第一篇：政治常識論述：依法治國是黨領導人民治理國...

政治常識論述：依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。

示例1：從內涵角度

視角一：黨的執政地位

中國共產黨是執政黨，是中國特色社會主義事業的領導核心，是社會主義現代化建設的根本保證。我國的憲法和法律是在黨的領導下由最高國家權力機關制定的，是黨的主張和人民意志相統一的體現，具有普遍的效力和至上的權威。黨領導人民制定憲法和法律，黨也領導人民遵守憲法和法律。因此，只有堅持黨的政治領導，通過提出立法建議；堅持黨的依法執政，才能團結億萬人民的行動和意志，進行社會主義現代化建設，推動依法治國方略的實施。

視角二：人民當家作主的實質

依法治國的主體是廣大人民群眾。我國是社會主義國家，人民是國家的主人，國家的一切權力屬于人民。而且社會主義民主是社會主義法制的基礎，是社會主義法制產生的前提和發揮力量的源泉。只有充分加強和發展社會主義民主，才能集中人民群眾的智慧和力量，才能制定真正體現工人階級和廣大人民意志的社會主義法律；也才能，使社會主義法制得到自覺遵守、切實和嚴格監督，推動依法治國方略的實施。視角三：國情出發，推動政治文明

我國全面建設小康社會是把物質文明、精神文明、政治文明、生態文明結合起來。而民主政治建設只能在法制的軌道上推進。依法治國是把黨的領導、發揚人民民主和嚴格依法辦事統一起來。只有堅持依法治國，才能保障國家長治久安，才能對敵對分子實行專政，保障社會穩定與和諧；只有堅持依法治國，才能發展社會主義市場經濟，也才能推動社會文明進步。同時，政治文明建設的目標之一，依法治國基本方略得到全面的落實。

示例2：從意義角度

視角1：加強和改善黨的領導

黨執政黨、領導核心、根本保證<黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證>只有堅持依法治國，才能使黨通過法定程序把自己的意志上升為國家的意志，才能使黨依法執政，立黨為公，執政為民〉帶領億萬人民進行社會主義現代化建設，從而加強和改善黨的領導。

視角2： 鞏固人民民主專政的國體，保障人民當家作主

我國是人民民主專政的社會主義國家，本質是人民當家作主。《憲法》規定：國家的一切權力屬于人民。只有堅持依法治國，才能人民行使民主權利提供法律制度保障，才能保障人民的根本權利；同時，只有堅持依法治國，才能使我國建設法制政府，更好地組織領導社會主義現代化建設，依法對敵對分子和敵對勢力實行專政，才能保障人民民主，鞏固人民民主專政的國體，保障國家長治久安。

視角3：推動民主法制建設

依法治國必須法律化、制度化。而社會主義法制是體現工人階級領導的廣大人民意志的法律和制度〉其基本要求（四點）〉只有堅持依法治國，才能更好的健全社會主義法律體系，使人治走向法治，推動社會文明進步；同時，社會主義法制是社會主義民主的保障。只有堅持依法治國，才能為公民民主權利指明方向，擴大公民依法有序的政治參與，推動社會主義民主的發展。

視角4：國情出發，政治文明

我國全面建設小康社會是把物質文明、精神文明、政治文明、生態文明結合起來。而民主政治建設只能在法制的軌道上推進。依法治國是把黨的領導、發揚人民民主和嚴格依法辦事統一起來。只有堅持依法治國，才能發展社會主義市場經濟，也才能推動社會文明進步。同時，政治文明建設的目標之一，依法治國基本方略得到全面的落實。通過依法治國能為物質文明和精神文明提供法律制度保障，創造良好的社會環境，建設社會主義政治文明。

第二篇：建設社會主義政治文明最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來

建設社會主義政治文明最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來。

【答案】發展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來。中國共產黨的領導是中國特色社會主義政治文明具有決定意義的特點，人民當家作主是中國特色社會主義政治文明的本質特點，堅持依法治國的基本方略是中國特色社會主義政治文明的又一個顯著特點。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。黨的領導，人民當家作主和依法治國統一于建設中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中。

第三篇：2012屆高考第一輪復習 我過國政府是人民的政府 鞏固練習

2012屆高考第一輪復習鞏固練習十五

政治生活 第三課 我國政府是人民的政府

蘇木兆

編

2011-10-19

一、單項選擇題： 1、2011年10月16日，11艘滯留在泰國的中國籍船只在護航巡邏艇“勐泐號”護送下，順利抵達中國關累碼頭，78名受困船員安全回國。從今年年初利比亞撤僑到派出武裝巡邏艇護送我國滯留泰國貨船回國，不僅顯示了我國國力的增強，更重要的顯示了我國政府真正做到“以民為貴”。這符合政治生活的依據有 ①人民民主專政的本質是人民當家作主

②尊重和保障人權是發展社會主義民主政治的內在要求

③人民群眾是社會歷史的創造者

④我國政府的宗旨是為人民服務，其工作的基本原則是對人民負責 A.①③④

B.①②③

C.②③④

D.①②④

2、“誠心問民意，恒心解民生。”近年來，我國政府更加重視社會發展和改善民生，積極解決就業、就醫、社會保障、安全生產、環境保護等人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。這表明我國政府是

（）①公共權力的所有者 ②公共服務的提供者 ③經濟活動的參加者 ④人民利益的捍衛者 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 3、2010年7月1日，國家發展和改革委員會、商務部、國家工商總局在北京召開的新聞通氣會通報，吉林玉米中心批發市場有限公司等多家企業，因去年10月召集國內16個省區市上百家綠豆經銷企業開會，串通捏造散布漲價信息，操縱市場價格，被當地價格主管部門處以30萬元至100萬元不等的處罰。這里政府履行的職能主要是

（）A．經濟調節

B．市場監管 C．社會管理 D．公共服務

4、“很黃，很暴力”是一個小學生對當前網絡的一個概括，針對這一現狀，國家文化部、教育部、工信部聯合開展行動，整頓互聯網的低俗之風，為學生營造文明、綠色、健康的網絡環境。這一舉措表明國家

（）A．履行文化職能

B．履行社會公共服務職能 C．履行經濟職能

D．堅持對公民負責的原則

5、近年來，各地政府為促進“以創業帶動就業”，從工商登記、資金籌措、信息咨詢、技 能培訓、經營用地方面對農民工返鄉創業予以大力支持。政府的做法履行了

（）①實施經濟調節的職能 ②健全社會保障體系的職能

③提供公共服務的職能 ④協調人民利益關系的職能 A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

6、右邊漫畫《公雞下蛋》啟示國家機關及其工作人員要 ①樹立正確的政績觀 ②樹立求真務實的工作作風 ③履行公共服務職能④強化政府職能

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

公雞下蛋

7、(2010·江蘇單科)2010年1月22日，江蘇省宣布自2月1日起提高最低工資標準。其后，許多省份陸續提高了最低工資標準。這表明了政府

（）①提高勞動報酬在初次分配中的比重 ②通過再次分配提高勞動者收入

③履行組織社會主義經濟建設的職能 ④履行提供社會公共服務的職能 A．②④

B．②③

C．①③

D．①④ 8、2010年11月20日國務院辦公廳發布《國務院關于穩定消費價格總水平保障群眾基本生活的通知》，要求各地區、各部門要把做好穩定價格工作放在更加突出的位置，切實落實“米袋 子”省長負責制、“菜籃子”市長負責制。這表明()①穩定物價是政府的基本職能 ②政府要履行經濟職能和公共服務職能

③保障群眾生活是政府的權威 ④政府要為人民服務、對人民負責

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

9．2010年7月8日下午，由中國城市競爭力研究會主辦的“2010中國城市分類優勢排行榜”新聞發布會在香港舉行，青島獲得“2010中國十佳最具幸福感城市排行榜”首位。青島市政府為了提升居民幸福感，可能采取的措施有()①執政為民，堅持為人民服務的宗旨②求真務實，把維護人民群眾的利益作為工作的出發點 ③以人為本，尊重老百姓的一切利益 ④轉變職能，建設服務型政府

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

10．某市政府高度重視信訪工作，通過市長熱線和職能局長熱線及時了解群眾的困難，及時為群眾排憂解難，連續六年沒出現過上訪事件。這主要體現了()①政府堅持對人民負責的原則 ②政府堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法

③公民民主意識差 ④政府為公民求助或投訴提供了多種途徑

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

11．盡管過去的2009年、2010年我們遇到了很多的困難，但我們的政府在涉及與群眾生產生活息息相關的道路、飲水、住房等方面辦了許多實事，讓人民群眾享受到更多的實惠。這體現了()①政府堅持科學民主決策

