第一篇：領導干部廉潔自律 貴在常修為政之德

領導干部廉潔自律 貴在常修為政之德 領導干部，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正經受住權力、金錢、美色的誘惑、永葆共產黨人和人民公仆的革命本色。“為政之德”是領導者的人生追求、價值取向、道德情操在從政行為上的綜合反映，是為“官”之魂、從政之本。所謂常修為政之德，就是要在市場經濟的復雜環境下，自覺按照黨員的標準要求自己，用黨紀國法約束自己，修身重德，提高境界，凈化心靈，自重、自省、自警、自勵，筑牢拒腐防變的思想道德防線。始終做到位極不自顯，權重不謀私，德高不自矜，功高不自傲，全心全意為人民服務。

一、常修為政之德，心須增強道德修養的自覺性 自古為官者就有“做人無德不足以立身，從政無德不足以建功。”“道德當身，故不以物惑”的為官立德修養之說。早在兩千多年前，孔子就有這樣一句名言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這就是說，當官從政以德為重，如同北極星泰安居中，為眾星所拱衛。古往今來，有所作為的為政者無不重視道德修養、品質礪煉。不修官德，品德不端，難以服眾。領導干部恪守社會主義道德規范，自覺地用黨的各項規定嚴格要求自己、約束自己，才能贏得人民群眾的真心擁護，才有威信。

目前，一些黨員干部放松為政之德的修養，扭曲自己的世界觀、人生觀、價值觀，甚至為拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想文化所俘虜。反腐倡廉、拒腐防變，思想道德防線是第一道防線。如果做官不能靜下心來，不能常修為政之德，對己放縱，思想道德防線的閘門不能堅守，黨紀國法的防線也會崩潰。黨員干部一定要高度重視自身思想道德修修養，以《黨內監督條例》為鏡，常修為政之德。

領導干部在日常工作、生活中要注意自己的言行，珍惜自己的名譽，待人接物要與自己的身份相吻合，不失之輕浮，不做有損人格、有損名譽的事情。經常查找自己的不足，自覺加以克服和糾正，“見賢思齊，見不賢而內省”，一看到做得好的就向其學習，見到做得不好的要糾正并對照反省自己，防止小錯不改而鑄成大錯。要經常警示和告誡自己不要違背道德規范，防微杜漸，警鐘長鳴。要繼承中華民族傳統美德，發揚我們黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優良道德，自覺地弘揚浩然正氣，抵御歪風邪氣。

二、常修為政之德，必須做到持之以恒

美德嘉行，鐵積寸累，為政之德，貴在“常修”，貴在持之以恒，常抓不懈。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中特別提出，要象古人那樣“吾日三省吾身”，并指出人皆可為堯舜，但必須經常下苦功夫，鄭重其事地去進行自我修養。彭德懷同志為了保持道德高潔，始終堅持一個習慣，就是無論工作多么繁忙，總要擠出一定的時間，“閉門謝客，閉門

思過”，堅持真理，修正錯誤。

品德是做人之本。鄭培民同志堪稱刻苦修養道德的楷模，在他的幾十本日記中，我們可以看到。他常常捫心自省，以提高道德修養，“做官先做人，萬事民為先”，充分說明他修德的自覺和清醒。共產黨員特別是領導干部應該追求做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人，要做到這一點，就要常思黨的宗旨，常修為政之德。

立黨為公、執政為民，是領導干部必須樹立的“政德”，共產黨員必須時時處處做群眾的模范，在紀律面前，要求別人做到的，自己率先做到；要求別人不做的，自己首先不做；在困難面前，領導干部必須迎難而上，做出表率。同時，領導干部應“不以惡小而為之，不以善小而不為”，既能夠拒絕數額巨大的不義之財，又要能對不符合原則的“小意思”明察秋毫、拒之門外。對于國于民有利的事情，不管大小，都應認真去做。欲望無止境，各級領導干部務必保持清醒的頭腦，面對各種利益誘惑不失志，不動心，時刻不放松對自己的要求。

