第一篇：元宵習俗

元宵習俗

全國各地的元宵節習俗

（河北省）永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜海縣上元節以大饅頭為節食。慶云縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫

姑卜休咎。

（山東省）淄川縣元宵節臨水人家多放河燈。好范文，全國公務員共同天地寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農村的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據說每年走一次可永保青春年少。

（河南省）襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。

（陜西省）鳳翔縣于元宵節宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。并送燈、送油，稱之“添油”。〔江蘇省〕武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱“照田財”，用來預卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。

（浙江省）杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節設酒祭床。

（江西省）新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均于元宵節祀上元神舟。

（湖北省）云夢縣(今之江漢)老農夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。

（湖南省）常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。

（四川省）四川元宵有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其余皆為求子的習俗。開縣有“對罵”的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

（福建省）泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為“凈街”。福建南部有元宵節兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。

（廣東省）新安縣民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

（云南省）云龍縣于元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。

（臺灣省）前清時的臺灣元宵，可由高拱干的《臺灣府志》（一六九六）得到一個粗略的印象：元夕，初十放燈，逾十五夜乃止，門外各懸花燈。別有閑身行樂善歌曲者數輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前導遨游，絲竹以次雜奏；謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之歌，悉里語俚詞，非故樂曲；主人多厚為賞賜。神祠，俱延僧道設醮祈安；醮畢，迎神。迎畢，置酒廟中，社眾集飲；謂之“食供”。大抵數日之間，煙花火樹之屬，在在映帶。又有一種豪門，挾鼠炮以角勝負，延燒衣履，人亦顧而樂之。這段記載，大抵和中原節日習俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀略》時（一七五九），已可看出臺灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出游，謂之看燈。廟中扎有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個，回家供奉，如困添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出游，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺云：偷蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家墻頭老古石。諺云：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶云。元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺灣舊慣冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都還有相同的習俗。只不過據鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音臺語的“得兒”。另一種元宵乞子的習俗則是“貫燈腳”，據說欲求子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。正月十五還有“聽香”的風俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請示過出行的方向后，于途中竊聽他人談話，再根據所聽的容，向神前擲筊占卜今年的吉兇。祭玄壇爺也是臺灣元宵特有的風俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明，因善于理財而致富，民間奉為武財神。祭祀玄壇爺的神像綁在竹竿上，由四名赤膞的大漢扛著前進。據說玄壇爺怕冷，所以民眾便擲鞭炮為祂驅寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，當年的財運也愈旺。所以神轎所之處，往往成為鞭炮射擊的對象，抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。類似“炸玄壇爺”而規模更盛大的，則是名聞中外鹽水蜂炮。據說在光緒初年，鹽水一帶瘟疫肆虐，居民

便請關圣帝君出巡遶境；以驅逐邪疫，為了助關公的氣勢，沿途便大放炮竹煙火，沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關公出巡時，當地人都競放鞭炮以答謝神恩。如果有人要向關公還愿，還會準備巨大的炮城，上面插滿了數萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點燃，頃刻之間，上萬枝蜂炮如萬箭齊發，咻咻地向人群射去，硝煙彌漫之中，只見火花響炮到處亂竄，人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮，每年吸引了數萬人涌進鹽水小鎮，成為南臺灣著名的元宵活動。所謂“南蜂炮、北天燈”，臺北縣的平溪、十分一帶，有元宵節放天燈的習俗。天燈又稱孔明燈，據是諸葛亮發明來作事信用的。另一說則以為天燈的外型和畫像中孔明的帽子很相似，因而得名。天燈是運用熱氣上升的原理使整個燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠山區，但是放天燈的習俗經過傳播界的報導后，近年來也吸引了大量的游客前往參觀。臺灣的許多寺廟，也在元宵節舉行“乞龜”的活動，以作為慶祝。所謂“乞龜”，就是由廟方準備由糯米或面粉制成烏龜擺在廟前。元宵節當天可由信徒擲筊乞回，讓家人“吃平安”。乞得面龜的人家，明年元宵必須還給廟方一個更大的面龜。于是面龜每年愈作愈大，甚至有重達數百臺斤的。至于前年乞龜后，到今年尚未還愿的，廟方都會將他們的姓名公布在墻上，俗話說『龜爬上壁』。當事人往往會成為眾人戲謔的對象。相對于“乞龜”，客家人的聚落則有在元宵節“賽新丁粄(粿)”的風俗。臺中縣的東勢地區就盛行這項舊俗。每年元宵節，以廟宇的角頭單位，角頭內新添丁的人家都制作相當數量的新丁粄分贈每戶人家。另外再做一個巨大的粄放在廟前的廣場。苗栗地區的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制豬籠，因此又稱“豬籠粄”。制作方法是以糯米制粄皮，里面包上蘿卜絲、蔥、香菇、蝦米、絞肉等餡料。包好后在表面捏出一條棱線，蒸熟即可。元宵節的晚上，兒童還會成群結隊，提著燈籠，帶著一盤豬籠粄到附近的伯公廟去“ㄌㄧㄡ閹雞”。到了伯公廟，便擺上供品，上香祝禱：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家來燒金，用豬籠粄敬您。要捉大閹雞大豬回去飼。豬公閹雞大大只，過年就來敬奉伯公伯婆”。待燒完金紙后，便爬上伯公樹，折下一大把樹枝，即是所謂“閹雞”。再到伯公廟附近犁好的田，找塊連著稻草梗的大土塊充當“大豬”。每戶人家各自抓著“閹雞”、“大豬”，成群結隊沿原路回去。一路上抓“閹雞”的便學雞“咯、咯、咯”的叫，抓大豬的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ，ㄡˇㄨㄟㄧ”，其他的人也都會跟著叫，就這樣輪流叫喚到家，再將土塊放在豬舍，樹枝放在雞舍，就算完成。這叫“ㄌㄧㄡ閹雞”、“ㄌㄧㄡ大豬”。另外，客家村也盛行上元節“擲炮城”的活動。炮城是在廣場上豎起一根高度可自由調整的竹竿，上端置一方形桶，四周鉆孔，內置一小串連炮。參加射城的人，將點燃的爆竹丟向炮城，如果桶內的連炮被引燃了，就算是勝利，可向主辦單位領取獎品。民國八十年，交通部觀光局為配合建國八○年，特別委托各縣市政府策畫各式各樣的民族活動，總計多達上千項。其中較具規模的有中正紀念堂的臺北燈會、桃園龍潭鄉的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民藝華會及古跡之旅，嘉義樸樸子配天宮的燈花會、鹽水蜂炮、臺南土城圣母廟的搶春牛等活動。許多民俗技藝、陣頭表演、子弟樂團也紛紛出籠，一展長才。可以說是古代“百戲競陳”盛況的再現。

元宵節之風俗

農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為“上元節”。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。

元宵節起源于漢朝，據說是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。并把正月十五日定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節列為重大節日。

我國民間有元宵節吃元宵的習俗。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復興之兆”。元宵和春節的年糕，端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”，由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵節燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐時，對元宵節倍加重視；在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。“元宵節”燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。

隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。

元宵節的習俗

吃元宵：相傳漢武帝時宮中有一位宮女，名叫”元宵“長年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。”大臣東方朔決心幫助她，于是對漢武帝謊稱，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長安，要逃過動難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉，武帝準湊，“元宵”姑娘終于見到家人，此后，便形成了元宵節。

