第一篇：信仰觀后感——堅守馬克思主義偉大真理,開創社會主義美好未來

堅守馬克思主義偉大真理，開創社會主義美好未來

——觀看歷史紀錄片《信仰》有感

信仰，其生命的力量，來自于我們內心的感悟。信仰，是矢志不渝的追求，是對失敗與挫折的抗爭，是對人生命意義的詮釋。在這部由《只要主義真》、《壯志換新天》、《時代先鋒行》三集組成的歷史文獻記錄片——《信仰》中，它向我們展示了新民主主義革命時期、社會主義建設時期和改革開放新時期，優秀的中國共產黨人堅定信仰、敢于犧牲、甘于奉獻的感人事跡，為我們樹立起了一座座不朽的豐碑。在九十一年的歷史進程中，中國共產黨走的并不是一條平坦的大道，而是一條充滿荊棘與考驗的道路，但正是由于廣大黨員對馬克思主義的堅守，對共產主義美好未來的憧憬，才取得了新民主主義革命的最終勝利，才走向了富強民主文明和諧的中國特色社會主義道路。

獻身民主革命，走向民族新生

英國著名學者和散文隨筆作家塞繆爾·斯邁爾曾說過：“能夠激發靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利”。中國新民主主義革命的勝利，就源于中國人選擇了正確的政黨，政黨選擇了真正科學的信仰。

19世紀中葉以來，中華民族處在內憂外患，隨時有亡國危險之中時，無數仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命??但所有這些無疑都以失敗而告終。同時，苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯省自治??令人目不暇接，到底哪一個才能解決中國的問題，以徹底改變中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運呢？中國共產黨人選擇了馬克思主義，信仰《共產黨宣言》。

《共產黨宣言》中講到：過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。正因為如此，人民才看到了斗爭的意義所在。信仰就是引領中國共產黨前進的天，人民就是支撐他們奮斗的地，正是由于由于信仰的引領和人民的支持，中國才真正走上了人民當家作主的社會主義道路，中國人民才真正成為了頂天立地的人。

馬克思主義的偉大信仰，號召了千千萬萬的英雄兒女為之奮斗，甚至不惜鮮血和生命去捍衛民族的獨立與自強。從1921年到1949年，中國共產黨領導的新民主主義革命，有名可查的烈士就達370萬人。正如《信仰》所述，在世界政黨史上，很難找到，甚至根本找不到，有哪一個政黨像中國共產黨這樣，為了踐行和堅守自己的信仰，付出了如此巨大而慘烈的犧牲。在這370萬人中，有澎湃、劉胡蘭、方志敏、夏明翰、張思德等人，正是由于他們的犧牲，才逐漸鋪平了民族獨立、人民解放的光輝道路。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，他們的死無疑重于泰山，他們的名字之所以永垂不朽、世代傳頌，是因為他們在信仰面前經受住了考驗，堅守了共產主義的偉大理想。

投身新中國建設，開啟新時代大門

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天！1949年10月1日下午3時，當毛澤東

主席在天安門城樓上莊嚴宣布中華人民共和國成立、中國人民從此站起來了的時候，包括海外華人華僑在內的所有中國同胞都為之歡呼雀躍；當毛澤東主席親手按動電鈕，第一面五星紅旗在天安門廣場冉冉升起的時候，包括海外華人華僑在內的所有中國同胞都為之歡呼雀躍。中華人民共和國的成立開辟了中國歷史新紀元。從此，中國結束了一百多年來被侵略、被奴役的屈辱歷史，真正成為獨立自主的國家；中國人民從此站起來了，成為國家的主人。

為了鞏固新中國政權，中國人民面對美帝國主義的侵略，中國政府毅然派出志愿軍抗美援朝，在這些志愿軍中，就包括了11萬多的中國共產黨員。他們用自己的生命和鮮血捍衛了祖國的尊嚴和民族的獨立，在這些犧牲的同志中，就有楊思根、黃繼光、毛岸英、邱少云等人。為了改變積貧積弱的社會現實，廣大黨員同志用自己辛勤的勞動創造了巨大的經濟價值，這其中就包括“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”的“大慶精神”；腰系繩索懸崖開渠的“紅旗渠”精神；為人民事業無私奉獻的“雷鋒精神”。為了改變落后地區的貧窮面貌，廣大黨員干部放棄大城市的舒適生活，主動走向貧窮落后的農村、山區等地，深入一線參加指導，這其中就包括“把人民裝在心里”的蘭考縣委書記焦裕祿；帶領群眾防風固沙的福建省東山縣委書記谷文昌；離職回鄉搞建設的新疆軍區后勤部長、解放軍少將的甘祖昌。此外，還有錢學森、鄧稼先、李四光、華羅庚等科學家，他們為建設社會主義立下了汗馬功勞。

正是在馬克思主義和共產主義信仰的引領下，在新中國建設初期，無數的工人、農民、戰士、干部、科技人員將信仰融為“一團火、一滴水”，化為自強不屈的精神，在熱火朝天的社會主義建設時期，用雙手和智慧書寫了一個又一個傳奇，改變了一窮二白落后的社會面貌，極大地推動了中國的發展進步。

迎接改革開放新春風，譜寫社會主義新藍圖

如今，可以說我們生活富裕社會安定，那么那些曾經令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已經變得平淡？曾經光芒閃耀的信仰真諦，是不是已經變得虛無？《信仰》告訴我們，不，信仰在傳承，事業在延續。

1978年十一屆三中全會后，改革開放讓共產黨人懂得什么是社會主義，如何建設社會主義，社會主義的本質有了根本上的認識，那就是解放和發展生產力。踐行改革開放以來無數共產黨人為發展的使命默默奉獻著自己的力量。在與時俱進的改革開放新時期，在抗擊非典的第一線，在汶川抗震救災的現場，在奧運志愿者的行列，在新農村建設的田野上，在科技攻關的最前沿，在大學校園的朗朗書聲里，在各行各業的平凡崗位上??無數黨員不畏困難、勇于創新、甘于奉獻，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業之中，生動詮釋著“共產黨員”的真義，豐富了共產黨人信仰的時代內涵。

誰把人民放在心里，人民就把誰舉過頭頂。一個讓群眾感到離不開的基層黨員干部，是他的人生也是他踐行信仰能夠達到的最高境界。殫精竭慮為小崗村謀發展的沈浩，永遠留在了小崗村，他的骨灰被安葬在小崗村公墓。在公墓的前面，村民的平房變成了樓房，快速通道正式通車，自來水和有線電視進入家家戶戶，黨員活動室、衛生服務中心已經建成，小崗村的發展走上了20年沒有走上的快車道。從前落魄的小崗村，在黨的領導下，黨員的信仰中，逐步茁壯成長著，信仰的力量，正在一點點通過黨員的行動，在祖國的大地上展現新的生命力、新的輝煌！90歲高齡的共產黨人吳孟超，作為一名醫務工作者，以救死扶傷，為病人祛除病痛為己任，視病人如自己的親人般照料，雖年事已高仍堅持每周做

5臺手術左右，雖得過無數獎項但不居功自傲，仍和藹可親、待人誠懇，用自己的行動表達對黨的堅定信仰。

時代在前進，社會在發展，中國國共產黨能在各個時期屹立不倒，是因為中國共產黨懂得改革創新、與時俱進，時刻保持黨的先進性，時刻將全心全意為人民服務作為黨的宗旨，時刻將人民的利益放在第一位，是時代的先行者。當前，我們正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的關鍵時期，中國共產黨人正在完成前無古人的偉業。在這個時候，我們更加需要信仰的支撐與引導，使我們在紛繁復雜的現象中堅定步伐，明確前進的方向。

“信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義”。時移境遷，不變的是對黨的忠誠；滄海桑田，堅定的是社會主義信仰。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到祖國一統，需要我們幾代人甚至十幾代人的不懈求索，需要我們每一個中國人奮力前行，需要我們團結起來，繼往開來，迎接中華民族的偉大復興。，讓我們向那些優秀的中國共產黨人學習，踐行我們的信仰，為祖國明天的更加美好努力奮斗吧！