三、常修為政之德，必須做到廉潔自律

官德導向民風，官品決定民心。在凈化社會風氣、進行公民道德建設中，大力倡導共產黨員和各級領導干部帶頭以高尚的思想道德要求鞭策自己，在全社會做出表率，用良好的道德形象取信于民，越發顯得特別重要。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”為官一地，執政一方，常修為政之德，必然能造福于民；常做違德之舉，必然招致危亡之禍。應該說，這是從古自今被無數事實證明了的一條鐵律。

常修為政之德，必須常思貪欲之禍，常懷律己之心。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。領導干部肩負著富民興邦的重任，要不負重托，不辱使命。要嚴格約束自己，恪守黨性原則，始終保持高尚情操，自覺抵制私心雜念，真正做到一身正氣，兩袖清風，時時處處警醒自己，始終以人民公仆的標準嚴格要求自己，永葆共產黨人的革命本色。

腐敗問題無論其表現形式如何，產生的原因最終都可歸結為權力失去監督。因此，廣大黨員干部要常修為政之德，必須樂于接受干部群眾的監督，并主動監督別人，必須加強對權力的有效監督。堅持民主集中制原則，進一步拓寬黨內民主渠道，建立和完善黨內情況通報制度、情況反映制度和重大決策征求意見制度，擴大基層黨員知情權，從制度上為發展黨內民主提供有力的保證。要完善領導干部民主生活會制度，加強領導班子成員之間的內部監督。進一步改革和完善紀檢體制，強化專門機構的監督能力，認真落實紀委負責人同下級黨政主要負責人談話制度、任前廉政談話制度、誡勉談話制度，做到預防教育在前，制約監督在先，盡量使領導干部少犯或不犯錯誤，形成良好的道德情操。

第二篇：領導干部要常修為政之德

胡錦濤總書記最近在中紀委第五次全會上指出：領導干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。實踐證明，常修為政之德，不僅是領導干部預防～、確保清正廉潔的有效措施，同時也是領導干部始終保持共產黨員先進性的重要基礎。眾所周知，共產黨員應當具有的先進性，既是一種品質，又是一種能力，還是一種行為，是品質、能力、行為三者的統一。而在這三者之中，道德品質的優劣，構成了一個人為人處世的基礎，同時也成為了評判一個共產黨員是否具有先進性的基本依據。古話說：“德，國家之基也”，“國以人為本，人以德為先”。修身、齊家、治國、平天下，修身始終是第一位的。而在“修身”這一道德建設的過程中，最關鍵的、也是對社會影響最大的就是手中握有一定公眾權力的領導干部或從政者的道德素質了。從歷史上看，中國古代的思想家、政治家，很早就認識到為官從政者道德素質的重要性。早在二千多年前，孔子就提出了從政者要“為政以德”，認為“政者正也，子率以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”在新的歷史條件下，面對紛繁復雜的國際形勢和任務繁重的國內發展要求，我們要始終保持共產黨員的先進性，真正實現依法治國和以德治國的目標，領導干部是否具有良好的道德品質是個重要的因素。我們知道，作為一種“公眾人物”，各級領導干部既是黨和國家眾多政策、法令、規章制度的重要制訂者和執行者，又是廣大人民群眾的組織者和領導者，領導干部道德素質的高低，不僅直接關系到黨和政府的形象、威信和領導作用的發揮，而且對全社會的思想道德建設和社會風氣的形成都具有重要的示范和導向作用。實踐證明，領導干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，就能自然成為群眾的楷模和標桿，并為和諧社會的建立產生積極的作用；反之，他們如果不思進取，無所作為，甚至貪污受賄，徇私枉法，那么他們不僅將完全喪失群眾對他們的信任和尊重，甚至會上行下效，導致一部分群眾在失望之余對自身道德要求的下降，從而給社會風氣和道德建設帶來不可挽回的影響，對經濟的發展和社會的穩定也會造成不良的后果。先進性是中國共產黨區別于其他政黨的一個顯著標志，而中國共產黨之所以能保持先進性，并始終站在時代發展的前列，其重要的原因就在于中國共產黨人始終把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨。正是源于這樣的一個原因，就決定了為什么人服務的問題既是對領導干部世界觀、人生觀、價值觀的重要檢驗，也是領導干部常修為政之德的核心所在。可以說，“為人民服務”是衡量領導干部道德水平高低的最基本準則，而“全心全意”則是領導干部道德建設的最高境界。離開了全心全意為人民服務這個根本宗旨，也就抹殺了現階段領導干部道德建設的階級性與黨性原則。中國共產黨的性質、宗旨和指導思想，要求各級領導干部要把全心全意為人民群眾謀利益作為自己全部活動的出發點和歸結點。在建設富有中國特色的社會主義小康社會進程中，各級領導干部能否始終如