元宵游藝：

掛花燈：此俗源于東漢，南北朝時已蔚然成風，唐代燈會定為三天，正月十四至十六，至宋代改為五天，明代則為十天，清代宮中則從小年開始就掛花燈。民間掛花燈則有一美麗的傳說，古時一獵人射死了一只神鵝，,玉帝聞訊大怒要為神鵝報仇，要于正月十五焚人間，一位善良的仙女偷下凡間向人們報告了這一消息。人們決定在正月十五前后家家戶戶掛紅燈，放煙火，待天兵要下凡時，見火光一片。以為火早就燒起來了，便不再下界，直接向玉帝交差，人間得免一難，此后,每至此日，家家戶戶都掛花燈。至今，每逢正月十五全國各地仍有不少燈會燈展，著名的有北京北海公園元宵燈會，,四川自貢燈會，哈爾濱冰燈節等。

耍獅子：耍獅子“始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”“太平樂“一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛，打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍，蹬高，滾彩球等動作。

舞龍燈：傳說唐代有一年大旱，龍王錯行云雨,淹死了長安不少百姓，玉帝降旨命魏征監斬龍王，后龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，于是向群臣問計，眾臣認為應超度龍王，于是民間乃有元宵節耍龍燈之習。龍燈一般由竹木，彩紙，布等扎成，節數為單數，長達數丈，節內能燃燭的稱“龍燈”不能燃燭的稱“布龍”，舞龍時。領舞者手持龍頭，數十人舉起緊連龍身的木棍，隨于其后，整條龍在樂聲中沿著規定的路線和隊列奔跑。龍就象活了一樣，民間以此氣求風調雨順，五谷豐登。

元宵節風俗—踩高蹺

踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。據說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。

元宵節風俗—賞燈詩

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數不勝數，如今讀來仍趣味無窮。

唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云牶“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悅也曾用詩贊道牶“花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。”把元宵節賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，描繪了當時觀燈規模之宏大。值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”這里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云牶“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大也有詩寫道牶“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。”詩中的“影燈”即是“走馬燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞牶“東風夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節，把人們帶進迷人的元宵之夜。詩曰牶“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。”

清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代詩人姚元之寫的《詠元宵節》詩牶“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”更是生動、精彩別致。

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之苦。

元宵節風俗—話燈聯

元宵張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數情趣盎然的元宵吟燈聯。

北宋時，有個叫賈似道的人鎮守淮陰（今揚州）時，有一年上元燈節張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯牶“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓。”據說，此聯為我國最早的燈聯。此后歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯、門燈聯，不僅為元宵佳節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。

被稱為“父子雙學士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對。有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯試子牶“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。”小廷玉思索時聽到門外一聲花炮響，頓時領悟，對曰牶“低點花炮震大地，響，氣吐沖天。”對仗工整，天衣無縫，堪稱妙對。

最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯為媒的故事了。王安石20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯，征對招親。聯曰牶“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石見了，一時對答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對牶“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯應對出，被取為進士。歸鄉路過那戶人家，聞知指親聯仍無人對出，便以主考官的出聯回對，被招為快婿。一副巧合對聯，竟成就了王安石兩大喜事。

傳說明成祖朱棣于某年元宵節微服出游，遇一秀才，談得頗投機。朱棣出上聯試他才情，聯云：“燈明月明，燈月長明，大明一統。”那秀才立即對出下聯牶“君樂民樂，君民同樂，永樂萬年。”“永樂”是明成祖年號，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾好范文，全國公務員共同天地隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯，讓大家猜一猜。隨同的學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯牶

黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

元宵節風俗—猜燈謎

猜燈謎，是我國獨有的富有民族風格的一種文娛形式。

古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂。燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期。它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。

”元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。猜謎變成燈謎，還有個有趣的故事。相傳很久以前，有個財主，人稱笑面虎。他見了衣著體面的人，就拼命巴結；見了粗衣爛衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時，被他趕出大門。王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來到笑面虎家門前。這大花燈上題著一首詩。笑面虎上前觀看，只見上面寫著：

頭尖身細白如銀。

稱稱沒有半毫分；

眼睛長到屁股上，光認衣裳不認人。

笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道：“好小子，膽敢來罵老爺。”便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說：“哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩是個謎，謎底就是‘針’，你想想是不是。這‘針’怎么是對你的呢？莫非是‘針’對你說的，不然你又怎么知道說的是你呢？“笑面虎一想，可不是，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周圍的人都樂得哈哈大笑。這事傳開后，越傳越遠。第二年元宵，人們紛紛仿效，將謎語寫在花燈上，供人猜射取樂。所以就叫“燈謎”。以后相沿成習，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節的重要活動內容，《紅樓夢》里有好幾個章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。燈謎活動，一直傳至今天。春燈謎語，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經史辭賦，現代知識，包羅無遺，非有一定文化素養，不易猜射；而其奧妙詼奇，足以抒懷遣興，鍛煉思維，啟發性靈，是一種益智的娛樂活動。

古代，元宵夜還有“元宵照井”的習俗，古諺語說：“照井水，面皎美。”俗傳元宵夜去觀井水會顯得更美麗，所以古代少女常乘元宵明月當空、皎潔玲瓏之際，去俯視井水，希望自己能夠變得更可愛，顯現出花容月貌來。元宵節除了保留著許多有趣的游戲習俗外，還流傳著許多軼聞趣事。“只許州官放火，不準百姓點燈”的成語，其趣事就是出于元宵。相傳，宋朝有一個叫田登的人，做了州官，為了避“官諱”，他驕橫跋扈，不許百姓言“登”，因“登”和“燈”同音，也就不許百姓說“燈”，“點燈”只能叫“點火”。這個州官在元宵節時，貼出告示寫道：“本州依例，放火三日。”由于他平日胡作非為，人們便針對他的布告，譏諷他是“只許州官放火，不準百姓點燈”。

元宵節風俗—燈彩

燈彩作為傳統的民間藝術，一直沿襲下來。我國各地的燈彩花色眾多，格調各異，工巧優美，光彩熠熠。元宵佳節，不少地方都要舉行彩燈展、花燈會。元宵的燈，有掛花燈、滾龍燈、迎轎燈、走馬燈、放水燈、展冰燈……。像北京的宮燈，天津的寶蓮燈，上海的金龍戲珠燈，蘇杭的琉璃花燈，廣州的鴛鴦戲蓮燈，東北的冰燈，都具有明顯的地方特色和獨特的藝術風格。元宵之夜，小孩們紛紛提著燈籠，四處游走玩耍。伴隨著花燈夜市，歷來有許多傳統風俗和節目：鬧社火，耍龍燈，舞獅子，劃旱船，踩高蹺，扭秧歌，猜燈謎等，華燈照夜，萬戶生輝，人們上街踏月觀燈，游戲雜耍，盡情玩樂。鬧社火，是一種傳統的民間娛樂活動，由來已久。春秋時代、就有孔子觀社火的記載。從廣義說，社火節目有七十余種，耍龍燈，舞獅子，旱船，高蹺，竹馬，大頭娃娃，啞老背妻等，都屬社火范圍，形式豐富多彩。從狹義上說，就專指蕊子，蕊子發展到現在，有車蕊子，馬蕊子，高臺蕊子，演起來玄妙離奇，給人以驚險優美之感。

流傳于各地的民間社火表演，耍法不盡相同，但技藝風格卻各有特色。耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩》龍舞流行于我國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。李時珍《本草綱目》說：”龍，其形有九：身似蛇，臉似馬，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。“在古人的心目中，龍具有呼風喚雨、消災除疫的功能，而我國自古即以農業立國，風調雨順對于生產生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時舞龍和在元宵節舞龍燈的習俗。宋代吳自牧《夢粱錄》記載：元宵之夜，”以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。“在長期的發展演變中，舞龍也形成了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱”火龍“，這是流行最為廣泛的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾，上面糊紙，再畫上色彩。龍身有許多節、節數可多可少；但必須是單數。

