第一篇：元宵習(xí)俗及相關(guān)詩(shī)句

元宵習(xí)俗

【山西省】

元宵農(nóng)歷元月十五日是元宵節(jié)，又稱(chēng)上元節(jié)。元宵節(jié)是中國(guó)最古老的夜的節(jié)日。相傳西漢平定“諸呂”，漢文帝元月十五日開(kāi)基，定為元宵節(jié)。舉國(guó)上下張燈結(jié)彩，歡度佳節(jié)。深宮皇室，大家閨秀也可上街看觀燈游玩。

元宵節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)自制元宵（今有專(zhuān)業(yè)戶(hù)專(zhuān)賣(mài)）。元宵古稱(chēng)“浮元子”，是一種雅俗共嘗，甜而不膩，膾灸人口的民間小吃，全國(guó)流行。“星燦烏云里，珠浮濁水中”。“輕圓絕勝雞頭肉，涌膩偏宜蟹眼湯”。古詩(shī)人如此描摩元宵圓，難怪此物歷經(jīng)千年，風(fēng)行不衰。

掛花燈，是山西人民歡慶元宵節(jié)必備的一種形式。每逢元農(nóng)宵節(jié)來(lái)臨之時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樓房張燈結(jié)彩五顏六色，將整個(gè)城市裝扮的富麗輝煌，各單位也爭(zhēng)相制作各種各樣的花燈，在街上掛起，供人們欣賞，花燈樣式之多，數(shù)不勝數(shù)，有動(dòng)物的，有生肖，有謎語(yǔ)猜謎的，有宮燈的，有現(xiàn)代電器的，也是歌頌現(xiàn)代人新生活的，飛機(jī)，火箭，飛船的，有鼓燈、潤(rùn)餅燈、魚(yú)蝦雞鴨鵝燈、柑桔香蕉菠蘿燈、宮燈、如意燈、料絲燈、玻璃燈、走馬燈??形形色色，異彩紛呈。

放焰火，為山西人民元宵節(jié)最為喜人的活動(dòng)。元宵節(jié)夜在廣場(chǎng)都要進(jìn)行放煙火活動(dòng)，到時(shí)全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來(lái)變得越美，越來(lái)越大，科技含量越來(lái)越高，顏色越來(lái)越美越來(lái)越艷麗。

文藝踩街，堪稱(chēng)民間文化化妝大游行。“裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓喧天，一國(guó)若狂”。（明間喬元《閩書(shū)》）。從十四到十六，連續(xù)三天各縣區(qū)的都組織大大小小的各種文藝匯演到市里來(lái)，有民間藝術(shù)，有現(xiàn)代藝術(shù)展示，有傳統(tǒng)文藝，有古老樂(lè)曲，有八音會(huì)，有古裝戲，花樣之多，數(shù)不勝數(shù)。辦大型燈展。各單位都想聲，光，色俱全的大型燈展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表古老傳說(shuō)的，有帶有啟迪意義的。

【云南省】

云龍縣於元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說(shuō)可以去疾病。元宵節(jié)吃元宵，是全國(guó)各地的共同風(fēng)俗。這種食品最早出現(xiàn)在宋代，詩(shī)人姜白石在一首《詠元宵》的詩(shī)中寫(xiě)道：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。“這”市中珍品”即指元宵。宋人周必大也曾寫(xiě)過(guò)一首《元宵煮浮圓子》詩(shī)：今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)。

【臺(tái)灣省】

臺(tái)灣，有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱(chēng)：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，婚姻美滿(mǎn)的女孩，在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂(lè)舞百戲表演，千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，行歌、踏歌。

相關(guān)詩(shī)詞

青玉案 元夕

（宋）辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。

寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

生查子 元夕

（宋）歐陽(yáng)修

元夜時(shí)，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

上元夜

（唐）崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)

誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。

相關(guān)對(duì)聯(lián)

萬(wàn)家燈火同秋月；

大地光明不夜天。

及時(shí)大放光明夜；

與物同游浩蕩天。

飛龍舞鳳成夜市；

擊鼓踏歌皆春聲。

元宵節(jié)相關(guān)作文

濃濃元宵情

時(shí)光飛轉(zhuǎn)，正月十五又在元宵的香甜中匆忙地來(lái)趕赴這團(tuán)圓的盛會(huì)。在科技發(fā)達(dá)的二十一世紀(jì)，這個(gè)歷久彌香的傳統(tǒng)佳節(jié)不但沒(méi)有褪色，而且愈發(fā)的蓬蓽生輝。元宵之夜，千家萬(wàn)戶(hù)都被團(tuán)圓的喜悅所包圍著。我們一家人圍坐在桌子邊上，碗里漂浮著白白嫩嫩的元宵，騰騰熱氣暖著每個(gè)人的心。爸爸指著它們 說(shuō)：“吃元宵的學(xué)問(wèn)也有不少，四個(gè)代表四喜臨門(mén)，八個(gè)代表八面玲瓏，十個(gè)代表十全十美??它們可是寄托著人們無(wú)數(shù)的心愿呢！”帶著這些美好的祝福，品著嘴 里入口即化的甜蜜，我們家的猜燈謎比賽也拉開(kāi)了帷幕。媽媽不緊不慢地讀出了謎面：“天女散花，打一新詞。”我腦筋一轉(zhuǎn)，竟與爸爸同時(shí)報(bào)出了正確答案：“高 消費(fèi)！”媽媽贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭：“不錯(cuò)嘛，腦袋很靈活，每人獎(jiǎng)一個(gè)元宵！”我暗自得意：這個(gè)我在網(wǎng)上看過(guò)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用。接下來(lái)，我也嘗試了一回考官的滋味：“無(wú) 可奈何花落去，打一常用詞。”這下可把爸爸媽媽給難倒了，我搖頭晃腦地公布了謎底：“哈哈，不知道了吧！是‘感謝’。”聽(tīng)了這個(gè)答案，他們面面相覷了一會(huì) 兒，隨即，銀鈴般的笑聲便久久縈繞在我家上空。這時(shí)，絢爛的煙

花綻開(kāi)了笑靨，映得人間溢彩流光。好像在點(diǎn)綴元宵佳節(jié)，又好像是在慶賀虎虎生威的嶄新的一 年??

元宵節(jié)歷史悠久，早在2000多年前的西漢就有了，是我國(guó)非常有名的傳統(tǒng)節(jié)日。它的節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而擴(kuò)展的。起初只是白晝?yōu)槭校归g燃燈，到了清代才增加了舞龍、舞獅、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，流傳至今。這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是人們情感的一種載體。它讓平時(shí)不能經(jīng)常見(jiàn)面的親朋好友們 能有一個(gè)機(jī)會(huì)聚在一起，共享天倫。傳統(tǒng)食物元宵那圓圓胖胖的形象就是寓意著一家人能幸福美滿(mǎn)，那餡兒也讓人甜到了心里，不由地對(duì)未來(lái)一年充滿(mǎn)了希望與信 心。

鬧元宵

元宵，你是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，你讓無(wú)數(shù)外國(guó)友人感受到了中華民族的古色古香；元宵，你是聯(lián)結(jié)人們情感的一座橋梁，你讓常年出家在外 的人感受到了親情與友情的溫馨；元宵，你是閃耀在雄雞心中的一顆耀眼的明珠，你讓炎黃子孫為古老而富有魅力的祖國(guó)感到驕傲與自豪！啊，我愛(ài)我們的節(jié)日—— 元宵！

正月十五日的上午，我們?nèi)乙黄鹑ニR路上看鬧元宵。大街上人山人海可真熱鬧，有舞龍燈、劃旱船、還有花環(huán)隊(duì)、彩旗隊(duì)。街道兩旁擠滿(mǎn)了許多觀看的人。我最喜歡看舞龍燈。

龍燈隊(duì)里面有年輕的叔叔，還有80多歲的老爺爺，他們穿著黃色的衣服，腰里扎著紅絲帶，一個(gè)個(gè)顯得那么精神。看，他們舞起來(lái)了，那些圍觀的人們把鞭炮扔在他們中間，鞭炮炸開(kāi)了，他們舞的更歡了。只見(jiàn)那條“巨龍”在龍燈的指揮下上下翻滾。