一、言行一致地做到全心全意為人民服務，一切以人民利益為重，這是對領導干部為政之德一個非常重要的考驗。綜觀近些年來，一部分領導干部的人生觀、價值觀、世界觀之所以會發生滑坡、偏移、扭曲或錯位，未能經受住資產階級享樂主義、拜金主義、極端個人主義的誘惑，在權力、地位、金錢、美色面前打了敗仗，一個根本的原因就是忘記了黨的全心全意為人民服務的宗旨，淡化了公仆意識，淡漠了與人民群眾的感情。因此，領導干部常修為政之德，真正做到“為政以德”，我們就必須始終堅持以“三個代表”重要思想為指導，教育各級領導干部牢固樹立馬克思主義的群眾觀點，想群眾之所想，急群眾之所急，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，努力幫助群眾解決實際困難和問題。尤其是要把“人民群眾擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應不答應”作為判斷和衡量一個領導干部功過得失的根本依據，做到在任何情況下，領導干部都不能與民爭利，更不允許以權謀私，侵犯群眾的利益。同時，要把執行現行政策同黨對領導干部的嚴格要求統一起來，做到自覺抵制資產階級腐朽思想、生活作風和人生觀、價值觀的侵蝕。不管在什么情況下，領導干部都必須堅持做到黨和人民的利益高于一切，當個人利益同黨和人民的利益發生矛盾和沖突時，應當自覺服從黨和人民的利益，真正做到吃苦在前，享受在后，立黨為公，執政為民。修德，是一個漫長的由外到內的過程。道德規范作為一種內在約束，只有將社會主義道德要求內化為領導干部的自省意識，才能有效發揮道德的約束作用，這也是胡錦濤總書記之所以提出為政之德要“常修”的原因所在。領導干部的為政之德作為一項長期漸進的建設工程，它既需要領導干部自身的努力學習和組織上的加強教育，以提高自我教育、自我完善、自我約束的能力；同時也需要外在環境的監督約束，使之所作所為有章可循，有則可守。實踐證明，道德建設的最佳效果就是“自律”與“他律”的有效結合。如果沒有一套嚴格完善的法規制度作保證，道德教育的成果盡管在一段時間內可以收到一定的效果，但不可能得到長期的鞏固和堅持。通過制定從政人員的道德規范來制約從政者的從政行為，這在我國古代和一些西方國家早有先例。如在我國的漢代就有一種稱為“官箴”的書籍，主要記載的就是為官之道與從政之法。近代社會一些西方國家針對公務員的道德建設，也大都制定了“道德法典”、“政府道德法”等行為規范，有的還專門設有“政府道德辦公室”，專門負責從政人員道德法律法規的制訂和監督法律法規的執行等。目前，我國已初步建立起國家公務員制度，新的《公務員法》也即將公布施行。在此基礎上，有關部門應結合以德治國方案的制訂，加快領導干部和從政人員職業道德的立法，從而把領導干部和從政人員的道德行為規范或倫理行為準則上升為法律法規，使之具有法律的效能與作用。如可制定《中華人民共和國黨政干部道德法》、《國家公務員倫理行為準則》等。當然，在制訂領導干部或從政人員的道德法律時，我們必須注意既要充分體現我國社會主義道德的本質特征，又要真實反映領導干部和從政人員道德的層次狀況和職業特征，做到簡明精煉，要而不繁，便于操作和監督，以促進法律法規能落到