每節中點燃蠟燭；有的地方不點蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的”油捻“。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動時五光十色，始終不會熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄.龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。如廣東陽江的《鯉魚化龍》，靈活奇巧，善于變幻，舞龍手身著可開可合的鯉魚皮，觀眾起先看到的是一條條戲水之魚，可隨著明快的樂曲突然一變，魚兒成龍，然后一條口中噴火的鯉魚躍過龍身，象征”鯉魚跳龍門“之意。布龍也稱”彩龍“，主要在白天表演，節中不燃蠟燭，所以表演時騰飛歡躍，好似江海波翻浪涌，氣勢非凡雄偉，別有一功。舞龍時循勢連貫表現巨龍盤旋歡騰，動作非常復雜。

有的地方鬧元宵，各路龍燈匯集竟達百余條，隊伍長達二三華里。每條龍燈還伴有十番鑼鼓，聲聞十里，甚為壯觀。在海外，至今仍有許多華人社團保留著耍龍燈的古老傳統，常為當地節日賽會演出。

風俗：正月十五捏生肖

山東半島東端的榮城在農歷正月十五有捏生肖的風俗。民間稱為“捏屬兒”。傳統的方法是用黃豆細面作捏生肖的材料。造型以小巧玲瓏為上，生肖動物的姿態或立，或臥、或奔，或飛都靠即興發揮隨心所欲。但是，無論怎樣造型都要設計安排配上一些蔬菜的種子和葉子，用以象征“五谷豐登”。每一個生肖的背上都背一個燈碗，碗中盛油，再插上一根纏著棉絮的小棍兒，俗稱為“要捻”。燈碗的形狀有區別；馬和豬馱的是“元寶碗”，求“金駒銀豬馱寶來”的彩頭。其它生肖馱“十二花瓣”燈碗，象征一年四季十二個月。

捏生肖的規矩是按家庭成員的屬相，每人捏一個，到十五夜里盛在盤子里一齊點燃放在堂屋里，大家圍著觀看，希望爆出燈花，燈花越大越吉利，預示著新一年的大豐收。習俗相傳，誰的生肖燈燃得時間最長，誰就會有好運氣，又能高壽。

近年以來當地改用白面捏生肖，樣子更加好看，已不加燈碗，也不再點燃，欣賞之后，分而食之，也能調動歡樂氣氛。

榮成捏生肖的能手是王連鄉方家村的老人林桂蓮。她的兩套十二生肖作品分別被中國美術館和山東美術館視為珍品而收藏。

元宵節偷燈

曲阜風俗受孔府影響至深，但民間又有民間的樂趣。

元宵節晚上，家家戶戶門前都要燃燈，這些燈是用豆面捏成的，或用水蘿卜刻成的。舊時習俗，婦女婚后三年不育的，元宵節上街偷燈吃，一般偷姓劉(因“劉”與“留”同音，有“留住孩子”的意思)、姓戴(因“戴”與“帶”同音，有“帶上孩子”的意思)的，民謠唱到：“偷了劉家的燈，當年吃了當年生，有了女孩叫燈哥，有的男孩叫燈成。”當年，鄉間果真有不少孩子名叫“燈哥”與“燈成”的。雖屬迷信，但此風情透著可親可喜的氣息。

風俗：元宵佳節蕩秋千

每年元宵節期間，武安、涉縣、磁縣一帶的城鄉群眾有蕩秋千的習慣。一過正月初十，人們就開始在村街口開闊處和自家院內搭起高低不同的秋千架。從搭成到正月十六，每天都要蕩一陣子，其中十四、十五兩天是高潮。蕩秋千可以使人心曠神恰，鍛煉身體和意志。無疑，這是一種有益的民間體育游藝活動。一些地方的群眾認為，蕩秋千能祛除疾病。這也許就是蕩秋千能世代相傳、經久不衰的原因。連那些不會走路的孩子和年過古稀的老人，也要在別人的扶持下蕩上幾下。青少年男女和壯年人就更不用說了。

蕩秋千分單人蕩、雙人蕩、立蕩、坐蕩等。每個村鎮都有自己的秋千高手，有時還要舉行表演比賽。蕩得最高最美的人很受鄉鄰的贊揚。蕩秋千的這些日子里，也常常是青年男女相遇、接觸的好機會。

除了普通秋千外，還有以下幾種特殊的秋千：

“胡悠”，也叫木驢。其做法是：主桿上端有個鐵軸，軸頭頂在橫梁的正中間。橫梁兩頭各吊一個小鐵千。人或站或坐在兩頭的秋千上，邊悠蕩邊轉圈。

“過梁悠。”這是一種比較復雜的秋干。在牢固的木架上架一個方形大木輪，輪子四角各吊一副小秋千，四個人坐在踏板上，由其他人搖動搖盤，使大木輪轉起來。秋千上的人隨著大木輪子的轉動，或高或低，自在悠蕩，煞是愜意。

“板不煞”。板不煞就是“摔不死”。搭法是：在秋千架的橫梁上穿一個轆轤頭，上面繞一條粗繩(只繞一遭)，兩頭垂下，其中一個繩頭上固定一根腳踏棍。開始耍時，兩只腳踏在踏腳棍上。兩腿夾繩，兩手緊拽另一個繩頭，使繩子這頭往下轉，那頭帶著人往上升。秋千橫梁上頭的半圓形荊條吊著花生、糖果、香煙、酒等賞品。誰能升到上頭，牢穩地固定在轆轤頭上，再伸手向上去摸賞品，誰就是好樣的。摸著哪一種獎品，就獎給這個人。一般人往往上不去就摔下來，或者上去了沒把緊轆轤頭，又滑溜下來或摔下來，故名“板不煞”。由于秋千架下墊著松軟的沙土或柴草，不會出危險，又稱“摔不死”。

元宵節風俗—舞獅子

舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的”假面戲“，也有人認為獅舞是五世紀時產生于劉宋的軍隊，后來傳人民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。

不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：”戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。“詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：”西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。“詩中描述的是當時舞獅的情景。在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。

北派獅舞以表演”武獅“為主，即魏武帝欽定的北魏”瑞獅“。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在”獅子郎“的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演”文獅“為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風行于港澳，東南亞僑鄉。

南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是”獅子郎“頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的”雞公獅“，廣州、佛山的”大頭獅“，高鶴、中山的”鴨嘴獅“，東莞的”麒麟獅“等。

南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為”劉備獅“。黑須紅面獅，人稱”關公獅“，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動作粗獷好戰，俗稱”張飛獅"。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉樣如意，事事平安。

第二篇：元宵習俗及相關詩句

元宵習俗

【山西省】

元宵農歷元月十五日是元宵節，又稱上元節。元宵節是中國最古老的夜的節日。相傳西漢平定“諸呂”，漢文帝元月十五日開基，定為元宵節。舉國上下張燈結彩，歡度佳節。深宮皇室，大家閨秀也可上街看觀燈游玩。

元宵節，家家戶戶自制元宵（今有專業戶專賣）。元宵古稱“浮元子”，是一種雅俗共嘗，甜而不膩，膾灸人口的民間小吃，全國流行。“星燦烏云里，珠浮濁水中”。“輕圓絕勝雞頭肉，涌膩偏宜蟹眼湯”。古詩人如此描摩元宵圓，難怪此物歷經千年，風行不衰。

