第一篇：國家宗教事務局局長王作安2012年4月27日在第三屆世界佛教論壇閉幕式上的致辭

和諧世界同愿同行

——在第三屆世界佛教論壇閉幕式上的致辭

國家宗教事務局局長王作安

（2012年4月27日）

各位法師、各位朋友：

第三屆世界佛教論壇即將落幕，但我們的心依然沉浸其中。這是一次心靈大洗禮。在頂骨舍利的佛光注照下，千僧萬眾的誦經聲帶來寧靜與祥和，嘉賓勝友的精彩發言閃耀出智慧的光芒，讓我們再一次深切感受到佛教的古老智慧和現代魅力。

這是一次佛法大討論。與會代表全面闡發佛教慈悲濟世的教理教義，積極探索佛教服務社會的方法途徑，深入探討佛教面向時代的學修模式，共同展望佛教弘法利生的廣闊前景。

這是一次僧俗大交流。來自三大語系的高僧大德，來自教內教外的僧俗兩界，來自不同國家、不同地區、不同文化背景的智者學人，論和平、談佛法、說行愿、話法誼，感悟身心清凈的智慧，撒播和合共生的法音。

第三屆世界佛教論壇結出的豐碩成果，必將對世界佛教的發展帶來廣泛而深遠的影響，讓我們對佛教的美好未來充滿期待。各位法師、各位朋友：

“和諧世界，同愿同行”是本屆論壇的主題。和諧是佛教文化的精髓，也是人類向往的美好境界。首屆世界佛教論壇提出人心和善、1

家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平的“六和”愿景，上屆和本屆論壇繼續秉持普度眾生的悲心宏愿，弘揚和合理念，抒發和諧情懷，共同致力于促進社會和諧、實現世界和平的目標。

愿行是佛教信仰的要旨。愿是理想，是行的指引，發愿是成就事業的前提。行是實踐，是愿的落實,行持是成就事業的基礎。愿行要相應，行愿要相資，本屆論壇提出感恩、奉獻、惜緣、包容、尊重、分享的“六行”主張，以愿導行，以行踐愿，難行能行，眾善奉行，必能?；蹐A滿，行愿大千。

當今時代，踐行“人間佛教”，建設“人間凈土”是佛教徒的大愿。佛教界應當帶頭倡導和諧理念，不僅要重視不同語系、不同宗派、不同國家和地區佛教間的相互學習借鑒，還要重視與基督教、伊斯蘭教等其他宗教的交流對話、兼容并蓄，去除我執與成見，化解矛盾與紛爭，在多樣性中尋求圓融，在差異性中達成共識。

各位法師、各位朋友：

佛教是人類歷史上重要的社會文化現象和寶貴的文化財富。我們將更加重視佛教文化的繼承挖掘與弘揚闡發，更加重視佛教典籍的整理保護與現代詮釋，更加重視佛教教育的傳統繼承和時代發展，更加重視佛教遺跡與非物質文化遺產的切實保護和合理利用。同時希望佛教界呼應時代發展要求，探討內修外弘的現代模式，探索慈善理念的現代踐行，探尋佛教智慧的現代價值。只有觀機逗教、應機說法，才能普攝群機、饒益有情。

中國政府將繼續堅定不移地奉行宗教信仰自由政策，重視發揮包

括佛教在內的各宗教的積極作用，促進宗教關系和諧；將一如既往地支持內地佛教界與香港、澳門和臺灣地區佛教界擴大交流、深化合作；將始終不渝地鼓勵中國佛教界參與世界不同文明、不同信仰之間的對話，與一切熱愛和平、堅持正義的宗教組織和人士一道，共同承擔維護世界和平的歷史責任。

各位法師，各位朋友：

本屆論壇即將結束，各位代表在交流互動中深化了法誼，在平等參與中凝聚了共識，在對話協商中增進了合作，論有所獲，滿載而歸。世界佛教論壇已經成為世界佛教徒對話、交流、合作的重要平臺。希望各國、各地區高僧大德，繼續給予關心和護持，使世界佛教論壇一屆比一屆辦得更好。