實處，以確保領導干部的道德水平有明顯的提高。作者為中共##市委黨校常務副校長

第三篇：為政之德廉潔自律

為政之德廉潔自律

讀《為政忠告》感悟良多，也明白很多德政道理。更加深刻認識廉潔自律、自勵自省，從政為民的重要性和必要性。

德政，為政之德。在孔子時代，季康子問政孔子，孔子曰：“政者正也”，“子帥以正孰取不，正其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”意思是自己首先要求端正，然后方可正人，再引領下屬團隊和整個社會風氣好。一個“正”字意蘊深厚。宋代名相司馬光“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”就是一種“正”；包公為官“不持一硯歸”；也是一種“正”；當代中國共產黨人“三個代表”、“兩個務必”、“立黨為公，執政為民”、“權為民所用，情為民所樂，利為民所謀”。就是更富有時代氣息的“正”。正者成就大業，贏得民心。今天個別領導干部屢屢發生德政失范的現象，就說明道德修養不過硬，教訓是深刻的。

黨中央諄諄告誡各級干部，特別是領導干部“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。”毫無疑問，領導干部的道德建設須臾不可松懈。在今天社會現實面前，道德理想主義生存空間受到奔涌咆哮的物質化潮流強烈的沖擊，而傳承于中國傳統社會的政治理論，雖然美好卻缺少將其落實細化為制度的有效手段。回歸人本自我恪守堅定的理想信念，完善監督與制衡，實行權責對等，德能統一，做到修身勤政肯定深得民眾擁護。

忠孝仁愛，禮義廉恥，自古以來是中華民族的優秀傳統。儉以養德，廉以立身，更是一種無悔的堅持，然而要做到卻不容易。生活中要做到不起貪念，就要以黨紀國法約束自我，以制度控制自我，防止私欲膨脹。辨是非、勤自省，始終保持清醒頭腦，做到“知廉恥，明是非，辨美丑”，引他人之過為誡，吸取深刻教訓，做人做事要有博大胸懷和高尚品格，做到勤政廉潔。

第一，要隨時自我約束和警惕。在社會主義市場經濟發展，經濟全球化過程，我們面臨來自各個方面的誘惑。因此，自我約束和警惕就顯得尤為重要。面對誘惑應隨時告誡自己，警惕把貪欲清除，不因事小失大，不因事微而失節，潔身自愛，不謀私利，保持正氣。

第二，要提高自我修養。個人自我修養決定其言行，作為道德修養高尚的人必然會自覺抵制貪欲，追求公義，維護人民利益，維護國家利益，維護黨的名譽。道德修養中最重要的是廉，孟子說：“廉者政之本也，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。”由此可見，廉，不僅是為政之本，國家之基，也是個人的大節大德，即是個人立身修心的根本，更是領導干部道路德修養的根本。勤于修養，以廉為根本不斷提高自己的道路德修養。

第三，為政常懷公仆之心。毛澤東同志曾經教導說，我們共產黨人，不論職位高低都是人民的勤務員。有權不能貪，無權不思貪，政者為政，謀廉潔是根本，謀廣大人民群眾之利益。謀國家的利益是永恒的宗旨和追求。中國自古就有“民為重，君為輕”的先進思想，而今中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨，“三個代表”、“兩個務必“和“科學發展觀”以人為本的內涵，更是將廣大人民的利益放在首位。作為人民公仆，就必須自覺把人民的利益作為出發點和落腳點，真心真意做人民公仆。