今天我過(guò)的真高興。

元宵節(jié)觀燈展

正月十五鬧花燈，吃過(guò)晚飯，我們?nèi)易呱辖诸^去觀燈。

這時(shí)夜幕已經(jīng)拉開(kāi)了，廣場(chǎng)到處都是各式各樣的彩燈，真是燈的世界，人的海洋，世紀(jì)廣 場(chǎng)人山人海，禮花五顏六色。正是“火樹(shù)銀花鬧全城，萬(wàn)頭攢動(dòng)賞花燈。莫怪人稱(chēng)第一景，億兆星斗燦龍宮。”在人群擁擠下，我們顧不得細(xì)看，跟著人群向前走，首先映入我眼簾的是個(gè)大公雞型燈，只見(jiàn)它全身羽毛艷麗，昂首挺胸正對(duì)著游人鳴叫，仿佛告訴人們春天來(lái)了。我還沒(méi)有看夠，就被鬧鬧嚷嚷的人群卷到了一盞鯉魚(yú) 燈前，只見(jiàn)它是長(zhǎng)方體的底座，背景是清河水庫(kù)管理局辦公大樓的模型，前面有兩條大鯉魚(yú)，鱗片閃閃發(fā)光，魚(yú)的嘴巴一張一合，尾巴一搖一擺的，好像正在為游人 拜年。真是：“魚(yú)躍碧波錦繡春，聞雞起舞合家歡。”繼續(xù)向前走，是清河鋼廠的機(jī)械燈，長(zhǎng)方體底座上兩只威風(fēng)凜凜的大公雞在鳴叫，旁邊是一個(gè)菱形的機(jī)械轉(zhuǎn) 盤(pán)，一面寫(xiě)著吉字，一面寫(xiě)著鋼廠簡(jiǎn)介，說(shuō)鋼廠2004年產(chǎn)量達(dá)到7萬(wàn)噸，利稅1898萬(wàn)元，分別比去年增長(zhǎng)35%、48%。“真是金雞報(bào)曉滕盛事，鋼水銀 花鬧新春。”我無(wú)比感慨中，眼前出現(xiàn)了一座大型機(jī)械燈，他的底座是長(zhǎng)方體的，上面一位童子在打金蟾，讓它吐出更多的錢(qián)，金蟾的嘴巴一張一合，前面有8個(gè)大 小不一的銅錢(qián)和一個(gè)聚寶盆，盆上寫(xiě)著吉祥如意。這是在祝清河人雞年發(fā)大財(cái)。人們議論紛紛，這時(shí)只聽(tīng)見(jiàn)路上傳來(lái)陣陣鑼鼓聲，一群秧歌隊(duì)走來(lái)，這邊鑼鼓響，那 邊禮花鳴，地上人頭攢動(dòng)，天上流光四射，真是太美了。

那熠熠發(fā)光的彩燈，照得黑夜如同白晝，使人們看到生活的甜蜜，人人臉上漾著笑容！

難忘，正月十五夜??

第二篇：元宵習(xí)俗

元宵習(xí)俗

全國(guó)各地的元宵節(jié)習(xí)俗

（河北省）永平府元宵節(jié)，有病的婦女群聚窯下，稱(chēng)“陶灸”。兒女交錯(cuò)度橋，稱(chēng)“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱(chēng)“結(jié)羊腸”。又以十二個(gè)面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來(lái)預(yù)卜該月的晴雨。靜海縣上元節(jié)以大饅頭為節(jié)食。慶云縣元宵節(jié)男子請(qǐng)五祖教拳棒，女子請(qǐng)紫

姑卜休咎。

（山東省）淄川縣元宵節(jié)臨水人家多放河燈。好范文，全國(guó)公務(wù)員共同天地寧陽(yáng)縣元宵送燈至祖墳。博興農(nóng)村的元宵節(jié)有照燈的習(xí)俗。男孩子提著燈，繞棗樹(shù)六圈，口念“嘟佬嘟佬，開(kāi)花結(jié)棗”六遍，就能使棗樹(shù)豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱(chēng)之“走老貌”，據(jù)說(shuō)每年走一次可永保青春年少。

（河南省）襄城縣元宵吃餛飩湯，稱(chēng)之“團(tuán)圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過(guò)節(jié)，郲縣元宵慶燈時(shí)，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過(guò)橋。若無(wú)橋，則以木板搭數(shù)丈高之“天橋”，稱(chēng)為“走百病”。

（陜西省）鳳翔縣于元宵節(jié)宴請(qǐng)女兒、女婿，稱(chēng)之“吃十五”。并送燈、送油，稱(chēng)之“添油”。〔江蘇省〕武進(jìn)縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱(chēng)“照田財(cái)”，用來(lái)預(yù)卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱(chēng)之“跳鬼”。

（浙江省）杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺(tái)上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節(jié)設(shè)酒祭床。

（江西省）新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬(wàn)安縣城各鄉(xiāng)均于元宵節(jié)祀上元神舟。

（湖北省）云夢(mèng)縣(今之江漢)老農(nóng)夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱(chēng)為“龍換酒”。

（湖南省）常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱(chēng)為“時(shí)湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱(chēng)為“送災(zāi)”。

（四川省）四川元宵有“四偷”的習(xí)俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強(qiáng)身外，其余皆為求子的習(xí)俗。開(kāi)縣有“對(duì)罵”的習(xí)俗。元宵節(jié)時(shí)人們搬板凳到戶(hù)外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

（福建省）泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結(jié)燈等等。邵武縣元宵夜境內(nèi)廟宇繞境迎香，稱(chēng)為“凈街”。福建南部有元宵節(jié)兩村兒童互擲石為戲的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)若不擲石，那個(gè)村子必定發(fā)生瘟疫。

（廣東省）新安縣民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時(shí)，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據(jù)說(shuō)可保兒童無(wú)疾病。又取龍燈內(nèi)殘存的蠟燭照床下，據(jù)說(shuō)可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時(shí)，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

（云南省）云龍縣于元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說(shuō)可以去疾病。

（臺(tái)灣省）前清時(shí)的臺(tái)灣元宵，可由高拱干的《臺(tái)灣府志》（一六九六）得到一個(gè)粗略的印象：元夕，初十放燈，逾十五夜乃止，門(mén)外各懸花燈。別有閑身行樂(lè)善歌曲者數(shù)輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前導(dǎo)遨游，絲竹以次雜奏；謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之歌，悉里語(yǔ)俚詞，非故樂(lè)曲；主人多厚為賞賜。神祠，俱延僧道設(shè)醮祈安；醮畢，迎神。迎畢，置酒廟中，社眾集飲；謂之“食供”。大抵?jǐn)?shù)日之間，煙花火樹(shù)之屬，在在映帶。又有一種豪門(mén)，挾鼠炮以角勝負(fù)，延燒衣履，人亦顧而樂(lè)之。這段記載，大抵和中原節(jié)日習(xí)俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀(jì)略》時(shí)（一七五九），已可看出臺(tái)灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出游，謂之看燈。廟中扎有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個(gè)，回家供奉，如困添丁，到明年元宵時(shí)，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出游，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺云：偷蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家墻頭老古石。諺云：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶云。元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺(tái)灣舊慣冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都還有相同的習(xí)俗。只不過(guò)據(jù)鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音臺(tái)語(yǔ)的“得兒”。另一種元宵乞子的習(xí)俗則是“貫燈腳”，據(jù)說(shuō)欲求子的婦女從燈下穿過(guò)就可望生男孩。正月十五還有“聽(tīng)香”的風(fēng)俗。聽(tīng)香的方法是先在神前燒香擲筊。請(qǐng)示過(guò)出行的方向后，于途中竊聽(tīng)他人談話(huà)，再根據(jù)所聽(tīng)的容，向神前擲筊占卜今年的吉兇。祭玄壇爺也是臺(tái)灣元宵特有的風(fēng)俗。玄壇爺也稱(chēng)玄壇元帥、寒單爺。傳說(shuō)即商朝的武官趙公明，因善于理財(cái)而致富，民間奉為武財(cái)神。祭祀玄壇爺?shù)纳裣窠壴谥窀蜕希伤拿嗄x的大漢扛著前進(jìn)。據(jù)說(shuō)玄壇爺怕冷，所以民眾便擲鞭炮為祂驅(qū)寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，當(dāng)年的財(cái)運(yùn)也愈旺。所以神轎所之處，往往成為鞭炮射擊的對(duì)象，抬轎的乩童也被炸得皮開(kāi)肉綻。類(lèi)似“炸玄壇爺”而規(guī)模更盛大的，則是名聞中外鹽水蜂炮。據(jù)說(shuō)在光緒初年，鹽水一帶瘟疫肆虐，居民

