第一篇：通讀圣經大會讀后感 ——信仰和文化

撰寫者：路加

信仰來自上帝，是人靈魂所必須有的；而文化來自世界，是人肉體生活所必須要有的，通讀圣經大會讀后感 ——信仰和文化。二者缺一不可。但若不能將其互相調和好，擺在二者之間的正確位置的話，信仰和生活就會失去平衡，最終信仰也可能會因此而導致失敗。通過參孫的信仰生活就讓我們看到了這一點。

在舊約圣經士師記16:4-31節里提到了參孫和梭烈谷婦人大力拉之間所發生的故事。參孫在出生后后一直是作為拿細耳人生活，拿細耳人是完全屬于上帝的人，即在生活上要完全和世界的生活方式區分開，一生不可剃頭，不可喝酒，也不可吃，不可沾染不潔凈的東西。（士師記13:7）這就是參孫應有的生活。

通過圣經來看，參孫得到了上帝的重用，甚至通過驢腮骨一次性擊殺了上千非利士人。但參孫和大力拉相識之后，對其表現出了極大的喜愛之情，這一點通過大力拉幾次欺哄參孫的事件里就能夠看出。“事不過三，”這是人們口里常說的話。也就是，再一再二，不能再三再四的意思。但參孫卻一次又一次的受到大力拉的欺哄，這都是因著對她的喜愛，從而失去了警惕之心，最終把自己的致命弱點暴露了出來。非利士人也正好利用上了這一點，并且最終成功的抓獲了參孫，最終導致參孫生命的終結。

很多人看到參孫的事件的時候，首先就會想到：“不愛江山愛美人”和“自古紅顏多禍水”等歷史典故。通過歷史來看，自古以來因著女人的緣故給國家和人民帶來的禍亂實在不小，亦不少。“妺喜，妲己，褒姒，賈南風，楊玉環”等人物均在史上赫赫有名。但這是站在世界的立場來看待此問題的結果，但以信仰的角度來看的結果則與此不同。

首先要看到參孫雖然是作為拿細耳人而存在的，但其本質卻是罪人，并且擁有著罪人的思想和罪人的生活盼望。從他對女人的戀慕上就可以看得出來，并且是上帝所明令禁止的外邦女人。其次就是要通過屬靈的眼睛看到魔鬼對于屬于上帝的人的誘惑，尤其是對上帝的工人。魔鬼所使用的方法就是借助這個世界的文化和生活方式，而這一切都是魔鬼針對人的肉體而使用的招式。哪怕是在律法之下出生，深受律法訓練的參孫也深受其害，最終倒在了世界文化之下。

文化的根源來自于世界，是人肉體生活的必需品，歸于信念那一類。它對于人來說是屬于中性一類，既是人生不可缺少的，可以幫助人的肉體生活，從而使信仰生活也得到益處；但若無法支配其的話，亦可以成為人信仰的妨礙。

文化是人的一般良心，因此通過一個人一般良心的好壞，就會看出其文化素養如何。例如，判斷一個人的一般良心的基準就是看其是否孝敬父母。所謂百善孝為善，若對父母都不無法盡孝的話，可以說就是不善之人，即惡人，是一般良心喪盡的人，也就是沒有文化的人。這樣的人進入到信仰里對待天父上帝也是很難有孝敬、敬畏之心，在信仰生活里也是很馬虎的對待，禮拜生活，奉獻生活，禱告生活等等都是出于個人情感去做，尋求自我的滿足，不會考慮到上帝的心腸。一旦自我的情感無法得到滿足的話，就會另尋他法。

文化在人際交往之中也起著重要作用，尊重就是其中的一方面。人與人之間只有建立在彼此尊重的基礎上，才是正常的人格交往。而很多人際關系上的破裂都是因著不懂得尊重對方而導致的，包括父子關系，夫妻關系和鄰里關系等等都是如此。教會生活也是一樣，若在肉體生活上沒有得到良好的訓練，在教會生活和屬靈生活上也不會有尊重的態度。教會生活出現斗爭的原因之一就是同工之間不能尊重彼此之間的屬靈恩賜，總是抱著誰也不服誰的態度。因著對彼此的不尊重，從而無法在一起配搭同工，最終會導致矛盾升級，以至于出現紛爭現象，讀后感《通讀圣經大會讀后感 ——信仰和文化》。若人人都能夠帶著尊重彼此的心，以對方為寶貴，教會生活一定會和睦。