第二篇：《堅守崇高的信仰》觀后感

《堅守崇高的信仰》觀后感

通過觀看《堅守崇高的信仰》，感觸頗深。我黨作為新時代的政黨，具有新時代與時俱進的特征，而黨員也需要有與時俱進，不驕不躁，保持黨性的理念。

縱觀古今，國家的工作人員的作風問題，都維系著執政方針的進行。中國共產黨成為執政黨以后，更加重視黨的作風建設。我黨歷經國家發展的諸多轉變，黨的作風教育也一直在不斷完善發展，在新時期，我黨強烈要求黨的干部特別是領導干部做到“八個堅持、八個反對”。“雙八”的具體內容包括：“堅持解放思想、實事求是，反對因循守舊、不思進取”、“堅持理論聯系實際，反對照抄照搬、本本主義”、“堅持密切聯系群眾，反對形式主義、官僚主義”、“堅持民主集中制原則，反對獨斷專行、軟弱渙散”、“堅持黨的紀律，反對自由主義”、“堅持清正廉潔，反對以權謀私”、“堅持艱苦奮斗，反對享樂主義”、“堅持任人為賢，反對用人上的不正之風”。事實證明，一直以來，我黨出現的諸多作風不正的黨員分子，都是在執政過程中逐漸的迷失信仰，逐漸迷失了黨員的責任與為人民服務的初衷。

本次觀看的教育視頻中，出現的反面人物包括叢福奎、郭生貴、黃永華，他們都是我黨的資深黨員，政府的高級公務人員，然而，都先后在執政過程中，被“金錢”“賭博”“權利”等個人私欲行為所腐朽，迷失掉黨性，失去對我黨的崇高信仰，不但不一心維新百姓疾苦，還通過我黨賦予的權利去剝削人民，壓榨人民，是黨的恥辱，也是黨的不幸。慶幸的是，我黨仍然培育出許多堅定信仰守護者，“雷鋒”“楊善洲”，他們也暴露在社會的大染缸里，但是他們卻時刻堅定著對黨的信仰，未被腐化，一心維系著人民，他們為人民服務的事跡一直被傳頌。

21世紀，我黨面臨著諸多挑戰，許多外部勢力意圖分裂我黨，腐化我黨，這意味著黨員們也將面臨著諸多的誘惑，黨員是否有崇高的信仰也決定我黨的發展與興衰。作為新時代的大學生，一名積極入黨分子，更應該要自覺培養對黨的堅定信仰，并正確履行黨員的基本義務，如“加強學習，不斷提高履行黨員義務的自覺性”、“努力實踐全心全意為人民服務的宗旨”、“增強組織紀律觀念，自覺接受黨組織的教育、幫助和監督”。

第三篇：馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進

馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進

胡耀邦（一九八三年三月十三日）

同志們，朋友們：

今天，我們在這里隆重集會，紀念人類歷史上最偉大的革命家、科學家，全世界無產階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導師，科學共產主義的奠基人馬克思逝世一百周年。

馬克思是十九世紀的德國人，但他的影響遠遠超出了他所處的時代和地區的界限。他是屬于全世界無產階級和一切被壓迫人民、被壓迫民族的，是屬于全體進步人類的。正如恩格斯在馬克思逝世時所說，馬克思用他的強有力的思想，哺育了世界西方和東方兩個半球的無產階級運動。〔1〕我們中國的共產主義者，中國的無產階級，中國各族人民，正是在馬克思學說的指引下，才使我們這個落后的東方大國走上了革命和解放的正確道路。中國人民已經勝利地完成了新民主主義革命和社會主義革命，成為偉大社會主義國家的主人。我們正在全面開創社會主義現代化建設的新局面，為建設社會主義的物質文明和精神文明，為實現黨的十二大提出的宏偉綱領而奮斗。現在，我們大家都更加深切地感到，沒有馬克思的學說，就沒有我們的今天。無論過去、現在和將來，我們都要向馬克思請教，認真學習他的著作，從中汲取智慧和力量。讓我們在這個紀念大會上，在世界的東方，向長眠在倫敦的馬克思，表示最深摯的懷念和感激之情。

同志們，朋友們！

馬克思在人類歷史上最偉大的貢獻，就是他和他的親密戰友恩格斯一起，為批判舊世界、開創新世界，為全世界無產階級和進步人類爭取解放的斗爭，提供了最強大的思想武器——科學共產主義。

他第一次把唯物論同辯證法結合起來，并且把辯證唯物論運用于觀察和分析人類社會歷史，揭示了人類整個社會生活、政治生活和精神生活的基礎歸根到底是物質生產的狀況，揭示了生產力與生產關系的矛盾是歷史發展的真正動力，科學地說明了階級斗爭在人類社會歷史中的作用和它產生、發展、消滅的條件。

他第一次發現了資本剝削勞動的秘密，即剩余價值規律，進而揭示了資本主義發生、發展到最后必然被共產主義所取代的歷史趨勢。

他因此第一次使社會主義由空想變成科學，證明了現代無產階級是推翻舊制度、建立新制度的新興社會力量，是徹底革命的和最有前途的偉大階級。

這樣，他就在歷史科學、經濟科學和哲學領域，實現了最偉大的根本變革，建立了真正科學的宇宙觀和最徹底的社會革命論。

馬克思主義從產生開始，就顯示出了歷史上任何思想體系所不能比擬的強大威力。馬克思青年時代就投身革命，在他成為共產主義者以后，直接領導了工人運動，與工人運動同呼吸、共命運，把畢生精力獻給無產階級的解放事業。他從事革命活動，正是十九世紀歐洲社會激烈動蕩，革命風暴洶涌澎湃的時期。在革命風暴的考驗下，尤其是在一八七一年巴黎公社偉大斗爭的嚴峻考驗下當時那些五花八門、吵吵鬧鬧的社會主義流派，都奄奄待斃；唯獨馬克思的學說，真正代表了無產階級和廣大人民的利益，精辟地概括了革命運動的歷史經驗和新鮮經驗，因而能夠迅速廣泛傳播。馬克思親手創建的無產階級的黨，也由革命流亡者的小組織，發展成為“使整個官方世界發抖的強大政黨”。〔2〕

馬克思、恩格斯相繼逝世了，但馬克思主義卻繼續蓬勃發展。一百年來的歷史反復說明，一部馬克思主義史，就是馬克思主義不斷戰勝各種敵對思潮的攻擊和反動勢力“圍剿”的歷史。無論經過多么嚴重的曲折，多么險惡的風浪，它的革命鋒芒始終銳不可當。一百年來的歷史也反復說明，一部馬克思主義史，又是不斷克服馬克思主義運動內部的各種錯誤傾向，因而不斷向前發展的歷史。修正主義是錯誤的，因為它丟掉了馬克思主義的普遍真理；教條主義也是錯誤的，因為它把馬克思主義看成僵死的教義。無論修正主義還是教條主義，都是主觀同客觀相分裂，理論同實際相脫離，都同馬克思主義背道而馳。馬克思主義是發展的科學，是革命的指南，它的生命力就在于不斷分析研究實踐中出現的新情況、新問題，同各個時代和各個國家的具體革命實踐相結合。這是馬克思主義能夠不斷豐富發展的源泉，是使馬克思主義永葆革命青春的根本保證。

列寧和俄國布爾什維克黨干成了十月革命，是馬克思、恩格斯逝世以后馬克思主義的第一個最重大的發展。他們把馬克思主義的普遍真理同帝國主義時代世界形勢的最新發展，同俄國的具體實際結合起來，決定自己的路線和政策，所以發展了馬克思主義，所以有列寧主義，所以干成了十月革命，成功地實現了社會主義革命首先在一國的勝利。如果列寧和俄國布爾什維克黨不按照俄國的實際情況行事，拘泥于馬克思主義關于無產階級革命必須在世界主要資本主義國家同時勝利的個別結論，結果會怎么樣呢？那就沒有十月革命的勝利。

