第一篇：《馬說》課文講義

《馬說》課文講義

一、韓愈，字退之，唐代文學家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱 “韓柳”。

二、解釋加點的詞語在文中的意思。1世有伯樂．．（擅長相馬之人，本文指識別人才的人）2然后千里馬．．．（日行千里的馬，本文指人才）3祗辱．．有奴隸人之手（只是）（辱沒）4駢．死于槽櫪．．之間（兩馬并駕）（喂牲口用的食器）5不以．千里稱．也（憑，憑借）（著稱）6一食．或盡．粟一石（吃一頓）（吃完）7 食．馬者（通“飼”，喂）8 才．美不外見．（才能，美好的素質）（表現在外面，“見”通“現”）9欲與常．馬等．不可得（普通的）（等同，一樣）10或．盡粟一石（有時）11策．之不以其道．（用鞭子打）（方法，正確的方法。）12食之不能盡．其材．（竭盡）（通“才”，才能）13鳴．之而不能通．其意（馬鳴叫）（通曉）14執策．．而臨．之（拿著馬鞭子）（面對）15其真不知．馬也（識別，了解）

三、從文中找出三個通假子并釋義。

1食馬者（“食”通“飼”，喂）

2、才美不外見（“見”通“現” 表現）

3、食之不能盡其材（“材”通“才”，才能）

四、按要求默寫：

1本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

2千里馬的悲慘遭遇是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 3千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。4千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得

5食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

6對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

7表現“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬！”

8全文的主旨句是：千里馬常有，而伯樂不常有。

9有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。10表明千里馬和伯樂關系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。11能夠表現統治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬！” 12領起全文．．．．作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。13表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。14表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

15能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

16寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

17運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

18美往往存在于平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛

15、結合全文，談談成為“千里馬”的必要條件是什么？要有千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。

16、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。

兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發現人才；而龔自珍表現的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。

17、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標明作者和出處。

如： 三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》

18、讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯系你自己的心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

19點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

五、課文思考

1、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指“千里馬”指人才;“伯樂”指 善于識別人才的統治者 ；“食馬者” 愚妄無知，平庸淺薄封建的統治者（埋沒人才的人）。

2、第—段文字說明了什么?伯樂對千里馬的決定作用。

3、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢? 是，強調伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。

4、第二段說明了什么? 分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。

5、第三段主要內容是什么? 不是天下無千里馬，而是不識馬。

6、第三段中通過哪些語言來體現食馬者的淺薄愚妄? “策之不以其道??天下無馬”

7、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現狀作了揭露。

8、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想? 表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。

六、拓展延伸

1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現才華最需要的是什么？

在講究“素質”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應環境,發揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調節自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗千里馬的素質。

2、對對聯。上聯：無才難做千里馬下聯：有志可成萬里駒

3、分別概括123的層次：

第一層（第1段）說明伯樂對手里馬命運的決定作用； 第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；

第三層（第3段）總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。

4、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

5、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?表現了作者對統治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

6、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關系是什么?千里馬寓人才,伯樂寓能發現賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發現人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發現并重用人才。如：齊桓公發現并重用管仲，使齊國強盛起來。

19、伯樂和千里馬在推動社會發展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現實生活中的例子證明自己的觀點？

如：我認為千里馬更重要。因為社會發展需要人才，而千里馬正是推動社會發展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學家，我們不知能否破解DNA的奧秘。

第二篇：初中語文八年級下冊課文《馬說》教案

人教版初中語文八年級下冊課文《馬說》教案 韓 愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。

一、作家研究

韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎”。他與柳宗元同是古文運動的倡導者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，著有《昌黎先生集》。同時，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同時也是對宋代作家極有影響的詩人。人們對他的“以文為詩”（把詩歌寫得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點。所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了（但這并不等于從西方引進的新文體“散文詩”）。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或對人物進行典型塑造和對事態進行藝術描繪；而是也可以用詩的情調、韻味來寫說理文或評論文。韓愈的散文特點之一就在這里。

韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。

二、課文研究

“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一。“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。

作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸

馬說

人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。

本文在結構上特點: 本文雖短，結構卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。”然后筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。

文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬。”可這個命題本身就不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結出來的。所以過去有人就認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認，從唯物主義原則來看，他這句話是錯誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發人深省的警句，是感慨萬千的名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人實在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結局之慘痛真非筆墨所能形容。當然，結果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了。“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得已相當透徹；而實際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內涵則甚為豐富，其實倒是含蓄不盡的（說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實沒有把話說盡）。這真是抒情詩的寫法了。