便請(qǐng)關(guān)圣帝君出巡遶境；以驅(qū)逐邪疫，為了助關(guān)公的氣勢(shì)，沿途便大放炮竹煙火，沒(méi)想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關(guān)公出巡時(shí)，當(dāng)?shù)厝硕几?jìng)放鞭炮以答謝神恩。如果有人要向關(guān)公還愿，還會(huì)準(zhǔn)備巨大的炮城，上面插滿(mǎn)了數(shù)萬(wàn)枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點(diǎn)燃，頃刻之間，上萬(wàn)枝蜂炮如萬(wàn)箭齊發(fā)，咻咻地向人群射去，硝煙彌漫之中，只見(jiàn)火花響炮到處亂竄，人群驚叫走避。就是這種叫人又愛(ài)又怕的蜂炮，每年吸引了數(shù)萬(wàn)人涌進(jìn)鹽水小鎮(zhèn)，成為南臺(tái)灣著名的元宵活動(dòng)。所謂“南蜂炮、北天燈”，臺(tái)北縣的平溪、十分一帶，有元宵節(jié)放天燈的習(xí)俗。天燈又稱(chēng)孔明燈，據(jù)是諸葛亮發(fā)明來(lái)作事信用的。另一說(shuō)則以為天燈的外型和畫(huà)像中孔明的帽子很相似，因而得名。天燈是運(yùn)用熱氣上升的原理使整個(gè)燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，但是放天燈的習(xí)俗經(jīng)過(guò)傳播界的報(bào)導(dǎo)后，近年來(lái)也吸引了大量的游客前往參觀。臺(tái)灣的許多寺廟，也在元宵節(jié)舉行“乞龜”的活動(dòng)，以作為慶祝。所謂“乞龜”，就是由廟方準(zhǔn)備由糯米或面粉制成烏龜擺在廟前。元宵節(jié)當(dāng)天可由信徒擲筊乞回，讓家人“吃平安”。乞得面龜?shù)娜思遥髂暝仨氝€給廟方一個(gè)更大的面龜。于是面龜每年愈作愈大，甚至有重達(dá)數(shù)百臺(tái)斤的。至于前年乞龜后，到今年尚未還愿的，廟方都會(huì)將他們的姓名公布在墻上，俗話(huà)說(shuō)『龜爬上壁』。當(dāng)事人往往會(huì)成為眾人戲謔的對(duì)象。相對(duì)于“乞龜”，客家人的聚落則有在元宵節(jié)“賽新丁粄(粿)”的風(fēng)俗。臺(tái)中縣的東勢(shì)地區(qū)就盛行這項(xiàng)舊俗。每年元宵節(jié)，以廟宇的角頭單位，角頭內(nèi)新添丁的人家都制作相當(dāng)數(shù)量的新丁粄分贈(zèng)每戶(hù)人家。另外再做一個(gè)巨大的粄放在廟前的廣場(chǎng)。苗栗地區(qū)的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制豬籠，因此又稱(chēng)“豬籠粄”。制作方法是以糯米制粄皮，里面包上蘿卜絲、蔥、香菇、蝦米、絞肉等餡料。包好后在表面捏出一條棱線，蒸熟即可。元宵節(jié)的晚上，兒童還會(huì)成群結(jié)隊(duì)，提著燈籠，帶著一盤(pán)豬籠粄到附近的伯公廟去“ㄌㄧㄡ閹雞”。到了伯公廟，便擺上供品，上香祝禱：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家來(lái)燒金，用豬籠粄敬您。要捉大閹雞大豬回去飼。豬公閹雞大大只，過(guò)年就來(lái)敬奉伯公伯婆”。待燒完金紙后，便爬上伯公樹(shù)，折下一大把樹(shù)枝，即是所謂“閹雞”。再到伯公廟附近犁好的田，找塊連著稻草梗的大土塊充當(dāng)“大豬”。每戶(hù)人家各自抓著“閹雞”、“大豬”，成群結(jié)隊(duì)沿原路回去。一路上抓“閹雞”的便學(xué)雞“咯、咯、咯”的叫，抓大豬的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ，ㄡˇㄨㄟㄧ”，其他的人也都會(huì)跟著叫，就這樣輪流叫喚到家，再將土塊放在豬舍，樹(shù)枝放在雞舍，就算完成。這叫“ㄌㄧㄡ閹雞”、“ㄌㄧㄡ大豬”。另外，客家村也盛行上元節(jié)“擲炮城”的活動(dòng)。炮城是在廣場(chǎng)上豎起一根高度可自由調(diào)整的竹竿，上端置一方形桶，四周鉆孔，內(nèi)置一小串連炮。參加射城的人，將點(diǎn)燃的爆竹丟向炮城，如果桶內(nèi)的連炮被引燃了，就算是勝利，可向主辦單位領(lǐng)取獎(jiǎng)品。民國(guó)八十年，交通部觀光局為配合建國(guó)八○年，特別委托各縣市政府策畫(huà)各式各樣的民族活動(dòng)，總計(jì)多達(dá)上千項(xiàng)。其中較具規(guī)模的有中正紀(jì)念堂的臺(tái)北燈會(huì)、桃園龍?zhí)多l(xiāng)的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民藝華會(huì)及古跡之旅，嘉義樸樸子配天宮的燈花會(huì)、鹽水蜂炮、臺(tái)南土城圣母廟的搶春牛等活動(dòng)。許多民俗技藝、陣頭表演、子弟樂(lè)團(tuán)也紛紛出籠，一展長(zhǎng)才。可以說(shuō)是古代“百戲競(jìng)陳”盛況的再現(xiàn)。

元宵節(jié)之風(fēng)俗

農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂(lè)融融。

元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂(lè)以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。

我國(guó)民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳，元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。某個(gè)正月十五日，楚昭王經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，見(jiàn)江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請(qǐng)教孔子，孔子說(shuō)“此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆”。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。元宵在南方稱(chēng)“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐時(shí)，對(duì)元宵節(jié)倍加重視；在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。“元宵節(jié)”燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來(lái)越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來(lái)越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱(chēng)“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。

元宵節(jié)的習(xí)俗

吃元宵：相傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女，名叫”元宵“長(zhǎng)年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。”大臣東方朔決心幫助她，于是對(duì)漢武帝謊稱(chēng)，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長(zhǎng)安，要逃過(guò)動(dòng)難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛(ài)吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉，武帝準(zhǔn)湊，“元宵”姑娘終于見(jiàn)到家人，此后，便形成了元宵節(jié)。

元宵游藝：

掛花燈：此俗源于東漢，南北朝時(shí)已蔚然成風(fēng)，唐代燈會(huì)定為三天，正月十四至十六，至宋代改為五天，明代則為十天，清代宮中則從小年開(kāi)始就掛花燈。民間掛花燈則有一美麗的傳說(shuō)，古時(shí)一獵人射死了一只神鵝，,玉帝聞?dòng)嵈笈獮樯聩Z報(bào)仇，要于正月十五焚人間，一位善良的仙女偷下凡間向人們報(bào)告了這一消息。人們決定在正月十五前后家家戶(hù)戶(hù)掛紅燈，放煙火，待天兵要下凡時(shí)，見(jiàn)火光一片。以為火早就燒起來(lái)了，便不再下界，直接向玉帝交差，人間得免一難，此后,每至此日，家家戶(hù)戶(hù)都掛花燈。至今，每逢正月十五全國(guó)各地仍有不少燈會(huì)燈展，著名的有北京北海公園元宵燈會(huì)，,四川自貢燈會(huì)，哈爾濱冰燈節(jié)等。

耍獅子：耍獅子“始于魏晉，盛于唐，又稱(chēng)“獅子舞”“太平樂(lè)“一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛，打滾等動(dòng)作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍，蹬高，滾彩球等動(dòng)作。

舞龍燈：傳說(shuō)唐代有一年大旱，龍王錯(cuò)行云雨,淹死了長(zhǎng)安不少百姓，玉帝降旨命魏征監(jiān)斬龍王，后龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，于是向群臣問(wèn)計(jì)，眾臣認(rèn)為應(yīng)超度龍王，于是民間乃有元宵節(jié)耍龍燈之習(xí)。龍燈一般由竹木，彩紙，布等扎成，節(jié)數(shù)為單數(shù)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，節(jié)內(nèi)能燃燭的稱(chēng)“龍燈”不能燃燭的稱(chēng)“布龍”，舞龍時(shí)。領(lǐng)舞者手持龍頭，數(shù)十人舉起緊連龍身的木棍，隨于其后，整條龍?jiān)跇?lè)聲中沿著規(guī)定的路線和隊(duì)列奔跑。龍就象活了一樣，民間以此氣求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

元宵節(jié)風(fēng)俗—踩高蹺

踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè)，如履平地。據(jù)說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。

元宵節(jié)風(fēng)俗—賞燈詩(shī)

“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。

唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云牶“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。唐代詩(shī)人張悅也曾用詩(shī)贊道牶“花萼樓門(mén)雨露新，長(zhǎng)安城市太平人。龍銜火樹(shù)千燈焰，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。”把元宵節(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿(mǎn)帝城，香車(chē)寶輦溢通衢”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)觀燈規(guī)模之宏大。值得稱(chēng)道的，還應(yīng)首推唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)；誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。”這里雖沒(méi)有正面描寫(xiě)元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂(lè)愉悅熱烈熙攘的場(chǎng)景。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩(shī)云牶“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大也有詩(shī)寫(xiě)道牶“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛(ài)元宵影燈戲。”詩(shī)中的“影燈”即是“走馬燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞牶“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，花如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰牶“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿(mǎn)街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰。”