因此，信仰生活和教會生活之中出現的這些問題的根本原因就在于文化上的缺少，也就是一般良心上的短缺。由此可見，文化給人帶來的益處是豐厚的。

但從另一方面來看，文化若不能被信仰所支配，反而成為左右信仰的因素，反客為主的話，信仰就會因此而受到影響，從而變質，遠離上帝的要求，最終無法得到上帝的承認。

例如，環保的問題，這是屬于文化的范疇。人們為了保護環境從而提倡素食，禁止吃肉，以達到保護動物的目的。但現今在基督教會里也摻入了這一元素，開展素食運動，并且大發謬論的說耶穌也是素食主義者。甚至有很多的基督徒也紛紛的加入了這一行列，擔當起了環保主義者，四處游走為此做宣傳。這倒也沒什么，但大問題是人們把這當成了基督徒信仰的全部，反而把耶穌舍命拯救人類靈魂的事拋在一邊兒掩面不顧，不為了福音的事業而奔波，反而為了阻止人吃肉而做積極努力。也有的教會為了更好的治理，把世界上所使用的管理學引進了來，看似好像是聰明之舉，但結果卻導致了教會成為了人治的地方，而不是圣靈做主人的地方。

因此，信仰里若引進來自這個世界的文化，就會受到其影響，會促使信仰世俗化，在屬靈上也會受到妨礙。所以，信仰和文化一定要做到涇渭分明，并且文化一定要受到信仰的支配，被信仰所左右。如若不能的話，參孫的信仰結局就是一個很說明問題的例子。對于女人的愛慕就是屬于世界文化的范疇，但參孫卻深深的被其所左右，明知其害，但卻無法自拔。從而成為了仇敵攻擊他的致命要害，最終致使自己命喪于此。

現時代的基督徒更是處在世界文化昌盛，物質生活暴漲的階段。魔鬼也借此深深的妨礙著基督徒的信仰生活，利用人對物質，對名利的追逐之心。對于基督徒姐妹來說，“愛美之心人皆有”這句話照樣適用于她們身上。追求時尚，美麗這對于姐妹來說本是無可厚非之事，但若把自己的多數精力都投入在其內，讓自己的心思意念都被其左右，無法把更多的精力和力量投入到屬靈生活之中的話，則會使自己陷入到魔鬼的網羅之中，最終會致使自己的屬靈生活受到損傷。這樣的人在上帝面前也只不過是金玉其外，敗絮其中而已。就如圣經里所說的財主一樣，在肉體上看似很富足，很輝煌，但靈魂里卻是極其貧窮的。

而基督徒弟兄在此點上相對于基督徒姐妹來說就會相對減弱些，但對于權力和名譽的追逐絲毫不亞于姐妹的愛美之心。對于權力和名譽來說相當于男性尊嚴的一種象征，也因此在信仰里弟兄們一旦認識了真理就會更加的努力和有定向。但此點若被世界的名利之心所左右的話，所做的一切只會成為自己在人前炫耀的資本而已，也是促使自己驕傲、墮落的推動力。

尤為對于做主工的人。魔鬼曾經如何借助世界的文化對付參孫，今天也如何利用人肉體的情欲，眼目的情欲，以及今生的驕傲來對付在主的工人，讓其深受其害。在耶穌受試探的現場，魔鬼的這一屬性也徹底的顯露了出來，針對人肉體的飲食和權力，以及物欲上的刺激。魔鬼以此的最終目的就是要讓上帝的事情受到妨礙。