中國革命的勝利是十月革命后馬克思主義發展歷史上最重大的事件。毛澤東同志和我們黨，在東方條件下，把馬列主義的普遍真理同中國的具體實際結合起來，緊緊依靠工人階級在農村的強大同盟軍、反封建的革命主力——農民，找到了用農村包圍城市的正確道路，所以有毛澤東思想，所以干成了中國革命。如果不是這樣，而是拘泥于城市武裝起義奪取政權的近代歐洲革命的傳統模式，結果會怎么樣呢？那就沒有中國革命的勝利。

所以，馬克思主義發展歷史的一條根本經驗，就是各國黨要根據自己的實際，自己所處的國際地位和國內情況，自己決定自己的路線和政策，革命也好，建設也好，才能取得成功。

二次大戰后的世界共產主義運動，經過三十多年的曲折發展，取得了巨大的成績和勝利，但也有嚴重的挫折和失敗，經歷了充滿動蕩和分化的令人目眩神迷的過程。在這種復雜的歷史現象面前，全世界議論紛紛。一些人幸災樂禍，一些人喪失信心，把這叫做馬克思主義的“危機”。但是就在所謂馬克思主義“危機”的喧嚷聲中，許多國家的馬克思主義政黨和組織經受了種種沖擊的考驗，英勇沉著地繼續戰斗。一切真正的馬克思主義者和一切有識之士，從這種曲折發展中，看到一個最本質的積極因素，就是越來越多的馬克思主義政黨和組織，在政治上和思想上敢于破除迷信，解放思想，獨立思考，從而能夠獨立自主地把馬克思主義普遍真理同本國革命的具體實踐結合起來。事實已經證明，無論是在如何正確處理各國黨之間的關系問題上，還是在各國革命的具體道路問題上，今天各國馬克思主義政黨的認識和實踐，比之過去是更加豐富，更加深刻，水平是顯然提高了。這就從根本上為馬克思主義的更大發展，創造了最重要的條件。我們黨的情況，自一九七八年十一屆三中全會以來，發生了具有重大意義的歷史性轉折。十年“文化大革命”，曾經使我們黨陷入嚴重的困境。但是，困難沒有使中國人民對馬克思主義失望，反而使我們進一步掌握了馬克思主義的真理。經過從三中全會到一九八二年的十二大，在短短四年的時間里，我們已經勝利地完成了在指導思想上撥亂反正的繁重任務。撥亂反正，歸根到底就是要在新的歷史條件下，重新走上把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結合的道路，也就是毛澤東同志為我們開創的唯一正確的道路。我們大家都從親身經歷中深切地感受到，當著毛澤東同志在幾十年中堅持這條正確道路的時候，他的思想和實踐是何等光芒四射，為我們黨和人民帶來了何等巨大的智慧和力量，而當晚年偏離甚至違反這條正確道路的時候，即使是象他這祥偉大的馬克思主義者，也不可避免地陷入令人痛心的迷誤。所以，我們的撥亂反正，就是要恢復毛澤東思想的本來面目，就是要堅持和發展毛澤東思想。世界上有些人至今還在胡說什么我們拋棄了毛澤東思想，這只能表明他們對毛澤東思想一無所知，也就是對馬克思主義一無所知。

在撥亂反正過程中，我們在思想路線上，堅決沖破了長期存在的“左”的傾向和個人崇拜的嚴重束縛，重新確立了實事求是的原則，科學地評價了毛澤東思想和毛澤東同志的歷史地位，恢復和發展了黨內生活的馬克思主義準則。在撥亂反正過程中，我們在政治路線上，勇敢地拋棄了造成極大危害的“無產階級專政下繼續革命”的錯誤理論，重新正確地分析了我國社會主義社會的矛盾，實現了安定團結的政治局面，實現了全黨工作重點的轉移。在撥亂反正過程中，我們在農業體制上，堅決沖破了長期存在的關于什么是社會主義公有制經濟、什么是大生產等問題上的嚴重誤解，克服了吃“大鍋飯”的平均主義的嚴重錯誤，創造了以專業承包、聯產計酬為特點的農業生產責任制形式，在廣大農村按照中國的具體情況，真正實現馬克思主義的按勞分配原則，真正實現國家、集體、個人利益相結合的原則。農業上的大膽改革，打開了一條使八億農民放開手腳，充分發揮巨大勞動潛力，發展多種經營，向生產深度和廣度進軍，不斷提高對生產資料和消費資料的購買力，開拓廣闊的社會主義市場的正確道路。這對我國社會主義現代化建設的全局，已經并將繼續起巨大的推動作用。同那些一知半解的人們的看法相反，社會主義在中國農村不是后退了，而是大大前進了，不是動搖了，而是大大鞏固了。原因不是別的，只在于我們拋棄了從外國搬來的或者自己生造的那些不適合實際情況的舊形式，找到了真正在中國土壤上產生的適合當前中國農村條件的新形式。

現在，我們已經進入全面開創社會主義現代化建設新局面的階段。在經濟和社會生活的各個領域，還有不少不適合我國情況的、錯誤的觀念和模式，長期禁錮著人們的頭腦，嚴重束縛著生產力的發展。只有從實際出發，沖破這些東西，全面系統地、堅決而有秩序地、有領導有步驟地實行改革，才能全面開創新的局面，才能使馬克思主義的基本原理同現代化建設的具體實際更好地結合起來，進一步發展科學的社會主義。要實現四個現代化，大大發展社會生產力，就必須有生產關系和上層建筑的改革為之開辟道路。我們相信，在堅持四項原則，堅持社會主義基本制度的前提下，調整那些不適應生產力發展的生產關系的環節，調整那些不適應經濟基礎要求的上層建筑的環節，就一定能夠成功地建設有中國特色的社會主義，億萬人民當中蘊藏著的無限豐富的創造力就一定能夠更加充分地發揮出來，社會主義制度的優越性就一定能夠更好地顯示出來。這當然是一個不斷發展和完善的過程，決不是短期間所能完成的。但是可以預期，經過十幾、二十年的努力奮斗，中國這樣一個經濟文化落后的十億人口的不發達國家，在社會主義制度下取得現代化建設的歷史性重大進展，這將是本世紀末、下世紀初馬克思主義在東方的又一個重大新勝利。

同志們，朋友們！

馬克思不但是偉大的革命家，而且是偉大的科學家。他之所以能夠創立科學共產主義，一個極其重要的條件，就是他掌握了人類文化知識的優秀成果，并使它同工人運動牢固地結合起來。正如列寧所說，馬克思主義本身的思想來源，就在于它批判地吸收了當時世界上三個最先進國家的三種主要思潮，即德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學和法國的空想社會主義。〔3〕馬克思學說之所以能夠“掌握最革命階級的千百萬人的心靈”，也是因為它“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的那些知識的堅固基礎”，并且借助于這種知識，豐富了它的結論。〔4〕馬克思的學問博大精深，其領域之廣，造詣之高，為世界歷史所罕見，受到許多誠實的科學家、思想家和歷史學家的敬佩。舊世界的辯護者們企圖抹殺馬克思，或者誣蔑馬克思的學說早已“過時”，事實證明這只是他們的一廂情愿。一代又一代的學者、青年、工人運動家、民族革命家和一切立志改革的人們，從馬克思主義汲取無窮無盡的力量和信心，這種情況是任何曇花一現的“新思潮”所不可能夢想的。馬克思的勤奮和毅力是驚人的，他治學態度之嚴謹，尤其堪為一切科學工作者的典范。他歷遭反動政府的迫害，顛沛流離，寄居國外，而斗志彌堅，在革命和科學的道路上奮戰不已。他一生從未擺脫過物質貧困，只靠恩格斯的幫助才稍許減輕。他有四個兒女童年夭折，一個女兒死后，甚至沒有錢買一個小棺材。〔5〕他以自己的全部心血和智慧，以自己的最精湛的科學成果，獻給工人階級，獻給全人類。他的獻身精神，真是可歌可泣。馬克思確實是工人階級知識分子的最高典范，是一位代表人類智慧和良心的最完全的知識分子。