清代元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門(mén)明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿(mǎn)，人似探花馬未停；是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青。”清代詩(shī)人姚元之寫(xiě)的《詠元宵節(jié)》詩(shī)牶“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車(chē)夜正長(zhǎng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”更是生動(dòng)、精彩別致。

充滿(mǎn)詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情。北宋歐陽(yáng)修詞“今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。”抒寫(xiě)了對(duì)情人的思念之苦。

元宵節(jié)風(fēng)俗—話(huà)燈聯(lián)

元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

北宋時(shí)，有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰（今揚(yáng)州）時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門(mén)客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門(mén)燈聯(lián)牶“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓。”據(jù)說(shuō)，此聯(lián)為我國(guó)最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭(zhēng)相效仿，在大門(mén)或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門(mén)燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們?cè)黾恿诵蕾p的內(nèi)容。

被稱(chēng)為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對(duì)。有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子牶“高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿(mǎn)地。”小廷玉思索時(shí)聽(tīng)到門(mén)外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰牶“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天。”對(duì)仗工整，天衣無(wú)縫，堪稱(chēng)妙對(duì)。

最為人津津樂(lè)道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，見(jiàn)一大戶(hù)人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰牶“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石見(jiàn)了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)牶“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過(guò)那戶(hù)人家，聞知指親聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。

傳說(shuō)明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)。”那秀才立即對(duì)出下聯(lián)牶“君樂(lè)民樂(lè)，君民同樂(lè)，永樂(lè)萬(wàn)年。”“永樂(lè)”是明成祖年號(hào)，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。看到高興時(shí)，乾好范文，全國(guó)公務(wù)員共同天地隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)牶

黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

元宵節(jié)風(fēng)俗—猜燈謎

猜燈謎，是我國(guó)獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種文娛形式。

古代，每屆元宵節(jié)，人們總要分曹射覆，引為笑樂(lè)。燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語(yǔ)懸之于燈，供人猜射，開(kāi)始于南宋。《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。

”元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱(chēng)為“燈謎”。猜謎變成燈謎，還有個(gè)有趣的故事。相傳很久以前，有個(gè)財(cái)主，人稱(chēng)笑面虎。他見(jiàn)了衣著體面的人，就拼命巴結(jié)；見(jiàn)了粗衣?tīng)€衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個(gè)叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時(shí)，被他趕出大門(mén)。王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來(lái)到笑面虎家門(mén)前。這大花燈上題著一首詩(shī)。笑面虎上前觀看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：

頭尖身細(xì)白如銀。

稱(chēng)稱(chēng)沒(méi)有半毫分；

眼睛長(zhǎng)到屁股上，光認(rèn)衣裳不認(rèn)人。

笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道：“好小子，膽敢來(lái)罵老爺。”便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說(shuō)：“哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩(shī)是個(gè)謎，謎底就是‘針’，你想想是不是。這‘針’怎么是對(duì)你的呢？莫非是‘針’對(duì)你說(shuō)的，不然你又怎么知道說(shuō)的是你呢？“笑面虎一想，可不是，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周?chē)娜硕紭?lè)得哈哈大笑。這事傳開(kāi)后，越傳越遠(yuǎn)。第二年元宵，人們紛紛仿效，將謎語(yǔ)寫(xiě)在花燈上，供人猜射取樂(lè)。所以就叫“燈謎”。以后相沿成習(xí)，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節(jié)的重要活動(dòng)內(nèi)容，《紅樓夢(mèng)》里有好幾個(gè)章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。燈謎活動(dòng)，一直傳至今天。春燈謎語(yǔ)，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經(jīng)史辭賦，現(xiàn)代知識(shí)，包羅無(wú)遺，非有一定文化素養(yǎng)，不易猜射；而其奧妙詼奇，足以抒懷遣興，鍛煉思維，啟發(fā)性靈，是一種益智的娛樂(lè)活動(dòng)。

古代，元宵夜還有“元宵照井”的習(xí)俗，古諺語(yǔ)說(shuō)：“照井水，面皎美。”俗傳元宵夜去觀井水會(huì)顯得更美麗，所以古代少女常乘元宵明月當(dāng)空、皎潔玲瓏之際，去俯視井水，希望自己能夠變得更可愛(ài)，顯現(xiàn)出花容月貌來(lái)。元宵節(jié)除了保留著許多有趣的游戲習(xí)俗外，還流傳著許多軼聞趣事。“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”的成語(yǔ)，其趣事就是出于元宵。相傳，宋朝有一個(gè)叫田登的人，做了州官，為了避“官諱”，他驕橫跋扈，不許百姓言“登”，因“登”和“燈”同音，也就不許百姓說(shuō)“燈”，“點(diǎn)燈”只能叫“點(diǎn)火”。這個(gè)州官在元宵節(jié)時(shí)，貼出告示寫(xiě)道：“本州依例，放火三日。”由于他平日胡作非為，人們便針對(duì)他的布告，譏諷他是“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”。

元宵節(jié)風(fēng)俗—燈彩

燈彩作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，一直沿襲下來(lái)。我國(guó)各地的燈彩花色眾多，格調(diào)各異，工巧優(yōu)美，光彩熠熠。元宵佳節(jié)，不少地方都要舉行彩燈展、花燈會(huì)。元宵的燈，有掛花燈、滾龍燈、迎轎燈、走馬燈、放水燈、展冰燈……。像北京的宮燈，天津的寶蓮燈，上海的金龍戲珠燈，蘇杭的琉璃花燈，廣州的鴛鴦戲蓮燈，東北的冰燈，都具有明顯的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。元宵之夜，小孩們紛紛提著燈籠，四處游走玩耍。伴隨著花燈夜市，歷來(lái)有許多傳統(tǒng)風(fēng)俗和節(jié)目：鬧社火，耍龍燈，舞獅子，劃旱船，踩高蹺，扭秧歌，猜燈謎等，華燈照夜，萬(wàn)戶(hù)生輝，人們上街踏月觀燈，游戲雜耍，盡情玩樂(lè)。鬧社火，是一種傳統(tǒng)的民間娛樂(lè)活動(dòng)，由來(lái)已久。春秋時(shí)代、就有孔子觀社火的記載。從廣義說(shuō)，社火節(jié)目有七十余種，耍龍燈，舞獅子，旱船，高蹺，竹馬，大頭娃娃，啞老背妻等，都屬社火范圍，形式豐富多彩。從狹義上說(shuō)，就專(zhuān)指蕊子，蕊子發(fā)展到現(xiàn)在，有車(chē)蕊子，馬蕊子，高臺(tái)蕊子，演起來(lái)玄妙離奇，給人以驚險(xiǎn)優(yōu)美之感。

流傳于各地的民間社火表演，耍法不盡相同，但技藝風(fēng)格卻各有特色。耍龍燈，也稱(chēng)舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。見(jiàn)于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載，隋煬帝時(shí)類(lèi)似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩》龍舞流行于我國(guó)很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。李時(shí)珍《本草綱目》說(shuō)：”龍，其形有九：身似蛇，臉?biāo)岂R，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。“在古人的心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能，而我國(guó)自古即以農(nóng)業(yè)立國(guó)，風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：元宵之夜，”以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。“在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，舞龍也形成了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱(chēng)”火龍“，這是流行最為廣泛的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾，上面糊紙，再畫(huà)上色彩。龍身有許多節(jié)、節(jié)數(shù)可多可少；但必須是單數(shù)。

每節(jié)中點(diǎn)燃蠟燭；有的地方不點(diǎn)蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的”油捻“。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色，始終不會(huì)熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄.龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。如廣東陽(yáng)江的《鯉魚(yú)化龍》，靈活奇巧，善于變幻，舞龍手身著可開(kāi)可合的鯉魚(yú)皮，觀眾起先看到的是一條條戲水之魚(yú)，可隨著明快的樂(lè)曲突然一變，魚(yú)兒成龍，然后一條口中噴火的鯉魚(yú)躍過(guò)龍身，象征”鯉魚(yú)跳龍門(mén)“之意。布龍也稱(chēng)”彩龍“，主要在白天表演，節(jié)中不燃蠟燭，所以表演時(shí)騰飛歡躍，好似江海波翻浪涌，氣勢(shì)非凡雄偉，別有一功。舞龍時(shí)循勢(shì)連貫表現(xiàn)巨龍盤(pán)旋歡騰，動(dòng)作非常復(fù)雜。