對于主的工人來說，在侍奉生活之中最為致命影響有三件，這也是魔鬼經常使用試探人的方式，那就是女人，金錢和名利。自古以來有很多主的仆人無法幸免于此，拜倒在此三點之下的人不計其數。從耶穌時代的猶大，到使徒時代的尼哥拉一黨開始，一直到現在魔鬼的做工從未停止過。所以，對于做主工的人來說，在此方面也一定要加以警醒。耶穌也如此的警告了彼得：“主又說：“西門，西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至于失了信心，你回頭以后，要堅固你的弟兄。”（路加福音22:31-32）

因此，信仰和文化之間的調和對于基督徒的信仰生活來說是極其重要的。文化來自于世界，是屬于肉體生活的范疇；而信仰來自于上帝，是屬靈生活的必需。因此，在信仰里絕對不可摻雜一絲一毫來自世界文化的內容，一定要徹底的剝離掉，這樣才能信仰成功。而參孫就是一個很好的反面教材。

對于參孫來說雖然生在嚴厲無比的律法之下，但卻依然沒有能力戰勝這一切，這是因為沒有真理和圣靈的緣故。作為真理而言，如指引人走正確方向的路標一樣。當人迷路，不知何往之際，這時真理就會起到作用，指引人前方的道路。因此，有了真理就會有正確的信仰方向，從而防止受到來自魔鬼，來自這個世界的迷惑。而圣靈則是動力。很多人雖然有了方向，但卻沒有力量去行動，而此時圣靈就在此起到了作用，推動人按照真理去生活。

因此，當人順從圣靈，按照真理去生活的時候，就猶如雙劍合璧一般，就會擁有勝過世界文化的能力和戰勝魔鬼試探的力量。對此圣經也告訴了我們：“我說：你們當順著圣靈而行，就不放縱肉體的情欲了。”（加拉太書5:16）

這就是基督徒勝過世界的方法，不是靠修行，更加不是向這個世界和世界的王魔鬼屈服，而是要被真理和圣靈所支配，每天過著被圣靈充滿和真理引導的生活。以此方法擁有支配世界文化和文明的力量，讓其為了信仰而服務！

我的靈魂哪，你要被圣靈充滿！

我的靈魂哪，你要按照真理去生活！

第二篇：學生通讀讀后感

只要堅持學習，成績進步不是不可能的。下面小編給大家介紹關于學生通讀讀后感精選大全，方便大家學習

學生通讀讀后感精選大全1

一看到“查理九世”這個書名，你千萬別以為這是一個人的名字哦!“查理九世”可是爺爺送給墨多多的生日禮物。它是一只懂人話的小狗。只要它帶上紅色的領結，就會模仿出墨多多的聲音講話。這可真是一只奇異的小狗啊。我也好想擁有這么一只叫“查理九世”的狗。

《查理九世》是一本冒險破密的偵探類小說。作者是雷歐幻像。描述了墨多多，虎鯊，堯婷婷，扶幽四人和一只“查理九世”的小狗一起經歷的驚心動魄的冒險系列叢書。雖然故事有些恐怖，但我的好奇心抵擋了這本書的恐怖，使我看了下去。

我覺得我應該學習書里面的扶幽，因為扶幽觀察力敏銳，動手能力強，而墨多多呢，他對新事物有探索精神，我還應該向“查理”學習，因為它有較強的觀察力，還有堯婷婷經常給大家提供一些理論依據。他們從不退縮，奮勇前進，克服了一次又一次的困難，他們還有一個響亮的名字叫“DODO”冒險隊。“查理”還是冒險隊的隊長呢。

讀到黑霧侏羅紀，我更是被深深吸引。大西洋船王亞瑟遭到了一支披著甲胄的神秘怪魚的襲擊。眼看危在旦夕，小伙伴們搭船潛艇深入大西洋尋找救命血清。卻被卷入了黑??的海洞之中。一陣眩暈之后，奇跡發生了!他們來到了”侏羅紀公園“。這真是令人毛骨悚然，膽戰心驚!