②政府堅持全心全意為人民服務

③政府堅持以人為本的理念 ④政府的宗旨是讓人民當家作主

A．②③

B．③④

C．②④

D．①②

12．公民遇到困難或合法權益受到侵害時，可以求助于政府。公民求助或投訴政府的形式主要有()①到信訪部門求助 ②通過政府網站求助

③申請行政裁決、行政復議和行政訴訟 ④到居委會或村委會求助

A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④

13、溫家寶總理在看望政協委員們時引用漢代政論家王充《論衡》中的“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”來表達政府傾聽民聲，受民監督的施政理念。這一理念表明政府()①對人民高度負責，自覺接受人民的監督 ②致力于提高決策水平

③受政協監督，對政協負責 ④堅持以人為本，求真務實

A．①②

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

14、.建設人民滿意的政府，既強調完善經濟管理，又把加強城市管理、社會管理、公共服務職能放到突出的位置。這說明，我國建設服務型政府的根本目的是()A.發揮政府組織社會主義經濟建設的職能 B.讓政府包辦一切，切實維護人民的根本利益

C.加強政府對人們生活的直接管理，擴大政府的權力

D.提高政府為經濟社會發展服務和為人民服務的能力和水平

15、深圳市積極推行政府機構改革，將政府機構設置為委、局、辦三個層次，精簡幅度近1/3。這樣做()A.會削弱政府服務功能 B.能夠推進政府職能轉變，不斷強化服務質量 C.可以杜絕腐敗的存在 D.核心是精簡政府機構

16、佛山市高明區政府為了與當地大部制改革相配套，實行了職能部門行政審批服務交叉體驗活動。各部門之間互提整改意見，是為了更好地提升窗口服務水平。該活動 ①體現了中國共產黨堅持執政為民 ②有利于政府職能部門提高行政水平③體現了政府的群眾意識逐步增強 ④有利于推進我國法制建設的進程 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

17、國家普惠式養老金的出臺，是繼取消農業稅、農業直補、新型農村合作醫療等一系列惠農政策之后的又一項重大的惠農政策，解決了一系列人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。這表明我國政府是（）

①政府貫徹以人為本的理念 ②政府履行組織社會主義經濟建設的職能 ③我國的國家性質是人民民主專政 ④黨和政府履行公共服務職能 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

18、現在北京等一些城市將百姓“幸福感”納入到和諧社會指標體系的調查中。要提升百姓的“幸福感”，政府應該()①執政為民，強化政府的權力 ②求真務實，把人民群眾的利益作為工作的著力點 ③以人為本，尊重老百姓的一切利益 ④轉變職能，建設服務型政府 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

19、隨著改革的不斷深入，我國政府的管理方式正在發生積極變化。以北京為例：京廣中心附近道路塌陷時，許多人次日一早便收到市政府發來的短信，提醒市民繞道而行；春節前，很多市民收到了市政府的拜年短信，叮囑燃放煙花爆竹要遵守規定，注意安全；清明節前，市政府又通過媒體提醒掃墓市民注意行車路線、防火和安全。如果要將上述事件寫成新聞報道，你認為最合適的標題是（）A．轉變職能，政府性質逐漸改變

B．以人為本，政府服務更加完善 C．重視安全，政府職能日益多樣

D．執政為民，政府權力不斷擴大

20、中小企業融資難問題由來已久，原因復雜。2011年10月，東莞市政府通過財政投入扶持資金的方式，以圖緩解或解決這個問題，這是一個創舉。這些資金主要通過兩個渠道使用，即對中小企業貸款進行貼息以及對銀行放貸和擔保公司的貸款擔保進行風險補償。東莞市政府的這一做法，表明()A．政府越俎代庖，所做的事情違背了市場規律 B．政府在履行提供社會公共服務的職能 C．政府在履行組織社會主義經濟建設的職能 D．政府的職能發生了轉變；逐步轉向微觀管理

21、一段時期以來，有些地方在考察任命干部時，不看德、能、勤，只看上報的材料和數字指標，于是出現了“彈簧數字”“無據數字”、說大話、說假話現象。這種考察干部的過程明顯沒有()①堅持對人民負責原則 ②堅持求真務實的工作作風 ③堅持公民在法律面前一律平等的原則 ④堅持權利與義務相統一原則 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 22、2010年5月3日，全國綜治維穩工作電視電話會議召開，會議對全黨全社會加強學校幼兒園安全工作作出重要部署。這充分體現了黨中央、國務院對校園安全的高度重視和對學生兒童的親切關懷。這需要政府認真履行()A．組織和領導社會主義經濟建設的職能 B．保衛國家獨立與主權的職能 C．維護社會治安和秩序的職能 D．行使國家最高權力的職能

23、我國政府是人民的政府，這是因為()①我國是人民民主專政的社會主義國家 ②政府的權力是由人民所賦予的

③我國政府承擔著重要職能 ④我國政府是國家權力機關的執行機關 A．①②

B．①②③ C．①②③④ D．②③④ 24.某縣公安局長為了解決農村報警難的問題，帶著民警跑遍全縣鄉鎮，開通了農村“110專線”。為讓群眾滿意，他對個別警員駕警車辦私事、接案態度不積極、難為群眾等不良現象進行了認真整頓。下列選項中，體現該縣公安局長為人民服務的工作態度的是()①深入群眾，關注民生，體察民情

②樹立為人民服務、真心實意對人民負責、為人民謀利益的思想 ③堅持從群眾中來到群眾中去

④反對以權謀私、損害人民利益

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

25、（2009·安徽文綜)近年來，各地政府為促進“以創業帶動就業”，從工商登記、資金籌措、信息咨詢、技能培訓、經營用地方面對農民工返鄉創業予以大力支持。政府的做法履行了()①實施經濟調節的職能 ②健全社會保障體系的職能 ③提高公共服務的職能 ④協調人民利益關系的職能

A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 26、2011高考北京卷29）北京市某區政府把所轄區域劃分為若干網絡，為每個網絡配備若干工作人員，構建了一個天上有云（云計算中心），地上有格（社會管理網絡），中間有網（互 聯網）的新型社會管理體系，提高了收集、處理相關信息的效率，在為群眾排憂解難，優化社會矛盾等方面取得顯著成就。這一舉措有助于

①增強政府的科學執政意識 ②提升政府為市民服務的能力 ③增加公民的民主權利 ④提高政府的社會管理水平A.①② B.①③ C.②④ D.③④

27、（2011高考廣東卷28）2009年，廣東全省性社會團體有138個承擔政府委托、轉移職能326項，有184個獲得政府購買服務收入9820萬元。國家“十二五”規劃綱要提出，堅持培育發展和管理監督并重，推動社會組織健康發展，發揮其提供服務、反映訴求、規范行為的作用。這表明

①政府職能正逐步減少 ②政府職能正逐步市場化 ③社會組織的發展有利于推動公民有序政治參與 ④社會組織在政府和公民之間的橋梁作用將會加強 Ａ．①② Ｂ．②③ Ｃ．②④ Ｄ．③④

28、（2011高考山東卷22）2011年，山東省將開工建設山東省藝術館、山東省美術館等文化場所，同時建設11000個村文化大院，以豐富人民群眾的文化生活。這體現了政府 ①組織文化建設的職能

②堅持對人民負責的原則 ③賦予人民基本的文化權利 ④提供社會公共服務的職能

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

29、（2011高考海南卷9）到2010年底，我國已制定現行有效法律236件、行政法規690多件、地方性法規8 600多件，并全面完成了對現行法律和行政法規、地方性法規的集中清理工作，形成了中國特色社會主義法律體系。從政府依法行政的角度看，法制的完善意味著 ①權力行使范圍受到限定 ②權力運行過程受到監督 ③減輕了政府的行政責任 ④提供了決策的科學依據 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 30、在剛剛過去的一年里，“被XX”成為網絡熱詞。被就業、被代表??然而，爭議最大的還是收入“被增長”。所謂“被增長”，就是說實際沒有增長，但在統計數據中卻增長了，使我們都被統計數字“幸福”地籠罩著。“被”現象的出現對政府的啟示是

A．公民要不斷增加政治參與度 B．政府要不斷提高行政工作效率

C．政府要樹立求真務實的工作作風 D．公民要不斷加強對政府的監督

31、將下面各項內容分別對應到經濟職能中的相應范圍，正確的是（）

①某市工商局主要負責對市場環境進行專項治理的“綠色行動”