有的地方鬧元宵，各路龍燈匯集竟達(dá)百余條，隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)二三華里。每條龍燈還伴有十番鑼鼓，聲聞十里，甚為壯觀。在海外，至今仍有許多華人社團(tuán)保留著耍龍燈的古老傳統(tǒng)，常為當(dāng)?shù)毓?jié)日賽會(huì)演出。

風(fēng)俗：正月十五捏生肖

山東半島東端的榮城在農(nóng)歷正月十五有捏生肖的風(fēng)俗。民間稱(chēng)為“捏屬兒”。傳統(tǒng)的方法是用黃豆細(xì)面作捏生肖的材料。造型以小巧玲瓏為上，生肖動(dòng)物的姿態(tài)或立，或臥、或奔，或飛都靠即興發(fā)揮隨心所欲。但是，無(wú)論怎樣造型都要設(shè)計(jì)安排配上一些蔬菜的種子和葉子，用以象征“五谷豐登”。每一個(gè)生肖的背上都背一個(gè)燈碗，碗中盛油，再插上一根纏著棉絮的小棍兒，俗稱(chēng)為“要捻”。燈碗的形狀有區(qū)別；馬和豬馱的是“元寶碗”，求“金駒銀豬馱寶來(lái)”的彩頭。其它生肖馱“十二花瓣”燈碗，象征一年四季十二個(gè)月。

捏生肖的規(guī)矩是按家庭成員的屬相，每人捏一個(gè)，到十五夜里盛在盤(pán)子里一齊點(diǎn)燃放在堂屋里，大家圍著觀看，希望爆出燈花，燈花越大越吉利，預(yù)示著新一年的大豐收。習(xí)俗相傳，誰(shuí)的生肖燈燃得時(shí)間最長(zhǎng)，誰(shuí)就會(huì)有好運(yùn)氣，又能高壽。

近年以來(lái)當(dāng)?shù)馗挠冒酌婺笊ぃ瑯幼痈雍每矗巡患訜敉耄膊辉冱c(diǎn)燃，欣賞之后，分而食之，也能調(diào)動(dòng)歡樂(lè)氣氛。

榮成捏生肖的能手是王連鄉(xiāng)方家村的老人林桂蓮。她的兩套十二生肖作品分別被中國(guó)美術(shù)館和山東美術(shù)館視為珍品而收藏。

元宵節(jié)偷燈

曲阜風(fēng)俗受孔府影響至深，但民間又有民間的樂(lè)趣。

元宵節(jié)晚上，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前都要燃燈，這些燈是用豆面捏成的，或用水蘿卜刻成的。舊時(shí)習(xí)俗，婦女婚后三年不育的，元宵節(jié)上街偷燈吃，一般偷姓劉(因“劉”與“留”同音，有“留住孩子”的意思)、姓戴(因“戴”與“帶”同音，有“帶上孩子”的意思)的，民謠唱到：“偷了劉家的燈，當(dāng)年吃了當(dāng)年生，有了女孩叫燈哥，有的男孩叫燈成。”當(dāng)年，鄉(xiāng)間果真有不少孩子名叫“燈哥”與“燈成”的。雖屬迷信，但此風(fēng)情透著可親可喜的氣息。

風(fēng)俗：元宵佳節(jié)蕩秋千

每年元宵節(jié)期間，武安、涉縣、磁縣一帶的城鄉(xiāng)群眾有蕩秋千的習(xí)慣。一過(guò)正月初十，人們就開(kāi)始在村街口開(kāi)闊處和自家院內(nèi)搭起高低不同的秋千架。從搭成到正月十六，每天都要蕩一陣子，其中十四、十五兩天是高潮。蕩秋千可以使人心曠神恰，鍛煉身體和意志。無(wú)疑，這是一種有益的民間體育游藝活動(dòng)。一些地方的群眾認(rèn)為，蕩秋千能祛除疾病。這也許就是蕩秋千能世代相傳、經(jīng)久不衰的原因。連那些不會(huì)走路的孩子和年過(guò)古稀的老人，也要在別人的扶持下蕩上幾下。青少年男女和壯年人就更不用說(shuō)了。

蕩秋千分單人蕩、雙人蕩、立蕩、坐蕩等。每個(gè)村鎮(zhèn)都有自己的秋千高手，有時(shí)還要舉行表演比賽。蕩得最高最美的人很受鄉(xiāng)鄰的贊揚(yáng)。蕩秋千的這些日子里，也常常是青年男女相遇、接觸的好機(jī)會(huì)。

除了普通秋千外，還有以下幾種特殊的秋千：

“胡悠”，也叫木驢。其做法是：主桿上端有個(gè)鐵軸，軸頭頂在橫梁的正中間。橫梁兩頭各吊一個(gè)小鐵千。人或站或坐在兩頭的秋千上，邊悠蕩邊轉(zhuǎn)圈。

“過(guò)梁悠。”這是一種比較復(fù)雜的秋干。在牢固的木架上架一個(gè)方形大木輪，輪子四角各吊一副小秋千，四個(gè)人坐在踏板上，由其他人搖動(dòng)搖盤(pán)，使大木輪轉(zhuǎn)起來(lái)。秋千上的人隨著大木輪子的轉(zhuǎn)動(dòng)，或高或低，自在悠蕩，煞是愜意。

“板不煞”。板不煞就是“摔不死”。搭法是：在秋千架的橫梁上穿一個(gè)轆轤頭，上面繞一條粗繩(只繞一遭)，兩頭垂下，其中一個(gè)繩頭上固定一根腳踏棍。開(kāi)始耍時(shí)，兩只腳踏在踏腳棍上。兩腿夾繩，兩手緊拽另一個(gè)繩頭，使繩子這頭往下轉(zhuǎn)，那頭帶著人往上升。秋千橫梁上頭的半圓形荊條吊著花生、糖果、香煙、酒等賞品。誰(shuí)能升到上頭，牢穩(wěn)地固定在轆轤頭上，再伸手向上去摸賞品，誰(shuí)就是好樣的。摸著哪一種獎(jiǎng)品，就獎(jiǎng)給這個(gè)人。一般人往往上不去就摔下來(lái)，或者上去了沒(méi)把緊轆轤頭，又滑溜下來(lái)或摔下來(lái)，故名“板不煞”。由于秋千架下墊著松軟的沙土或柴草，不會(huì)出危險(xiǎn)，又稱(chēng)“摔不死”。

元宵節(jié)風(fēng)俗—舞獅子

舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的”假面戲“，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于劉宋的軍隊(duì)，后來(lái)傳人民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。

不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：”戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲。“詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：”西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。“詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。

北派獅舞以表演”武獅“為主，即魏武帝欽定的北魏”瑞獅“。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在”獅子郎“的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演”文獅“為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。

南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是”獅子郎“頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的”雞公獅“，廣州、佛山的”大頭獅“，高鶴、中山的”鴨嘴獅“，東莞的”麒麟獅“等。

南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱(chēng)為”劉備獅“。黑須紅面獅，人稱(chēng)”關(guān)公獅“，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱(chēng)”張飛獅"。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉樣如意，事事平安。

第三篇：元宵節(jié)慶習(xí)俗介紹

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元宵節(jié)慶習(xí)俗介紹

1．張燈結(jié)彩

元宵節(jié)一到，人們都有張燈結(jié)彩的習(xí)俗，所以元宵節(jié)也叫燈節(jié)。元宵節(jié)張燈起源于漢初。那時(shí)，正值佛教自印度（或說(shuō)西域）傳入，東漢明帝劉莊十分篤信佛教，知道在印度有燃燈習(xí)俗，故曾下令燃燈表佛，并親自到佛燈寺燃燈。佛教利用元宵節(jié)俗，擴(kuò)大了自身的影響，融合了佛教習(xí)俗。到唐代，元宵節(jié)由掛燈發(fā)展到盛況空前的燈市。因?yàn)楣?jié)日需要燈的人特別多，其制作工序繁雜，于是制燈與售燈的“燈市”應(yīng)運(yùn)而生。京城燈市“作燈輪高二丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)”。唐明皇李隆基令人制作過(guò)高達(dá)一百五十尺、三十間大的燈樓。燈樓上掛著珠玉、金銀穗墜，風(fēng)吹金玉，錚錚作響。楊貴妃的二姐韓夫人令人制作的燈山“百枝燈樹(shù)，高十八尺，豎之高山，上元之夜，百里皆見(jiàn)，光明奪目也”。從上述記載可以看出，唐明皇時(shí)元宵節(jié)所制作的燈規(guī)模之大。正如詩(shī)人崔液所呤：

玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。

誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。

到了宋代，燈節(jié)更是通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。當(dāng)時(shí)有人以五色琉璃巧妙制成各種奇異燈形，燈上還繪有花卉百鳥(niǎo)、山水人物。為了鼓勵(lì)人們到御街觀燈，朝廷甚至規(guī)定：“凡來(lái)觀燈者，賜酒一杯”。因此觀燈者人山人海，人聲鼎沸，前呼后擁，比肩接踵。《東京夢(mèng)華錄》記載：“正月十五元宵，大內(nèi)前自歲前至冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木還正對(duì)宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異種，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里。”

古代元宵節(jié)比之今天要熱鬧得多。隋代京城在宮門(mén)外，準(zhǔn)備的戲場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)八里，歌舞者多達(dá)三萬(wàn)。唐代把觀燈的時(shí)間延長(zhǎng)為三天，而且是法定假日，各官署都停止辦公。宋代規(guī)定的放假時(shí)間為五天。明代的燈節(jié)時(shí)間最長(zhǎng)，是從正月初八掛燈，直到正月十七才落燈，百姓庶民都傾城出動(dòng)，成為一年之中街頭最為熱鬧的時(shí)候。毛澤東同志筆下的“火樹(shù)銀花”，原來(lái)就是出自被稱(chēng)為絕唱的唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》這首千古流傳的不朽詩(shī)篇“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”之中。

元宵節(jié)除了保留著許多有趣的游戲習(xí)俗外，還流傳著一些軼聞趣事。“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的成語(yǔ)，就是出自元宵節(jié)。相傳，宋代有個(gè)叫田登的人，會(huì)考當(dāng)了州官，為了避“燈”與“登”同音之諱，他驕橫跋扈，不許老百姓說(shuō)“燈”，“點(diǎn)燈”只能說(shuō)是“點(diǎn)火”。這個(gè)田登上任當(dāng)了州官不久，在元宵節(jié)時(shí)，貼出布告上寫(xiě)：“本州依例，放火三日”。由于他平時(shí)胡作非為，人們根本不買(mǎi)他的賬，針對(duì)布告便譏諷他是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。另一個(gè)故事是，公元1115年，居住在東北松花江中游的阿什河女真族建立了金國(guó)。1124年，有個(gè)中原的和尚被掠到金國(guó)，恰逢上元佳節(jié)，這個(gè)和尚就制作了一個(gè)大球燈，用高竿升掛起來(lái)。金都人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這玩意兒，都十分高興地前來(lái)賞燈。這時(shí)，金國(guó)的皇帝吳乞買(mǎi)也來(lái)觀看，他驚訝地問(wèn)群臣：“這個(gè)亮亮的玩意兒是什么東西？是不是一顆新出現(xiàn)的星星呀！”群臣將這盞燈球的來(lái)龍去脈向他做了稟報(bào)。恰在這時(shí)，發(fā)生了一場(chǎng)被掠在金都的其他漢人嘩變事件，吳乞買(mǎi)便把這盞燈的升起與之聯(lián)系起來(lái)，錯(cuò)誤地認(rèn)為這盞燈是聚眾鬧事的信號(hào)。由于他的無(wú)知，下令殺死了這位把中原文化傳播到東北的無(wú)辜和尚。后來(lái)，他遷都北京，才懂得了中原慶祝燈節(jié)乃是一種節(jié)日習(xí)俗，根本不是什么嘩變信號(hào)。后悔之際，他也開(kāi)始大張燈火，大鬧燈節(jié)。

花燈在爭(zhēng)奇斗妍中不斷發(fā)展與翻新，到明清時(shí)，北京王府井大街和前門(mén)外廠甸一帶，都曾開(kāi)設(shè)了燈市，懸掛各式各樣的花燈，且以詩(shī)謎貼于燈上，供觀燈游人猜射，謂之“春燈謎”。其實(shí)，花燈最早只有宮中和京師達(dá)官貴人正月十五晚上在自家門(mén)口掛幾盞，借以炫耀門(mén)庭。后來(lái)，民間富戶(hù)也相繼效尤，燈市就應(yīng)運(yùn)而生。隨之民間也買(mǎi)燈、掛燈、賞燈，久而久之即成為習(xí)俗。后來(lái)賞燈發(fā)展到賽燈，如在杭州舉行全國(guó)燈賽，福州與蘇州的花燈被評(píng)為上品，語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com

有詩(shī)曰：

春燈絕勝百花香，元夕紛華盛福唐。

銀燭燒空排麗景，鰲山聳處現(xiàn)祥光。

這是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)福州與鰲山的盛況。這些福州花燈“純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目”。福州、蘇州的花燈在宋代就很有名，種類(lèi)也多，如萬(wàn)眼羅燈，是在羅帛上剪鏤百花等極精巧圖案，點(diǎn)燃燈燭，透出萬(wàn)眼。還有安徽的玻璃燈，其骨架是用玻璃制成，點(diǎn)燃后，明亮無(wú)骨，所以當(dāng)時(shí)就叫“無(wú)骨燈”。宋代還有一種走馬燈，宋人對(duì)其作了生動(dòng)描寫(xiě)，“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城”。走馬燈至少發(fā)明在1500年前，它的奇妙在于自動(dòng)化。由于燈罩的旋轉(zhuǎn)，畫(huà)在上面的馬宛如在不停地奔跑，故曰“走馬燈”。《燕京歲時(shí)記》記載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車(chē)馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭滅則頓止矣！”走馬燈的關(guān)鍵部件，是放在蠟燭上方的一個(gè)紙輪。由于蠟燭燃燒，周?chē)諝庾冚p而急速上升，引起燈內(nèi)空氣持續(xù)對(duì)流，這股熱空氣推動(dòng)風(fēng)輪繞軸旋轉(zhuǎn)，帶動(dòng)與紙輪軸聯(lián)在一起的燈罩“擁騎飛繞”。李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為，走馬燈是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的一項(xiàng)重大發(fā)明。

謂之燈節(jié)，當(dāng)然必須有燈。對(duì)于元宵之燈，我國(guó)歷代詩(shī)人也竭盡詠歌之能事。江南第一風(fēng)流才子唐伯虎在元宵之夜詩(shī)興大發(fā)，曾有盛贊元宵燈會(huì)的絕妙詩(shī)句：“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿(mǎn)街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰？”隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，如今我國(guó)元宵節(jié)的花燈品種繁多，五光十色，應(yīng)有盡有，如玲瓏剔透的熊貓燈、獅子燈、老虎燈，多姿多彩、栩栩如生的嫦娥奔月、天女散花、武松打虎、孫悟空大鬧天宮，還有民間年年都有的龍燈、云燈等。隨著人民生活水平的不斷提高，未來(lái)的燈節(jié)會(huì)更加絢麗多姿。

2．鬧元宵

元宵節(jié)突出的特點(diǎn)是“鬧”，而且是晚上“鬧”。眾多的群眾游樂(lè)內(nèi)容，都是在“鬧”中取樂(lè)，以“鬧”逗人。這一晚上，舉國(guó)上下，長(zhǎng)城內(nèi)外，都在鬧元宵，這一夜是一個(gè)難得的狂歡之夜。顧祿《清嘉錄》“鬧元宵”條記載：“元宵前后，比戶(hù)以鑼、鼓、鐃、鈸敲擊成交，謂之鬧元宵。有跑馬、雨夾雪、七五

三、跳財(cái)神、下西風(fēng)諸名。或三五成群各執(zhí)一器，兒童圍繞以行，且行且擊滿(mǎn)街鼎沸，俗呼‘走馬鑼鼓’。”從這段記載可以看出，清代的鬧元宵主要是指元宵節(jié)時(shí)的一種樂(lè)鼓游行活動(dòng)，正如清代范來(lái)宗《鑼鼓》詩(shī)描寫(xiě)的那樣：

轟連爆竹近還遙，到處喧闐破寂寥。

聽(tīng)去有聲兼有節(jié)，鬧來(lái)元旦過(guò)元宵。

太平響徹家增樂(lè)，開(kāi)道聲稀巷轉(zhuǎn)器。

取次春風(fēng)催劈柳，賣(mài)餳時(shí)近又吹簫。

以樂(lè)舞鑼鼓為主體的鬧元宵節(jié)俗，據(jù)一些資料記載，至少可以上溯到宋代。《東京夢(mèng)華錄》記載：“每逢燈節(jié)，開(kāi)封御街上，萬(wàn)盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬(wàn)眾圍觀。游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)音喧雜十余里。”大街小巷茶坊酒肆，燈燭齊燃，鑼鼓聲、鞭炮聲齊鳴，百里燈火不絕。宋代著名詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》中吟道：

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這首詞描寫(xiě)了元宵節(jié)夜繁華熙攘的動(dòng)人情景。在這燈月交輝的夜晚里，似有一位美麗多情女子，卻自甘寂寞，獨(dú)立于冷清之處，詞意蘊(yùn)藉深厚，別有寄托，耐人尋味。元宵燈夜，男女青年傾城出動(dòng)，這也給有情戀人提供了相見(jiàn)良機(jī)。唐宋時(shí)，閨中女子一向禁止外游。《女

