精神密不可分。

二是追求崇高的人格精神。

孔子講“三軍可奪師也，匹夫不可奪志”，孟子為主人在道德上要“至大至剛”的“浩然正氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，這些思想在鑄造中國華民族精神品格方面起過極為重大深遠的影響，集中體現(xiàn)了中華民族獨立的人格尊嚴和崇高的精神境界。

三是剛健有為的進取精神。

《易經(jīng)》中說“天行健，君子的自強不息”，《論語》中講“志士仁人，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任不亦重乎，死而后已不亦遠乎。”這是對中華民族自強不息，積極進取精神的高度概括。

四是厚德載物的兼容精神。

《易經(jīng)》中說：“地勢坤，君子以厚德載物”，意即要人們以大地般寬廣的胸襟承載萬事萬物，順承天道。《中庸》中也講“萬物并育不相害，道并行而不相悖”，這些都反映了中華民族那無比寬闊的胸懷。海納百川有容乃大，正是因為有了這種胸懷，漢唐時代吸取外來之士的氣魄十分博大，顯現(xiàn)出強大的漢唐雄風。

我們是現(xiàn)代人，生活在科技進代的人們，其思想體系中必然充滿著自然科學的豐富知識，人們對自己生活是否幸福是否愉快的判斷，也一定是理性的。

馬克思主義作為一種學說，用物理學的眼光看，它是科學的，馬克思主義的一些基本觀點是與物理理論相符合的。例如，世界是物質(zhì)的，事物是發(fā)展變化的，事物是運動著的，事物間是普遍聯(lián)系的，矛盾無處不在，無時不有等等都與物理學結(jié)論一致。

毛澤東思想是他以馬克思主義與中國現(xiàn)代革命實踐的基礎，融匯、吸收中華民族文化精神和民族傳統(tǒng)的結(jié)果，毛澤東特別重視以民族斗爭的經(jīng)驗為借鑒，以歷史論著的精華為資料，來探討和提出具有中國特色的革命和建設的戰(zhàn)略與策略、路線與政策。而且常常以我們民族特有的真理形式，來表達和體現(xiàn)馬克思主義的普遍原理，使之具有為中國廣大人民群眾喜聞樂見、易于接受的中國作風和中國氣派。鄧小平理論與三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是得到實踐檢驗的理論。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想為指導思想的政黨，由于其指導思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是符合客觀實際的正確理論。因此，中國共產(chǎn)黨所從事的偉業(yè)一定是使人民過上幸福美好的生活。

青年朋友要提高對黨的認識，樹立正確的入黨動機，就要加強馬克思主義理論修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；主動投身于社會實踐，在改造客觀世界的同時改造主觀世界；培養(yǎng)自律意識，提高批評與自我批評的自覺性。著重強化四種意識：

一、強化政治意識。

要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，并以這些理論指導自己認識客觀世界、認識人類社會的歷史進程，自覺地批判、抵制其他錯誤理論認識，真正做到從思想上入黨。周恩來同志曾說過，“活到老，學到老，思想改造到老”，正是共產(chǎn)黨員不斷追求進步的寫照。

二、強化先進意識。

積極參加當前的先進性教育活動，主動同周圍的黨員交流，虛心向他們學習，在工作和實踐中，磨練自己的意志，錘煉自己的才干和情操，使心靈在實踐中不斷得到凈化，在思想上日趨接近黨員標準，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進性。

三、強化責任意識。

要時刻想到自己的責任，時刻用黨員的標準要求自己，要加強黨性修養(yǎng)，做好本職工作。經(jīng)常反省檢查自己，為入黨后能充分發(fā)揮先鋒模范作用奠定基礎。

四、強化奉獻意識。

入黨不是為享樂而來，要有甘于奉獻的精神，樂于奉獻的勇氣。以為單位、為集體、為人民群眾奉獻青春和熱情為已任，積極參加支部組織的各項實踐活動，在實踐中提高自己。

青年朋友，真誠希望大家通過自己的努力早上加入到黨組織中來，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出更大貢獻。