②國家統計局公布2010年7月份CPI和PPI兩個經濟數據

③浙江省采用科學的方法管理小商小販，給小商小販留足生存空間

④以保增長，保就業，促和諧為目的的4萬億的政府投資計劃在全國人大通過

A．①公共服務 ②經濟調節

③市場監管

④社會管理

B．①市場監管 ②經濟調節

③社會管理

④公共服務

C．①公共服務

②社會管理

③市場監管

④經濟調節

D．①市場監管

②公共服務

③社會管理

④經濟調節

32、建設服務型政府要加強政府公共服務職能，以下體現履行這一職能的是

A、調整存款準備金率

B、合理配置義務教育資源 C、完善公務員制度

D、發射“嫦娥二號”衛星

33、仔細觀察漫畫《放心肉》（見圖3）。該圖所反映的社會問題存在的原因是

①部分經營者缺乏市場規則意識②部分經營者缺乏良好的形象

③政府相關職能部門行政執法效能差④某些政府部門履行社會公共服務職能不到位

A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

] 4

第四篇：為什么說為人民服務是社會主義道德的核心？「國開終結考試版」

一、為什么說為人民服務是社會主義道德的核心？

二、我國的根本政治制度是什么？其主要內容有哪些？[國開終結考試版]

(專為國開中央電大網上終結考試定制答案)

參考答案一：

一、答：為人民服務是社會主義道德建設的核心，是社會主義道德建設的出發點和落腳點。

社會主義道德建設的一切活動，都要以最大多數人民的根本利益為最終目的。在社會主義社會，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。人人都是權利的主體，人人又都是義務的客體。所以，全體人民通過分工和相互服務來實現共同幸福。為人民服務的內涵可以從以下四個方面來理解：

第一，倡導為人民服務的道德是社會主義經濟基礎的客觀要求。社會主義經濟以公有制為主體。雖然目前還存在個體經濟、私營經濟和合資企業、外資企業等，但它們都是社會主義經濟有益的、必要的補充。社會主義公有制經濟是我國社會生產關系的主流和本質，同時也代表了社會主義發展的方向。社會主義公有制經濟從根本上消滅了剝削和壓迫。每個勞動者都是在為社會、為他人，同時也為自己而勞動。各行各業的勞動者，只是社會分工不同，沒有高低貴賤之分。在以公有制為主體的基礎上，在全體人民共同利益的基礎上，在整個社會生產過程中形成了平等的團結互助、共同進步的人際關系。在分配方式上，與堅持公有制為主體，發展多種經濟成分的所有制形式相聯系，堅持以按勞分配為主體的多種分配形式。在社會主義經濟活動中，國家依法保護企業和個人利益，鼓勵人們通過合法經營和誠實勞動獲取正當的經濟利益；同時，引導人們對社會負責、對人民負責，維護國家和集體利益，正確處理國家、集體和個人的關系，反對小團體主義、本位主義，反對損公肥私、損人利己。不難看出，以社會主義公有制為主體的經濟基礎客觀上要求集體主義，要求在道德建設上必須以為人民服務為核心。

第二，倡導為人民服務的道德是社會主義市場經濟的本質要求。一般地說，市場經濟是同社會化大生產相聯系，同比較發達的商品生產和商品交換相聯系，向社會提供有一定質量的產品，建立滿足社會需求的良好信譽，即通過為社會服務并為社會所接受來實現自己的利益。社會主義市場經濟既具有市場經濟的一般特性，又具有自己的個性特征。社會主義市場經濟體制不僅同社會主義基本經濟制度、政治制度結合在一起，而且同社會主義精神文明結合在一起。盡管社會主義市場經濟還不是很成熟和完備，但它完全可能而且也更應該在社會主義公有制為主體的基礎上，在社會主義國家的宏觀調控下，在社會主義精神文明的制約下，更好地運用其經濟運行機制，使每個市場經營主體更自覺、更主動、更積極、更規范地在自主的基礎上為人民、為社會服務，并在這種服務中不斷實現自己的利益。顯而易見，社會主義市場經濟本質上要求倡導為人民服務和集體主義，要求道德建設必須以為人民服務為

核心。

第三，倡導為人民服務的道德體現了目的與手段相統一和權利與義務相統一。目的與手段、權利與義務是由一定的社會物質生活條件和社會經濟關系決定的。在私有制條件下，目的與手段是分離的，權利與義務也是分離的。為少數剝削階級成員謀利益是目的，而廣大被剝削階級成員為其效命是手段；權利表現為剝削階級的特權，義務表現為被剝削階級受奴役。社會主義消滅了私有制，目的與手段、權利與義務獲得了新的統一形式，它們不再分屬于兩個對立的階級，而是統一于人民自己身上。在社會主義社會，人既是目的，又是手段。人人都是服務對象，人人又都為他人服務；人人既都是權利的主體，人人又都是義務的客體。沒有誰只是權利者，也沒有誰只是義務者。這種狀況反映到道德上，必然要求倡導為人民服務，要求道德建設以為人民服務為核心。也可以說，為人民服務就是目的與手段相統一的道德，就是權利與義務相統一的道德。

第四，倡導為人民服務的道德具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力。在我國古代，很多進步的政治家、思想家都有一個顯著特點，即有“愛民”思想，一些進步著作也有“人民性”。這些與勞動人民相聯系的內容，正是中華民族文化遺產中的民主性精華和優秀傳統，但其也不可避免地存在著歷史和階級的局限性。毛澤東依據馬克思主義的原則和方法，對上述思想采取批判繼承的態度，從中國的具體國情出發，在明確“人民”的范圍之后，提出

“為人民服務”的命題。為人民服務，從語言上看，通俗明白，適于在人民的最大范圍中普及；從內容上看，既有鮮明的階級性和黨性，又有廣泛的群眾性；從實踐上看，簡便易行，形式多樣。

為人民服務既然是社會主義經濟基礎和市場經濟等所要求的，是社會主義道德建設的核心，具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力，那就應當給其注人新的時代內容。

習近平總書記指出：“始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因，對于充分發揮黨密切聯系群眾的優勢至關重要。我們任何時候都必須把人民利益放在第一位，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。”開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，密切聯系群眾，以優良作風把人民緊緊凝聚在一起。每位共產黨員都必須通過教育實踐活動，牢固樹立群眾意識，牢固樹立為民服務思想，不斷提高人民的自覺性，始終與人民群眾同呼吸、共命運。

二、答：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

其主要內容有：依照現行憲法，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。國家機構實行民主集中制原則，通過民主選舉組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，并以人民代表大會為基礎，建立全部國家機構，對人民負責，受人民監督，以實現人民當家做主的制度。國家行政機關、監察機關、審判機關、檢察機關由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。

參考答案二：

一、答：為人民服務是我們黨的根本宗旨，也是我們黨長期提倡的一種高尚道德。

中國共產黨人在長期的革命和建設實踐中，為人民的利益英勇奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命，形成了全心全意為人民服務的革命精神和道德風尚。早在新民主主義革命時期，毛澤東就寫下了《為人民服務》等光輝著作，堅持歷史唯物主義的基本觀點，批判地繼承中華民族的傳統道德，要求革命隊伍中的每個人和根據地的廣大人民群眾把為人民服務作為處理人民群眾內部相互關系的新型道德準則。在共產黨人的影響和帶動下，革命根據地形成了為人民服務的道德風尚。全國解放以后，中國共產黨人以及黨所領導的人民軍隊，又把為人民服務的精神帶到了城市，傳播到社會生活的各個領域。進入社會主義社會后，為人民服務的思想同社會主義制度相聯系，更為廣大人民群眾普遍接受，成為社會主義道德的核心內容和集中體現。

以為人民服務為核心進行社會主義道德建設，在我國具有充分的社會條件。在社會主義初級階段，我們堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，要求各種所有制經濟有利于社會主義社會生產力的發展，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。我們發展社會主義民主政治，保證人民當家作主，國家體現人民的意志，代表人民的利益，人民為國家的富強進行創造性的勞動，國家的富強與人民的幸福緊密聯系。這就從經濟和政治上為在全體人民中更加普遍地提倡和推廣以為人民服務為核心的社會主義道德，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系，奠定了堅實的基礎，提供了有力的保障。

以為人民服務為核心進行社會主義道德建設，是社會主義市場經濟健康發展的要求，也有利于社會主義市場經濟的健康發展。社會主義市場經濟體制不僅同社會主義基本經濟制度政治制度結合在一起，而且同社會主義精神文明結合在一起。這就要求在運用經濟、法律、行政手段來規范和調節市場活動的同時，也要用道德的手段來規范和調節人們的經濟行為，保障和促進商品生產和交換的健康發展，約束市場自身的弱點和消極方面，防止把經濟活動中的商品交換原則引入黨的政治生活和國家機關的政務活動。在發展社會主義市場經濟過程中，加強以為人民服務為核心的社會主義道德建設，大力倡導把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，有利于引導人們正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富和共富、經濟效益和社會效益等關系，反對見利忘義、唯利是圖，形成健康有序的經濟和社會生活規范。