在這個紀念大會上，當我們說到掌握人類文化成果對于馬克思的偉大事業的重要性的時候，當我們說到馬克思是最完全的知識分子的時候，我想利用這個機會，著重講一講我們黨、我國工人階級和勞動人民應當如何正確對待知識和知識分子的問題。我們黨成立六十多年來，主要是領導全國各族人民干兩件大事。一件是推翻舊世界，推翻三座大山，一件是建設新世界，建設一個現代化的社會主義強國。推翻舊世界，需要知識和知識分子；建設新世界，更加需要知識和知識分子。而且應當說，在我們這樣原來經濟文化落后的國家，能否掌握現代科學文化知識，是決定建設成敗的一個關鍵。但是，恰恰在這個關鍵問題上，我們曾經長期認識不足，并且被一些背離馬克思主義的錯誤觀念糾纏了多年。因此，如何正確對待知識和知識分子的問題，就成為當前把馬克思主義普遍真理同中國社會主義現代化建設的具體實踐很好地結合起來的，一個重大而迫切的問題。

必須肯定，在解決知識分子問題上，我們黨是有出色成就的。我們黨的創立和發展，從來同革命知識分子分不開。在一九三九年抗日戰爭轉入更加艱苦斗爭的年代，毛澤東同志起草的《大量吸收知識分子》的決定，就是一個用馬克思主義精辟分析半殖民地半封建中國知識分子的特點，確定放手吸收知識分子的著名文獻。這個戰略決策，對于抗日戰爭、解放戰爭一直到建國以后我們事業的勝利，起了多么重要的作用，這是歷史已經證明了的。建國初期，相當一段時間內，我們黨在知識分子問題上比較謹慎，基本上是正確的。一九五六年，在生產資料私有制的社會主義改造基本完成之后，根據毛澤東同志提議召開的知識分子問題會議上，周恩來同志在報告中系統地論述了知識分子問題同加速社會主義建設的關系，第一次明確指出了我國知識分子的絕大部分已經成為工人階級的一部分，并且發出了“向科學進軍”的偉大號召。在黨的領導下，我國科學教育文化事業取得了中國歷史上從未有過的重大發展。我們在一系列科技領域，包括原子彈、氫彈、運載火箭和人造衛星等尖端技術方面，取得了巨大成就。我們不但吸收了大量舊社會過來的知識分子，而且培養了更大量的新的知識分子，包括人數在四百萬以上的大專程度的知識分子。這就形成了我們今天所擁有的知識力量的重要基礎。這支知識分子隊伍正在繼續增長，他們同廣大工人、農民結合在一起，共同努力，是我們在本世紀末達到七八十年代世界科學技術先進水平的依靠和希望。

但是，也應當看到，從五十年代后期開始，我們在對待知識和知識分子的問題上，逐漸離開了正確方向，犯了嚴重的“左”傾錯誤。它的主要表現，就是輕視知識，輕視專業，給廣大的熱愛社會主義祖國并對社會主義建設事業作出了重要貢獻的知識分子戴上“資產階級”的帽子，排斥和打擊他們，使許多知識分子遭受壓抑，以至蒙受冤屈；與此同時，又放松和取消了干部隊伍知識化、專業化的戰略任務。這種傾向，在“文化大革命”中發展到荒謬絕倫的地步，甚至把重視知識和知識分子說成是“搞修正主義”，有“亡黨亡國”的危險。這樣，在知識和知識分子問題上的“左”傾錯誤，就發展成為令人痛心的十年浩劫的重要組成部分。

粉碎江青反革命集團以后，特別是黨的十一屆三中全會以來，情況已經大有好轉。一九七八年，鄧小平同志進一步閘述了知識分子的絕大多數已經是工人階級的一部分，這就使黨的知識分子政策開始重新走上了馬克思主義的正確軌道，這是大家都看得到的。但是同時必須看到，無論在思想認識上，在社會輿論上，還是在各項政治、經濟和組織措施上，都還遠遠沒有徹底清除長期“左”傾錯誤的嚴重影響。全國工人階級和勞動人民，全黨同志首先是各級領導骨干，必須對這個重大問題樹立馬克思主義的深刻觀念，以適應大規模發展社會主義現代化建設的迫切需要。一寸光陰一寸金，時間對我們是很寶貴的。現在，是毫不遲疑地下定決心，徹底解決這個問題的時候了。

同志們，朋友們！

在知識和知識分子問題上，我們應當從歷史的曲折中，吸取哪些經驗教訓呢？確立哪些馬克思主義的真正革命的和科學的觀念呢？

第一，一定要反對把馬克思主義同人類文化成果割裂開來、對立起來的錯誤傾向，確立尊重科學文化知識的正確觀念，動員全黨全民努力掌握現代科學文化知識。

馬克思主義是從哪里來的？從根本上說，當然是資本主義社會矛盾和工人運動的產物；但它同時又是吸收人類幾千年文化知識的結果。如果只有工人運動，不利用人類文化成果去科學地發現歷史發展的規律，論證工人階級的長遠的和根本的利益，那就只能產生形形色色的工團主義、經濟主義、改良主義、無政府主義等等，而不可能產生馬克思主義。從另一方面說，我們的同志都有親身的體驗：為了學習馬克思主義，必須學文化。單憑樸素的階級感情，只能接受馬克思主義的個別觀點，而不可能系統地領會和掌握馬克思主義。至于我們今天要在馬克思主義指導下建設新世界，要在現代化建設的偉大事業中成功地運用和發展馬克思主義，并且用馬克思主義教育全體社會主義建設者，就更加需要不斷批判地吸收當代科學文化的新知識、新成果。“知識就是力量”。〔6〕尊重知識，歡迎知識，渴求知識，努力把知識變成建設新世界的巨大力量，應當成為我們共產黨人和一切建設者所應有的優良素質。

有一種謬論，說什么“知識越多越反動”，這在“文化大革命”中曾經猖獗一時。必須明確指出，在人類的知識體系中，自然科學知識，生產技術知識，歷史和地理知識，當代在馬克思主義指導下的各門社會科學知識，反映社會化大生產共同規律的經營管理知識，以及那些在歷史上反映人類進步成果和進步階級要求的各種文化知識，都包含著人類在認識世界和改造世界的長過程中積累起來的真理的成份，都是人類辛勤勞動的積極產物，是人類爭取自由的一種武裝。這樣的知識越多，就越有利于提高人們認識和改造世界的能力，這是社會進步的一種標志。就是一些在歷史上起過重要作用但浸透了反動階級偏見的東西，馬克思主義者也應當加以分析批判，并且從中吸收有用的材料。所以，問題是在于對待知識的立場、觀點和方法。一般說來，知識多總比知識少要好，更不能說什么“知識越多越反動”。

我們說馬克思主義建立在人類文化優秀成果的基礎之上，這個基礎就包括自然科學。明確這個觀念，在我們集中力量進行社會主義現代化建設的今天，尤其重要。我想在這里特別講一下馬克思、恩格斯是怎樣重視自然科學的。他們用心研究了數學和自然科學的理論和技術方面的大量材料，用自然科學成果特別是十九世紀的三大發現，〔7〕論證了自然界的相互聯系和相互轉化的發展學說，為馬克思主義世界觀奠定了堅實的自然科學基礎。恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》，集中反映了這方面的研究成果。尤其值得注意的是，馬克思提出了關于科學是生產力，而且是一種在歷史上起推動作用的革命力量的著名論點。他站在代表先進生產力的無產階級立場上，高度評價了科學技術對于社會發展的推動作用，形象地把科學技術的一些劃時代的成就說成是比當時一些著名革命家“更危險萬分的革命家”。〔8〕他在發電技術剛剛萌芽的時候，就敏銳地觀察到人類即將面臨的電能時代的曙光。當世界上第一條實驗性輸電線路剛剛出現的時候，馬克思、恩格斯就給以極大關注，預見到電能將由此而遠及窮鄉僻壤，“成為消除城鄉對立的最強有力的杠桿”。〔9〕馬克思在為推翻舊世界而斗爭的時代，尚且如此高度重視科學技術；今天我們肩負著建設新中國的歷史重任，難道不應當更加自覺地重視科學技術，更加自覺地學習和掌握現代科學文化知識嗎？毫無疑問，已經成為自己國家主人的我國億萬勞動人民，有了馬克思主義和現代科學文化的武裝，就將成為更強大更活躍的生產力，干出一個翻天覆地的偉大事業。