掛花燈，是山西人民歡慶元宵節必備的一種形式。每逢元農宵節來臨之時，家家戶戶都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開，遠遠望去，樓房張燈結彩五顏六色，將整個城市裝扮的富麗輝煌，各單位也爭相制作各種各樣的花燈，在街上掛起，供人們欣賞，花燈樣式之多，數不勝數，有動物的，有生肖，有謎語猜謎的，有宮燈的，有現代電器的，也是歌頌現代人新生活的，飛機，火箭，飛船的，有鼓燈、潤餅燈、魚蝦雞鴨鵝燈、柑桔香蕉菠蘿燈、宮燈、如意燈、料絲燈、玻璃燈、走馬燈??形形色色，異彩紛呈。

放焰火，為山西人民元宵節最為喜人的活動。元宵節夜在廣場都要進行放煙火活動，到時全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來變得越美，越來越大，科技含量越來越高，顏色越來越美越來越艷麗。

文藝踩街，堪稱民間文化化妝大游行。“裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓喧天，一國若狂”。（明間喬元《閩書》）。從十四到十六，連續三天各縣區的都組織大大小小的各種文藝匯演到市里來，有民間藝術，有現代藝術展示，有傳統文藝，有古老樂曲，有八音會，有古裝戲，花樣之多，數不勝數。辦大型燈展。各單位都想聲，光，色俱全的大型燈展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表古老傳說的，有帶有啟迪意義的。

【云南省】

云龍縣於元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。元宵節吃元宵，是全國各地的共同風俗。這種食品最早出現在宋代，詩人姜白石在一首《詠元宵》的詩中寫道：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。“這”市中珍品”即指元宵。宋人周必大也曾寫過一首《元宵煮浮圓子》詩：今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風。

【臺灣省】

臺灣，有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，婚姻美滿的女孩，在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現樂舞百戲表演，千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，行歌、踏歌。

相關詩詞

青玉案 元夕

（宋）辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

生查子 元夕

（宋）歐陽修

元夜時，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

上元夜

（唐）崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

相關對聯

萬家燈火同秋月；

大地光明不夜天。

及時大放光明夜；

與物同游浩蕩天。

飛龍舞鳳成夜市；

擊鼓踏歌皆春聲。

元宵節相關作文

濃濃元宵情

時光飛轉，正月十五又在元宵的香甜中匆忙地來趕赴這團圓的盛會。在科技發達的二十一世紀，這個歷久彌香的傳統佳節不但沒有褪色，而且愈發的蓬蓽生輝。元宵之夜，千家萬戶都被團圓的喜悅所包圍著。我們一家人圍坐在桌子邊上，碗里漂浮著白白嫩嫩的元宵，騰騰熱氣暖著每個人的心。爸爸指著它們 說：“吃元宵的學問也有不少，四個代表四喜臨門，八個代表八面玲瓏，十個代表十全十美??它們可是寄托著人們無數的心愿呢！”帶著這些美好的祝福，品著嘴 里入口即化的甜蜜，我們家的猜燈謎比賽也拉開了帷幕。媽媽不緊不慢地讀出了謎面：“天女散花，打一新詞。”我腦筋一轉，竟與爸爸同時報出了正確答案：“高 消費！”媽媽贊許地點點頭：“不錯嘛，腦袋很靈活，每人獎一個元宵！”我暗自得意：這個我在網上看過，現學現用。接下來，我也嘗試了一回考官的滋味：“無 可奈何花落去，打一常用詞。”這下可把爸爸媽媽給難倒了，我搖頭晃腦地公布了謎底：“哈哈，不知道了吧！是‘感謝’。”聽了這個答案，他們面面相覷了一會 兒，隨即，銀鈴般的笑聲便久久縈繞在我家上空。這時，絢爛的煙

花綻開了笑靨，映得人間溢彩流光。好像在點綴元宵佳節，又好像是在慶賀虎虎生威的嶄新的一 年??

元宵節歷史悠久，早在2000多年前的西漢就有了，是我國非常有名的傳統節日。它的節俗活動，是隨歷史的發展而擴展的。起初只是白晝為市，夜間燃燈，到了清代才增加了舞龍、舞獅、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，流傳至今。這個傳統節日是人們情感的一種載體。它讓平時不能經常見面的親朋好友們 能有一個機會聚在一起，共享天倫。傳統食物元宵那圓圓胖胖的形象就是寓意著一家人能幸福美滿，那餡兒也讓人甜到了心里，不由地對未來一年充滿了希望與信 心。

鬧元宵

元宵，你是我國傳統文化中的一塊瑰寶，你讓無數外國友人感受到了中華民族的古色古香；元宵，你是聯結人們情感的一座橋梁，你讓常年出家在外 的人感受到了親情與友情的溫馨；元宵，你是閃耀在雄雞心中的一顆耀眼的明珠，你讓炎黃子孫為古老而富有魅力的祖國感到驕傲與自豪！啊，我愛我們的節日—— 元宵！

正月十五日的上午，我們全家一起去水鏡路上看鬧元宵。大街上人山人海可真熱鬧，有舞龍燈、劃旱船、還有花環隊、彩旗隊。街道兩旁擠滿了許多觀看的人。我最喜歡看舞龍燈。

龍燈隊里面有年輕的叔叔，還有80多歲的老爺爺，他們穿著黃色的衣服，腰里扎著紅絲帶，一個個顯得那么精神。看，他們舞起來了，那些圍觀的人們把鞭炮扔在他們中間，鞭炮炸開了，他們舞的更歡了。只見那條“巨龍”在龍燈的指揮下上下翻滾。

今天我過的真高興。

元宵節觀燈展

正月十五鬧花燈，吃過晚飯，我們全家走上街頭去觀燈。

這時夜幕已經拉開了，廣場到處都是各式各樣的彩燈，真是燈的世界，人的海洋，世紀廣 場人山人海，禮花五顏六色。正是“火樹銀花鬧全城，萬頭攢動賞花燈。莫怪人稱第一景，億兆星斗燦龍宮。”在人群擁擠下，我們顧不得細看，跟著人群向前走，首先映入我眼簾的是個大公雞型燈，只見它全身羽毛艷麗，昂首挺胸正對著游人鳴叫，仿佛告訴人們春天來了。我還沒有看夠，就被鬧鬧嚷嚷的人群卷到了一盞鯉魚 燈前，只見它是長方體的底座，背景是清河水庫管理局辦公大樓的模型，前面有兩條大鯉魚，鱗片閃閃發光，魚的嘴巴一張一合，尾巴一搖一擺的，好像正在為游人 拜年。真是：“魚躍碧波錦繡春，聞雞起舞合家歡。”繼續向前走，是清河鋼廠的機械燈，長方體底座上兩只威風凜凜的大公雞在鳴叫，旁邊是一個菱形的機械轉 盤，一面寫著吉字，一面寫著鋼廠簡介，說鋼廠2004年產量達到7萬噸，利稅1898萬元，分別比去年增長35%、48%。“真是金雞報曉滕盛事，鋼水銀 花鬧新春。”我無比感慨中，眼前出現了一座大型機械燈，他的底座是長方體的，上面一位童子在打金蟾，讓它吐出更多的錢，金蟾的嘴巴一張一合，前面有8個大 小不一的銅錢和一個聚寶盆，盆上寫著吉祥如意。這是在祝清河人雞年發大財。人們議論紛紛，這時只聽見路上傳來陣陣鑼鼓聲，一群秧歌隊走來，這邊鑼鼓響，那 邊禮花鳴，地上人頭攢動，天上流光四射，真是太美了。

那熠熠發光的彩燈，照得黑夜如同白晝，使人們看到生活的甜蜜，人人臉上漾著笑容！

難忘，正月十五夜??