作者著力刻畫“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，英雄無用武之地；或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實現它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會受到極度的責難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理），當然在待遇上也就更加

糟糕了（“食之不能盡其材”）。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語；骨子里卻蘊涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統治者就是申訴也無用這一層意思。

文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動深刻，也表現出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對著這匹千里馬不懂裝懂，發出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!”意思說，這樣的“人”在主觀動機方面還是自以為不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經水到渠成，作者這才站出來點題，用“嗚呼”以下三句作結，把“無馬”和“不知馬”這一對矛盾（“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地擺出來形成一個高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經過千錘百煉的結果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。

韓愈的《馬說》是一篇說理文，但它似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，更沒有把個人意見強加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現出抒情詩應有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細品評，卻儼然是一首發揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領，始自西漢的司馬遷（誰也不曾承認過司馬遷是詩人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進一步的發展；至宋代的歐陽修、蘇軾（尤其是歐陽修）而達到一個新的高度。

三、教學目標

1．有感情的朗讀課文，結合注釋疏通文意。

2．理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關系，體會本文托物寓意的寫法。3．理解文章中作者的寫作意圖與所抒發的情感。

四、教學重點、難點

（一）重點

1．有感情的朗讀課文，結合注釋疏通文意。

2．理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關系，體會本文托物寓意的寫法。

（二）難點

引導學生理解文章表達的情感。

五、教學過程

（一）知識積累 1.導入：

（屏幕顯示《伯樂識馬》的故事幻燈片）

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發了青春。現在，我們一塊兒來學習韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對于千里馬是多么的重要！（教師板書課題）

2.作者及文體簡介：（屏幕顯示）。3.檢查預習，下列字詞語會注音？

祗（）

駢（）

一石（）

食馬者（）

邪（）

（二）誦讀感知

1．聽讀——朗讀，讀準字音讀準節奏。

初步感知課文內容。采用多種形式反復朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學得到訓練。要指導學生注意節奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩。

［正音正字］

祇（zhǐ）

駢（pián）

盡粟一石（dàn）

食（sì）馬者 其真無馬邪（yé）［朗讀提示：讀準節奏］

世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。

馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執策而/臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其真/不知馬也。

2．點撥疑難，積累字詞。

（1）用現代漢語解釋重點文言詞語。[一詞多義] 雖

故雖有名馬（）雖有千里之能（）食

一食（）食馬者()

食不飽（）策

策之不以其道（）執策而臨之（）其

其真無馬邪（）其真不知馬（）食馬者不知其能千里（）

[ 通假字] 食馬者：食—— 才美不外見：見—— 食之不能盡其材：材—— 其真無馬邪：邪——(2)翻譯課文

(結合注釋疏通文義，獨自無法理解的標劃出來，最后進行課堂交流)3．自讀課文，結合課文意思,感知以下問題。(用原文回答下列問題)（1）千里馬的處境是怎樣的？

（2）千里馬都受到了哪些不公正的待遇？（3）食馬者的愚蠢無知都表現在哪些方面？（4）文中哪句點明了全文的主旨？

（三）研讀賞析

（把握課文作者情感，理解文章寫法。學生閱讀、思考、探究下列問題）1．本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？那么“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？

2．從伯樂和千里馬的寓意看出其二者之間的關系是什么？ 3．文章寄托了怎樣的思想感情？

4．千里馬被埋沒的根本原因是什么？（用原文回答）

（四）感受評價

（學了這篇課文，有什么認識？看看課后練習第三）

當今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯系現實談談自己的看法。

（五）作業布置： 背誦課文

六、板書設計

揭露統治者摧殘人才的愚妄淺薄。抒發作者懷才不遇的憤懣之情。

伯樂

不常有

善于識別人才的人

馬 說

千里馬

常有

人才

食馬者 不知馬 愚妄淺薄的統治者

(寫法：托物寓意)

第三篇：《馬說》

導入：簡介伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

但在現實生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發揮出來，今天，讓我們一同來學習唐代韓愈寫的一篇雜文馬說，看看作者對于千里馬的現實命運又有怎樣的評說。

第一課時

一、學習目標

1、指導朗讀

2、通過學習本文，背誦這篇短小精悍、波瀾橫生的千古名作，了解“說”的文體特點。

3.熟練掌握文中的文言實詞和文言虛詞，理解文中的諸多寓意。

二、走進作者

韓愈（768——824）字退之，河陽（現在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

他25歲中進士后，長期得不到任用，他曾三次上書宰相，都沒有得到賞識。加上當時政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。