第二，一定要反對把知識分子同工人階級割裂開來、對立起來，看成“異己力量”的錯誤傾向，確立知識分子是工人階級一部分的正確觀念，百倍地加強工人、農民和知識分子的團結。

在社會主義建設的偉大事業中必須尊重和依靠知識分子，猶如我們必須尊重和依靠工人和農民一樣。按照馬克思主義的觀點，知識分子從來不是一個獨立的階級。新中國成立以前，我國是半殖民地半封建社會，雖然知識分子按其社會地位，大都是從屬于資產階級和小資產階級的，但是他們中間的絕大多數同時也受著帝國主義和國民黨反動派的壓迫，因而一部分知識分子直接參加了革命，一部分同情革命，還有許許多多知識分子懷有反帝愛國的志向。真正死心塌地站在革命人民的對立方面，為統治階級效勞的反動知識分子，當然是無產階級的異己力量，但那只是極少數。到了社會主義社會，我國知識分子的情況起了根本的變化。從舊社會過來的知識分子，他們中間的絕大多數積極為社會主義服務，而且接受了馬克思主義的教育，經受了建國以來長期的鍛煉和考驗。同時，我國現有知識分子隊伍總數百分之九十幾的人，都是新社會培養出來的，其中絕大多數還是工人、農民和知識分子家庭出身的。盡管知識分子在勞動方式上，同工人、農民還有重要差別，但這并不妨礙我們從總體上說，從取得生活來源的方法和為誰服務來說，明確肯定我國知識分子已經成為工人階級的一部分。這是中國革命歷史發展的偉大成果，是社會主義建設的偉大成果。

在社會主義現代化集設的新時期中，知識分子起著特別重要的作用。按照馬克思主義的觀點，按照科學和工業的最新發展趨勢，體力勞動和腦力勞動的本質差別將會逐漸縮小甚至歸于消滅，將會造就出體力勞動同腦力勞動在更高水平上結合的一代代新人。但這是遠景，今天還辦不到。也就是說，科學文化知識和腦力勞動相對集中在知識分子這一部分人身上的狀況，在相當長的歷史時期內還會存在。因此，知識分子是我國社會主義現代化建設所絕對必需的智力因素，是我們國家的寶貴財富。我們一定要造成尊重知識和知識分子的社會風氣，并且采取切實措施，改善他們的工作條件和生活條件，把這看成是“基本建設”，并且是“最基本的基本建設”。要向廣大人民講清楚，在社會主義社會，一般說來，科學文化程度高一些的比低一些的，腦力勞動者比體力勞動者，在物質待遇上高一點，不但是腦力勞動本身的不可缺少的條件，更重要地將大有利于社會生產的發展，有利于人民物質文化生活水平的提高，同時也有利于工人階級和全體勞動者的知識化，有利于鼓勵工農子女努力學科學、學文化，從而培養更多的知識分子。很明顯，這樣的政策，是符合社會主義發展規律，符合工人階級和全體人民的長遠和切身利益的，是馬克思主義的政策；反之，過去一個時期那種“左”傾錯誤政策，則是同馬克思主義、社會主義的原則背道而馳的政策。

我們說要尊重知識和知識分子，在任何意義上都不是說可以輕視和貶低體力勞動，不是說可以輕視和貶低體力勞動者，那是我們社會主義社會所決不能容許的。一切有益于社會的勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都是光榮豪邁的偉大事業。在我們國家，占勞動者總數百分之九十以上的人們，今天都是在從事各方面的緊張的體力勞動。我們的一切財富，歸根到底都是體力勞動和腦力勞動的共同產物。當然，隨著現代化建設的發展，腦力勞動所創造的成果會越來越顯得突出，腦力勞動者在全體勞動者中的比重也會逐步增加。但是這個過程本身，就包括體力勞動者的科學文化水平的不斷提高，體力勞動中的腦力勞動因素的不斷增加，一批批體力勞動者按照社會需要轉變為腦力勞動者；同時，廣大工人、農民特別是有熟練技能的老工人和農村能工巧匠的創造性生產實踐，又是科技進步的無窮無盡的豐富源泉。任何把腦力勞動同體力勞動割裂開來、對立起來的觀點和做法，都是完全錯誤的。在社會主義社會，任何知識分子，如果輕視和脫離工人農民，他們將很難真正發揮作用，并旦將受到社會的糾正。同時還要看到，無論將來生產技術水平達到何等高度，也決不可能從人類社會勞動中完全消除體力勞動的因素，尤其不可能消除那些工藝性的手工勞動，不可能消除特殊環境和緊急情況下的重體力勞動。在這個意義上，可以說一萬年都有體力勞動。總之，社會主義社會的體力勞動和腦力勞動，只是分工的不同，勞動復雜程度的不同，決沒有什么高低貴賤之分。我之所以還要講到這一點，是因為當著我們強調尊重知識和知識分子的時候，一定要同時注意防止那種輕視和貶低體力勞動的錯誤傾向。我之所以講到這一點，還因為象中國這樣一個有幾千年封建社會歷史的國家，“勞心者治人、勞力者治于人”的腐朽等級觀念，根深蒂固。恩格斯曾經把鄙祝勞動的惡習，叫做奴隸制遺留下來的一根毒刺。〔10〕我們一定要隨時警惕和拔除這種毒刺。我們說要尊重知識和知識分子，當然也不是說知識分子就是十全十美的，沒有必須克服的弱點了。我國的工人、農民和知識分子都有在特定的歷史條件下所形成的優點和弱點。就總體來說，無論在思想上、業務上和實踐本領上，我國知識分子都還不能完全適應社會主義現代化建設新形勢對他們提出的更高要求。在新時期中，我們希望我國知識分子，以馬克思、恩格斯這樣的最完全的知識分子作為自己的崇高典范，繼承和發揚五四運動和一二九運動以來中國革命知識分子的光榮傳統，學習彭加木、欒茀、蔣筑英、羅健夫、雷雨順、孫冶方等同志的獻身精神，更加努力地學習馬克思主義，精益求精地掌握新的知識，腳踏實地地到群眾中去、到實踐中去，自覺地增強組織性和紀律性，在改造客觀世界的偉大斗爭中，努力改造自己的主觀世界，做到又紅又專。一切先進知識分子的經驗證明：無論是誰，即使是很有權威的專家學者，在日新月異的科學發展和社會進步面前，都不能絲毫滿足于已有的成就，而必須在思想上和業務上不斷地提高自己的水平。一切先進知識分子的經驗還證明：只有同工人、農民更好地結合起來，全心全意地為人民服務，才能真正施展自己的才干，充分發揮出自己的光和熱，才能把自己掌握的知識真正轉化為造福人民的巨大力量。

九十年前，恩格斯給國際社會主義者大學生代表大會寫過一封信，熱情地期望從他們中產生出“腦力勞動無產階級”。這種腦力勞動無產階級，能夠同從事體力勞動的工人兄弟在一個隊伍里，肩并肩地在革命中發揮巨大作用。〔11〕今天，在我國新的歷史條件下，恩格斯的這個期望，正在全國范圍內和全體規模上，成為現實。現在有人說“老大靠了邊，老九上了天”，這樣把工人和知識分子區別為“老大”和“老九”，是不對的。至于說只有“老九”上了天，則是更加不符合事實的。我們的主張是，工人、農民和知識分子，在黨的領導下，手拉手，肩并肩，一起飛上天！一起飛上社會主義現代化的新天！