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

第四篇：端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿

端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿入黨動機，是共產(chǎn)黨員理想信念的直接表現(xiàn)。無論歷史條件發(fā)生什么變化，都必須把為共產(chǎn)主義理想奮斗、全心全意為人民服務作為入黨的基本動機。對于現(xiàn)實生活中各種各樣的入黨的動機，要實事求是地進行分析，區(qū)別對待，要旗幟鮮明地提倡一心為黨和人民利益奮斗的大公無私精神。入黨為什么？是為公還是為私？這個入黨動機問題，關系到共產(chǎn)黨員的先進性，關系到理想信念的實質(zhì)和核心。因此，不僅正在要求入黨的積極分子必須清楚地回答，而且對于已經(jīng)入黨的同志，也應該經(jīng)常想一想，問一問。江澤民同志曾說過，每一個黨員干部都應該好好想一想，當年參加革命是為了什么，現(xiàn)在應該做什么，將來身后應該留點什么，把這些問題想清楚了，想正確了，我們就能做到一身正氣，堂堂正正。按照黨章的規(guī)定，一個志愿參加共產(chǎn)黨的人，其基本動機概括起來就是兩條，一是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，二是全心全意為人民服務，這就是“立黨為公，執(zhí)政為民”。無論形勢、任務如何變化，這樣的理想信念是不動搖、不能含糊的。但是，從戰(zhàn)爭年代轉(zhuǎn)入和平環(huán)境，從奪取政權到執(zhí)掌政權，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，這些歷史條件的改變，卻對我們能否真正始終如一地堅持正確的入黨動機，正確處理公私關系，不斷地提出新的考驗。在革命戰(zhàn)爭年代，一個人參加革命和加入黨組織，就意味著把自己的一切都交給了黨，不僅要擔負艱巨、危險的工作，沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，還要隨時準備犧牲自己的生命，入黨不但不能給個人和家庭帶來任何好處，甚至可能累及親朋好友。這樣的嚴酷環(huán)境，自然會使那些抱著自私的個人目的的人在黨組織面前望而卻步，即使有個別投機分子一時混入黨的隊伍中來，在頻繁的戰(zhàn)斗洗禮過程中，也會被淘汰。但進入和平時期后，不僅隨時面臨的生死考驗沒有了，而且黨成為執(zhí)掌全國政權的黨，而黨員干部的社會地位也是今非昔比。出于事業(yè)的需要，黨要培養(yǎng)和選拔許多黨員擔任各級領導職務，掌握人民賦予的各種權力，這往往會給黨員個人帶來較高的地位、榮譽和待遇。在這種現(xiàn)實面前，一些思想意識不健康的人便會千方百計鉆到黨的隊伍中來，在入黨動機中就會摻雜了完全背離黨的理想和宗旨的“私貨”。近年來揭露出來的大大小小的腐敗分子，從思想根源上檢查，無不是從私心發(fā)作而逐步走上邪路的。這些情況都有力地警示我們，在保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，必須把端正入黨動機、樹立正確的公私觀，作為堅定理想信念的一個關鍵問題解決好。第一，切實履行入黨誓詞，具有堅定的共產(chǎn)主義理想和信念，全心全意為人民服務，時刻保持著共產(chǎn)黨人黨性的純潔。這樣的入黨動機，可稱之為“大公無私型”。有人說，大公無私誰也做不到，世界上不存在完全大公無私的人。這種認識是不符合實際的。立黨為公，不僅早就寫在我們黨的旗幟上，而且無數(shù)共產(chǎn)黨員也是付諸行動的。戰(zhàn)爭年代的革命先烈，如李大釗、方志敏、張思德、劉胡蘭、董存瑞等等，都是以自己的生命兌現(xiàn)了入黨誓詞的光輝榜樣；在和平建設和改革開放時期，我們黨的隊伍也出現(xiàn)了雷鋒、王杰、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等先進典型，他們以全心全意為人民服務的實際行動，詮釋了什么是真正的共產(chǎn)黨人。當然，說他們大公無私，并不是說他們的實際生活中絲毫沒有個人利益，他們也要吃飯穿衣，也要組建家庭，也要休息娛樂。我們說他們大公無私，是指他們在為黨的事業(yè)奮斗的時候，始終把黨和人民的利益放在第一位，在主觀動機上時刻準備著為黨和人民的需要而犧牲個人的一切。大公無私，就是一心為公，公而忘私，不計較個人得失，沒有私心雜念，甘于吃虧，樂于奉獻，這是一種崇高的思想境界，是每個共產(chǎn)黨員應當追求的思想境界。