讀著這本既驚險又離奇的科幻書，我仿佛跟隨著他們去探索秘境，謎題。讓我知道了一個道理：在困難面前不低頭，不棄餒，就會取得意想不到的收獲。

學生通讀讀后感精選大全2

看完了《呼蘭河傳》這本書，我留下了無限的思考。《呼蘭河傳》講了蕭紅小時候和祖父的故事，這本書的語言并不華麗，但樸素的語言，平凡的人和事同樣動人。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個疼愛她的祖父。祖父帶著他在菜園里，摘黃瓜、澆水，給她點燈籠，讓蕭紅玩得不亦樂乎。讓我難以忘懷的還是祖父給蕭紅點燈籠了，蕭紅在房間中翻箱倒柜，找出了一個陳舊的、落滿灰塵的燈籠，祖父細心地把燈籠擦拭干凈，點上蠟燭，給蕭紅玩，直到壞了為止，但祖父依然笑瞇瞇的。

這是一件不起眼的小事，可是祖父卻有著驚人的耐心和寬容。首先，蕭紅翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家長見了都要大罵。其次，蕭紅找到了一個破舊的燈籠，一般的家長一定沒有耐心擦干凈，點上蠟燭給孩子玩。更重要的是蕭紅把燈籠打壞了，祖父沒有把她臭罵一頓，居然還笑瞇瞇的。正因為有了這樣一位慈祥的祖父，蕭紅才有了一個快樂的童年。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個不平凡的村子。這個村子里有一個作惡多端的大泥坑，這泥坑經常弄翻馬車，淹死人、牲畜，還阻擋了許多人的前進道路。有了這個泥坑，村里里頓時熱鬧非凡，翻了馬車抬馬車，人掉下去了救人，擋住了人從旁邊的墻上面爬過去。沒有一個人覺得累，更沒有一個人要把這個“無惡不作”的泥坑填平。我想，假如填平了這個坑，村子就恢復了冷清，變得寂寞，大家沒事可干，失去了抬車的樂趣……當然了，這個泥坑也給村里人帶來了“福利”，當牲畜淹死的時候，許多人都去搶豬肉吃，殺豬的撿了回去，就會以半價賣出去。在艱苦的鄉村生活中，處處閃耀著人性的真、善、美的光輝。

蕭紅的童年是快樂的，因為有了許多人陪她玩耍。馮歪嘴子啊，她們家的廚師啊，都是她的“尋樂工具”，團圓媳婦只有十幾歲，她很樂意陪著蕭紅玩，樂此不疲，但她最終命運多舛。我們再也體驗不到蕭紅的童年生活了，但書中字里行間流露的人性的至純至美，仍然使我的內心暖暖的。

讀了《呼蘭河傳》，讀了一個凄美的故事，讀出了童年的珍貴。

學生通讀讀后感精選大全3

當我翻開西游記時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的西游記中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

學生通讀讀后感精選大全4

論古來今往的風雅，無非高山流水，兒女情長。

秋水漫漫，那天早上露水都還沒干，凝成霜。霧氣彌蒙，一片撲朔迷離亦真亦幻的氤氳里，他眺望到那個令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那躑躅于蒹葭叢中若隱若現的女子真的就是自己上下求索的意中人嗎?他望穿秋水，正欲大步流星尋她，卻仿佛瞥見她莞爾一笑，接著蓮步生波，不見蹤影。他焦急地追尋，卻只瞧見溪邊浮動的倩影，一圈一圈，漾開去······

自小與高尚閑逸洽洽不融。過于清高，過于淡漠，反而失去了真實感。然而卻對詩情有獨鐘。哪怕也是白紙黑字，哪怕只是寥寥兩行，哪怕偌長局促，也字斟句酌。這便是流傳千萬代的詩吧。

嗜詩的男人總是少而又少，但我們的總理，卻愛詩。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。“詩三百，思無邪。不學詩，無以言”詩如一品清茶，所有愛恨永墜萬不復劫，輕抿一口，仿佛跨越萬次輪回，泯滅那時最后一眼。

詩何奇!毋須單刀直入，單是憑折一段細柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，淚流蓄積成海，勾勒出思念與苦痛。