堅持以為人民服務為核心進行社會主義道德建設，可以更好地實現先進性要求與廣泛性要求的有機結合。為人民服務既偉大又平凡，可以通過不同層次、不同形式表現出來。毫不利己、專門利人、無私奉獻是為人民服務；同志間互相關心、互相愛護、互相幫助是為人民服務；熱心公益、扶貧幫困、扶弱助殘是為人民服務；愛崗敬業、做好本職工作是為人民服務；誠實勞動、合法經營也是為人民服務。為人民服務作為一種多層次、多形式的道德規范，是對社會全體成員的共同要求。在我們社會里，不論何種崗位，不論能力大小，不論職務高低，人人都能夠而且應當實踐為人民服務的道德。共產黨員和先進分子應該全心全意為人民服務，為全社會做出表率。

二、答：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

其主要內容有：依照現行憲法，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。國家機構實行民主集中制原則，通過民主選舉組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，并以人民代表大會為基礎，建立全部國家機構，對人民負責，受人民監督，以實現人民當家做主的制度。國家行政機關、監察機關、審判機關、檢察機關由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。

參考答案三：

一、答：第一，由于為人民服務是中國共產黨人的根本宗旨，這一宗旨的核心是以為群眾謀“利益”為出發點的，因而它是與道德基礎的本質緊緊聯系在一起的。

50年前，毛澤東同志發表了《為人民服務》這一歷史性篇章，用簡明而深刻的語言，科學揭示了革命隊伍內部同志之間、共產黨人與人民群眾之間關系的實質，凝煉概括了共產黨人為民族解放、國家獨立、人民幸福忘我奮斗的崇高思想道德。新中國成立之后、中國共產黨作為執政黨，一以貫之地堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。鄧小平同志在1956年黨的八大修改黨章的報告中指出，共產黨“之所以成為先進部隊，它之所以能夠領導人民群眾，正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾的全心全意的服務者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益而斗爭”。共產黨員的含義或任務，如采用概括的語言來說，就是：“全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。他的目的是實現社會主義、共產主義”。之后，為人民服務的思想經過我們黨的長期實踐和有力倡導，它已擁有深厚的道德基礎和群眾基礎，成為中國共產黨人為廣大的人民群眾謀利益的根本宗旨了。

第二，社會主義道德之所以以“為人民服務”為核心，是因為它是社會主義社會人的社會關系本質方面的反映。由于今天的社會主義是在經濟、技術、文化非常落后的條件下建立起來的，公有制占主導地位，還允許其他所有制存在，還要發展市場經濟，這就造成了人與人之間道德關系多重性的復雜現象。在這種情況下，講為人民服務，實質就是講還利于民”，就是人民的利益高于一切，社會的生產、分配最終都要符合人民利益的實現。這正是道德基礎的本質的體現，也是十四屆六中全會強調的“為人民服務”的思想所在。

第三，社會主義道德之所以以“為人民服務”為核心，是因為它與發展社會主義市場經濟相適應。市場經濟廣泛的社會分工與協作，需要“為人民服務”的道德價值導向原則.商品生產者生產的產品要變成商品，一定要能夠滿足他人或社會的需要，即，商品生產者、經營者必須有為社會服務的精神。也就是說.在社會主義市場經濟條件下，人們在得到正當合法利益的過程中，要求人與人之間相互提供良好的服務，這就必須大力倡導為人民服務的道德觀。這有助于引導人們處理好競爭和協作、自立和監督、效益和公平、先富和共富、經濟效益和社會效益的關系，促進社會主義市場經濟健康發展；有助于提高全民族的道德素質，克服見利忘義、損人利己等不道德行為；有助于樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義功利原則.可見、倡導為人民服務”的道德價值導向原則，符合市場經濟運作的客觀規律.它是人民群眾的根本利益所在，是社會基本道義之所在，符合廣大人民群眾的最大利益，因而也符合社會主義道德基礎本質的要求。

二、答：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

其主要內容有：依照現行憲法，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。國家機構實行民主集中制原則，通過民主選舉組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，并以人民代表大會為基礎，建立全部國家機構，對人民負責，受人民監督，以實現人民當家做主的制度。國家行政機關、監察機關、審判機關、檢察機關由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。

參考答案四：

一、答：為人民服務之所以是社會主義道德的核心，是因為為人民服務的精神道德力量是巨大的，它是社會諸道德之總括，它能夠統攝社會諸道德的全部內容反映當今社會道德生活的現實。

首先，從“為人民服務”道德基礎中，可以引申出真正的集體主義道德原則。集體主義道德原則的精神實質是以人們的共同利益為基礎，即通常所說的個人利益、集體利益、國家利益的統籌兼顧。人們的集體利益與個人利益是互為前提，不可分割的。但二者又不是平列的，集體的共同利益是人們的根本利益。人們通過增進他人利益和集體利益來實現和擴展個人利益，把個人利益與他人利益和集體利益緊密聯系起來，這正構成在社會主義市場經濟條件下堅持集體主義道德原則的現實基礎，與社會主義道德基礎的本質相吻合.而“為人民服務”這一道德基礎.恰恰反映了它不是以個人為中心，而是心中有他人，心中有集體，心中有國家；它還反映了自我與他人，個人與集體的利益的一致性。

其次，從“為人民服務”道德基礎中，可以引申出契約道德原則。契約道德是西方成熟市場經濟中的商業道德。在現代西方社會里，契約關系已成為支配各種領域人與人關系的主要原則，發揮著巨大的社會作用。契約道德的思想，可概括為“誠實守信、和合協同和責任感”。從誠實守信看，誠實守信、實踐成約是市場經濟的普遍法則，是各個領域中人們實現平等、公正、自由交往的現實基礎。這是社會道德基礎本質之要求。從“和合協同”思想看，它是中國文化的精髓(所謂“和合”，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多元素、要素的相互沖突融合，以及在沖突融合過程中各元素、要素的優質成分和合為新的結構方式、新事物、新生命的總和)。再從責任感看，責任感就是每個人對自己行為的一切后果負責的道德感。責任感無疑是市場經濟的重要道德基礎。可見，契約道德所講的“誠實守信、和合協同、責任感”，它意味著要求別人為我服務是誠實的、和合協同的、認真負責的，而我為別人服務，也必須將心比心，推己及人，以誠實、和合、負責的態度對待之。這恰恰是“為人民服務”的深刻意蘊所在。

最后，從“為人民服務”的道德基礎中，還可以引申出權利與義務平等相互性的道德原則。道德的本質特征首先應該是處理人與人之間權利與義務平等相互性關系的，而任何鼓吹人與人關系單項性的觀點是非道德的。我們發現在西方的一些理論家那里，就權利與義務平等相互性的思想卻是深刻的。如康德提出的道德原則的普遍性與必然性則可以說是對于平等的相互性的經典表述。美國著名哲學家羅爾斯關于建立一套以權利平等、機會公正和照顧最少受惠者為主要公正原則的思想也是很深刻的。因為這一思想所確立的前提，是在既確證個人自由權利的優先性、又突出對個人自由進行恰當的社會限制的必要性的同時，來強調個人平等互惠、社會的統籌兼顧.其目的是要實現社會的公平、秩序和穩定。所以，如果我們落實到體制安排上，形成一個公正的社會環境，作為道德發揮作用的基礎的思想，則很有借鑒意義。而從“為人民服務”的精神實質來看，它恰恰意味著人我權利、義務平等和互利，即社會成員間的關系是相互服務，這從根本上消滅了權利與義務分離的狀況；它同時意味著人的價值是目的價值與手段價值的統一，或說人的價值互為目的和手段，這也是十四屆六中全會決議所說的，“在我們的社會里，人人都是服務對象，人人又為他人服務”。

二、答：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

其主要內容有：依照現行憲法，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。國家機構實行民主集中制原則，通過民主選舉組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，并以人民代表大會為基礎，建立全部國家機構，對人民負責，受人民監督，以實現人民當家做主的制度。國家行政機關、監察機關、審判機關、檢察機關由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。

參考答案五：

一、答：一、為人民服務是社會主義道德的核心

第一，它體現了道德建設的根本要求。“道德”就是使人們能夠時時處處想到別人、國家和社會，服務他人，使他人能夠因同自己相處而得到益處。這樣的行為就是道德行為，這樣的人，就是有道德的人。為人民服務的重要精神，就是能夠為他人奉獻，所以它是符合道德的根本要求的。