三、關于“說”

說，是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，寫法靈活，跟現代的雜文大體相近。

四、指導朗讀及字音

五、疏通文意掌握文中的文言實詞和文言虛詞

第二課時

學習目標

4、領會作者的寫作目的和思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現實。

5、了解托物寓意，以事喻理得議論方法。

六、梳理結構與探究課文

分析文段一：

1、本段表達了作者什么觀點？

2、沒有伯樂，千里馬命運如何呢？

3、本段文字說明了什么？

分析文段二：

1、千里馬被埋沒的原因是什么？

2、本段文字從側面諷刺了喂馬者？

3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？

分析文段三：

1、哪些語言能體現食馬者的無知和淺薄？

2、本段哪句話能體現作者的寫作目的？

3、本段表達出了作者怎樣的感情？

作者如何層層深入論證論點的？

首先提出全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“食馬者”進行辛辣的嘲諷，結尾再次強調造成不合理現象的原因，是“其真不知馬也”，點明主旨，并與開頭的論點照應。

問題分析

本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？

本文通過描寫千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想？

七、拓展延伸

1、讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。

2、伯樂和千里馬在推動社會發展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現實生活中的例子證明自己的觀點？

八、當堂訓練：擴展閱讀

馬價十倍《戰國策》

人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而顧之，臣請獻 一朝之賈。” 伯樂還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。

1、解釋加點詞：伯樂

2、劃停頓：人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂

3、翻譯句子:

4、閱讀本文，你得到了怎樣的啟示：

九、活動遷移：如果你懷才不遇，你會學下列哪位古人？說出原因。

A.韓愈懷才不遇寫文學章

B.蘇秦懸梁刺股發憤成材

C.韓信另尋明主創大業

D.陶淵明歸隱田園其樂悠悠

總結：業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。祝同學們成為馳騁于生活中的一匹馬。

第四篇：《馬說》

《馬說》教學設計

教學目標

1、在課下注釋和工具書的幫助下，大致理解文章的主要內容，并能用自己的話概括出《馬說》的內容大意。

2、能清晰、流利地背誦出《馬說》。

3、在反復誦讀中，對老師或同學提出的疑難問題，能發表自己的看法，并給出合理的解釋。

4、通過自主研讀，結合老師的補充材料，能說出《馬說》所蘊含的作者的情感。

教學過程

（一）故事激趣，引入新課

1、全體學生先默讀兩遍附文《驥遇伯樂》，然后大聲朗讀三遍，注意節奏。請學生用自己的話復述這個伯樂和千里馬的故事。

（設計說明：首先，用小故事引入，可以激發學生學習興趣。其次，通過多遍的朗讀，并結合課下注釋，讓學生增強對附文大意的理解、體會。再者，訓練學生對語言的組織能力和復述能力。）

2、解讀標題，復習“說”這種文體的特點。（大屏幕顯示）

3、展示學習目標，學生齊讀。

（二）先集體背誦《愛蓮說》，再初讀文本《馬說》。（設計說明：通過學生背誦《愛蓮說》，一方面鞏固、加深記憶背誦成果；另一方面又能讓學生對《馬說》的全文內容有初步的認識，去除陌生休狀態，是對文本探究前的熱身。）

（三）再讀課文，讀出文意

1、學生自讀，讀準字音，讀通文意。

學生自讀課文，借助課下注釋、手頭的工具書解決閱讀中遇到的生字詞，并能結合上下文語境判斷它們在文中的意義；標出在閱讀中遇到的問題，在歸類整理的基礎上，在筆記或課文的空白處寫出你在閱讀中解決不了的問題。