懂詩的人，心中一定有故事。也許是愛恨情仇，也許是遠大報國。詩是中國文化，在時間深淵里流亡。無關茍且，卻有一絲掙扎的意味。

曾三次在演講中提及《詩經》中的句子。在如今這樣繁瑣的篇幅中，烙下幾句經典，無非就是最好的表述了。

從前，一褶白紙，一硯青墨，舔舐筆尖，筆鋒走蜿蜒，翰墨滲透開來，殘情踴躍紙上。而如今，馬路上，車廂里，充斥著各色各樣的手機提示音，交躍在一起，卻奏不出好聽的曲調，只渲染一片嘈雜。

學生通讀讀后感精選大全5

自從讀到《我的野生動物朋友》那一刻起，我真正明白了“愛不釋手”的含義，在不到一天里，我一口氣讀了兩遍。《我的野生動物朋友》讓我有幸結識了一位遠在法國的純真小姑娘和她的許多可愛的非洲野生動物朋友，小蒂皮走進大自然，敢于和野生動物交朋友，讓我覺得既新奇又刺激，與野象相親、同駝鳥共舞的生活令人向往。讀著小蒂皮那一段段有趣又動人的故事，那一句句發自肺腹的真情告白，我不僅感受到一個異國小女孩的純真可愛，而且更加強烈地體會到，小蒂皮父母拍下的那一百多幅精美圖片背后所蘊含的發人深省的感慨和思索。她把大象當哥哥，連危險的豹子也敢于嘗試著去接近，她還會和動物說話，用眼睛和動物交流，她告訴人們“動物世界復雜得很”，但動物從不兇惡，只是比較好斗，所以人們不必害怕，因為“害怕沒有出息”，“但永遠要小心”。只要人們把動物當成家人，理解它，尊重它，愛護它，就能從動物那里得到善意的回報。善待野生動物，愛護大自然，保護我們生活的地球，應該是全人類共同的心愿吧。那一幅幅關于獅子、豹子、變色龍……的精美圖片，在我看來，好像一部描寫小蒂皮勇敢冒險經歷的電影，不知不覺中，我的思緒像被一種無形的力量牽引著，漸漸地融進了圖片里。我仿拂看見自己像小蒂皮一樣騎在駝鳥背上，在廣袤無垠的沙漠中盡情地奔跑……

學生通讀讀后感精選大全

第三篇：圣經讀后感

《圣經》讀后感

《圣經》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。《圣經》已被譯成2018種語言，《圣經》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。雖然《圣經》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發現了房龍寫的《圣經故事》，這本書通俗易懂，啟發頗多。

作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態和世界觀。讀完《圣經故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。讀完《圣經故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰略的一枚棋子，美國單單是為了戰略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。《圣經故事》里經常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結合起來，導致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里。”前者未必正確，但后者絕對沒錯。

讀完《圣經故事》才發現猶太人真聰明。他們不僅發明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦；又在經歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經濟的強族。《圣經》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

神曲 讀后感

每看完一部名著，心里總有無限感慨。跟著主己的心似乎也逐漸變得純凈了。心中有許多滋味

一起走過“地獄”、“凈界”、“天堂”，自雜在一起。有著對這偉大著作的不盡贊揚，有著對這個偉大的作者的無限敬佩。是的，每一個大作家，我無不這樣稱贊著他們和他們的作品。那體現出來的廣博的知識和高深的見解，那有著超強邏輯的結構把作品怎樣牢固的串聯在一起，都讓我驚奇不已。名了吧。

《神曲》確實是值得一看的，即使我們并不相信地獄，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且這部作品本

帝，自有其特別之，正是這特別，也就非常

所能及

也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我們撇開那些表面的東西，去看它的實質，就不會這樣想了。他把犯錯的放在地獄的九圈，依照的懺悔之所，罪惡的程度，給每個靈魂不同的刑罰。同樣凈界是有七級，是七中罪過的加靜界山和地敬的樂園也是九層。當他們忍受了該受的懲罰之后，便可升入天堂，見到諸帝。天堂同樣分為九層，以我們熟悉的幾個星球的名字命名，如：月