我們衷心期待，在舉辦第四屆世界佛教論壇時再次相會！

第二篇：劉長樂在第三屆世界佛教論壇閉幕式上的演講

解決道德滑坡的路徑在哪里？

劉長樂在第三屆世界佛教論壇閉幕式上的演講

由博雅源講演（視頻）網收集整理

去年十月在衡陽國際道教論壇的發言中，我們憤聲譴責了因為十八個冷漠的路人面對一個被車輪碾過的女童而無動于衷的嚴重事件。當這一切言猶在耳的時候，近期規模化的生產地溝油、毒膠囊事件又震驚了世界。如果說我們的媒體和網民的批評如芒在背難以接受，那么這次事件直接涉及某些官員和企業已經不僅僅是缺德，他們與自己信奉的理想和主義決裂的如此徹底，已經到了聽任骨子里的貪婪為所欲為的程度。

我們到底怎么了？解決的路徑究竟在哪里？溫家寶總理在最近的講話中指出：不改革中國就死路一條。同理，精神層面的改革和反思同樣重要，沒有道德倫理、沒有精神救贖，所有的改革成就及其成果都有可能崩塌。盡管物質極大豐富，然而精神世界不能活在一片沙漠之中。越來越多的人為了所謂的成功，瘋狂的索取一切，而生命的意義和真相茫然無知，肆無忌憚的為自己的眼前利益所毒害，摧殘著一切生命的幸福。毒牛奶、毒膠囊、地溝油這些污垢發展下去甚至有可能從物質、精神雙層面上摧毀一個國家乃至一個民族，這絕不是危言聳聽。

道德危機其實就是文化危機、信仰危機，而深層次的危機則是人們沒有深層文化的共識，因此從民族深層心理和傳統精神文化的方向上探索解決之道是我們的方法之一。從人類歷史上看，信仰的產生是一種進步，宗教信仰之所以會出現，是因為人們的天性中一些天生的弱點。弗洛伊德稱：宗教是人類心靈的拐杖。事實證明人類是需要這個拐杖的。據聯合國2000年統計，現在全球人口62億人中，宗教信仰的人數為48億，占人口總數的百分之七十八。曾幾何時，中國的宗教文明將“仁民愛物、道不遠人、因果報應、己所不欲勿施于人”等這些基本的價值理念灌輸于民族文化之中，成為我們民族最深沉的印記、最普遍的共識。

佛教在世界幾大宗教中有著特殊的教導，他沒有偶像崇拜、甚至可以說是無神論者。有學者指出，佛教似宗教又非宗教，類哲學又非哲學，通科學又非科學。西方現代精神文明和工業文明的大發展和兩次殘酷的世界大戰之后，于上個世紀六七十年代開始了一股心靈探索的風潮，在這股風潮中，佛教對西方的影響日隆，許多科學教、社會學家、政治人物都對佛法所倡導的智慧產生了興趣并且身體力行，誓言改變世界的蘋果的創始人喬布斯就是一個代表，他是西方最尖端科學的代表，同時也是一個佛教徒。出于佛教的理念，他的許多奇妙的想法都是來自于他的信仰。將佛教放在全球化、道德危機的背景之下來思考，就會看明佛教的包容、慈悲與超脫的精神，對于人心向背的這種促進作用，對中華民族品格完善的促進作用。

鴉片戰爭以來的一百多年間，許多屈辱使中國人引進了西方“物競天擇、弱肉強食”的所謂人類生存法理。它曾經喚醒了沉淪麻木的民族奮起抗爭，但是回頭來看，這種價值觀確實帶來了不少負面的影響?，F在是向中華傳統文化回歸的時候了，如果我們承認佛教是中華傳統文化的重要組成部分，承認佛教在融入中國的過程中其實已經跟我們這個民族的傳統文化和心靈融為一體的話，那么我們就需要理解和善用佛教的價值觀、人生觀、生死觀和和諧觀。

從歷史上看，佛教從來沒有過和中央政權太多的對立，相反，中國歷史上的盛世都是佛教大發展的時候；從現實看，佛教與我們國家的價值觀并不沖突。文明可以有多種形態，都是合理合法，都是共通共贏的。一切的文明發展其實最終指向的都是心靈的覺醒，無論從歷史的縱深來看還是從世界橫向的版圖來看，21世紀都將是人類心靈覺醒的世紀。我們面臨的道德危機也許是一個契機，會將我們的文化、我們的文明、我們的社會帶向新的覺醒。