第二，為人民服務，其含義還不只是一般地為他人服務，而是為廣大人民群眾服務，它反映了社會主義經濟基礎和政治制度的客觀要求。

第三，為人民服務還體現了社會主義道德的先進性要求和廣泛性要求的統一。它既包含著社會主義道德的基本要求，也與向社會主義道德的最高要求“全心全意為人民服務”發展有必然聯系。

重視人民是我們這個社會的道德自身發展的內在規律。以人民為主體是馬克思主義的倫理原則。尤為重要的是，社會主義的本質、社會主義的經濟基礎、社會主義的基本政治制度決定了社會主義道德建設必須而且能夠以為人民服務為核心。

二、為人民服務在新時期社會主義精神文明建設中的作用

第一，為人民服務是社會主義新型人際關系的現實基礎。在發展社會主義市場經濟的今天，我們在充分尊重價值法則，尊重主體獨立性的基礎上，更需要建立良好的社會主義人際關系。建立在為人民服務基礎上的人際關系，是相互關心、諒解、友愛、信任。

第二，為人民服務是尊重勞動者利益充分調動廣大人民群眾積極性的基本條件。社會主義市場經濟，既是商品經濟，競爭經濟，更是服務經濟。商品交換是一種勞動的交換，也是一種服務的交換。因此，為人民服務，就能為廣大群眾接受。為人民服務不是不講個人利益。搞合法經營，本身就是對社會的一種貢獻。

第三，社會主義的義利觀指導著我們為人民服務的實踐，為人民服務的實踐集中體現為職業道德的水平。為人民服務貫穿于職業道德的方方面面。因此，它有力地促進著社會主義精神文明的建設。

二、答：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

其主要內容有：依照現行憲法，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。國家機構實行民主集中制原則，通過民主選舉組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，并以人民代表大會為基礎，建立全部國家機構，對人民負責，受人民監督，以實現人民當家做主的制度。國家行政機關、監察機關、審判機關、檢察機關由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。

參考答案六：

一、答：為人民服務是社會主義道德建設的核心，是社會主義道德建設的出發點和落腳點，社會主義道德建設的一切活動，都要以最大多數人民的根本利益為最終目的。

為人民服務作為道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。在我們國家，為人民服務不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論職位高低、能力大小，都能夠在不同崗位、不同層次、通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想融會貫通在各種具體道德規范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與后富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和個人主義，形成展示社會主義制度優越性、促進市場經濟健康發展的良好道德風尚。

為人民服務是我們黨的宗旨，是共產黨人和一切先進分子的人生觀和價值觀，也是應當大力提倡的高尚道德。把為人民服務確立為社會主義道德建設的核心，是對馬克思主義道德理論在新時期的一個新發展。

為人民的利益而工作，為人民的利益而獻身，為人民的利益而英勇奮斗，是毛澤東同志倡導的，也是中國共產黨在長期革命斗爭中所形成的一個根本的思想。在社會主義的現階段，強調人民的利益，是同強調社會主義的利益相一致的，為人民服務的思想，是同社會主義的基本政治制度和經濟制度密切相聯系的。在改革開放的新時期，鄧小平同志再一次強調為人民服務的重要意義，強調要把人民滿意不滿意、高興不高興、贊成不贊成作為檢驗我們一切工作的標準，把“我是人民的兒子”作為他對人民的信仰和尊重。由此可見，社會主義道德建設提出以為人民服務為核心，是有其深刻含義和豐富內容的。江澤民同志在慶祝建黨80周年大會上的講話中指出：“人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益相成的。我們所有的政策措施和工作，都應該正確反映并有利于妥善處理各種利益關系，都應認真考慮和兼顧不同階層一、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求，這始終關系黨的執政的全局，關系國家經濟政治文化發展的全局，關系全國各族人民的團結和社會安定的全局。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。這是馬克思主義的基本觀點，各級領導機關和領導干部必須充分認識和認真實踐。”因此，在貫徹和實踐為人民服務這一社會主義道德的核心時，應當特別考慮為全國最大多數人的“利益要求”貢獻自己的力量。

二、答：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

其主要內容有：依照現行憲法，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。國家機構實行民主集中制原則，通過民主選舉組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，并以人民代表大會為基礎，建立全部國家機構，對人民負責，受人民監督，以實現人民當家做主的制度。國家行政機關、監察機關、審判機關、檢察機關由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。

參考答案七：

一、答：所謂道德建設的核心，就是道德建設的靈魂，他決定著社會道德建設的根本性質和發展方向，是統率一切道德原則、道德規范的指導思想。

道德領域中所有的道德現象都要受道德核心的制約和規定，并以這一核心作為其出發點和歸宿。在改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的形勢下，我們的道德建設應以“為人民服務”為核心，這具有著深刻的理論依據和現實意義。

一、為人民服務是馬克思主義道德觀的核心，是馬克思主義政黨的宗旨

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》曾深刻地指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動。”“為絕大多數人謀利益”，這不僅是無產階級革命運動的宗旨，同時也是對無產階級人生觀、道德觀的初步概括。在馬克思和恩格斯之后，列寧和他的戰友們堅持和捍衛了馬克思主義的基本原則，在回答時代提出的新問題的同時，繼續闡述了無產階級的人生觀、道德觀。

從馬克思、恩格斯提出：“為絕大多數人謀利益”，到列寧提出為千千萬萬勞動人民服務，再到毛澤東精辟地概括為“為人民服務”，到鄧小平重申“一切以人民利益作為每一黨員的最高準繩”，直到三個代表重要思想中明確提出中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，大體上反映了為人民服務作為共產主義道德核心的形成、發展、完善的過程，也正充分體現了為人民服務作為馬克思主義人生觀、價值觀的精神實質，是無產階級政黨的宗旨。

二、為人民服務反映了社會主義社會的經濟基礎、政治制度和思想文化的客觀要求

道德是社會的意識形態之一，屬于上層建筑的范疇。它由一定的經濟基礎和政治制度所產生，又為鞏固和發展這一經濟基礎和政治制度服務。社會主義的經濟基礎是以公有制為主體的多種所有制經濟共同發展的經濟，雖然有個體經濟、私營經濟、外商經濟和中外合資經濟等，但社會主義公有制經濟是我國生產關系的主流和本質，它代表了社會主義的發展方向。為人民服務既是我國社會主義經濟制度的要求，也是同我國社會主義的民主政治的發展相一致。

三、為人民服務是發展社會主義市場經濟的內在要求，是實現社會主義市場經濟的價值中介和精神基礎

市場經濟不只是一種單純的、孤立的經濟現象，它同時也是一種文化現象。我國要大力發展商品生產和市場經濟，就應與社會主義基本制度結合，并且應以社會主義社會人與人之間同志式的互助合作、平等友愛、競爭激勵、共同前進的關系為基礎，這決定了它所需要的必然是以社會為本位的社會主義文化精神和價值理性為依托，這便是社會主義道德價值體系之核心—為人民服務的精神。

發展社會主義市場經濟為為人民服務注入了新的內容，為人民服務理所當然成為社會主義和市場經濟有機結合的價值中介和精神基礎。為人民服務不僅是社會主義道德的基本要求和集中體現，而且也是市場經濟的一條基本原則。市場經濟條件下的為人民服務充分體現了社會主義的道德觀和市場經濟條件下的義利觀，發展社會主義市場經濟，必須大力倡導并努力實踐為人民服務。

四、為人民服務是實現道德價值的動因和精神支柱，集中體現了社會主義道德的要求

從眾多的先進楷模的行為中可清楚地看到，社會主義初級階段道德的核心，就是他們所體現出來的這種崇高的為人民服務的精神。也只有為人民服務的精神千百年來被反復提倡，并為社會各階層所認同和篤行，成為貫穿始終的道德價值動因。

五、為人民服務實現了社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的有機統一，包含著社會主義道德的不同層次的要求，引導人們沿著社會主義道德的階梯，不斷向上攀登

為人民服務內涵廣泛，那種認為為人民服務只適用于黨員干部而不能推廣到全體人民的看法是一種誤解。事實已經證明并將繼續證明，在我們的社會，不論何種崗位，不論能力大小，職務高低，都應當并且能夠實踐為人民服務的道德。

綜上所述，為人民服務是社會主義道德的集中體現，是實現社會主義市場經濟的價值中介和精神基礎，我們在社會主義道德建設中必須始終堅持為人民服務的核心地位，著力發揮其對一切道德現象的統帥作用，并把為人民服務的道德理念與發展社會主義市場經濟緊密結合起來，充分認識社會主義市場經濟條件下堅持和踐行為人民服務的重要性和緊迫性，以富有成效的社會主義道德建設成果為社會主義市場經濟的快速發展提供積極的、強有力的精神動力和思想保證。