為政之德，廉潔自律是我們廣大黨員干部應該模范遵守的準則，我們的黨才能立于不敗之地，我們的社會主義事業才能蓬勃發展。

第四篇：常修為政之德是領導干部的基本境界

黨的十六大以來，胡錦濤同志多次強調：領導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。我們黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，黨的干部是人民的公仆，應當把修身養性放在首位，常修為政之德，堂堂正正做好人，清清白白做好官，公道正派用好權。只有這樣，才能產生自身的吸引力、凝聚力和感召力，才能得到人民群眾的擁護和支持，才能行使好黨和人民賦予的權力，才會創造出符合黨和人民要求的政績

一、堂堂正正做好人

人們常說：做官須先做人。一個人要想做好“官”，必須首先做好人。因為，人品是官品的基礎，官品既來源于人品，又高于一般人品。它要求為官者要比常人更具有高尚的情操和優良的品質。再者，人品修養是為官立業之本，一個人的思想道德素質始終左右著他的行為取向。孔子說：“為政以德，譬如北辰居其新而眾星共之”。孟子說：“以德服人者，中心悅而誠服也”。古人所謂“修身齊家治國平天下”，把修身放在首位，其意也在于強調人品的重要作用。如何來修？一是要見賢思齊，見不賢而內省。認真學習，自覺地在改造客觀世界的同時改造主觀世界，做到自重、自省、自警、自勵，牢固樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。二是要慎獨自律，三思處事。《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”即在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。慎獨是古人重要的修身養性方法之一，我們現代人更應該將之發揚光大，從嚴自律，既管好八小時之內，又要約束好八小時之外的行為，自覺接受群眾的監督。處事要穩妥，三思而后行。把群眾的利益、他人的利益、心理感受放在首位，經常做換位思考，真誠幫助他人，熱情服務他人，虛心學習他人。三是要豁達大度，寬容待人。林則徐說：“海納百川有容乃大”。與同志相處應真誠相見，相互交心。既要善于同自己情趣相同，觀點一致的人相處共事，更要善于團結與自己意見不同，甚至反對過自己的人，還要理解、支持他們大膽工作，不能“求全責備”，更不能以是否符合自己的處事風格和思路來評判他人工作的好壞和成效。四是要胸懷寬廣，志存高遠。既要學有專長，精通業務，又要有較寬的知識面和“海納百川”的雅量。既要有高尚的情操和較高的政治素質，又要有較高的人格品位和遠大理想，并在實踐中自覺仿效理想的人格目標激勵自己。只有這樣，才能為做個明明白白的好“官”奠定扎實基礎。因為一個人做“官”的時間是有限的，而做人卻是一輩子的事。

二、清清白白做好“官”

為人正直，熱心向善與為官清廉，造福于民，是絕大多數人衡量好人品和好“官”品的基本標準。“官位”是組織給的，威信卻只能靠自己樹立，組織上可以給你權力，但不能給你威信。威信只能靠為“官”的人以自己的德才學識來建樹。無德少才者，不能成為領導干部；有德無才者，無法勝任領導工作；有才無德者，會貽誤黨和人民的事業。在日常生活中我們經常看到這一現象：有的領導公道正派，“人是好人”，但因學習不夠，缺乏駕馭全局的能力和知識，而被群眾看不起；有的知識淵博，行政工作經驗豐富，但因處事不公，不能以身作則，沒有感召力；有的事業心強，廉政勤政；但因工作方法簡單，作風粗暴，讓群眾和下屬不服氣；……凡此種種，皆會導致威信降低，號召力弱化。古人言，威與信并行，只有權力的“威”，而沒有人格的“信”，就沒有威信可言。因此，作為領導干部，必須要養成坐下來堅持讀書的習慣，沉下去認真調查的習慣，靜下來反復思考的習慣