第三篇：元宵節慶習俗介紹

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元宵節慶習俗介紹

1．張燈結彩

元宵節一到，人們都有張燈結彩的習俗，所以元宵節也叫燈節。元宵節張燈起源于漢初。那時，正值佛教自印度（或說西域）傳入，東漢明帝劉莊十分篤信佛教，知道在印度有燃燈習俗，故曾下令燃燈表佛，并親自到佛燈寺燃燈。佛教利用元宵節俗，擴大了自身的影響，融合了佛教習俗。到唐代，元宵節由掛燈發展到盛況空前的燈市。因為節日需要燈的人特別多，其制作工序繁雜，于是制燈與售燈的“燈市”應運而生。京城燈市“作燈輪高二丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹”。唐明皇李隆基令人制作過高達一百五十尺、三十間大的燈樓。燈樓上掛著珠玉、金銀穗墜，風吹金玉，錚錚作響。楊貴妃的二姐韓夫人令人制作的燈山“百枝燈樹，高十八尺，豎之高山，上元之夜，百里皆見，光明奪目也”。從上述記載可以看出，唐明皇時元宵節所制作的燈規模之大。正如詩人崔液所呤：

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

到了宋代，燈節更是通宵達旦，熱鬧非凡。當時有人以五色琉璃巧妙制成各種奇異燈形，燈上還繪有花卉百鳥、山水人物。為了鼓勵人們到御街觀燈，朝廷甚至規定：“凡來觀燈者，賜酒一杯”。因此觀燈者人山人海，人聲鼎沸，前呼后擁，比肩接踵。《東京夢華錄》記載：“正月十五元宵，大內前自歲前至冬至后，開封府絞縛山棚，立木還正對宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術異種，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。”

古代元宵節比之今天要熱鬧得多。隋代京城在宮門外，準備的戲場長達八里，歌舞者多達三萬。唐代把觀燈的時間延長為三天，而且是法定假日，各官署都停止辦公。宋代規定的放假時間為五天。明代的燈節時間最長，是從正月初八掛燈，直到正月十七才落燈，百姓庶民都傾城出動，成為一年之中街頭最為熱鬧的時候。毛澤東同志筆下的“火樹銀花”，原來就是出自被稱為絕唱的唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》這首千古流傳的不朽詩篇“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”之中。

元宵節除了保留著許多有趣的游戲習俗外，還流傳著一些軼聞趣事。“只許州官放火，不許百姓點燈”的成語，就是出自元宵節。相傳，宋代有個叫田登的人，會考當了州官，為了避“燈”與“登”同音之諱，他驕橫跋扈，不許老百姓說“燈”，“點燈”只能說是“點火”。這個田登上任當了州官不久，在元宵節時，貼出布告上寫：“本州依例，放火三日”。由于他平時胡作非為，人們根本不買他的賬，針對布告便譏諷他是“只許州官放火，不許百姓點燈”。另一個故事是，公元1115年，居住在東北松花江中游的阿什河女真族建立了金國。1124年，有個中原的和尚被掠到金國，恰逢上元佳節，這個和尚就制作了一個大球燈，用高竿升掛起來。金都人從來沒有見過這玩意兒，都十分高興地前來賞燈。這時，金國的皇帝吳乞買也來觀看，他驚訝地問群臣：“這個亮亮的玩意兒是什么東西？是不是一顆新出現的星星呀！”群臣將這盞燈球的來龍去脈向他做了稟報。恰在這時，發生了一場被掠在金都的其他漢人嘩變事件，吳乞買便把這盞燈的升起與之聯系起來，錯誤地認為這盞燈是聚眾鬧事的信號。由于他的無知，下令殺死了這位把中原文化傳播到東北的無辜和尚。后來，他遷都北京，才懂得了中原慶祝燈節乃是一種節日習俗，根本不是什么嘩變信號。后悔之際，他也開始大張燈火，大鬧燈節。

花燈在爭奇斗妍中不斷發展與翻新，到明清時，北京王府井大街和前門外廠甸一帶，都曾開設了燈市，懸掛各式各樣的花燈，且以詩謎貼于燈上，供觀燈游人猜射，謂之“春燈謎”。其實，花燈最早只有宮中和京師達官貴人正月十五晚上在自家門口掛幾盞，借以炫耀門庭。后來，民間富戶也相繼效尤，燈市就應運而生。隨之民間也買燈、掛燈、賞燈，久而久之即成為習俗。后來賞燈發展到賽燈，如在杭州舉行全國燈賽，福州與蘇州的花燈被評為上品，語文備課大師 xiexingcun.com

有詩曰：

春燈絕勝百花香，元夕紛華盛福唐。

銀燭燒空排麗景，鰲山聳處現祥光。

這是描寫當時福州與鰲山的盛況。這些福州花燈“純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目”。福州、蘇州的花燈在宋代就很有名，種類也多，如萬眼羅燈，是在羅帛上剪鏤百花等極精巧圖案，點燃燈燭，透出萬眼。還有安徽的玻璃燈，其骨架是用玻璃制成，點燃后，明亮無骨，所以當時就叫“無骨燈”。宋代還有一種走馬燈，宋人對其作了生動描寫，“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城”。走馬燈至少發明在1500年前，它的奇妙在于自動化。由于燈罩的旋轉，畫在上面的馬宛如在不停地奔跑，故曰“走馬燈”。《燕京歲時記》記載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣！”走馬燈的關鍵部件，是放在蠟燭上方的一個紙輪。由于蠟燭燃燒，周圍空氣變輕而急速上升，引起燈內空氣持續對流，這股熱空氣推動風輪繞軸旋轉，帶動與紙輪軸聯在一起的燈罩“擁騎飛繞”。李約瑟《中國科學技術史》中認為，走馬燈是中國古代勞動人民的一項重大發明。

謂之燈節，當然必須有燈。對于元宵之燈，我國歷代詩人也竭盡詠歌之能事。江南第一風流才子唐伯虎在元宵之夜詩興大發，曾有盛贊元宵燈會的絕妙詩句：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰？”隨著科學技術的不斷發展，如今我國元宵節的花燈品種繁多，五光十色，應有盡有，如玲瓏剔透的熊貓燈、獅子燈、老虎燈，多姿多彩、栩栩如生的嫦娥奔月、天女散花、武松打虎、孫悟空大鬧天宮，還有民間年年都有的龍燈、云燈等。隨著人民生活水平的不斷提高，未來的燈節會更加絢麗多姿。

2．鬧元宵

元宵節突出的特點是“鬧”，而且是晚上“鬧”。眾多的群眾游樂內容，都是在“鬧”中取樂，以“鬧”逗人。這一晚上，舉國上下，長城內外，都在鬧元宵，這一夜是一個難得的狂歡之夜。顧祿《清嘉錄》“鬧元宵”條記載：“元宵前后，比戶以鑼、鼓、鐃、鈸敲擊成交，謂之鬧元宵。有跑馬、雨夾雪、七五

三、跳財神、下西風諸名。或三五成群各執一器，兒童圍繞以行，且行且擊滿街鼎沸，俗呼‘走馬鑼鼓’。”從這段記載可以看出，清代的鬧元宵主要是指元宵節時的一種樂鼓游行活動，正如清代范來宗《鑼鼓》詩描寫的那樣：

轟連爆竹近還遙，到處喧闐破寂寥。

聽去有聲兼有節，鬧來元旦過元宵。

太平響徹家增樂，開道聲稀巷轉器。

取次春風催劈柳，賣餳時近又吹簫。

以樂舞鑼鼓為主體的鬧元宵節俗，據一些資料記載，至少可以上溯到宋代。《東京夢華錄》記載：“每逢燈節，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。游人集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里。”大街小巷茶坊酒肆，燈燭齊燃，鑼鼓聲、鞭炮聲齊鳴，百里燈火不絕。宋代著名詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》中吟道：