第三，一定要反對把堅持黨的領導同實行內行領導割裂開來、對立起來的錯誤傾向，確立要領導就必須內行的正確觀念，大力加強干部隊伍在革命化前提下的知識化、專業化。

我們說社會主義現代化建設需要知識和知識分子，這個指導思想，首先要在各級各部門領導機構的改革上體現出來，使干部隊伍在革命化的前提下，實現年輕化、知識化和專業化。人們可能會問：過去我們干部隊伍的知識水平并不高，不是也取得了革命戰爭的勝利嗎？不錯，我們黨的干部隊伍在革命戰爭年代，由于長期處在農村游擊戰爭的環境，確實存在現代科學文化知識不足的弱點。但是，我們黨在當時條件下還是很重視有計劃地培訓廣大干部和戰士的，在延安和各根據地、解放區曾經大量地舉辦了各種干部學校。我們對于當時革命戰爭、根據地建設和白區工作所迫切需要的軍事知識、社會知識和經濟文化知識的學習和鉆研，是很刻苦，很認真，并且是很有成效的。無論是從工農干部還是知識分子干部當中，都成長出成千上萬優秀的各級領導者，其中許多人成為軍事、土改、統戰、財經、宣傳文教等各方面工作的專門家。至于統帥我們全局斗爭的黨中央的領導核心，黨的一大批杰出領袖人物，更是有高度理論文化素養的。他們精深地研究了中國革命問題，總結了中國社會發展規律，這樣才形成了關于中國革命的有系統的科學理論，即毛澤東思想。歷史表明，我們黨的干部隊伍從來就不是一支沒有知識的，愚昧的隊伍，而是一支真正掌握了當時革命斗爭迫切需要的知識，精明干練，因而能夠克敵制勝的隊伍。不同的是，今天情況發生了根本的變化。社會主義現代化建設事業是全新的事業，規模廣大得多，性質復雜得多，行業也多得不可比擬，就是軍事工作也更加專門化了。在這種情況下，僅靠過去那些知識和經驗已經大大不夠了，掌握現代科學技術文化知識已經成為現實斗爭的追切需要。因此，我們現在提出知識化、專業化的更高要求，難道不是完全正確和必要的，完全符合歷史發展的嗎？

黨的領導是政治、思想和組織的領導，是方針政策的領導，是對于各方面工作的檢查督促，不可能也不應當包辦代替各項具體業務、技術和行政工作。既然如此，黨的各級領導干部為什么還要專業化，還要變成內行呢？在今天的社會主義現代化建設事業中，正確的政治領導，就是要在各個領域堅持四項基本原則，把黨的方針政策同本地區、本部門的具體實際和具體業務結合起來，調動和組織各方面的積極因素，卓有成效地實現黨所提出的戰斗任務。而要做到這一點，黨的各級領導干部不但要具備一定的科學文化基礎知識，而且要熟悉各自領導范圍內的必要的專業知識，了解有關業務領域的具體情況，掌握它們的特殊規律。不然的話，只能是空頭政治，只能不著邊際，無所作為，或者瞎指揮。依靠這樣的領導，四化建設是沒有希望的。因此，要領導，就必須努力成為內行。

為了把馬克思主義普遍真理同社會主義現代化建設的具體實際很好地結合起來，把黨的方針政策同各個領域的具體業務很好地結合起來，在認識論上，就必須正確理解和處理一般與個別的關系問題。馬克思主義認為，個別與一般是相互聯結的，一般寓于個別之中。只有深入地認識個別，才能更好地把握一般；而在認識了一般之后，還必須繼續深入地去認識個別。關于一般與個別的這種辯證關系，毛澤東同志認為是辯證唯物論認識論的一個精髓，是我們必須時刻牢記的思想方法和領導方法的一個重要準則。如果我們的領導同志，只是停留在一般的“政治領導”上，不去深入個別，不去掌握為實行有效領導所必需的專業知識，甚至認為外行領導內行是天經地義，拒絕深入個別，拒絕掌握必要的專業知識，那是很危險的。因為那就從根本上取消了專業化的要求，堵塞了認識不斷深化、領導水平不斷提高的道路。

我們黨和國家干部隊伍的知識化、專業化問題，實際上早在五十年代就曾經提出過。一九五六年九月，黨的八大一次會議期間，毛澤東同志曾經強調指出，中央委員會的成份，反映了中國革命的過程，將來它的成份是會改變的，我們的中央委員會應該有許多工程師，有許多科學家。但是這個問題，連同各級領導干部的年輕化問題，沒有得到及時的解決。現在，中央決心從這次機構改革開始，通過新老干部的交替，把干部隊伍的年輕化、知識化和專業化這樣三個問題，聯系起來逐步解決，這就是：大批老同志退下來，搞好傳幫帶；吸收大批德才兼備、年富力強的知識分子到各級領導班子中來；熱情鼓勵和組織那些有相當領導經驗和政治水平，但文化程度太低的中年干部，下決心補習文化。這是一項保證我們黨的事業繼續蓬勃發展的，具有深遠意義的戰略措施。

同志們，朋友們！

在紀念馬克思逝世一百周年的時刻，我們興奮地看到，馬克思、恩格斯所開創的共產主義運動在今天中國的中心任務已經是：為全面開創社會主義現代化建設的新局面，為建設一個具有高度民主、高度文明的現代化的社會主義強國而奮斗。這樣一個宏偉而艱巨的任務，不但在東方歷史上，而且在整個人類歷史上，都是最偉大的創造性工程之一。為完成這個任務而提出的某些重大課題，是全世界馬克思主義者從來沒有遇到過，因而也從來沒有解決過的。這就要求我們，要求中國共產黨人，要求各條戰線、各行各業的廣大干部，一定要在新的偉大斗爭中，重新學習。我們黨在建國前夕，曾經提出過重新學習的口號。毛澤東同志在《論人民民主專政》中強調指出：“嚴重的經濟建設任務擺在我們面前。我們熟習的東西有些快要閑起來了，我們不熟習的東西正在強迫我們去做。這就是困難。”“我們必須克服困難，我們必須學會自己不懂的東西。我們必須向一切內行的人們（不管什么人）學經濟工作。”事實證明，那一次重新學習，保證了我們黨由革命戰爭順利地轉入掌握全國政權，保證了新生的人民共和國的確立和鞏固。可惜的是，那次學習沒有很好堅持，特別是沒有明確地提出各級領導干部系統學習現代科學文化知識尤其是各項專業知識的任務，更沒有為此采取持久的、強有力的措施。現在，在新的歷史時期，在社會主義現代化建設任務面前，我們黨又一次提出重新學習的口號。這是建國以來的第二次重新學習。這祥一次重新學習，包含著兩方面同樣重要的內容：一方面是更好地掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，這是指導我們思想和一切行動的理論基礎；另方面是更好地掌握各門社會科學和自然科學。掌握現代技術和經營管理科學。這樣一次重新學習，將貫串四化建設的全過程，必須有計劃有步驟地開展起來，并且長期堅持下去。這樣一次重新學習，加上全國教育文化事業的有計劃的積極發展，將是一個包括全國上下，各行各業，億萬工人、農民、知識分子在內的，向科學的偉大進軍。