二、答：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

其主要內容有：依照現行憲法，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。國家機構實行民主集中制原則，通過民主選舉組成全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，并以人民代表大會為基礎，建立全部國家機構，對人民負責，受人民監督，以實現人民當家做主的制度。國家行政機關、監察機關、審判機關、檢察機關由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。

第五篇：請理論聯系實際，論述為什么說馬克思主義經典作家對未來社會的預測是科學的？「國開終結考試版」

請理論聯系實際，論述為什么說馬克思主義經典作家對未來社會的預測是科學的？[國開終結考試版]

(專為國開中央電大網上終結考試定制答案)

參考答案一：

第一，在揭示人類社會發展一般規律的基礎上指明社會發展的方向。

馬克思、恩格斯站在無產階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了社會發展的一般規律和資本主義社會發展的特殊規律，從而對共產主義社會作出了科學的展望。

第二，在剖析資本主義舊世界的過程中闡述未來新世界的特點。馬克思、恩格斯關于未來社會的預測，是在科學地批判和剖析資本主義社會的過程中作出的。而且，馬克思、恩格斯對資本主義批判的高明之處，在于他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發展中自我否定的力量，發現資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。

第三，在社會主義社會發展中不斷深化對未來共產主義社會的認識。預見未來共產主義社會的基本特征，既從資本主義社會中尋找靈感，更從社會主義社會的建設與發展中尋找啟示。現實中的社會主義社會本來就是共產主義社會的初級階段，雖然它距離未來社會的高級階段即典型的共產主義社會尚遠，但從社會性質上來說是一致的。因此，在對未來共產主義社會的認識上，從社會主義社會中得到的啟示應該比從資本主義社會中得到的啟示更多、更直接、更有意義。

第四，立足于揭示未來社會的一般特征，而不可能對各種細節作具體描繪。馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。針對有人提出的在革命成功后應采取什么措施的問題，馬克思尖銳地指出，問題“提得不正確”，“現在提出這個問題是不著邊際的，因而這實際上是一個幻想的問題，對這個問題的唯一的答復應當是對問題本身的批判”。因為“在將來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環境”

在馬克思、恩格斯的著作中共產主義有多重含義，主要包括三方面：

第一，共產主義是一種科學的理論體系和思想體系。這種理論體系，是由馬克思、恩格斯創立的。從這個意義上說，科學社會主義就是共產主義。

第二，共產主義是一種未來的社會制度和社會形態。作為一種社會制度和社會形態，共產主義是人類最崇高的社會理想，是一種嶄新的社會狀態。

第三，共產主義是在科學理論的指導下以建立共產主義制度為最終目的的實際行動，即共產主義實踐。作為一種社會運動，共產主義實現了由空想到科學的發展、從理論到實踐的發展。

參考答案二：

馬克思主義經典作家在當時的歷史條件下，從許多不同的方面對未來共產主義社會的基本特征做出了科學的預見。把共產主義社會基本特征概括為三個方面，即物質財富極大豐富、人們精神境界極大提高、每個人自由而全面的發展。

一、社會物質財富的一切源泉充分涌流

第一、物質財富極大豐富。

馬克思恩格斯認為，未來社會“是以生產力的巨大增長和高度發展為前提的”，“因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化;

而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”

他們認為，未來社會的生產力之所以能得到高度的發展，是因為束縛生產力發展的生產關系方面的桎梏已被打破。生產力高度發達，社會產品極為豐富，集體財富的一切源泉充分涌流，為共產主義制度的鞏固和發展提供了堅實的物質基礎。

第二、個人消費品分配實行“各盡所能，按需分配”。

“按需分配”是建立在高度發達的生產力水平和社會財富極大豐富以及人們精神境界極大提高的基礎上的。那種把“按需分配”理解為是為所欲為地索取等觀點是對馬克思恩格斯思想的歪曲。事實上，由于共產主義新人全面發展，人們的物質需要及其發展更趨于合理，擺脫了私有制社會中那種人為膨脹的貪欲和被扭曲的需要，人的精神境界極大提高，不會去占用超出自己需要的物品。而且物質需要的滿足使人們更多地追求滿足精神消費的需要，比如自我修養，創造性勞動和奉獻的需要等。“各盡所能，按需分配”的實現具有重大的意義，它克服了“按勞分配”的歷史局限，第一次實現了人類社會在滿足需要和分配上的真正平等。

二、人們的精神境界極大提高

精神境界的極大提高是共產主義新人的重要體現。到共產主義社會，由于分配上真正平等的實現，由于社會成員之間不再有物質利益上的沖突，由于社會教育發展等，人們的道德水平和精神境界得到極大提高。

人們精神境界的極大提高在消費品分配領域中的體現，也是共產主義社會能夠實現“按需分配”的重要條件。人們在“各盡所能”地為社會創造了極為豐富的產品之后，當然也就有理由“按需分配”地充分滿足自己的需要。共產主義社會人的精神境界表現在許多方面，集中體現在個人對于他人、個人對于集體和社會的態度上，而高尚的精神境界則表現為自覺地為他人為社會服務和奉獻。那時，人們不僅具有多方面的才能，也極其樂意為社會公共事業做貢獻。在共產主義社會，由于階級的消滅、國家的消亡，三大差別的消除，社會關系實現了高度的和諧。這種和諧不僅是宏觀層面的，也是微觀層面的。共產主義社會還會有矛盾，因為在幾乎每時每刻都發生著千萬次的人際互動中，難免會發生這樣那樣的矛盾。這些問題能夠隨時產生和隨時解決，主要靠的是道德的調節，特別是靠人們的精神境界。當這樣的精神廣泛地存在于社會生活的各個方面的時候，生活就會真正成為高度和諧愉快的生活，人們之間真正形成和諧友愛的關系。

三、人的自由而全面的發展

第一、人的自由而全面發展是共產主義社會的本質規定。

實現人的自由而全面的發展，是馬克思主義追求的核心價值目標，也是共產主義社會的根本特征。它指的是每一個人的發展，而不只是少數人或一部分人的發展。那時，社會發展與個人發展實現了真正的統一，社會發展不再以犧牲某些個人的發展為代價。人們的發展相互促進，每個人的發展是一切人的發展的條件。其次，人的發展是自由的發展。人的發展是建立在個體高度自由自覺基礎上的發展。再次，人的發展是全面的發展。不僅人的體力和智力得到發展，而且人的各方面才能都得到發展，人的精神境界得到極大提高。最后，人的發展是充分的發展。各個方面能力的發展相互推動，共同提高，以實現更加充分的發展。

第二、人的自由而全面的發展是社會經濟發展的必然結果。

在共產主義社會，社會的全面進步與人的自由而全面發展是同一個過程，可以說高度發達的共產主義社會將是每個人得到自由而全面發展的社會。馬克思根據經濟社會形態發展和人的發展的內在聯系，把人的發展過程抽象為三個歷史階段。第一個階段是人對人的依賴關系占統治地位。這個階段是同自然經濟形態相適應的。第二個階段是以人對物的依賴為基礎的階段，這一歷史形態是同商品經濟形態相適應的。第三個階段是“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”的階段，這一階段是同產品經濟形態相適應的。在這里，社會關系不再作為異已的力量支配人，而是置于人們共同的控制之下。人們將在豐富、全面的社會關系中獲得自由而全面的發展，成為具有自由個性的人。這個階段就是共產主義社會。在共產主義社會中，個人的自由而全面的發展不僅不會損害社會的發展，而且成為社會進步的一種巨大動力。

第三、共產主義社會是人的徹底解放，是人類從必然王國向自由王國的飛躍。

共產主義社會將是人類社會和諧的最高境界。不僅實現了社會內部的和諧，而且社會與自然之間也形成了和諧。在共產主義社會中，人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發展規律，合乎人類幸福生活和對美的追求的方式，來改造和利用自然。那時人們將自覺調節人口生產，并自覺保護自然。在人們的努力下，大自然將展示出更加美麗的景致。

四、馬克思預測未來社會給予我們當代的啟示

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是我們黨不懈奮斗的目標。

根據馬克思、恩格斯的未來社會理論來看，實現社會和諧是人類社會發展的必然趨勢。以胡錦濤同志為核心的黨的新一屆領導集體所構建的和諧社會在遵循馬克思、恩格斯的未來社會理論的基礎上，提出了“科學發展觀”這一偉大的戰略思想。科學發展觀的核心是“以人為本”，這一思想與馬克思、恩格斯所預測的共產主義社會中“人的全面自由發展”是一致的，是對“人的全面自由發展”理論的繼承與發展。在當今我國，從經濟上，通過增加就業，增加人民的財產性收入，免征農業稅，大力建設經濟適用房、廉租住房及普通商品房等具體方法來提高人民生活水平；政治上，尊重人民的主體地位，尊重大多數人民的意愿，同時對人民的知情權、參與權、表達權和監督權等一些權利給予尊重和保障；文化上，培養有理想、有道德、有紀律的社會主義公民，全面提高中華民族的文化素質；社會上，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居；生態上，實現人與自然和諧共處的發展，高效利用資源、減少環境污染、注重質量效益的基礎上，努力建設資源節約型、環境友好型社會。“以人為本”這一核心思想不僅體現了我國社會發展理念的進步，它對“人的全面自由發展”理論的繼承更為我國創建和諧社會所制定的方針政策和發展戰略指引了方向，對中國特色社會主義的建設具有重要的指導意義。