論語(yǔ)》“立身章”中曰：“內(nèi)外各處，男女異群，莫窺外壁，莫出外塞，出必掩面，窺必藏形。”這些規(guī)定，男女不得在一起，女人不得向墻外看，不得走出庭院，如果走出庭院則必須掩面藏形。也就是說(shuō)，婦女只能在家圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)。這些封建禮法從多方面束縛了婦女的手腳，但到了元宵節(jié)，可以開(kāi)戒或弛禁。青年男女盼此良辰，乘機(jī)相約、幽會(huì)，結(jié)伴出來(lái)觀燈看社火，在燈火稀疏之處，郊外名勝之地，都有深閨婦女的芳蹤。宋晁沖之《傳言玉女》詞中描寫(xiě)了元宵夜一對(duì)男女相會(huì)的情事：

繡閣人人，乍嬉游，困又歇。笑勻妝面，把朱簾半揭。嬌波向人，手拈玉梅低說(shuō)：相逢常是，上元時(shí)節(jié)。

詞中的女子，約定與男子在元宵夜相會(huì)，把元宵之夜看成是他們傳達(dá)愛(ài)情的最好機(jī)會(huì)。宋歐陽(yáng)修在《生查子·元夕》詞中亦曰：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

這首纏綿悱惻的元夕詞，正是描寫(xiě)當(dāng)年青年男女追求自由愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照。詞中反映了一對(duì)情人的愛(ài)戀之意：去年元宵節(jié)的時(shí)候，燈市如晝，我與你在黃昏時(shí)候幽會(huì)，一時(shí)訴說(shuō)不盡胸中的愛(ài)慕之情，當(dāng)時(shí)月亮爬上那柳樹(shù)梢頭。今年的元宵夜，月亮街燈依舊，可是我卻沒(méi)有再見(jiàn)到你，憂(yōu)思的淚水落滿(mǎn)衣袖。有人說(shuō)元宵之夜是中國(guó)的情人節(jié)，這種說(shuō)法不是沒(méi)有道理的。

元宵燈俗自形成以后，一直備受重視，不但民間一般男女老少，摩肩接踵地充街塞巷，連司馬光的夫人也要到市上去看燈賞景。司馬光驚奇地問(wèn)：“家中有燈，何必到市上去看？”夫人說(shuō)：“我還要看游人。”于是司馬光笑著說(shuō)：“難道我是鬼？”可見(jiàn)那輝煌絢麗的燈海和如云的仕女，鼎沸的笙簧聲，是何等引誘人心！正像南宋女詩(shī)人朱淑真《元夜》中所描寫(xiě)的“火樹(shù)銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)”一樣。

那么外面又是如何個(gè)鬧法？聽(tīng)一聽(tīng)山西五臺(tái)燈歌中的《五女觀燈》，你就明白了：

正月十五好熱鬧，家家戶(hù)戶(hù)把燈瞧，叫一聲張大、劉二、三嫂、四嫂和五嫂，咱們五人商議好，快快換上新花襖，背轉(zhuǎn)丈夫把燈瞧……上了燈橋用目觀，十二盞龍燈點(diǎn)全了，天上燈云頭吊，蝴蝶燈空中繞，蓮花燈瓣開(kāi)了，走馬燈來(lái)回跑，喜鵲燈樹(shù)上叫，兔子燈遍地跑，老虎燈沿山繞，繡球燈手中拋，玉花燈壁里瞧，好一個(gè)獅燈籠一身身毛，猛抬頭觀天燈掛，買(mǎi)賣(mài)人掛起公平燈。獨(dú)行千里燈一盞，二仙傳道二盞燈，三戰(zhàn)呂布燈三盞，四馬桃花四盞燈，五子登科燈五盞，南斗六郎六盞燈，北斗七星燈七盞，八仙過(guò)海燈八盞，九天仙女九盞燈，十面威風(fēng)燈十盞……

此歌歌詞共分四段，各段同唱一個(gè)曲調(diào)。據(jù)說(shuō)，這是上個(gè)世紀(jì)50年代著名表演藝術(shù)家郭蘭英在元宵節(jié)曾唱過(guò)的民歌。

3．耍龍燈

耍龍燈，也稱(chēng)舞龍燈或龍舞等。它的起源可以追溯到上古。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)代一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象。龍作為中華民族想象中的神物，早在五千年前，我們的先民就把它創(chuàng)造出來(lái)了。何謂龍？李時(shí)珍《本草綱目》曰：“龍，其形有九，身似蛇，臉?biāo)岂R，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。”龍，其實(shí)是一種傳說(shuō)中的靈異物。但在古人心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能。龍?jiān)谥腥A民族傳統(tǒng)文化中的地位實(shí)在是太重要了。所以，我們都自稱(chēng)是龍的傳人。自古以來(lái)，我們的祖先把龍看做是“四靈”之一，是能給人們帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的神物。那么，用舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收，也是十分自然的事情了。

舞龍的表演反映著中華先民的多種觀念：或者是表示歡慶，或者是祈求年年豐收，或者是舞龍求子。據(jù)《中華全國(guó)風(fēng)俗志》記載，湖北武昌正月有舞龍祈子之俗：

正月十三至十五為龍燈期，俗稱(chēng)之弄龍。龍竹制糊以彩紙，連多數(shù)竹環(huán)成身。身內(nèi)有燈座，下有柄，人持柄而弄。晝則身披彩衣，夜則具燈火，鼓樂(lè)隨之。按戶(hù)循行，戶(hù)必奉香禮之。年中生兒必掛紅于角，供以三牲。求子者往往許旗炮，弄龍人遇富戶(hù)必盤(pán)繞多時(shí)，以耗鞭炮，富者亦是獎(jiǎng)大勵(lì)之。

從這段記載可以看出，生了兒子要感謝龍，沒(méi)有生子的要向龍祈求。湖南長(zhǎng)沙亦有類(lèi)似習(xí)俗：“婦人多年不生育者，每遇龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前繞行一周，謂之麒麟送子。”在秦晉交界的河?xùn)|一帶也頗盛行此俗。每到正月十五鬧龍燈時(shí)，龍身上騎一手舉紙花樹(shù)枝的小孩，伴以花鼓樂(lè)隊(duì)，走街串戶(hù)。每到一戶(hù)，引龍者喊道：“麒麟送子。”宅主便出迎，敬引龍者一杯喜酒。引者送紙花給宅主，宅主接紙（子）后，以送封還禮為謝。

舞龍發(fā)展到今天，常見(jiàn)的有紙龍、草龍、綢龍、竹龍。有用木板或鐵架連接的節(jié)節(jié)龍，有單人與雙人龍。每條長(zhǎng)龍由11人或13人組成，最長(zhǎng)的由百人組成，在龍前面都應(yīng)有一位手舉繡球者引誘著龍去撲搶、玩耍。戲耍的主要?jiǎng)幼魇悄７孪胂笾械尿札垞鋼寣氈榈男螤睿鲎蠛鲇遥龈吆龅停驌u頭，或擺尾，或盤(pán)旋，或騰挪，可在不同大小的場(chǎng)地上表演不同規(guī)模的花樣動(dòng)作。在表演時(shí)，都有鑼鼓在旁邊按照龍舞步姿助威。

舞龍之所以又稱(chēng)舞龍燈，是因?yàn)槲椠埡突羰欠植婚_(kāi)的。有的地方，龍頭本身就是一盞燈；更小的地方，在舞龍的同時(shí)，周?chē)陀胁簧俚牟薀糁Ｈ绻峭砩希酥車(chē)且黄瑹艋疠x煌之外，還要“放花”。所謂放花，就是將裝在若干竹筒或鐵管中可以點(diǎn)燃的禮花，在不同的方向，同時(shí)噴射在龍身上，舞龍者則以最敏捷的速度和蜿蜒盤(pán)旋的動(dòng)作，將四面八方噴射而來(lái)的火花擋在龍身之外。沾在身上的火花越少，表明舞龍者的技藝越高。這種火花如果是大量地集中在龍衣的布幅上，會(huì)把整條龍燒得千瘡百孔，表演者如果動(dòng)作不協(xié)調(diào)，或技藝較差，或是掌握時(shí)間沒(méi)有恰到好處，最后此龍就被燒得只剩下一個(gè)骨架。每到此時(shí)，舞龍者仍是個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，被觀眾視為英雄一般。正因?yàn)槿绱耍杂械牡胤礁纱嗑桶阉凶龌瘕埢驘垷簟?/p>