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這首詞描寫了元宵節夜繁華熙攘的動人情景。在這燈月交輝的夜晚里，似有一位美麗多情女子，卻自甘寂寞，獨立于冷清之處，詞意蘊藉深厚，別有寄托，耐人尋味。元宵燈夜，男女青年傾城出動，這也給有情戀人提供了相見良機。唐宋時，閨中女子一向禁止外游。《女

論語》“立身章”中曰：“內外各處，男女異群，莫窺外壁，莫出外塞，出必掩面，窺必藏形。”這些規定，男女不得在一起，女人不得向墻外看，不得走出庭院，如果走出庭院則必須掩面藏形。也就是說，婦女只能在家圍著鍋臺轉。這些封建禮法從多方面束縛了婦女的手腳，但到了元宵節，可以開戒或弛禁。青年男女盼此良辰，乘機相約、幽會，結伴出來觀燈看社火，在燈火稀疏之處，郊外名勝之地，都有深閨婦女的芳蹤。宋晁沖之《傳言玉女》詞中描寫了元宵夜一對男女相會的情事：

繡閣人人，乍嬉游，困又歇。笑勻妝面，把朱簾半揭。嬌波向人，手拈玉梅低說：相逢常是，上元時節。

詞中的女子，約定與男子在元宵夜相會，把元宵之夜看成是他們傳達愛情的最好機會。宋歐陽修在《生查子·元夕》詞中亦曰：

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

這首纏綿悱惻的元夕詞，正是描寫當年青年男女追求自由愛情的真實寫照。詞中反映了一對情人的愛戀之意：去年元宵節的時候，燈市如晝，我與你在黃昏時候幽會，一時訴說不盡胸中的愛慕之情，當時月亮爬上那柳樹梢頭。今年的元宵夜，月亮街燈依舊，可是我卻沒有再見到你，憂思的淚水落滿衣袖。有人說元宵之夜是中國的情人節，這種說法不是沒有道理的。

元宵燈俗自形成以后，一直備受重視，不但民間一般男女老少，摩肩接踵地充街塞巷，連司馬光的夫人也要到市上去看燈賞景。司馬光驚奇地問：“家中有燈，何必到市上去看？”夫人說：“我還要看游人。”于是司馬光笑著說：“難道我是鬼？”可見那輝煌絢麗的燈海和如云的仕女，鼎沸的笙簧聲，是何等引誘人心！正像南宋女詩人朱淑真《元夜》中所描寫的“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風”一樣。

那么外面又是如何個鬧法？聽一聽山西五臺燈歌中的《五女觀燈》，你就明白了：

正月十五好熱鬧，家家戶戶把燈瞧，叫一聲張大、劉二、三嫂、四嫂和五嫂，咱們五人商議好，快快換上新花襖，背轉丈夫把燈瞧……上了燈橋用目觀，十二盞龍燈點全了，天上燈云頭吊，蝴蝶燈空中繞，蓮花燈瓣開了，走馬燈來回跑，喜鵲燈樹上叫，兔子燈遍地跑，老虎燈沿山繞，繡球燈手中拋，玉花燈壁里瞧，好一個獅燈籠一身身毛，猛抬頭觀天燈掛，買賣人掛起公平燈。獨行千里燈一盞，二仙傳道二盞燈，三戰呂布燈三盞，四馬桃花四盞燈，五子登科燈五盞，南斗六郎六盞燈，北斗七星燈七盞，八仙過海燈八盞，九天仙女九盞燈，十面威風燈十盞……

此歌歌詞共分四段，各段同唱一個曲調。據說，這是上個世紀50年代著名表演藝術家郭蘭英在元宵節曾唱過的民歌。

3．耍龍燈

耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞等。它的起源可以追溯到上古。傳說，早在黃帝時代一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象。龍作為中華民族想象中的神物，早在五千年前，我們的先民就把它創造出來了。何謂龍？李時珍《本草綱目》曰：“龍，其形有九，身似蛇，臉似馬，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。”龍，其實是一種傳說中的靈異物。但在古人心目中，龍具有呼風喚雨、消災除疫的功能。龍在中華民族傳統文化中的地位實在是太重要了。所以，我們都自稱是龍的傳人。自古以來，我們的祖先把龍看做是“四靈”之一，是能給人們帶來風調雨順、四季平安的神物。那么，用舞龍的方式來祈求平安和豐收，也是十分自然的事情了。

舞龍的表演反映著中華先民的多種觀念：或者是表示歡慶，或者是祈求年年豐收，或者是舞龍求子。據《中華全國風俗志》記載，湖北武昌正月有舞龍祈子之俗：

正月十三至十五為龍燈期，俗稱之弄龍。龍竹制糊以彩紙，連多數竹環成身。身內有燈座，下有柄，人持柄而弄。晝則身披彩衣，夜則具燈火，鼓樂隨之。按戶循行，戶必奉香禮之。年中生兒必掛紅于角，供以三牲。求子者往往許旗炮，弄龍人遇富戶必盤繞多時，以耗鞭炮，富者亦是獎大勵之。

從這段記載可以看出，生了兒子要感謝龍，沒有生子的要向龍祈求。湖南長沙亦有類似習俗：“婦人多年不生育者，每遇龍燈到家時，加送封儀，以龍圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前繞行一周，謂之麒麟送子。”在秦晉交界的河東一帶也頗盛行此俗。每到正月十五鬧龍燈時，龍身上騎一手舉紙花樹枝的小孩，伴以花鼓樂隊，走街串戶。每到一戶，引龍者喊道：“麒麟送子。”宅主便出迎，敬引龍者一杯喜酒。引者送紙花給宅主，宅主接紙（子）后，以送封還禮為謝。

舞龍發展到今天，常見的有紙龍、草龍、綢龍、竹龍。有用木板或鐵架連接的節節龍，有單人與雙人龍。每條長龍由11人或13人組成，最長的由百人組成，在龍前面都應有一位手舉繡球者引誘著龍去撲搶、玩耍。戲耍的主要動作是模仿想象中的蛟龍撲搶寶珠的形狀，忽左忽右，忽高忽低，或搖頭，或擺尾，或盤旋，或騰挪，可在不同大小的場地上表演不同規模的花樣動作。在表演時，都有鑼鼓在旁邊按照龍舞步姿助威。

舞龍之所以又稱舞龍燈，是因為舞龍和花燈是分不開的。有的地方，龍頭本身就是一盞燈；更小的地方，在舞龍的同時，周圍就有不少的彩燈助威。如果是晚上，除了周圍是一片燈火輝煌之外，還要“放花”。所謂放花，就是將裝在若干竹筒或鐵管中可以點燃的禮花，在不同的方向，同時噴射在龍身上，舞龍者則以最敏捷的速度和蜿蜒盤旋的動作，將四面八方噴射而來的火花擋在龍身之外。沾在身上的火花越少，表明舞龍者的技藝越高。這種火花如果是大量地集中在龍衣的布幅上，會把整條龍燒得千瘡百孔，表演者如果動作不協調，或技藝較差，或是掌握時間沒有恰到好處，最后此龍就被燒得只剩下一個骨架。每到此時，舞龍者仍是個個精神煥發，被觀眾視為英雄一般。正因為如此，所以有的地方干脆就把它叫做火龍或燒龍燈。

燒龍燈最為驚險壯觀的是放“鐵水花”，即一個人預先將生鐵熔化的鐵水用小勺舀出一點，從高處向下倒。與此同時，另一個人用木板迎上猛擊鐵水，將火紅的鐵水頓時擊打成一片很細的扇狀微細顆粒從天而降，猶如天女散花一般。如果有幾個人從不同的方向同時向空中擊打鐵水，整個舞龍場地就會籠罩在一片火海之中，場面十分壯觀。據說舞龍隊員技藝高超者，全都不穿上衣，赤膊上陣，表現了硬漢子們的英雄氣魄。（節選自李英儒編著《春節文化》，山西古籍出版社2003年版）