第三篇：國家宗教局局長王作安在《老子集成》首發式上的致辭

在《老子集成》首發式上的致辭

國家宗教事務局局長 王作安

（2011年8月9日）

各位嘉賓，同志們、朋友們：

大家上午好！經過5年的艱苦努力，由中華宗教文化交流協會、華中師范大學共同承擔、宗教文化出版社編輯的大型道教文化叢書《老子集成》，今天正式出版了。全書15卷，1100萬字，洋洋灑灑，蔚蔚大觀。老子是道家學派的創始人，道教文化的象征，是中國傳統文化的活水源頭，叢書的出版對于推動道家學說研究、道教文化傳承意義重大。這是繼編輯出版《中華道藏》之后，完成的又一大型道教文化工程，可謂功在千秋、利在當代。我謹代表國家宗教局，向參與編纂、整理的專家學者表示誠摯的敬意，向所有給予叢書編輯出版熱心支持和幫助的各界人士表示由衷的感謝！

“天下大事，必作于細”。經過專家學者精心、細致的努力，呈現在大家面前的這套叢書，從內容到形式都達到了前所未有的高度。我認為該叢書具有三大特點：一是全面，叢書收錄了自戰國至1949年有關老子的傳本和注疏本，共計265種，歷史跨度大，時間延續強，是迄今為止海內外收集整理《老子》傳本及注疏本最為全面的著作，實現了“集成”的目標。二是珍貴，叢書既有傳世文獻，包括很多孤本、善本及只存于國外圖書館的罕見版本，又有出土文獻如簡帛本的《老子》，海內與海外版本彼此考證，傳世與出土文獻相互對勘，可以說是空前的，為學術研究提供了最詳實的文本依據。三是權威，參與編纂的都是國內外一流學者，學養豐厚，不但盡其所能收錄各種版本，還進行了認真的?？?，修正了很多錯漏，特別是對歷代沒有標點的《老子》版本及注釋本全部加以標點，重新整理，形成了規范的、便于現代人使用的文本。

《老子》五千言，文簡意深，內涵豐富，是道教傳承發展的最重要經典教義之一?！熬艑又_，起于累土”，希望道教界以《中華道藏》、《老子集成》等道教重要經典著述的編纂出版為契機，致虛守靜，返璞歸真，潛心研究經典，深入開展玄門講經活動。要深入挖掘道教優秀傳統文化資源，弘揚“尊道貴德”、“和同慈愛”、“天人和諧”的思想主張，彰顯道教的思想內涵和文化品位，促進道教的健康發展。

歷朝歷代之所以有如此浩繁的老子研究著述，就是因為老子思想具有恒久價值，歷久彌新。在重視老子文本研究的同時，要站在新的歷史起點上，研究新情況新問題，運用新思維新方法，對道教傳統進行創造性的轉化和提升，讓古老智慧放射出利國利民利教的新的思想光芒，發揮道教在推動科學發展、促進社會和諧中的積極作用，在走與社會主義社會相適應的道路上不斷前進。

祝各位身體安康，知道守常。

第四篇：國家宗教事務局局長王作安2012年4月30日在澳門恭迎佛頂骨舍利瞻禮祈福大會上的致辭

在澳門恭迎佛頂骨舍利瞻禮祈福大會上的致辭

國家宗教事務局局長 王作安

（2012年4月30日）

尊敬的各位法師、各位嘉賓：

今天，乘著第三屆世界佛教論壇圓滿舉辦的惠風，佛頂骨舍利從香江之濱來到濠江之畔，澳門佛教僧俗兩眾迎來前所未有的佛門盛典。我謹代表國家宗教事務局和中華宗教文化交流協會表示熱烈祝賀，并向出席大會的各界朋友致以良好祝愿！

佛祖真身舍利是佛陀留給眾生的“最上福田”，承載著佛陀的慈悲與智慧，瞻拜舍利可以清凈自心，感應佛陀的悲智行愿，具有無量的功德。佛頂骨舍利在南京盛世重光，海內外佛教界無不歡喜贊嘆、隨喜感恩。