燒龍燈最為驚險(xiǎn)壯觀的是放“鐵水花”，即一個(gè)人預(yù)先將生鐵熔化的鐵水用小勺舀出一點(diǎn)，從高處向下倒。與此同時(shí)，另一個(gè)人用木板迎上猛擊鐵水，將火紅的鐵水頓時(shí)擊打成一片很細(xì)的扇狀微細(xì)顆粒從天而降，猶如天女散花一般。如果有幾個(gè)人從不同的方向同時(shí)向空中擊打鐵水，整個(gè)舞龍場(chǎng)地就會(huì)籠罩在一片火海之中，場(chǎng)面十分壯觀。據(jù)說(shuō)舞龍隊(duì)員技藝高超者，全都不穿上衣，赤膊上陣，表現(xiàn)了硬漢子們的英雄氣魄。（節(jié)選自李英儒編著《春節(jié)文化》，山西古籍出版社2003年版）

第四篇：元宵習(xí)俗（共）

元宵習(xí)俗

全國(guó)各地的元宵節(jié)習(xí)俗

（河北省）永平府元宵節(jié)，有病的婦女群聚窯下，稱(chēng)“陶灸”。兒女交錯(cuò)度橋，稱(chēng)“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱(chēng)“結(jié)羊腸”。又以十二個(gè)面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來(lái)預(yù)卜該月的晴雨。靜海縣上元節(jié)以大饅頭為節(jié)食。慶云縣元宵節(jié)男子請(qǐng)五祖教拳棒，女子請(qǐng)紫姑卜休咎。

（山東省）淄川縣元宵節(jié)臨水人家多放河燈。好范文，全國(guó)公務(wù)員共同天地寧陽(yáng)縣元宵送燈至祖墳。博興農(nóng)村的元宵節(jié)有照燈的習(xí)俗。男孩子提著燈，繞棗樹(shù)六圈，口念“嘟佬嘟佬，開(kāi)花結(jié)棗”六遍，就能使棗樹(shù)豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱(chēng)之“走老貌”，據(jù)說(shuō)每年走一次可永保青春年少。

（河南省）襄城縣元宵吃餛飩湯，稱(chēng)之“團(tuán)圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過(guò)節(jié)，郲縣元宵慶燈時(shí)，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過(guò)橋。若無(wú)橋，則以木板搭數(shù)丈高之“天橋”，稱(chēng)為“走百病”。

（陜西省）鳳翔縣于元宵節(jié)宴請(qǐng)女兒、女婿，稱(chēng)之“吃十五”。并送燈、送油，稱(chēng)之“添油”。〔江蘇省〕武進(jìn)縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱(chēng)“照田財(cái)”，用來(lái)預(yù)卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱(chēng)之“跳鬼”。

（浙江省）杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺(tái)上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節(jié)設(shè)酒祭床。

（江西省）新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬(wàn)安縣城各鄉(xiāng)均于元宵節(jié)祀上元神舟。

（湖北省）云夢(mèng)縣(今之江漢)老農(nóng)夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱(chēng)為“龍換酒”。

（湖南省）常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱(chēng)為“時(shí)湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱(chēng)為“送災(zāi)”。

（四川省）四川元宵有“四偷”的習(xí)俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強(qiáng)身外，其余皆為求子的習(xí)俗。開(kāi)縣有“對(duì)罵”的習(xí)俗。元宵節(jié)時(shí)人們搬板凳到戶(hù)外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

（福建省）泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結(jié)燈等等。邵武縣元宵夜境內(nèi)廟宇繞境迎香，稱(chēng)為“凈街”。福建南部有元宵節(jié)兩村兒童互擲石為戲的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)若不擲石，那個(gè)村子必定發(fā)生瘟疫。

（廣東省）新安縣民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時(shí)，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據(jù)說(shuō)可保兒童無(wú)疾病。又取龍燈內(nèi)殘存的蠟燭照床下，據(jù)說(shuō)可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時(shí)，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

（云南省）云龍縣于元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說(shuō)可以去疾病。

（臺(tái)灣省）前清時(shí)的臺(tái)灣元宵，可由高拱干的《臺(tái)灣府志》（一六九六）得到一個(gè)粗略的印象：元夕，初十放燈，逾十五夜乃止，門(mén)外各懸花燈。別有閑身行樂(lè)善歌曲者數(shù)輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前導(dǎo)遨游，絲竹以次雜奏；謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之歌，悉里語(yǔ)俚詞，非故樂(lè)曲；主人多厚為賞賜。神祠，俱延僧道設(shè)醮祈安；醮畢，迎神。迎畢，置酒廟中，社眾集飲；謂之“食供”。大抵?jǐn)?shù)日之間，煙花火樹(shù)之屬，在在映帶。又有一種豪門(mén)，挾鼠炮以角勝負(fù)，延燒衣履，人亦顧而樂(lè)之。這段記載，大抵和中原節(jié)日習(xí)俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀(jì)略》時(shí)（一七五九），已可看出臺(tái)灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出游，謂之看燈。廟中扎有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個(gè)，回家供奉，如困添丁，到明年元宵時(shí)，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出游，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺云：偷蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家墻頭老古石。諺云：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶云。元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺(tái)灣舊慣冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都還有相同的習(xí)俗。只不過(guò)據(jù)鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音臺(tái)語(yǔ)的“得兒”。另一種元宵乞子的習(xí)俗則是“貫燈腳”，據(jù)說(shuō)欲求子的婦女從燈下穿過(guò)就可望生男孩。正月十五還有“聽(tīng)香”的風(fēng)俗。聽(tīng)香的方法是先在神前燒香擲筊。請(qǐng)示過(guò)出行的方向后，于途中竊聽(tīng)他人談話(huà)，再根據(jù)所聽(tīng)的容，向神前擲筊占卜今年的吉兇。祭玄壇爺也是臺(tái)灣元宵特有的風(fēng)俗。玄壇爺也稱(chēng)玄壇元帥、寒單爺。傳說(shuō)即商朝的武官趙公明

第五篇：傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及詩(shī)句

春 節(jié)：

時(shí)間：農(nóng)歷正月初一，習(xí)俗：熬年守歲 貼春聯(lián)和門(mén)神貼窗花年畫(huà) 掃塵 燃放爆竹 拜年 蒸年糕 詩(shī) 句：

1、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇（王安石-元日）

2、除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲（范成大-賣(mài)癡呆詞）

3、共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花（董必武）

4、正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光（林伯渠）

5、田家占?xì)夂?共說(shuō)此年豐（孟浩然）

元宵節(jié)：

時(shí)間：農(nóng)歷正月十五日

習(xí)俗：吃元宵 觀燈 耍龍燈 耍獅子 踩高蹺 劃旱船 扭秧歌 打太平鼓 詩(shī) 句：

1、去年元夜時(shí)，花市燈如晝（歐陽(yáng)修）

2、千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京（張祜）

3、身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑（李商隱）

4、元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車(chē)拾墜鈿（姜白石）

5、有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春（唐寅）

清明節(jié)：

時(shí)間：春分后十五日，冬至后的106天（公歷4月4-6日）習(xí)俗：禁火 掃墓踏青 蕩秋千 踢蹴鞠 打馬球 插柳 放風(fēng)箏 詩(shī) 句：

1、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧）

2、試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙（張繼）

3、俏無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧（王禹）

4、梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城（吳惟信）

5、風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？（高啟）

端午節(jié)：

時(shí) 間：農(nóng)歷五月初五

習(xí)俗：賽龍舟 端午食粽 佩香囊 懸艾葉菖蒲 詩(shī) 句：

1、節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原（文秀）

2、五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹（張建封）

3、櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺（李靜山）

4、端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳（老舍）

5、共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟（邊貢）七夕節(jié)——農(nóng)歷七月初七（公歷8月23日）。七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠(chéng)而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。描寫(xiě)七夕節(jié)的詩(shī)句有： 《七夕》 【唐】羅隱

絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

中秋節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷八月十五日

習(xí)俗：文人賞月民間拜月 中秋宴吃月餅 玩花燈舞火龍 詩(shī) 句：

1、何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)（陸龜蒙-中秋待月）

2、舉杯邀明月，對(duì)影成三人（李白-月下獨(dú)酌）

3、滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀（杜甫-八月十五夜月）

4、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！（王建-十五夜望月）

5、暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。（蘇軾-中秋月）

重陽(yáng)節(jié)：

時(shí) 間：農(nóng)歷九月初九

習(xí)俗：登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸 詩(shī) 句：

1、:九月九日眺山川，歸心望積風(fēng)煙。(盧照鄰)

2、九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。(王勃)

3、不堪今日望鄉(xiāng)意，強(qiáng)插茱萸隨眾人(楊衡)

4、三載重陽(yáng)菊，開(kāi)時(shí)不在家。何期今日酒，忽對(duì)故園花。(文森)

5、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 每逢佳節(jié)倍思親 遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人(王維)