第二，愿意為共產(chǎn)主義奮斗，為人民服務，但同時又有著對個人利益的考慮，希望在為黨和人民做出貢獻過程中也滿足個人的需求，實現(xiàn)個人的價值。這樣的入黨動機，可稱之為“公私兼顧型”。比如，有的認為入黨可以從各方面鍛煉自己，提高自己，使個人得到更好更全面的發(fā)展；有的認為共產(chǎn)黨員是執(zhí)政黨，不是黨員尋找工作會受到一定的限制，而入了黨則可以為找到一份滿意的工作創(chuàng)造條件；還有的認為現(xiàn)在黨員在社會上有地位，在群眾中有威望，入了黨會使自己感到榮耀，等等。對于這些不同程度地摻入了個人功利成分的入黨動機，應該怎么看呢？我覺得不能簡單地否定，更不能采取粗暴地“一棍子打死”的辦法把他們擋在黨外，而是應該分析具體情況。黨組織對此應該積極地加以教育引導，幫助他們加強黨性修養(yǎng)，切實增強為共產(chǎn)主義奮斗、為人民服務的意識，努力改造世界觀，克服私心雜念，向大公無私的境界過渡。首先要看到這種入黨動機中有合理的、值得肯定的因素。我們黨是工人階級和中華民族的先鋒隊，集中和吸引中國社會上最優(yōu)秀的先進分子和精英人物，一個不甘庸碌的同志希望到這樣一支隊伍中接受鍛煉，從政治思想到業(yè)務本領都得到全面提高和發(fā)展，這個事實本身就表明了我們黨具有強大的向心力、端正入黨動機樹立正確公私觀—黨課講稿第2頁凝聚力。一個人把入黨看成光榮的事情，表明我們黨在群眾中擁有崇高的威信。但從先進性來看，作為一個入黨積極分子或共產(chǎn)黨員，就不能把入黨動機僅僅停留在提高自己、安排工作、享受榮耀的水平上，而必須有更高的覺悟，具有更高的思想境界。比如，鍛煉提高了自己，就要更盡心、更努力地為共產(chǎn)主義理想奮斗，為建設中國特色社會主義貢獻力量；再如，憑借黨員的優(yōu)勢（這種優(yōu)勢是一種客觀存在，誰也不能否認）選擇了可心的工作，或者手中掌握了一定的權力，就要珍惜黨和人民的信任，不辜負黨和人民的重托，以對黨和人民高度負責的精神把工作做好，多為群眾謀利益，多為國家做貢獻；還有，對于黨員來說，光榮中蘊含著巨大的責任。如果只享受光榮而不盡責任，這樣的光榮是虛幻的，是不能長久的。其次要看到，共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務的先鋒隊，同時黨的組織也是同志之間互相愛護、互相幫助的大家庭。劉少奇同志60多年前就曾肯定地指出：“黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個人的個性和特長。同時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據(jù)黨的利益的要求，去發(fā)展他的個性和特長，給他以適當?shù)墓ぷ骱蜅l件，以至加以獎勵等。”黨對黨員的這種關心、體貼和愛護，是黨的隊伍不斷發(fā)展壯大、黨的事業(yè)不斷興旺發(fā)達的重要前提。第三，必須明確，共產(chǎn)黨員應該充分做好為了黨和人民的利益隨時犧牲個人的思想準備。即使在和平環(huán)境中，在一些情況下，黨組織也需要黨員去做一些一般人不愿意做的、對個人不能帶來絲毫利益的事情，甚至做出重大的自我犧牲。在這種時候，共產(chǎn)黨員就必須克已奉公，以黨的事業(yè)為重，以大局為重，自覺服從黨的需要，勇于犧牲個人利益，真正像黨章要求的那樣：“不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。第三，加入黨的隊伍不過是撈取個人好處的手段。這種入黨動機，可稱為“損公肥私型”。這樣的人當然是極少數(shù)。由于存在著各種復雜情況，加上這樣的投機分子慣于以假象示人，所以還是不時地有這樣的人混入黨的隊伍中來。江西省巨貪胡長清就是這樣一個反面典型。他一開始就抱著個人官發(fā)財?shù)哪康娜朦h，誠如他自己所言：“對入黨動機和目的沒有真正搞明白，帶著入了黨就有了個人政治資本的想法”鉆入黨內(nèi)。入黨后，特別是當了副省長，榮宗耀祖，很了不起，自我陶醉于美感之中“，終于因以權謀私、腐敗墮落而被開除出黨，并受到法律的嚴懲。胡長清和其他類似腐敗分子的下場表明，中國共產(chǎn)黨作為立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思列寧主義政黨，是絕不允許任何以營私為目的的投機分子在黨內(nèi)有存身之地的。因此，所有入黨積極分子和共產(chǎn)黨員，都應該從這些反面教員身上接受教訓，端正入黨動機，端正公私觀，堅定樹立起為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，做一個名副其實的共產(chǎn)黨員。思考題：