第四篇：元宵習俗（共）

元宵習俗

全國各地的元宵節習俗

（河北省）永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜海縣上元節以大饅頭為節食。慶云縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

（山東省）淄川縣元宵節臨水人家多放河燈。好范文，全國公務員共同天地寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農村的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據說每年走一次可永保青春年少。

（河南省）襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。

（陜西省）鳳翔縣于元宵節宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。并送燈、送油，稱之“添油”。〔江蘇省〕武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱“照田財”，用來預卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。

（浙江省）杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節設酒祭床。

（江西省）新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均于元宵節祀上元神舟。

（湖北省）云夢縣(今之江漢)老農夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。

（湖南省）常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。

（四川省）四川元宵有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其余皆為求子的習俗。開縣有“對罵”的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

（福建省）泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為“凈街”。福建南部有元宵節兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。

（廣東省）新安縣民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

（云南省）云龍縣于元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。

（臺灣省）前清時的臺灣元宵，可由高拱干的《臺灣府志》（一六九六）得到一個粗略的印象：元夕，初十放燈，逾十五夜乃止，門外各懸花燈。別有閑身行樂善歌曲者數輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前導遨游，絲竹以次雜奏；謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之歌，悉里語俚詞，非故樂曲；主人多厚為賞賜。神祠，俱延僧道設醮祈安；醮畢，迎神。迎畢，置酒廟中，社眾集飲；謂之“食供”。大抵數日之間，煙花火樹之屬，在在映帶。又有一種豪門，挾鼠炮以角勝負，延燒衣履，人亦顧而樂之。這段記載，大抵和中原節日習俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀略》時（一七五九），已可看出臺灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出游，謂之看燈。廟中扎有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個，回家供奉，如困添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出游，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺云：偷蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家墻頭老古石。諺云：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶云。元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺灣舊慣冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都還有相同的習俗。只不過據鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音臺語的“得兒”。另一種元宵乞子的習俗則是“貫燈腳”，據說欲求子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。正月十五還有“聽香”的風俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請示過出行的方向后，于途中竊聽他人談話，再根據所聽的容，向神前擲筊占卜今年的吉兇。祭玄壇爺也是臺灣元宵特有的風俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明

第五篇：初中家鄉的元宵習俗為題作文

初中家鄉的元宵習俗為題作文

無論在學習、工作或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的初中家鄉的元宵習俗為題作文，歡迎大家分享。

燈，固然不是普通的日光燈。而是形象可愛造型典雅的元宵花燈。

賞燈應是元宵燈會的重點，可是賞人”倒成了焦點。

隨著人流，我緊攥著媽媽的手來到了一個賣燈的攤位前。火紅色的大棚子里，掛滿了各種各樣的燈籠。我瞪大雙眼，仔仔細細地看去，生怕稍不留神，有盞精美絕倫的燈籠就會被我錯過。

這里的燈五光十色，每盞燈的電源開關都開著，有的能夠唱出歌來，有的能夠噴出塑料末兒，還有的能夠吹出無數色彩斑斕的泡泡來，就像處在一個炫爛的歌舞廳里。

專門掛提燈的白色架子也被映得五顏六色。可愛的米老鼠，調皮地朝我們眨著眼睛，兩只烏黑的、圓圓的耳朵很精神地豎在頭頂，張開的大嘴馬里“伊呀，伊呀”地唱著歌，掛在架子上的還有各種各樣的卡通人物。譬如：唐老鴨、布小強、布老虎、昆蟲寶貝、小珍妮……

當然，除了這些經典的卡通人物。還有中國傳統的元宵燈籠，那紅通通的，灑了金粉的大紅燈籠，中間還有一根未點的白色蠟燭，還有通身金黃的小金魚，那對圓鼓鼓的魚眼睛雖是瓶蓋兒做的，卻充滿了生機與活潑。

有了傳統的燈籠與魚燈籠，當然少不了有飽含著大吉大利、富貴喻意的“二龍戲珠”。兩條龍與中間的一顆明珠雖都是用塑料做的，可依然掩蓋不了富貴的氣息。龍的胡須彎彎曲曲并且伸向兩邊。兩只龍眼瞪如銅鈴，閃閃發光。也對，自古以來，龍一直是中華民族的瑰寶。

今年是蛇年，肯定少不了蛇燈籠，雖提到蛇，人們便會不寒而栗，可是我們的蛇燈籠，卻是可愛的小蛇造型。

燈籠是好看的，那么飄在湖面上的花燈籠也是清純而樸素的，就像一位美麗、典雅的少女。它們安靜地“坐”在地上，雪白的“臉上”泛著紅暈。綠色的裙子把它們襯托得格外美麗，婀娜多姿，氣宇非凡。

看完燈籠后，我與媽媽來到安定廣場，只能感嘆一句：“人頭攢動，數不勝數啊！”

這時，迎面走來一個老婆婆與一位小女孩。小女孩眉清目秀，興高采烈地跟老婆婆比劃著什么。女孩的頭上帶著一個會閃光，并且是超大號的粉色蝴蝶，手上提著一盞兔子燈。而那位老婆婆也顯得非常洋氣，頭上帶著紅色的牛角頭箍，手上拉著一個自家扎的大蛇燈。慈祥的笑著。

真是一派喜氣洋洋的景象。

走了好長一段路，瘋玩了一陣子后，我與媽媽各捧了一只大綿花糖開心地吃著，今年雖然沒有了滿天的許愿燈，照亮黑暗的夜，卻有了一大批的燈籠與煙花代替了它們的工作，并且照亮了更多人的臉。

沖上天的煙花，頓時炸開，濺出無數奪目的亮點，開出無數耀眼的花。

燈，炫爛耀眼。人，喜迎元宵。

元宵圓圓，家家團圓。一年一度的元宵節到了，晚飯過后，我們全家一起到xx公園看花燈。

今天的大街格外熱鬧，人們都絡繹不絕地向xx公園走去。道路兩旁的樹上掛滿了燈籠，月亮也掀開遮住自己的“面紗”，露出它那一張又大又圓的臉，笑了。

xx公園的道路兩旁熱鬧極了！賣棉花糖的、烤肉的、閃光玩具的、小燈籠的，應有盡有，時不時聽見一聲叫賣聲。我們來到一位老爺爺擺的攤點前，看著那些又大又圓的棉花糖，我垂涎三尺，媽媽看出了我的心思，就拿出兩元錢給我買了一個棉花糖。爺爺拿出一根細木棍，在噴糖絲的機器上空不停地旋轉著，只見那些糖絲像著了魔一樣，乖乖吸在了細木根上，不一會兒，一個又大又圓的棉花糖就做好了，真是太神奇了！

到了xx公園一看，呀，入口由大大小小的燈籠組成一條燈的長廊！燈籠的下邊都掛著風鈴，風一吹，風鈴就發出“叮叮咚咚”清脆的響聲，為xx公園增添了一道靚麗的風景。走過燈的長廊，映入眼簾的是一個可愛的龍氣球，它有一身漂亮的紅衣裳，一張金黃的臉，旁邊留著兩條黑胡須。它的手恭恭敬敬地放在胸前，像在祝全區人民新年快樂。

龍氣球的右邊是雙龍戲珠的氣球，那兩條渾身金黃的龍的前爪抬著，仿佛要搶先爭到中間那個鑲著金邊的大紅球。它們的嘴張的大大的，露出里面鋒銳的牙齒，似乎在比誰更威武。微風一吹，它們的頭就輕輕搖擺，好像活了一樣，馬上就要騰云駕霧。瞧！觀水鎮為了突出自己的蘋果特色，在燈上也放了一個大大的、紅紅的蘋果，饞的我直流口水。