在今天這個紀念大會上，當我們提出重新學習任務的時候，我們不能不想到，馬克思、恩格斯在這方面同樣也是我們的偉大師表。馬克思為了研究政治經濟學，四十歲以后還復習代數，學習和研究當時數學發展的高深部分——微積分，并且專門去聽工藝學教授的講課。恩格斯在創立辯證唯物主義自然觀的過程中，五十歲以后還下決心進行數學和自然科學方面的系統學習。恩格斯在回憶這段重新學習的經歷時說過：“我盡可能地使自己在數學和自然科學方面來一個徹底的——象李比希所說的——‘脫毛’”。〔12〕恩格斯這里引用的“脫毛”，是什么意思呢？這句話是十九世紀德國著名化學家李比希說的。李比希說：“化學正在取得異常迅速的成就，而希望趕上它的化學家們則處于不斷脫毛的狀態。不適于飛翔的舊羽毛從翅膀上脫落下來，而代之以新生的羽毛，這樣飛起來就更有力更輕快。”〔13〕李比希這段話，表現了那些不斷努力更新自己的知識，不斷探求，敢于破舊創新的科學家們的可貴的進取精神。我們中國共產黨人和中國人民今天決心進行的重新學習，難道不是同樣可以比喻為鳥的脫毛嗎？我們十億人口的中國，好比“其翼若垂天之云”的大鵬，〔14〕一旦重新學習，擺脫了不適于飛翔的舊羽毛，換上了新羽毛，那就一定能夠更有力更輕快地展翅高飛，越過一個又一個高峰，達到我們的目的地。同志們，朋友們！，馬克思逝世，整整一百年了。百多年來，馬克思的學說，已經由一個在歐洲徘徊的“怪影”，發展壯大，成為深刻改變了并將繼續改變世界歷史面貌的巨大力量。馬克思主義從它誕生以來，始終是指導國際無產階級團結戰斗的指針，始終是指導全世界被壓迫民族爭取政治獨立和經濟獨立的指針。目前，這兩支力量盡管在前進道路上還必須克服許多障礙，但是比之馬克思在世的時候，都已經強大了千百倍。馬克思主義還使我們科學地認識了戰爭的起源和消滅戰爭的唯一道路。盡管人類今天還面臨著大規模侵略戰爭的威脅，但是我們堅信，依靠全世界工人階級、被壓迫民族和全體進步人類的共同奮斗，光明終將戰勝黑暗。馬克思、恩格斯提出的共產主義偉大理想，鼓舞著全世界無產階級和一切被壓迫人民、被壓迫民族爭取解放的斗爭，鼓舞著全體進步人類爭取美好前途的斗爭。這些斗爭，正在匯合成推動社會進步的不可抗拒的世界歷史的洪流。

馬克思主義是永存的。讓馬克思主義偉大真理的光芒，永遠照耀我們前進！

* 這是胡耀邦同志在中共中央召開的卡爾·馬克思逝世一百周年紀念大會上的報告。

注釋

〔1〕恩格斯：《致威廉·李卜克內西（1883年3月14日）》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，第457頁。

〔2〕恩格斯：《1893年8月12日在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，第479頁。

〔3〕列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧全集》第19卷，第1一2頁。

〔4〕列寧：《青年團的任務》，《列寧全集》第31卷，第253頁。

〔5〕燕妮·馬克思：《動蕩的生活簡記》。

〔6〕參見弗蘭西斯·培根：《新工具》第1卷，格言1、2、3。

〔7〕十九世紀自然科學的三大發現，即能量守恒和轉化的發現，細胞的發現，生物進化的發現。

〔8〕馬克思：《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》，《馬克思恩格斯全集》第12卷，第3頁。

〔9〕恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦（1883年2月27日——3月1日）》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，第446頁。

〔10〕恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯全集》第21卷，第170頁。

〔11〕恩格斯：《致國際社會主義者大學生代表大會》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，第487頁。

〔12〕恩格斯：《〈反杜林論〉三版序言》，《馬克思恩格斯全集》第20卷，第13頁。

〔13〕尤·李比希：《化學在農業和生理學中的應用》（轉引自《馬克思恩格斯全集》第20卷，第15條注釋）。〔14〕莊子：《逍遙游》。

第四篇：堅守信仰的高地--《信仰》觀后感[小編推薦]

堅守信仰的高地

—紀錄片《信仰》觀后感邵建

為了響應集團公司黨委號召，我們項目部組織全體人員利用業余時間觀看了《信仰》一片，這部由中組部等聯合拍攝的三集紀錄片真實的反映了建黨九十多年以來，在革命、建設、改革各個歷史時期涌現出來的共產黨員的感人事跡。《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。

看完《信仰》這部紀錄片，我的內心激動澎湃，被那個時代所震撼，被那個時代的青年的激情和熱血所動容，被他們為了實現理想不惜拋頭顱、灑熱血的精神所感動。我的腦海中始終閃現兩個詞——“堅守”與“信仰”。

信仰是什么？信仰是開在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長風破萬里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱，卻能驅散夜的陰霾。每個人心中都有屬于自己的那份信仰，而共產黨人的信仰就是全心全意為人民利益奮斗。正是有這份共同的信仰讓人們凝聚起來，前赴后繼，拋頭顱、灑熱血，才換來今天的幸福生活。

盡管硝煙早已散去，“戰爭”卻遠沒有結束。面對“一窮二白”的新世界，信仰面臨的挑戰雖不是生與死的抉擇，卻是成與敗的考驗。在這段“激情燃燒的歲月”里，我們再次感受到了共產黨人的可敬、可愛、可親，他們用實際行動為信仰注入了新鮮活力。從“抗美援朝精神”到“大慶精神”，從“雷鋒精神”到“紅旗渠精神”，他們把自強不息、艱苦創業融入了信仰；從張秉貴到焦裕祿，從錢學森到鄧稼先，他們把信仰化為了“一團火”“一滴水”，造福社會，溫暖人心。進入改革開放新時期，信仰也在與時俱進中不斷豐富與完善。讓人民得到看得見、摸得著的實惠，實現共同富裕，成為信仰的本質。不論是像沈浩那樣致力于建設一個新農村，還是像蔣筑英那樣致力于改革創新一項技術，或者只是像徐虎一樣修好水電，像王順友一樣送好郵件；更不必說在抗擊“洪水”“非典”“地震”等危難關頭，共產黨員所展現出來的勇往直前、不怕犧牲。他們吹響的是信仰的嘹亮號角，展現的是永葆先進、純潔和優秀的歷史畫卷。

信仰是一種崇高的精神，代表著一種責任和付出。黨的歷史是為了民族利益

而奮斗的歷史，沒有這樣的信仰，就沒有凝聚力，就沒有一切。偉大的事業需要匯聚幾代人的奮斗和奉獻，擁有堅定地信仰，才能內心坦蕩地對待利弊得失，才能義無反顧的向著目標前進，才能在奉獻中實現自身融入偉大事業的價值。擇信仰難，守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價。新黨員入黨誓詞中“永不叛黨”這四個堅守信仰的漢字，是數以萬計的共產黨人用生命的代價換來的。

作為一名共產黨員，我們更應該熟知歷史，以學促用，以對對國家和人民的高度責任感，提高認知和學習能力，強化時代責任感，為鑄就新的輝煌做出貢獻；應該牢記歷史，以史為鑒，不斷提升黨性修養，在工作和生活中展示共產黨人的時代精神。通過觀看《信仰》，使我更加堅定共產主義信仰，更加堅定中國特色社會主義信念，更加堅定科學發展、創造美好生活的信心，在堅定信仰、信念、信心中增添工作新干勁、樹立新形象，在工作中干出新的成就。

通過觀看《信仰》，我看到了個人在思想、工作、作風等方面的差距和不足；讓我明確了今后努力的方向，增強了工作的的信心和干勁。具體要做到以下幾個方面：

一、勤奮學習。加強學習是堅守信仰非常重要的一個方面。通過學習，做到“博學之，慎思之，明辨之，篤行之”。通過學習，以先進人物為榜樣，從而督促自己，不斷進步。只有不斷地學習，才能緊跟時代的節拍，才能更好地服務社會，體現價值，才能始終保持共產黨員先進性要強化理論學習，增強對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習自覺性。