1、新形勢下為什么更重視入黨動機問題？

2、在處理黨的利益與個人利益關系時應采取什么態(tài)度？

第五篇：樹立正確的服役觀 端正入伍動機

樹立正確的服役觀 端正入伍動機

樹立正確的人生觀，能夠?qū)θ说囊簧l(fā)揮積極的導向作用；樹立正確的服役觀，能夠?qū)φ麄€軍旅生涯發(fā)揮重要的指導作用。二者是緊密聯(lián)系的。如果說，樹立正確的人生觀，就是要解決“為誰活著怎樣做人”的問題；那么，樹立正確的服役觀，就是要解決“為誰當兵怎樣當兵”的問題。這對剛?cè)胛榈哪銈儊碚f，是擺在大家面前的重要問題。也是需要大家回答和解決好的非常迫切和現(xiàn)實的第一位的問題。

一、端正服役態(tài)度，就要弄清什么是正確的服役觀

什么樣的服役觀是正確的，什么樣的服役觀是不正確的，這是一個基本的問題。我們絕大多數(shù)新戰(zhàn)士是為了保衛(wèi)祖國，是為了祖國人民的幸福和安寧來盡義務的。這樣的服役態(tài)度，這種服役觀，就是正確的。這些同志在入伍后能夠正確認識軍人的價值，正確對待工作分工，無條件地服從組織和領導，領導讓干什么就愉快地去干什么，干什么就努力去干好什么。英雄人物在成為英雄之前，也和我們大家一樣，是一名普普通通的戰(zhàn)士，在日常工作中也和許多戰(zhàn)友一樣，從事平平凡凡的工作。但是，由于他們牢固樹立了正確的服役觀，在思想深處知道“為人民當兵”，懂得“為人民扛槍”，甘愿“為人民打仗”，因而在平凡的工作中，做出了不平凡的業(yè)績，在關鍵時刻能夠挺身而出，做出驚天動地的壯舉。可見，無論是平凡的工作，還是偉大的壯舉，起根本性和主導性作用的還是人的思想，還是我們的服役動機和態(tài)度。但是，也有些同志的服役態(tài)度是不正確的。他們不是把當兵放在為保衛(wèi)祖國盡義務上，而是打著個人的小算盤來到了部隊，對工作挑挑揀揀，個人的愿望一旦實現(xiàn)不了就鬧情緒，背思想包袱，不能正