，冷下來主動反省的習慣，狠下來不斷改錯的習慣。只有這樣，才能不斷地豐富自己的理論、文化知識，提高領導藝術和駕馭能力，才能取得群眾的信任與支持。具體來說，一是要樹立自身人格影響力。一般來說，威信取決于與職務有關的權力影響力和自我人格形象所產生的非權力影響力。這種非權力影響力的人格力量，是發自人們內心的一種敬佩感、信賴感和親近感，作為領導，欲求有威有信，就應注重自己的人格，在提高自己的非權力影響力上下功夫，修身養德，做政治上的明白人，工作上的帶頭人，同志們的貼心人，生活上的自律人。二是要發揮率先垂范的說服力。“其身正不令而行，其身不正，雖令不從”。在這方面領導干部應以“勤”樹信。即勤于學習，勤于思考，勤于理政，勤抓落實。凡事要盡其可能，想在人之前，行在人之前，勤勤懇懇，兢兢業業，不斷強化高度的革命事業心和工作責任感，讓人們從內心感受到，你有一顆永不衰退的進取心，有一種實實在在的奉獻精神。以自己的勤政廉政和專業才能獲得同志們的信賴，繼而轉化為人格的影響力，帶動大家一起做好本職工作。三是注重以廉樹威的感召力。嚴于律已，以廉樹威，這是領導干部常修為政之德的基本要求。因為領導干部身處各種矛盾關系的中心，身處各種人情世故的交匯處，身處各種賄賂犯罪的指向點，稍有放松、懈怠，就可能滑向腐敗的深淵。因此，領導干部必須做到“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。只有這樣，才能夠“視名利淡如水，看事業重如山”，以自己坦蕩的人格，樹立浩然正氣。

群眾心里有桿秤，對那些律人與律已一致，言與行一致，踏踏實實干事業的人，大家必定心悅誠服，自然產生一種感召力，并由此而轉化為一種無形的吸引力和凝聚力，繼而形成推動整個工作的強大合力。

三、公道正派用好權

對于領導干部來說，人品和官品的集中表現，主要在于如何用權和為誰用權上。權力是人民給的。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，領導干部是人民群眾的公仆，一定要做到情為民所系，利為民所謀，權為民所用，像孔繁森、任長霞、牛玉儒等時代先鋒那樣，無論處在什么崗位，都能始終牢記黨的宗旨，恪盡職守，無私奉獻，鞠躬盡瘁，死而后已，用人民賦予的權力為人民謀利益。在新的歷史條件下，領導干部要公道正派用好權，就必須做到以下幾點：一是在政治上自覺地與黨中央保持高度一致，認真貫徹黨的基本路線、基本綱領，把權力作為確保黨的路線方針正確執行的保障者，遵守黨的紀律，維護黨的團結，時刻把黨和人民的利益放在高于一切的位置，為人民群眾謀幸福。二是在工作中堅持依法行政與以德用權相結合，科學執政，民主執政，依法行政，促進社會公平和正義，堅持不懈地為人民群眾辦實事、做好事、解難事。要銳意進取，積極創新，創造性地做好本職工作，要本著對黨和人民高度負責的思想，高點定位，基礎起步，著眼當地，放眼全國，不斷研究新情況，解決新問題，推出新舉措，創造新業績，把工作推上新臺階。三是在工作作風上嚴格要求自己，弘揚正氣，抵制歪風，做到為民、務實、清廉，不斷提高抵御風險和拒腐防變的能力。作為領導，既要防止平時不聞不問，放任自流，又要克服事無巨細；統包統攬，一桿子插到底；既要樹立領導就是服務的觀念，幫助部下理清工作思路，明確工作目標，突出工作重點，又要健全各項制度，把好各種關口，更要做好思想工作，融洽各種關系，提高全體素質，形成整體合力，樹立對外的整體社會形象。

堅持以科學發展觀為指導，構建和諧社會，全面建設小康，這是新時期黨的工作的中心任務，各級領導干部責無旁貸，任重道遠。我們各級領導干部只有常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，才能不斷增強各級黨組織的向心力、凝聚力和戰斗力，才能動員和感召廣大人民群眾共同投身全面建設小康社會的偉大實踐中，才能為完成新時期黨的工作中心任務奠定思想基礎，提供組織保證。這既是各級領導干部錘煉先進性的基本要求，更是做人、做事、做“官”應有的基本境界。●