??各天顯示著善良和幸福的靈魂，他們被光所包圍著，唱

帝，所有神和天使們最終的聚

能夠一心神和最讓球天，星天，金星天，太著歡樂的贊美集之所，是一切帝的歌。最后是原動天，即天府，這里是和善的根源。總之，作者通過“懲惡揚善”無非是希望指引

如置

其中的真切的向善，創造一個光明的世界。這樣讓更有說服力，也更容易讓

景，無疑比那些單純的說教

接受。其中引用的大多傳說和神話故事，作用也是非同小可的。所以，我們真正要寫一些東西的時候，那些早已存在的，不管是傳說也好，事實也好。總可以幫我們很大的忙，因為它們是早已被公認的，被去編撰，去解釋的很多精力和不便。

同時，但丁把他的一個詩

維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫進故事中，維吉爾

讓他聚

接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過了地獄、靜界，美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對貝雅特麗奇的創造了這不朽的著作。而在現實中我們始終是無法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧，能讓一切不可能變為可能。想怎么寫就怎么寫，只要寫出來的夠精彩。

也幻想過自己可以寫出一部能服

為名著的作品，可至少現在是絕對寫不出來這樣讓

心服的東西的。我的思想還太單純，寫出來的怕也太簡單，因而不會有多少耐

覺得不值一提。

尋味的東西。我的閱歷太淺，寫出來的怕也是太過膚淺，讓 所以我在努力，希望多讀，多寫，多學一些。總有讓我拿著一些湊合的文章去糊弄 生命本

功的一天。不能太心急，結果。

。這樣既對不起自己，也對不起別是沒有多少意義的吧，只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價值，也才能讓自己不枉活這一生。

那么，這一生，我要怎么去過呢？努力，再努力！

第四篇：《圣經》讀后感

信仰，以上帝之名

——讀《圣經》有感

上帝，在每個人心中充滿著神秘的氣息。據說，他是萬物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，則是以上帝之名，有著虔誠信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的，便是世界文化寶庫中最璀璨的杰作之一—《圣經》，它向我們娓娓道來那些關于宗教的異域故事。

信仰即信念，它是一股強大的精神力量，可以團結眾人之心，使整個民族走向光明，正義。

在《圣經》故事中，給我印象最深刻的以色列人領袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時，而他僥幸的躲過劫難，且在皇室王宮里長大。當他看到自己的族人遭受法老的奴隸時，便遵照上帝的旨意，團結整個民族，多次與統治者斗爭。是他，喚醒了奴隸者心中對上帝的堅定信仰和崇敬之情。在他的領導下，以色列人團結一心，經歷磨難，終于獲得了拯救，并且找到了屬于他們的新家園。

我想，這便是信仰的力量。信仰是開在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長風破萬里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱，卻能驅散夜的陰霾。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮斗的目標，才會有更美好的未來。英國培根說過：“有偉大信仰的人，生活永遠放射著光茫。”信仰使人變得充實，堅強，即使未來的道路坎坷不平，荊棘叢生，擁有信仰的人也依舊會選擇無所畏懼的走下去。

信仰是人們心中無形的道德底線，沒有信仰的引導，人們將無所敬畏，失去最基本的做人原則。

中國有句古語：“舉頭三尺有神明。”然而，在中國——一個由無神論主宰的國家，缺失信仰的人比比皆是。隨著經濟的高速發展，拜金主義更是充斥著人們的每個細胞，毆打**等觸犯法律的行為接踵而至，與此同時，更多踐踏道德的事件也相繼發生。不會忘記，三鹿奶粉中檢測出嚴重危害嬰兒健康的三聚氰胺；不會忘記，黑心攤販使用的地溝油被媒體曝光；不會忘記，商家昧著良心通過生產假藥，劣質保健品來獲取經濟利益的丑惡事件。這些無信仰主義者不相信善有善報，惡有惡報，不相信上帝與神明的存在，于是隨心所欲，作惡多端，最終走入了人性黑暗的深淵。