應澳門佛教界和有關社會團體虔誠請求，經中央政府批準，終于成就佛頂骨舍利蒞澳供奉這一盛舉。這是佛頂骨舍利重光面世后首次外出巡禮，也是澳門開埠400多年來首次恭迎佛寶，充分體現了中央政府對澳門佛教信眾的親切關懷，充分體現了內地佛教界對澳門佛教界的深厚法誼。

澳門佛教總會、澳門中華宗教文化交流協會和澳門宗教文化交流協會等主辦單位，將本次活動主題確定為“福田永種，和諧澳門”，表達了對佛頂骨舍利的無上尊崇和對澳門社會穩定繁榮的美好愿景。

澳門的區花蓮花，是圣潔、祥和、寧靜、太平的象征。同時蓮花 在佛教中有著殊勝吉祥的寓意，《華嚴經》中說，“一切諸佛世界，悉見如來坐蓮花寶獅子之座”。佛頂骨舍利駕臨濠江，就如同佛陀端坐于蓮花寶座之上，一定會為澳門佛教信眾帶來幸福祥瑞，為澳門社會帶來和諧穩定。

佛光普灑蓮花路，濠江共沐滿城春。讓我們衷心祝福祖國繁榮昌盛，衷心祝福澳門欣欣向榮，衷心祝福佛頂骨舍利供奉活動圓滿成就，衷心祝福各位高僧大德、護法居士和所有嘉賓六時吉祥！

謝謝大家。

第五篇：國家宗教事務局局長王作安2012年4月25日在南京佛頂骨舍利赴港安奉暨瞻禮開幕祈福儀式上的致辭

在南京佛頂骨舍利赴港安奉

暨瞻禮開幕祈福儀式上的致辭

國家宗教事務局局長王作安

（2012年4月25日）

各位高僧、各位大德、各位嘉賓、各位朋友：

此時此刻的香港紅磡體育館，高僧云集，大德海會，隆重舉行恭迎南京佛頂骨舍利來港瞻禮供奉祈福法會，可謂千載一時、一時千載。借此機會，我謹代表國家宗教事務局致以熱烈祝賀，并對出席勝緣嘉會的朋友們致以誠摯問候，向所有關心、支持和參與佛頂骨舍利供奉活動的各界人士致以衷心感謝！

佛頂骨舍利是佛教圣物，世間至寶，是佛陀留給眾生的“最上福田”。適逢國運昌盛、人民安康的偉大時代，佛頂骨舍利在南京重光面世，海內外佛教界無不為之歡喜贊嘆。覺光長老代表香港佛教聯合會提出迎請佛頂骨舍利赴港供奉的請求，實乃祈福增慧、澤被香江的悲心愿力。如今佛頂骨舍利蒞港供奉，香港佛教信眾有緣瞻禮，大事成就，宏愿得償，我們也深深隨喜贊嘆。

今年是香港回歸祖國15周年。15年來，香港特區政府及社會各界和衷共濟、同心協德，努力發展經濟、改善民生、推進民主、促進和諧，共同開創了香港長期繁榮穩定的新局面。我們高興地看到，這15年來，香港佛教界努力踐行信仰，凝聚人心，服務社會，共克時 1

艱，為香港的經濟繁榮、社會和諧與民眾福祉做出了積極的貢獻。在這樣的時刻，恭迎佛項骨舍利來港瞻禮供奉，可謂因緣殊勝、功德無量。

繼1999年迎請佛牙舍利、2004年迎請佛指舍利之后，香港佛教界再次迎請佛頂骨舍利來港瞻禮供奉，使香港成為唯一迎請供奉過佛祖三大真身舍利的福報之地，成就了一件“發心不可思議，因緣不可思議，功德不可思議，果報不可思議”的佛門盛事。

我們相信，佛頂骨舍利的吉祥智慧之光，一定會為香港民眾帶來無上福祉，為香港社會帶來平安祥和，為香港與內地佛教界的交流合作帶來光明前景。

讓我們衷心祈愿祖國更加繁榮昌盛，衷心祈愿香港的明天更加美好，衷心祈愿瞻禮供奉活動功德圓滿，衷心祈愿各位嘉賓?；垭p增！

謝謝大家。