第五篇：常修為政之德是領導干部的基本境界

文章標題：常修為政之德是領導干部的基本境界

黨的十六大以來，胡錦濤同志多次強調：領導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。我們黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，黨的干部是人民的公仆，應當把修身養性放在首位，常修為政之德，堂堂正正做好人，清清白白做好官，公道正派用好權。只有這樣，才能產生自身的吸引力、凝聚力和感召力，才能得到人民群眾的擁護和支持，才能行使好黨和人民賦予的權力，才會創造出符合黨和人民要求的政績

一、堂堂正正做好人

人們常說：做官須先做人。一個人要想做好“官”，必須首先做好人。因為，人品是官品的基礎，官品既來源于人品，又高于一般人品。它要求為官者要比常人更具有高尚的情操和優良的品質。再者，人品修養是為官立業之本，一個人的思想道德素質始終左右著他的行為取向。孔子說：“為政以德，譬如北辰居其新而眾星共之”。孟子說：“以德服人者，中心悅而誠服也”。古人所謂“修身齊家治國平天下”，把修身放在首位，其意也在于強調人品的重要作用。如何來修？一是要見賢思齊，見不賢而內省。認真學習，自覺地在改造客觀世界的同時改造主觀世界，做到自重、自省、自警、自勵，牢固樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。二是要慎獨自律，三思處事。《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”即在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。慎獨是古人重要的修身養性方法之一，我們現代人更應該將之發揚光大，從嚴自律，既管好八小時之內，又要約束好八小時之外的行為，自覺接受群眾的監督。處事要穩妥，三思而后行。把群眾的利益、他人的利益、心理感受放在首位，經常做換位思考，真誠幫助他人，熱情服務他人，虛心學習他人。三是要豁達大度，寬容待人。林則徐說：“海納百川有容乃大”。與同志相處應真誠相見，相互交心。既要善于同自己情趣相同，觀點一致的人相處共事，更要善于團結與自己意見不同，甚至反對過自己的人，還要理解、支持他們大膽工作，不能“求全責備”，更不能以是否符合自己的處事風格和思路來評判他人工作的好壞和成效。四是要胸懷寬廣，志存高遠。既要學有專長，精通業務，又要有較寬的知識面和“海納百川”的雅量。既要有高尚的情操和較高的政治素質，又要有較高的人格品位和遠大理想，并在實踐中自覺仿效理想的人格目標激勵自己。只有這樣，才能為做個明明白白的好“官”奠定扎實基礎。因為一個人做“官”的時間是有限的，而做人卻是一輩子的事。

二、清清白白做好“官”