二、愛崗敬業。樹立共產主義世界觀和人生觀，堅持全心全意為人民服務的宗旨。作為一名黨員，堅定信仰和信念，最根本的是牢固樹立正確的世界觀和人生觀。對于我來說，能否嚴格要求自己，嚴于解剖自己，能否自覺地改造自己的思想，樹立正確的世界觀，確立并堅定建設有中國特色的社會主義的理想信念，是自己能否不斷進步的關鍵。要錘煉忠誠堅定、攻堅克難的作風、埋頭苦干的作風。特別在工程建設攻堅階段，更要堅守好自己的信仰；既要開拓創新，更要埋頭苦干，要發揚艱苦奮斗的精神，發揚一鼓作氣、一馬當先的魄力，發揚勇當標兵、爭當尖兵的銳氣。在工程試驗工作中苦干、實干，干出樣子、干出水平。干一行、愛

一行、鉆一行、精一行，做一個與時俱進、不斷創新的模范。

第五篇：堅守信仰,踐行對黨的忠誠——紀錄片《信仰》觀后感

堅守信仰，踐行對黨的忠誠

——紀錄片《信仰》觀后感

歷史文獻紀錄片《信仰》以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員堅持理想信念、發揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產黨人的核心價值觀。一代又一代信念如鐵、百折不撓的優秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，植根中國大地，勇立時代潮頭，與人民心連心，為旗幟添風采。我們第十五中學黨總支、黨支部、團委、教導處組織教師利用課余時間以小組為單位觀看影片，并交代黨員必須自行觀看全部影片。

該片深受廣大黨員喜愛。我校每一位黨員觀看后都受到了深刻的教育，取得了很好的教育效果。通過學習交流討論，黨員們深刻地領會了共產黨人不畏艱險、奮力開拓、艱苦創業精神實質。黨總支要求在今后的學習、工作中，時刻銘記黨史，向革命先烈，向優秀共產黨員學習，在深入開展“創先爭優”活動中，繼承并發揚共產黨人精神，充分發揮共產黨員先鋒模范作用，把積極的工作熱忱、嚴謹的工作作風、熱情的工作態度貫穿于本職崗位上、日常工作中，以實際行動為黨旗添光彩，為教育發展做貢獻。

紀錄片的第一集“只要主義真”展示了從中國共產黨的成立到新中國的的建立，共產黨人從信仰的選擇到信仰的堅守，從踐行信仰的宗旨到信仰的最終勝利。苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋

找著各自的信仰。到底哪一個能解決中國的問題呢？最終中國人選擇了馬克思主義，選擇了《共產黨宣言》，與既往一切信仰不同的是，馬克思主義是迄今為止最符合社會發展規律和人類良知的科學思想體系。《共產黨宣言》中這樣寫道“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”正是在馬克思主義共同信仰的感召和支撐下，先進的中國共產黨人和人民群眾一道，揭開了現代中國歷史的新篇章。選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價。共產黨員方志敏一生忠貞不屈，到了最后犧牲他自己的一切，就是為了可愛的中國。他有一首詩，這首詩充分表現他的人生。他有一首詩的名字叫《死》，“死，敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰，因為我們信仰的主義乃是宇宙的真理，為了共產主義犧牲，為了蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！”張思德、劉胡蘭、郭德賢??數不清的共產黨人在實踐中踐行全心全意為人民利益奮斗的共產黨的宗旨，得到了人民群眾全心全意的支持。人民群眾用小米哺育了蘇區、邊區、解放區，用肩膀支撐起了土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，用無數子弟的鮮血，染紅了黨旗、軍旗和新中國的國旗。

影片第二集“壯志換新天”，記錄了新中國成立到改革開放前共產黨人信仰的踐行。新中國的成立，使海內外所有的炎黃子孫對自己的祖國充滿了期待。怎樣回應這種期待，對中國共產黨怎樣踐行自己的信仰，無疑是一種巨大的新的挑戰。圍繞社會主義建設這一中心任

務，中國共產黨人開始在自己的信仰之旗上，抒寫新的傳奇。孟泰是新中國成立后第一代全國著名的勞動模范，他愛廠如家，艱苦創業，在恢復和發展鞍鋼生產中做出了重大貢獻，8次受到毛澤東主席的接見。孟泰1949年8月加入中國共產黨，成為鞍山解放后第一批發展的產業工人黨員之一。從此，孟泰“跟著共產黨走，棒打不回頭”，走上了一條堅定的信仰之路。他帶領廣大工人把日偽時期遺留下來的幾個廢鐵堆翻了個遍，建成了當時著名的“孟泰倉庫”。他勇于攻克技術難關。他組織了500多名技協積極分子開展了從煉鐵、煉鋼到鑄鋼的一條龍廠際協作聯合技術攻關，先后解決了十幾項技術難題，終于自制成功大型軋輥，填補了我國冶金史上的空白，被譽為“為鞍鋼譜寫的一曲自力更生的凱歌”。

那個時代，共產黨人的信仰鑄就了一座又一座精神的豐碑。在需要保家衛國的時候，創造了“抗美援朝精神”；在沒有石油的時候，迸發出“大慶精神”；在日常的工作和生活中，誕生了“雷鋒精神”；為了讓舊貌換新顏，涌現出“紅旗渠精神”。在需要發展科技的時候出現了“錢學森、鄧稼先精神”??中國共產黨帶領人民在信仰的旗幟上，書寫了一個又一個傳奇，從而極大地推動了中國的發展進步。

影片第三集“時代先鋒行”，記錄了新時期共產黨人改革創新、爭優創先的時代本色。一個時代的前進，靠的是奮發向上的精神；一個發展的民族，靠的是積極進取的意志；一個帶領人民建設和發展中國特色社會主義的政黨，更需要在各個領域彰顯改革創新的時代精

神，創造一流業績，才能把自己的理想逐步變為現實。改革開放以后，中國共產黨推動了農村實行聯產承包責任制，億萬農民走上了小康之路；靠著改革創新，建立了經濟特區，打開了對外開放和各項試驗的重要窗口；靠著改革創新，突破了傳統的計劃經濟體制，建立和完善起社會主義市場經濟體制。對許許多多的共產黨人來說，卻是在自己的工作崗位上，通過改革創新，創一流業績，來踐行自己的信仰。鞍山市齊大山鐵礦養路工郭明義說“沒有信仰人活得很飄，我的信仰就是共產主義，我是共產黨員，我沒有別的信仰。”郭明義的一言一行，讓我們想到了戰爭年代的張思德，建設時期的雷鋒，這是共產黨人同一個精神譜系在社會思潮多樣多變的新形勢下的延伸和發展。這些共產黨人在崗位上的自覺奉獻，有情有義，可親可信。

和平年代，人們遠離了戰火硝煙，也很少面臨瞬間要做出的生與死的抉擇考驗。然而，在共產黨人信仰的號角聲中，關鍵時刻，挺身而出的音符，是不是從此就不再嘹亮呢？讓我們來看看吧。1998年，在特大洪水災害面前，2003年，在抗擊“非典”的關鍵時刻，2008年5·12汶川大地震之際，在30多年改革開放的歷史進程中，在危難關頭，共產黨員牢記宗旨、心系人民、勇于擔當、永葆先進，挺身而出，不怕犧牲，依然是共產黨人信仰里嘹亮的音符。

傳承歷史，發揚傳統。在與時俱進的改革開放新時期我們要堅定信仰就是勝利；只有堅定信仰，才能讓中國五十六個民族團結到一起；堅定信仰才能使中國走向富強。十五中學最為老牌名校，肩負著人民的囑托，肩負著建設國家的重任。我們必須堅定信仰不動搖，為共產主義事業奮斗終身。只有這樣才能保證我們黨的純潔，才能保證黨的先進性。我們深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天！

鞍山市第十五中學

2012年7月4日

堅守信仰，踐行對黨的忠誠

——紀錄片《信仰》觀后感

鞍山市第十五中學

2012年7月4日