參考答案三：

馬克思、恩格斯在回答資本主義發展提出的現實問題和剖析資本主義的過程中，對未來社會的組織狀況、發展方向和基本特征等問題，作了科學的歷史的預測和天才的設想。馬克思、恩格斯對未來社會的設想是包括價值目標、科學體系、制度設計在內的三位一體的科學理論。其內容主要包括：關于未來社會的發展階段。無產階級奪取政權以后，經過一個過渡階段后，就進入未來社會。未來社會自身的發展也要經歷一個漫長的過程;未來社會是自由人的聯合體。實現人的全面和自由發展是未來社會的本質特征。最根本的是生產力的充分發展;未來社會的經濟特征：國家以社會的名義占有生產資料；社會生產的無政府狀態將被按照全社會和每個成員的需要進行有計劃的調節；當社會占有生產資料之后，就消滅了商品生產，消除了商品對生產者的統治；勞動產品的分配原則將是社會直接占有生產資料以維持和擴大再生產，而生活資料歸個人直接占有；舊的社會分工將被消滅，生產勞動將給每個人提供全面發展和表現自己全部才能的機會，勞動成為需要和快樂，而不是一種負擔；

城鄉對立消除;未來社會的政治特征：消滅階級差別，國家自行消亡;未來社會不是一種一成不變的東西，是經常變化和改革的社會;工人階級的解放需要有自己的知識分子隊伍。通過教育和訓練培養全面發展的新人;共產主義是以生產力的普遍發展和與世界交往的普遍發展為前提的。因為交往使“狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替。……交往的任何擴大都會消滅地域性的共產主義。……如果沒有這種發展，那就只會有貧窮、極端貧困化的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。因此“，勞動的解放既不是一個地方的問題，也不是一個國家的問題，而是涉及存在現代社會的一切國家的社會問題，它的解決有賴于最先進各國在實踐上和理論上的合作”。

一、馬克思、恩格斯對未來社會的預測以嚴格的歷史經驗為依據，不是空想和教條式地預測未來。

有人認為，馬克思的科學社會主義繼承和發展了空想社會主義的合理因素，因此空想社會主義也有科學的成分，科學社會主義也有空想的成分。問題的關鍵不在于是否有空想的成分，而在于馬克思通過唯物史觀和剩余價值理論把社會主義從空想變成了科學。馬克思、恩格斯對未來社會的預測和設想與空想社會主義有本質的區別。后者是從頭腦中構想出新社會的要素，不能求助于同時代的歷史，只能求助于理性和正義。前者則建立在對資本主義社會現實的科學分析的基礎上，運用的是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，不是從絕對真理、理性、正義這些抽象的觀念出發進行描繪的。

馬克思對空想社會主義者醉心于描繪未來社會的藍圖的做法持否定態度，并宣稱：“我們的任務不是推斷未來和宣布一些適合將來任何時候的一勞永逸的決定”，“對未來的革命的行動作純學理的、必然是幻想的預測，只會轉移對當前斗爭的注意力”。“新思潮的優點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”“在將來某個特定的時刻應該做什么，應該馬上做什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環境。”這是因為“，極為相似的事情，但在不同的歷史環境中出現就引起了完全不同的結果”。

社會主義的價值目標只有通過一定特征的制度才能實現。以歐美經濟發達國家為對象，馬克思、恩格斯就“先進國家”的社會變革設想了一些措施，如剝奪地產、征收高額累進稅、普遍勞動義務制、公共的和免費的教育、教育和物質生產相結合、國家壟斷資本和銀行等。但恩格斯也指出，“那些革命措施根本沒有特別的意義。”1886

年，恩格斯應邀談社會主義的特征時指出：“沒有提出任何一勞永逸的現成方案。我們對于未來非資本主義社會區別于現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論；不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。

”而且在實踐的情況下設計的藍圖“越是創定得詳盡周密，就越是要陷于純粹的幻想”。恩格斯在評論《資本論》第一卷出版時指出：誰“以為他從這本書里會知道共產主義的千年王國看來到底是什么樣子。誰期望得到這種愉快，誰就大錯特錯了”。1893

年5

月11

日，恩格斯在回答法國《費加羅報》記者提出的“你們德國社會黨人給自己提出什么樣的最終目標”時說：“我們沒有最終目標。我們是不斷發展論者，我們不打算把什么最終規律強加給人類。關于未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎？

您在我們這里連它們的影子也找不到。

當我們把生產資料轉交到整個社會的手里時，我們就會心滿意足了，但我們也清楚地知道，在目前的君主聯邦制政府的統治下，這是不可能的。”1894

年1

月，有人請恩格斯寫一段題詞來表達社會主義新紀元的想法，恩格斯回答說：“要用不多幾個字來表達未來新時代的思想，同時既不墮入空想社會主義，又不流于空泛辭藻，這個任務幾乎是難以完成的。”他抄錄了《共產黨宣言》中的一句話作為題詞：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級的社會的將是這樣一個聯合體，在那里，每一個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”

二、中國特色社會主義是對馬克思主義經典作家的科學社會主義理論的重大發展現。

在有個別人時常攻擊我們，說中國不是搞社會主義而是搞資本主義。其根本的理由主要有兩點：

一是我們搞的這一套東西不符合馬克思主義經典作家筆下的社會主義的本質特征，拋棄了計劃經濟、按勞分配、生產資料公有制等；

二是有些社會政策中有一些資本主義的東西，如存在剝削、非公有經濟占很大比重等。

中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。

對馬克思主義經典作家應該持什么態度呢？當然，馬克思主義經典理論不是法律，違反任何一條就是犯法，就要受到懲罰；馬克思主義經典理論不是宗教，我們要頂禮膜拜，否則就是大逆不道。馬克思主義是一門科學。科學就要研究、試驗、證偽，不意味著一切都是正確的。堅持馬克思主義主要是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。馬克思、恩格斯對未來社會的預測只是粗線條的大致輪廓和發展方向，沒有為未來社會設計詳盡的具體方案。這就告訴我們不可能也沒有必要對遙遠的未來作具體的設想和描繪，而應當把為共產主義奮斗的最高綱領與每個階段的現實綱領結合起來。

正如江澤民所指出的：共產主義只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。必須看到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。過去我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。我們對社會未來發展的方向可以作出科學的預見。但未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要對遙遠的未來作出具體的設想和描繪。以往的經驗已充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想。我們既要堅定信念，樹立遠大理想，更要腳踏實地為實現黨在現階段的基本綱領不懈努力，扎扎實實地做好現階段的每一項工作。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。理想主義是有魅力的，現實主義是必須的，我們應該做一個有理想的現實主義者。

馬克思、恩格斯對未來社會的預測是根據一定的歷史條件得出的結論，他們關于未來社會的預測和探討與現實社會主義社會有著很大的區別。我們既要反對像“文革”中生搬硬套的錯誤做法，也要反對簡單對照現實狀況從而對馬克思、恩格斯的思想作出否定性理解。實踐是檢驗真理的唯一標準。這就決定了人們對未來社會的認識也不會是一成不變的，而是必然隨著社會主義偉大實踐而不斷完善、豐富和發展。馬克思主義具有與時俱進的理論品質，我們必須不斷研究新情況，總結新經驗，得出新認識。

任何認識都不可避免地具有時代局限性。馬克思、恩格斯低估了資本主義自我調整的能力和發展的巨大潛能，樂觀估計了社會主義勝利的速度和時間，當然，沒有馬克思對資本主義的批判，資本主義的當代面目也許會更加猙獰、虛偽。

馬克思、恩格斯沒有親身經歷過現實社會主義制度下的生活，他們的結論主要借助于嚴密的邏輯論證，而主要不是從具體實踐經驗中概括的，關于巴黎公社經驗教訓的總結并不完全具有普遍性意義。

馬克思、恩格斯一生研究的重點是西方發達國家，他們設想搞社會主義的前提必須有發達的生產力和文化水平，至于在經濟文化落后國家如何利用國家資本主義進行社會主義革命和建設，用列寧的話就是他們“沒有留下任何明確的可供引用的文字和無可反駁的指示”。