確對待需要，不能正確對待名利，不能正確對待挫折，甚至有的因為個人愿望不能得到滿足，而悲觀厭世，心灰意冷，對個人、家庭、部隊建設不負責任，做出了令人痛心的事情。正反兩個方面的事例告訴我們，樹立正確的服役觀至關重要。

二、端正服役態(tài)度，就要牢固樹立依法服兵役的觀念

我們參軍入伍,是依法來履行保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)人民和平勞動的神圣職責和義務的。這就需要我們強化這樣幾種觀念：

1、參軍入伍是依法履行公民神圣義務的觀念。在我們的國家，每個公民都享有憲法規(guī)定的權利，又必須按照憲法履行自己的義務。服兵役就是憲法規(guī)定的每個公民應履行的義務。依法服兵役是每個青年義不容辭的神圣義務．也是報效祖國的光榮責任。同時，我們還要算一算這么“一筆帳”：目前我國人口平均預期壽命73歲。因此，服兵役2年，這在人的一生中是短暫的，更長的時間則是別人在盡義務，保衛(wèi)著祖國、保衛(wèi)著我們的生活。正是因為以往一批批有志青年盡義務保衛(wèi)祖國，創(chuàng)造了和平環(huán)境，才使我們國家的建設日益發(fā)展，人民的生活日益幸福，我們這一代青年才能夠健康地成長起來。今天我們當兵盡義務，新一代少年就可以沐浴和平的陽光，茁壯成長。

2、不履行義務逃避服兵役要受法律制裁的觀念。我國《憲法》、《兵役法》都明確規(guī)定，公民要依法服兵役。《中華人民共和國刑法》第435條對犯逃離部隊罪的處罰是這樣明確規(guī)定的：“違反兵役法規(guī)，逃離部隊，情節(jié)嚴重的，處3年以下有期徒刑或者拘役”。所以我們來當兵，就要自覺地接受兵役法約束，不能想干就干，想走就走。要認真學習、深刻理解兵役法，從思想上真正懂得依法服兵役的重大意義，自覺履行自己的義務。

3、依法服兵役無尚光榮的觀念。我們每個新戰(zhàn)士入伍時，胸戴大紅花，家中父母再三囑托，人民群眾敲鑼打鼓歡送，我們感到很光榮。這是因為在我們同齡人當中，不一定人人都能當兵。有位新戰(zhàn)士的父親說：“娶媳婦人人都能娶，當兵不一定人人都當上。”這話說得很對，也講得很好。我們當兵光榮，就是因為我們履行了保衛(wèi)祖國的神圣義務。有一首《當兵為什么光榮》的歌這樣唱道：光榮在于責任重，光榮在于不怕苦，光榮在于最勇敢。廣大人民群眾把我軍看成是自己的子弟兵，建國初期稱我們戰(zhàn)士是“最可愛的人”，現(xiàn)在又把我們戰(zhàn)士稱為“新一代最可愛的人”。因此，大家一定要盡好自己的義務，無愧于軍人這個光榮稱號。

三、端正服役態(tài)度，就要立志在無私奉獻的實踐中實現(xiàn)軍人價值

軍人的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，軍人的崗位是一種犧牲奉獻的崗位，軍人的價值體現(xiàn)在維護國家主權和領土完整、人民的生活安寧上。也就是說，軍人的價值不在于直接創(chuàng)造財富，而在于保衛(wèi)社會創(chuàng)造的財富，這是不能用金錢來衡量的。這種價值其核心內(nèi)容就是無私奉獻。軍人的這種價值具體體現(xiàn)在三個方面：一是體現(xiàn)在祖國的安寧、人民的幸福上；二是體現(xiàn)在服從和服務于國家經(jīng)濟建設的大局上；三是體現(xiàn)在認真履行職責、做好本職工作上。