為人正直，熱心向善與為官清廉，造福于民，是絕大多數人衡量好人品和好“官”品的基本標準。“官位”是組織給的，威信卻只能靠自己樹立，組織上可以給你權力，但不能給你威信。威信只能靠為“官”的人以自己的德才學識來建樹。無德少才者，不能成為領導干部；有德無才者，無法勝任領導工作；有才無德者，會貽誤黨和人民的事業。在日常生活中我們經常看到這一現象：有的領導公道正派，“人是好人”，但因學習不夠，缺乏駕馭全局的能力和知識，而被群眾看不起；有的知識淵博，行政工作經驗豐富，但因處事不公，不能以身作則，沒有感召力；有的事業心強，廉政勤政；但因工作方法簡單，作風粗暴，讓群眾和下屬不服氣；……凡此種種，皆會導致威信降低，號召力弱化。古人言，威與信并行，只有權力的“威”，而沒有人格的“信”，就沒有威信可言。因此，作為領導干部，必須要養成坐下來堅持讀書的習慣，沉下去認真調查的習慣，靜下來反復思考的習慣，冷下來主動反省的習慣，狠下來不斷改錯的習慣。只有這樣，才能不斷地豐富自己的理論、文化知識，提高領導藝術和駕馭能力，才能取得群眾的信任與支持。具體來說，一是要樹立自身人格影響力。一般來說，威信取決于與職務有關的權力影響力和自我人格形象所產生的非權力影響力。這種非權力影響力的人格力量，是發自人們內心的一種敬佩感、信賴感和親近感，作為領導，欲求有威有信，就應注重自己的人格，在提高自己的非權力影響力上下功夫，修身養德，做政治上的明白人，工作上的帶頭人，同志們的貼心人，生活上的自律人。二是要發揮率先垂范的說服力。“其身正不令而行，其身不正，雖令不從”。在這方面領導干部應以“勤”樹信。即勤于學習，勤于思考，勤于理政，勤抓落實。凡事要盡其可能，想在人之前，行在人之前，勤勤懇懇，兢兢業業，不斷強化高度的革命事業心和工作責任感，讓人們從內心感受到，你有一顆永不衰退的進取心，有一種實實在在的奉獻精神。以自己的勤政廉政和專業才能獲得同志們的信賴，繼而轉化為人格的影響力，帶動大家一起做好本職工作。三是注重以廉樹威的感召力。嚴于律已，以廉樹威，這是領導干部常修為政之德的基本要求。因為領導干部身處各種矛盾關系的中心，身處各種人情世故的交匯處，身處各種賄賂犯罪的指向點，稍有放松、懈怠，就可能滑向腐敗的深淵。因此，領導干部必須做到“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。只有這樣，才能夠“視名利淡如水，看事業重如山”，以自己坦蕩的人格，樹立浩然正氣。群眾心里有桿秤，對那些律人與律已一致，言與行一致，踏踏實實干事業的人，大家必定心悅誠服，自然產生一種感召力，并由此而轉化為一種無形的吸引力和凝聚力，繼而形成推動整個工作的強大合力。

三、公道正派用好權

對于領導干部來說，人品和官品的集中表現，主要在于如何用權和為誰用權上。權力是人民給的。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，領導干部是人民群眾的公仆，一定要做到情為民所系，利為民所謀，權為民所用，像孔繁森、任長霞、牛玉儒等時代先鋒那樣，無論處在什么崗位，都能始終牢記黨的宗旨，恪盡職守，無私奉獻，鞠躬盡瘁，死而后已，用人民賦予的權力為人民謀利益。在新的歷史條件下，領導干部要公道正派用好權，就必須做到以下幾點：一是在政治上自覺地與黨中央保持高度一致，認真貫徹黨的基本路線、基本綱領，把權力作為確保黨的路線方針正確執行的保障者，遵守黨的紀律，維護黨的團結，時刻把黨和人民的利益放在高于一切的位置，為人民群眾謀幸福。二是在工作中堅持依法行政與以德用權相結合，科學執政，民主執政，依法行政，促進社會公平和正義，堅持不懈地為人民群眾辦實事、做好事、解難事。要銳意進取，積極創新，創造性地做好本職工作，要本著對黨和人民高度負責的思想，高點定位，基礎起步，著眼當地，放眼全國，不斷研究新情況，解決新問題，推出新舉措，創造新業績，把工作推上新臺階。三是在工作作風上嚴格要求自己，弘揚正氣，抵制歪風，做到為民、務實、清廉，不斷提高抵御風險和拒腐防變的能力。作為領導，既要防止平時不聞不問，放任自流，又要克服事無巨細；統包統攬，一桿子插到底；既要樹立領導就是服務的觀念，幫助部下理清工作思路，明確工作目標，突出工作重點，又要健全各項制度，把好各種關口，更要做好思想工作，融洽各種關系，提高全體素質，形成整體合力，樹立對外的整體社會形象。

堅持以科學發展觀為指導，構建和諧社會，全面建設小康，這是新時期黨的工作的中心任務，各級領導干部責無旁貸，任重道遠。我們各級領導干部只有常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，才能不斷增強各級黨組織的向心力、凝聚力和戰斗力，才能動員和感召廣大人民群眾共同投身全面建設小康社會的偉大實踐中，才能為完成新時期黨的工作中心任務奠定思想基礎，提供組織保證。這既是各級領導干部錘煉先進性的基本要求，更是做人、做事、做“官”應有的基本境界。●

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