中國是在一個經濟文化落后國家建設社會主義的，和馬克思、恩格斯設想的前提有很大的不同。他們的一些設想即使是正確的，也不是目前所要采取的措施，即使有的結論正確，也不能生搬硬套，也要接受實踐的檢驗，也要和具體的時代實踐相結合，決不能用本本束縛我們的手腳，一切必須立足于中國社會主義的初級階段。借用馬克思的話來講，就是我們“苦于資本主義的不發達”。列寧也指出“，同社會主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀制度、同小生產、同小生產者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實現從小生產到社會主義的直接過渡，所以作為小生產和交換的自發產物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應該利用資本主義(特別是要把它納入國家資本主義的軌道)作為小生產和社會主義之間的中間環節，作為提高生產力的手段、途徑、方法和方式。”

作為馬克思主義者，我們沒有必要也不能苛求馬克思、恩格斯為我們今天的社會設計詳盡的具體方案。如果把他們的理論當成現成的公式來剪裁各種歷史事實，甚至當作各種標簽貼到各種事物上去，不再做進一步研究，那么這樣的結果不符合歷史事實和進程，他們的理論就沒有任何理論價值和實際價值。許多學者認為，斯大林社會主義模式的失敗，一個重要的教訓，是它把馬克思、恩格斯關于發達社會主義社會基本特征的某些具體設想錯當成永恒的、終極的絕對真理，把純而又純的生產資料公有制、消滅商品和貨幣、實行計劃經濟等，套到了落后國家的社會主義建設中。

鄧小平曾經指出：“我們現在所干的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索。”“馬克思去世以后一百多年，究竟發生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”這就是說，中國社會主義建設必須一切立足于中國的歷史實際和國情，把馬克思主義革命原理與中國實際結合起來，這樣，才是真正意義上堅持和發展馬克思主義，也才是真正意義上堅持和運用馬克思主義特別是歷史唯物主義。

參考答案四：

馬克思、恩格斯在揭示資本主義發展趨勢和無產階級歷史使命的基礎上，對未來社會的發展過程、發展方向和一般特征作出了科學預測和設想，對無產階級政黨領導無產階級和人民群眾推進社會主義事業提出了基本準則和要求。

第一，在生產資料公有制基礎上組織生產，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產的根本目的。馬克思、恩格斯認為，私有制是造成資本主義罪惡和社會不平等等一切問題的根源，因此未來的新社會應該是公有制為基礎的社會。因此，無產階級在奪取政權后，要利用自己的政治統治，把生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手中，并盡可能快地增加生產力的總量，大力發展經濟、文化和社會事業。無產階級建立的未來新社會，將是公平正義的社會，將給所有人提供健康而有益的工作，給所有人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有人提供真正的充分的自由。需要指出的是，馬克思、恩格斯認為，一個社會生產資料所有制所具有的主要形式，應當與社會生產力發展水平相適應，不能脫離生產力發展水平，任意改變生產資料所有制形式和構成方式。

第二，對社會生產進行有計劃的指導和調節，實行等量勞動領取等量產品的按勞分配原則。馬克思、恩格斯通過對資本主義生產無政府狀態的分析指出，社會主義經濟必須堅持社會生產有計劃和按比例的內在統一性。“就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經營”。值得注意的是，馬克思、恩格斯所講的有計劃地組織社會生產，是從與資本主義生產方式的比較上講的，是針對資本主義無法克服的弊端講的，不能與后來一些國家實行的計劃經濟畫等號。馬克思還認為，在共產主義的不同階段，應當實行具有不同特征的分配制度。在第一階段，還存在舊的社會分工，存在著腦力勞動和體力勞動的差別，勞動還是謀生的手段，個人消費品的分配應當實行“按勞分配”的原則，即等量勞動領取等量產品的原則，這與資本主義的分配原則相比，無疑是一個歷史性進步。這種分配方式盡管存在歷史局限性，但在共產主義第一階段是無法避免的。只有到了共產主義高級階段，才能實行“各盡所能，按需分配”。

第三，合乎自然規律地改造和利用自然，追求人與自然的和諧。恩格斯在《自然辯證法》中闡述了人與自然的關系，提出了以合乎自然規律的方式來改造和利用自然的觀點。他寫道：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當他們在山南坡把那些在山北坡得到精心保護的樅樹林砍光用盡時，沒有預料到，這樣一來，他們就把本地區的高山畜牧業的根基毀掉了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。……因此我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”在社會主義社會，應該更自覺地把實現人與自然的和諧作為社會發展的重要目標，以合乎自然發展規律、合乎人類幸福生活和對追求美麗環境的方式來改造和利用自然，保持人與自然之間動態的平衡。

第四，無產階級革命是無產階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產階級專政的國家為目的。在資本主義條件下，無產階級反抗資產階級的斗爭主要有三種形式，即經濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭。其中，經濟斗爭是指無產階級為改善勞動和生活條件而進行的斗爭，它是無產階級最熟悉、最普遍采取的斗爭形式；政治斗爭是指無產階級以奪取政權為目的的斗爭，它是無產階級反對整個資產階級的斗爭形式；思想斗爭是指無產階級在意識形態領域里同反馬克思主義進行的斗爭，它是政治斗爭和經濟斗爭的靈魂。無產階級反對資產階級斗爭的經濟根源在于資本主義生產方式的基本矛盾。當無產階級反對資產階級的階級斗爭發展到一定程度的時候，在具備一定主客觀條件的前提下，就會發生無產階級革命。無產階級革命的根本問題是國家政權問題。無產階級通過革命斗爭從資產階級手中奪取國家政權，使自己成為統治階級，這是無產階級革命取得勝利的最根本前提和首要標志。取得政權的無產階級必須打碎資產階級國家機器，建立無產階級專政。

第五，無產階級政黨是無產階級的先鋒隊，社會主義事業必須堅持無產階級政黨的領導。政黨是階級的一部分，一般由本階級中最活躍、最積極的分子組成。政黨不是從來就有的，而是社會經濟和階級斗爭發展到資產階級時代的產物。馬克思主義政黨是無產階級反對資產階級的斗爭發展到一定階段的產物。無產階級反抗資產階級的斗爭要從自發走向自覺并取得最終勝利，必須建立起無產階級自己的革命政黨。馬克思指出：“無產階級在反對有產階級聯合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。為保證社會革命獲得勝利和實現革命的最高目標-消滅階級，無產階級這樣組織成為政黨是必要的。”無產階級通過革命斗爭建立人民政權以后，要改造舊社會，實現向無階級社會的過渡，也必須由無產階級政黨即共產黨領導。這是無產階級實現其推翻舊社會、建設新社會的歷史使命的關鍵所在。原因就在于：其一，無產階級政黨由無產階級中的先進分子所組成。無產階級的利益與絕大多數人的利益是完全一致的。在為絕大多數人謀利益的運動中組織起來的無產階級政黨，應當以工人階級為基礎，但是它又不同于一般的工人組織，它是各國工人運動中最堅決的、始終推動運動前進的部分。其二，無產階級政黨是以科學理論武裝起來的政黨。馬克思強調，“工人的一個成功因素就是他們的人數；但是只有當工人通過組織而聯合起來并獲得知識的指導時，人數才能起舉足輕重的作用”。無產階級政黨作為無產階級自覺斗爭的啟迪者和組織者，“在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”。其三，無產階級政黨具有統一的綱領和嚴格的組織紀律。馬克思、恩格斯非常重視黨的綱領建設，《共產黨宣言》是他們親自制定的無產階級革命政黨的第一個科學綱領。他們強調，無產階級政黨既要充分發揚民主，又要保持黨在思想上和政治上的高度一致，必須有嚴格的組織紀律。這是保證黨團結統一和步調一致的重要條件。一個沒有嚴格紀律的組織渙散的政黨，本身就不可能形成強大的力量。馬克思指出：“我們現在必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成。”

第六，通過無產階級專政和社會主義高度發展，最終實現向消滅階級、消滅剝削、實現人的全面而自由發展的共產主義社會的過渡。馬克思指出：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”這就是說，取得政權的無產階級，必須以自己的革命專政來鞏固革命成果，并實現對舊社會的改造，建立起新的社會制度。無產階級專政是無產階級的民主政治制度，是在對無產階級和廣大勞動群眾多數人實行民主的基礎上，對資產階級和其他敵對分子少數人實行的專政。這種專政本身不是目的，而是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。到了共產主義社會，由于生產力的高度發展，消除了階級和階級差別，國家逐漸消亡，京人們精神境界極大提高，每個人都得到自由而全面的發展。共產主義的實現是人類從必然王國向自由王國的飛躍。