相反，擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等，他們相信耶穌身上所傳達出來的精神，新約、舊約等與上帝固有的約定，相信人在世上行善，后世得以上快樂的天堂，如果是無惡不作，則會根據人犯罪的等級下到不同等級的痛苦的地獄。于是他們在每一次利益的選擇時，都會照自己的原則進行選擇——“為善，將到極樂世界；為惡，則萬復不劫。”在他們信仰的天國里，很少出現為了達到自己的利益而不擇手段，甚至不顧及家人的安危。

愛是信仰的源泉，沒有愛，便沒有信仰。

基督教是“愛的宗教”，它引導人們向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們，愛著他們的。正如，有人這樣解讀耶穌之死：耶穌是上帝的兒子，人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪，與神分離了。因著人的罪，上帝就要讓人的靈魂去到地獄，但神又是愛我們的，所以他想出了一個替死的辦法。他把自己的獨生兒子耶穌賜給人世間，用這個圣潔，無罪，自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架，用他的血，洗凈我們一切的罪。神說，沒有看見就信的人有福了，信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了，我們就可以恢復和神的關系，成為上帝的圣潔的兒女，死后要去到那神的家中，就是天堂。

“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”這是《圣經》中使徒保羅對愛的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見“愛是無可比的”。同時，我深深的感悟到：真正的愛往往體現在很小的生活細節中，對人寬容，不輕易發怒，便是愛；存仁義之心，不算計別人，便是愛；凡事學會忍耐，即使身處困境，也心懷信仰和期望，便是愛。愛是一劑醫治創傷的良藥，讓信仰的光芒熠熠生輝，永世長存。

以上帝之名，救贖心中的惡念；借信仰的力量，讓我們更加光明，正義，高雅的活著。

第五篇：圣經讀后感

圣經讀后感 撒母耳就是上帝應他的母親所愿而得，他還深得耶和華喜愛并被立為先知。“撒母耳對掃羅說，耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列”，這是在宣揚“君權神受”。“是因耶和華后悔立他為以色列的王”，原來不單人會后悔，上帝也會！“耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心”，沒錯，看人不應該只看外表。

大衛“就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在胡子上”，因身處險境，用這一方法脫險的人不少，如孫臏。大衛“使別人的妻子拔示巴她孕，還用你借刀殺害撥示巴丈夫，在娶她為妻。這件事另上帝“不喜悅”。作為報應，大衛的兩個兒子也因為女人而爭斗，“紅顏禍水”？

“ 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華后悔，就不降這災了”，這件事再次證明上帝的反復無常。

以智慧聞名的大衛王在年老的時候也因為迷戀女色而做出上帝禁止的事情，《列王記》就是記錄了多個以色列、猶大國王的主要事跡。國王因權力而腐化，上帝派新王接替的故事一再重復，證明絕對的權利導致絕對的腐敗，上帝怎么想不到來個“三權分立”。

《列王記》下編還講到有一名叫以利沙的先知、神人以上帝之名創造了各種奇跡，實在是耶蘇的前輩。“如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像，他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日”，這段話含義很深：人總有所畏懼但又難以不被誘惑、利益驅使，自古以來都是一樣

圣經中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向神祈求的時候,就顯出智慧來；不求金銀、不求長壽、單求智慧。神應允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說：“以前聽到你的風聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實的一半。” 列國向他臣服，給他獻上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛的基礎上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。當我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。

然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來妃嬪，他的皇宮后院竟然眷養著千余名的“娘娘”。這還不算，他竟然還隨從外邦的女子

拜她們所拜的偶像。哀哉！一代偉人竟如此的敗落。當我讀到這里時，總會迷惑不解，為什么明白神話語的所羅門，會作出與神相背的事來呢？他，作為圣經的作者之一，為什么會如此的糊涂呢？他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來呢？是知之易而行之難乎？