龍氣球的左邊是牟平一中做的燈：鯉魚跳龍門。在那個大大的門上面掛著一個藍色的牌子，上面用彩燈圍成了“龍門”兩個字，龍門上還掛著許多小燈籠，讓龍門變得更加耀眼。在龍門的上面有一條躍得高高的紅鯉魚，我仿佛看到了那條紅鯉魚使出渾身的力氣，縱身一躍，躍過龍門，變成了一條真正的'龍。它也寓意著牟平一中的學生，在高考的時候也能像鯉魚一樣，躍過“考試龍門”，考上一個好大學，成為一個對國家有貢獻的人。燈的后面是牟平一中的哥哥姐姐們自己做的花燈。有的是用廢舊的礦泉水瓶做的，有的是用印制板疊起來的，有的是用一個個長方體拼起來的……他們做的花燈為節日增添了不少喜慶的氣氛。遠處龍泉鎮做的花燈就像一幅展開的畫卷，每一頁上都寫著龍泉發展的特色。

各個單位做的花燈把xx公園裝扮的絢麗多彩，讓xx公園煥然一新。我愛這樣的xx公園，更愛那些美麗。

大地春，神州美，花燈鬧元宵，千樹花，萬戶春，快樂在今宵。鞭炮聲聲、禮花陣陣，顯出一片和諧歡喜的景象……仿佛要把整個地球都要染上那五彩濱紛的禮花顏色，整個世界得意的、豪放的盡情釋放這個節日的濃重氣氛！煙花此起彼伏，似乎已經按捺很久，集聚在這個喜慶佳節通通迫不及待的展示它最美麗的一個個瞬間！讓人們駐足觀望、拍手稱贊、流連忘返、其樂融融！

傍晚的街道和廣場上，也早已聚集了熱鬧的人群，買個孔明燈，許下新年的夢想，在期待中觀看明燈升天，放飛新年的希望，不一會兒，天空中便飄蕩著無數的燈火，近的似飛蝶，遠的似星星，共同照亮了起初還不太明亮的夜空。小孩們忙著挑選各式花燈，音樂四處響起，仿佛置身于花燈的海洋、音樂的殿堂。

萬家燈火明月夜，火樹銀花不夜天。人心齊齊歡樂堆里，天空也抒懷。看，月亮逐漸從云層中探出她那嬌羞的身影，將皎潔的月光無私的傾瀉大地；天空中漸飛漸遠似抵瑤池的明火也格外扎眼，它承載著無盡的期望和夢想飛向遠方；華燈明亮，賣力的照亮這不眠的山城；頑皮的孩童提著心愛的花燈在人潮中穿梭，一路追逐嬉鬧，尋找著他們自己的童趣，留下一路快樂的音符；出游的人們逛夜市、賞花燈，和諧盛景令人倍感溫馨。

爆竹聲聲由遠及近慢慢散開，煙花表演早已粉墨登場。伴隨著一陣陣如驚雷般的響聲，原本擁擠不堪的夜空已然繁花似錦。遠的似閃電，雖不見煙花怒放，但凡能清晰的聽到陣陣雷鳴，遠遠望去，一片片白茫茫的電光，照亮了聲響的地方；近的或似個大花朵，待層層炸開后，天女撒花般將無數的花瓣雨在空中徐徐拋撒；或者又似個大圓球，嘭的一聲巨響，空中散開無數條火紅的射線；小孩們手持煙花筒，對著夜空燃放，煙花劃過的痕跡，似火龍，翻滾騰躍，又似彗星，掠過夜空時留下長長的尾巴……此起彼伏的爆竹聲響徹夜空，經久不息，元宵之夜本就應該屬于這些不眠的歡樂人群。

夜已很深了，幾近一點，還能清晰的聽到遠處零星的爆竹聲響。來到陽臺，俯瞰街道，白天人聲鼎沸的街市已然沉寂，但也還能看見街道上閑游的人群。放眼眺望，一輪皓月凌空高懸，今晚的月亮格外圓，月色也格外皎潔，俯瞰神州萬里和諧盛世，月宮里的嫦娥和玉兔，今晚是否也會感慨格外的冷清和孤寂。不知天上宮闕，今夕是何年？此事古難全，千里共嬋娟。

今年元宵節，吃過晚飯，我們就去看花燈、焰火了。雖然七點剛過，但是我們就來到新市區看花燈，這里人山人海，花燈會種類繁多，設計新奇，造型各異。市政府前的整個街道火樹銀花，璀璨奪目，吸引了成千上萬的人們前來觀賞。有做生意的人早早來到擺好攤位，有的坐車從幾十里路的農村趕來，還有的小孩騎在他爸爸脖子上。手拿著糖葫蘆邊吃邊看，八點多鐘，在市委大樓旁邊一朵朵綻放的禮花騰空而起。哇，好美的夜空呀，只見深藍色的天空布滿了五彩斑斕的禮花，開放的禮花如一個個彩球。似一朵朵雪花，像一顆顆拖著彩帶的流星，把漆黑的夜空照的如同白晝一樣，把元宵之夜變得無比美麗，我簡直被迷住了。一顆顆五彩的禮花騰空而起，禮花炸開以后，一朵朵紙花飄落下來，甚至有的紙花還帶著一顆顆亮閃閃的東西，真像一顆顆彩色的流星；有的禮花炸開以后是雙層的，接著變成動物形狀了；有的炸開以后就像下起了流星雨，刷刷地往下落；還有的如同一道道彩色的金環，把天空變得光彩奪目，整個市區都沸了……五彩的花燈被高高的掛在了半空中，閃著耀眼的光芒。美麗的花燈給這里增加了秀麗的色彩。這些造花燈的人手還真巧，什么羊形、龍形，拖拉機耕田形的……都能造出來，真了不起。

聽媽媽講，傳說在很久以前，世上風調雨順、五谷豐登，老百姓豐衣足食、安居樂業。突然災難降臨、城內洪水泛濫，城外田地干旱，原來是王母娘娘請玉帝去赴宴，玉帝喝酒喝得酩酊大醉。宴會后余地回宮辦事，于是把雨簿寫錯了，本應是城外雨五分，城內雨三分，玉帝給寫反了。青龍得知原因，便偷偷地里溜到天宮，改了雨簿，這樣世上又慢慢恢復了本來面目。玉帝酒醒后，也發現寫錯了雨簿，但本想改正，又怕重臣說自己做事不慎重，只好將錯就錯。后來玉帝發現自己的雨簿被改過，不由心中大怒，派丞相來到人間殺了青龍，丞相照做了。青龍被丞相殺了后，變成一只神鳥，在玉帝殿外喊冤，玉帝心中感到慚愧，便下書要黃帝向百姓傳令，要紀念為民除害的青龍。每年春節，人們都要敲鑼打鼓，耍龍舞獅幾年青龍，慶祝元宵節。

元宵節的習俗是吃湯圓，讓每家團團圓圓，所以今晚媽媽“權力下放”，把煮湯圓的重要任務交給我來執行。我把它看成一件十分重大的任務，生怕煮破了，所以心里好像揣著一只小兔子“怦怦”直跳。我利用以前看媽媽煮湯圓的經驗，先把水燒開，把湯圓小心翼翼地放進去。我焦急地等待著，等待著……。白白胖胖的湯圓浮出水面，看著它們一個個膨脹，我興高采烈地喊道：“湯圓要出鍋了。”我高興得不得了。

時間不知不覺已過去了1個多小時，但我們一點也沒覺得累。