第一，要牢記職責。不辱使命。保衛(wèi)祖國、抵御侵略，是新時期黨和人民賦予我軍的光榮職責。作為剛剛步入軍營的新戰(zhàn)友，都要明確自己的責任，爭當保衛(wèi)祖國的英雄、建設祖國的尖兵。新兵訓練期，是幾年軍旅生涯的基礎，每個同志要積極參加政治教育，打牢思想基礎；積極參加訓練，提高軍事素質(zhì)；嚴格生活管理，養(yǎng)成良好習慣。在軍人生活的開端，要從一點一滴做起，從立正稍息和整理內(nèi)務做起，一絲不茍，嚴格要求，只有思想政治素質(zhì)過硬，軍事技術精湛，作風紀律嚴明，才能切實履行軍人的職責。

第二，要甘愿吃苦，勇于奉獻。革命軍人要履行職責，完成使命，就意味著要作出奉獻和犧牲，或者說意味著吃苦。這是由軍人的特殊使命決定的。由于參軍入伍，有些同志的家庭經(jīng)濟收入可能要受到一些影響；有的會錯過招工、上大學的機會，這也確實是一種吃苦。但是，我們應該看到，這種吃苦是必要的，也是光榮的。所謂必要，是說如果沒有我們?yōu)樽鎳緧彿派冢餮獱奚驼劜簧献鎳陌矊幒椭C和人民的幸福。所謂光榮，是說我們是為了祖國和人民的利益而吃苦，這種吃苦是高尚的，是祖國忠誠兒女愛國美德中最寶貴的東西。某團原四連戰(zhàn)士李豐山的爺爺僑居美國，他入伍前，收到爺爺來信，我們每一個新戰(zhàn)士都正確對待得與失。正確處理“小家”與“大家”的關系。自覺修煉出“私利淡如水。國門重于山”、“苦了我一個，幸福十億人”的高尚情懷。

第三，要不圖名利，默默奉獻。名利問題，是與每個同志的事業(yè)、前途和切身利益密切相關的。對我們新戰(zhàn)士來說，要端正服役態(tài)度，很重要的一條就是要正確對待個人名利。如果在個人名利問題上斤斤計較，患得患失。那就談不上愛國愛軍、無私奉獻。就當前來講，在對待名利問題上，就是要正確對待批評和表揚。以后大家還會面臨榮譽進步、各種困難和許多切身利益等問題。現(xiàn)在我們新戰(zhàn)士剛?cè)胛椋瑫?jīng)常遇到表揚與批評這個問題，要認識到，善意的正確的批評，對于幫助我們克服缺點、修正錯誤、健康成長具有重要作用。但從以往的情況看，有的同志不能正確對待批評，認為領導批評是與自己過不去；有的聽不進批評；還有的受到批評后，理想泯滅，意志消沉，工作打不起精神。這是不可取的。我們新同志在對待表揚與批評的問題上，應該持三種態(tài)度：一是要不驕不躁，虛心接受。我們剛?cè)胛椋龅脚u是正常的，領導的批評是為了幫助我們克服缺點、改正錯誤，盡快地成長起來，就好像園丁為使小樹成長，不斷修剪枝叉一樣。所以，我們應當歡迎干部骨干的批評，接受批評。要懂得“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的道理，只要對自己有好處，就要虛心地接受。二是要深刻反思。接受教訓。干部骨干指出自己的缺點時，要好好地想一想，自己錯在什么地方、原因是什么、應吸取什么教訓、今后怎么辦？三是要立說立行，堅決改正。只要我們以這種態(tài)度對待批評，就會有利于我們身心健康，盡快實現(xiàn)由普通青年到合格軍人的轉(zhuǎn)變。