我只知愚昧出于無知，竟不知也可出于智慧。如果說愚昧人的悲哀在于無知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。如果一個人對神只有理性的認識，而沒有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分離，從而走向虛偽。因為主宰一個人的，不僅僅是他里面的理性知識，更重要的是意志。一個人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象來。一個人的智慧高，在認識神的方面，無疑是一件好事，但從另外一個角度來看，智慧越高，所存的懷疑也越多。所羅門，這位一代哲人已經遠去，留給我們的是深深的思索……

約珥的意思是“耶和華是神”，《約珥書》講述約珥書蝗蟲之災是神的審判，以此呼吁以色列民悔改歸向神。這位先知預言了“末日審判”，成為人類歷史上最強的恐嚇者。《阿摩司書》把上帝發怒比喻為“獅子吼叫”讓人人害怕，阿摩司以神之名盡顯他的“罵功”，針對列國發出指責和審判和咒詛以色列的敵人不在話下，就連墮落的族人也不能幸免。俄巴底亞的意思是“耶和華的仆人”，《俄巴底亞書》中這位仆人預言背逆神的勢力的毀滅，神國的建立。神真有耐心創造歷史。《約拿書》記載了約拿的故事，或者說他的故事本身就是預言，預言許多事物都可看作是神對人的啟發。《彌迦書》中的先知彌迦被神派去安撫百姓。他的名字意思是“有誰像耶和華”，明顯是想告訴大家有誰像耶和華一樣“愛”世人？ 那鴻的意思是安慰與報復，即上帝會安慰信徒和報復不信的人。《那鴻書》以尼尼微的滅亡為例，告訴人們不性耶和華必亡。哈巴谷是緊緊抱住不放的意思，《哈巴谷書》說明了人到無能為力時的無奈。《西番雅書》繼續預言審判作恐嚇。哈該的意思是神的節日，因為無聊，上帝自然很喜歡熱鬧，《哈該書》告訴人們上神喜歡人們給他建神殿。《撒迦利亞》中神在一連串的異象中讓撒迦利亞看見他是歷史的主宰，歷史的進程都在他的掌握中。所以，我們可以安心凡事交托、信靠神。唉，常常發怒、要靠異象證明自己，真的是創世神嗎？ 《瑪拉基書》是“先知書”和《舊約》的最后一卷，它呼吁人們遵守“約”等待神的最后降臨。瑪拉基的意思我的使者，重新先知是代神說話，因而不能不聽，貌似我國歷代皇帝也這么說……

看完《先知書》，關于人類終極拯救問題，我想到了道教的觀點。在道教的世界觀中宇宙是有生有滅的，世界毀滅時大地（空間）崩裂，萬物失去承載。這時候，元始天尊出現并另所有生存過的人類復活。大家放心，他不是要如《圣經》所說進行末日審判，而是制造一個比米粒還小的空間把所有人吸進去。這個空間很神奇，能容納下所有人卻不顯得狹窄。等所有人各有位置后，元始講經。這經蘊涵了宇宙和生命的一切奧秘，傳說人類的先知曾領悟其某些片段泄露了小小天機。宇宙在元始講經時毀滅了，人在聽完經后化作字符消失。元始又在虛空中等待著。元始講經是宇宙意義的仁哦。

道教的神要拯救所有人，而基督教的神只拯救部分人（當然是信仰上帝的那些人），前者用“經”去感化靈魂，后者用“審判”去打擊“罪人”，高下立判。《新約》的第一卷是《馬太福音》，《新約》的主角耶穌登場了。他在這卷行了許多奇跡，似乎說明世人的智慧很難從自然事物中感悟到神，神也只能通過奇跡另人信服。“馬利亞就從圣靈懷了孕”，處女懷孕現在確實可以做到，許多神話、傳說從某種意義上算是一個科學幻想。

“我們在東方看見他的星，特來拜他”，偉人都有屬于他的星辰，這種觀點似乎也是人類共有的。

“耶穌被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探”，魔鬼分別以食物、安全、權力試探他。耶穌在應對魔鬼的試探中道出了《圣經》的三個主題：“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話”；“不可試探主你的神”；“當拜主你的神，單要事奉他”。