第一篇：國學學習體會演講稿

國學學習體會演講稿

各位前輩，各位老師，各位同學：

大家好！

我叫楊舒雯，很高興能夠站在這里向大家分享我作為一個初學者對國學的感悟，當然我的內心也是萬分慌亂的，所以有不足的地方還請各位長輩指教。

國學，在我心目中就是一種可以被稱為“和血液最相近”的存在，它固然高深，卻也是如此的平易近人，我才剛剛踏上這條國學之路，便萌生出一種強烈的想法，我不要做那種研究了一輩子中華文化，仍感覺離自己很遠的文弱書生，我認為，國學不能算是血液，人善良的本性已被玷污，國學的作用就是將這些雜質從血液中分離出來，恢復最初的樣子，如此，它便是一味醫心的良藥。國學，包含的內容極其之廣，其海納百川的心量令人贊嘆，老師告訴過我，做學問要“死去活來”，可以適當的死讀書，但一定不能讀死書或書讀死。學經典，最需要的是活靈活現，而不是死氣沉沉。

我們書院有一個講《論語》的老師，講的非常有意思，他總是能應很有內涵的話，把大家逗的哈哈大笑，后來我們向他請教為什么能把《論語》講的這么生動時，他解釋道，語言是有語境的，當你能夠借助語境的描寫來突出語言時，帶來的效果一定是成功的。其實，日常學習也是這樣的，當你認真去體會語言環境時，便會發現樂趣多多。

通過近一年的學習，我自身有了很多的改變和感觸，特別是對一些經典的理解上，也逐漸步入正軌。

首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發揚德性的原則，是為《大學》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入 仁 義 禮 智 信 孝 悌 忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

其實，人們大都是有些阿Q精神的，總是覺得自己很了不起，如果說錯一句話或者辦錯一件事情，頓時新生羞愧之感，但轉瞬之間，剛出現的羞愧就漸漸消失了，顯示給自己找一兩個理由，接著成千上百個理由就出現了，認為自己完全是正確的，話也沒說錯，事情也沒辦錯，再過一段時間來看，自己簡直可以稱之為圣人了。所以孔夫子對此發出感慨：“不患人之不己知，患不知人也。”

歷史上也有很多現貨的例子，如晚清忠臣曾國藩。

自前段時間讀完《明朝那些事兒》這部書有，我便格外的對曾國藩感興趣，兩者乍聽沒有什么關系，讓人摸不到頭腦，其實只是通讀明史后發現歷朝歷代的官吏、大臣等曾身居高位的人，他們最終幾乎都沒落得好下場，如嚴嵩、張居正、俆階、魏忠賢……但為什么曾國藩從一個兩榜不第的鄉下小子，進入大清國培養官員的最高學府——翰林院，官拜翰林院檢討，后來步步升遷到二品官位，十年七遷，連躍十級。曾國藩緣何仕途之路這么穩固順暢？最重要的原因就是他懂得時時反躬自省，雖身居高位，依然省克自新，不被眼前的繁華和舒適所迷惑，他的日記中曾多次出現過“語不誠”、“心有驕氣”、“言不誠”、“語多不誠”、“口過甚多”、“有狂妄語”、“言多諧虐”“背議人短”之語，自責之意甚矣，從中可以感受到他在“言行不一”時，心中仍存有一份理智和清醒，特別是那一份羞慚。眾所周知，身在官場中的人難免有為人不誠，言不由衷之通病，巧言令色、阿諛奉承更是無處不在，更何況曾國藩出于權利的頂端，他此時還能存有自省、羞愧之心，真的是可以成為人們學習的模范。

孟子曰：“愛人不親，反其人；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行由不得者，皆反求諸己。”其大意就是讓人時刻反躬自問，檢查自己哪里做的不夠好，哪里做的不對，以便多加改善，提升自己的修為，由此得知，反躬自省不但是修身的必經之路，也是為人處世必學的一門功課。

可是現代社會的人們不但不懂得反躬自省，反而怨天尤人，雙眼都被利益所蒙蔽，有一首名為《解人頤》的詩生動的描寫了人類貪欲的心理：

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆兩足，又想嬌容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。、縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。

若要世人心要足，除是南柯一夢西。

永不知足是人類最大的弱點，夫子早在《論語》中講過：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”意思就是，吃粗糧、喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣，不是用道義而得來的富貴，我看來好像漂浮的白云。此句的中心思想便是視身外之物如浮云，清貧仍不改其樂的精神境界，也正是國學界千百年來始終沒有一個定論的“孔顏樂處”，他們到底樂什么？而生活在今天富足社會的我們卻絲毫體會不到物質帶給我們的快樂與幸福，人的私欲在漸漸膨脹，司馬遷在《史記》中這樣評價過：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，宋代朱熹主張：“存天理，滅人欲”，都是有很深的道理的，人心中的貪、嗔、癡、慢都在阻礙善性的發揚，孰不知只有不為物累，才能高風亮節。

民間一直流傳著一個關于知足常樂的故事：明朝時，江西金溪有一個人叫胡九韶，他的家中比較貧困，每日努力教書、耕作，也僅能糊口。但是他每天日落時總要到家門口焚香叩拜，感謝上天賜給他一日清福。他的妻子笑著說：“我們一日三餐都是菜粥，走怎么能稱得上是清福呢？”他則說：“我要慶幸自己生在太平盛世，沒有戰爭災禍，而且慶幸我們全家人都能安居樂業，沒有挨餓受凍，還要慶幸家里床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福又是什么呢？”

清心寡欲是人生的一種態度，一種道德修養，但不是看破紅塵，無所作為。顏回雖然清心寡欲，但一直潛心修學，鉆研儒家學問，他在紛亂復雜的環境中保持著一顆不被名利污染的心，而且一直在學些，在進步，在推行和實行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活的充實而又自由。我們也應當學習這種不求富貴、寡欲清心的心態，努力修身、力行圣賢之道，在今后的學習中向著理想奮斗，并在今后為國學事業貢獻出一份力量。

謝謝大家！

第二篇：國學經典學習體會

國學經典學習體會

通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：

一、學習國學提高了自身素養

經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。

二、學習國學豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。

通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活；真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。國學是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續學習國學，讓國學經典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續國學薪火，傳承中華民族的文化精神！

第三篇：國學經典誦讀學習體會

“國學經典誦讀”學習體會

鹽場小學

四年三班

王春輝

2010年10月

“國學經典誦讀”學習體會

最近，校園里正在開展一項活動，叫做“國學經典誦讀”，大家都非常積極地參與。國學經典包括很多，例如三字經、弟子規、百家姓、千字文，復雜的還有四書五經、唐詩宋詞等等。

其實，在我五歲時，媽媽就給我買了國學經典誦讀的全套書和碟子。媽媽說，這些都是中國文化的經典，希望我背誦一些。當時我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因為會背誦“子曰，學而時習之??”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時間呢！現在回想起來真有趣！

現在，我們學校也在開展 “國學經典誦讀”。在誦讀時，大部分同學都很認真，只有極少數人心不在焉。我們一定要認真誦讀國學經典，這是一項有趣的活動，而且對于弘揚我們祖國的傳統文化有著深遠的意義。我們國家對外開放多年了，一些人就迷失了祖國的優良傳統。現在，國家在小學階段就安排我們學習國學經典，就是為了讓這些優秀文化遺產深入我們的骨髓，永遠不會忘記。這樣，在我們慢慢長大的過程中，在接受外界文化的同時，不會忘了我們的“根”。

讓我們大家都來誦讀國學經典吧！

第四篇：國學經典學習體會 3

國學經典學習之我見

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。適崗培訓現在已經進入第二個學習階段——內外兼修，提高綜合素養。通過對課程視頻的學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。

《論語》反映了孔子的師德涵養，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經驗，注重道德涵養，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的表率。《論語》中有多篇章都可以看到孔子對師德涵養的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。

1、立志有恒，加強涵養。

孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。

2、身先士卒，言傳身教。

孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，充分說明身教的主要性。如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發生潛移默化的感化。

3、愛護學生，無私無隱。

愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關懷學生道德、學業的促進以及學生們的糊口與健康環境，他和學生有深厚的交誼。孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。

4、相信學生，激勵學生。

孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”這里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。

5、不竭學習，勤懇立異。

孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發學生的心智。“溫故而知新，可以為師矣”。教師必需本人經常復習故業，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養的人，這樣才算是好的教師。

第五篇：學習體會 國學誦讀

傳承國學經典

豐厚人文底蘊

——學習龍山小學《國學》經典教育課程啟動儀式體會

“世上的書，有的是根，有的是樹干，有的是樹枝，有的是葉子。讀書就要讀根一樣的書。國學經典，是中華民族思想河流的源頭，讀經典一部，勝讀雜書萬卷。”這段富含智慧的話發人深思，令人振奮。10月9日，我和學校20余名老師到龍山小學參觀學習經典教育課程啟動活動，聆聽了北京育靈童教育研究院李靈玲博士的講座和劉慧琴老師執教的《笠翁對韻》，感覺收獲頗豐。

什么是國學，簡言之，國學就是文化基因，民族烙印，是文化之根，民族之魂。今年的教師節到來之際，習近平主席赴北師大看望師生，同樣說了一段指明小學教學教材內容改變方向的一段話：“我很不贊成古代經典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的，應該把這些經典潛在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”我國歷代國家領導人都很重視中華傳統文化的弘揚。

中華文化源遠流長，有五千年的豐厚積淀，開展國學教育有利于傳承經典，有利于傳承這些經典文化，提高學生的語文素養，提升學生的人文素養，提升教師的綜合素養，國學是走向新時代的起點，是建設新型文明的起源。在當今文化泛濫，各種各樣的書籍、音像等鋪天蓋地地呈現在學生眼前時，如何引導學生在限的時間內汲取更有價值的知識營養，是擺在每一位有責任心的教育者面前的一份沉甸甸的責任。國學經典教育課程精心篩選了《弟子規》《三字經》《笠翁對韻》《四書五經》《史記》《資治通鑒》等傳統經典美文，分三個階段，循序漸進對學生進行學習編排，解決了當前國學經典無教材，無教參，無課程的三無局面，更加規范，更加科學地為國學教育提供了一條可行性途徑。李靈玲博士的講座深入淺出，旁征博引，對經典文化的研究之深刻，之廣博令與會老師們佩服。

北京的劉老師執教的《笠翁對韻》，流程清晰，方法靈活，包含豐富，學生在賞析中拓展了視野，豐富了知識，受到了古代經典韻文美的熏陶。一節課下來，長達1小時，但學生依舊興味盎然。

其實，經典誦讀在我們肥城已經有十幾年的歷史了，推薦詩文的編輯從散頁的紙張到成冊的套書，從僅限于唐詩宋詞到拓展到元點古文，從僅限于背誦到表演、到吟唱、到運用、到測查，直到我們有了自己的一套《百首歌吟》，也歷經了長期的考驗與實踐，我們的學生整個小學階段能背誦340余篇，這種日積月累的東西如陳年美酒一樣歷久彌香，只要我們堅持做，扎實做，就一定會成為豐厚學生人生的一筆重要的財富。

不禁想起“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”人生也有涯，而知也無涯，希望我們的學生在我們的正確引領下能夠誦讀更多的經典美文，為精彩的人生涂上最美好的底色。