2、然后就近交流，以解決你閱讀中的問題，大家都不能解決的問題，記錄下來，并用通順、流暢的語言進行表述，以便向老師或全班同學尋求解答的方法。

3、師生共同解決學生提出的問題，幫助每個學生讀懂課文，能用自己的語言概括出本文的大致內容。

4、全班學生聆聽配樂朗誦，小聲跟讀、模仿，通過模仿糾正字音、句讀的錯誤，加深對本文內容的理解和認識。

5、朗讀水平較高的同學起示范作用，并由他們帶領全班同學朗讀課文。（課前可進行朗讀指導，特別是個別指導）

6、全班再齊讀，再次加深對文意的感知。（要求讀得通順，不讀破句。）

（四）研讀課文，能說出《馬說》所蘊含的作者的情感。

1、通過提問，檢查學生在課前搜集有關韓愈生平經歷資料的情況，有意識地將搜集的資料引到本文的創作背景上。

2、全班同學共同分享搜集到的相關材料，教師加以解釋、引導，加深學生對作者當時創作背景的認識。

3、每一個學生自由朗讀全文（各自大聲朗讀，有情感地朗讀），并思考以下的問題（大屏幕顯示問題）：

①文章開頭就說“世有伯樂，然后有千里馬”，沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？ ②千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？ ③作者是如何痛斥食馬者不知馬的？（設計說明：朗讀是為了讓學生有意識地融入對角色的認識和理解，使學生仔細品讀文章所蘊含的思想感情。）

4、學生討論并交流結果，教師從旁點撥。

5、在此基礎上，再讀課文，要求讀準節奏、重音和語氣，要讀得響亮、沉穩、流暢。可采取以下方式來讀：個人朗讀，集體評議；小組內互讀、互評；朗讀挑戰賽（教師也可參與）；男女生競讀。

（設計說明：采用多種形式的讀以及教師的參與，在于激發學生參與的積極性；也可以在朗讀中增強文言語感，加深對作者心境的體會。）

（五）深入文本，讀出意趣

1、邊讀邊畫，畫出能傳達作者心境、情感的詞句，指出：

哪些詞句附著作者的情感?作者想要借伯樂和千里馬表達了怎樣的思想感情？伯樂和千里馬各指什么？并說說你這樣推斷的理由。

（設計說明：本環節是教學的難點，但教師可引導學生結合寫作背景，體會作者通過本文所表達的見解。）

2、教師根據學生的發言進行總結。

3、師生一起背誦課文，注意情感的把握，要求背出文章的意味和情趣。（設計說明：此環節特別要引導學生仔細品讀“安求其能千里也”“其真無馬邪”“其真不知馬也”等句子的不同語氣。）

（六）拓展延伸，加深理解

說說你所知道的其他懷才不遇的古代文人。（大屏幕打出提示內容）

你還知道哪位懷才不遇的古代文人？他寫下了什么作品？作品什么內容？如果你遇到不如意的事，你會怎么辦？

（設計說明：此環節可以讓學生梳理這類作家作品的同時，加深對課文的理解，并對自己的人生有所啟示。）

（七）本課小結，教師寄語

懷才不遇自古有之，人生不如意事也是十有八九，但幸福與苦難總是同在，當我們身處人生低谷時，千萬不要喪失信心與希望，學會珍惜一切，因為磨難會讓我們變得更堅強、更有力。希望每位同學通過磨煉，都能如愿地成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。

（八）布置作業：

給韓愈寫一封信，撫慰他懷才不遇、憤懣不平的心情。

（設計說明：設計具體的、開放性的題目使學生有話可說，并有所得。）板書設計： 馬

說 韓愈

伯樂不常有—— 不以千里稱也（痛惜）

食馬者不知——安求其能千里也（憤怒）

托物寓意 其真無馬邪——其真不知馬也（嘲諷）

（設計說明：我的板書力求直觀對稱，突出重難點，高度濃縮教學內容，有利于學生對課文的理解和記憶。）

第五篇：13、《故鄉》課文講義

13、《故鄉》課文講義

一、小說基礎知識回顧

1、小說定義：以塑造人物為中心，通過完整的故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。

2、小說分類：長篇、中篇、短篇、小小說。（篇幅長度）

3、人物塑造方法：外貌、語言、動作、心理。（神態）

4、小說的三要素是人物、情節、環境。

5、小說的故事情節分開端、發展、高潮、結局 四部分。（序幕、尾聲）

6、小說的環境包括自然環境、社會環境。

二、課文基礎梳理的時間和原因。（開端）

第二部分（第6自然段到第77自然段）：敘述“我”在故鄉的見聞、感受。第一層（6--8）老屋寂寥，增我悲涼；與母敘話，與侄交談。第二層（9--33）“我” 憶兒時閏土，思念往昔情義。第三層（34--52）“我”見楊二嫂，平白受欺凌。第四層（53--77）寫“我” 中年

閏土，倍感隔膜之痛。（發展高潮）第三部分（第78自然段到結尾）：寫“我”離開故鄉的心情、感想，表達了“我”對新生活的向往。（結局）

四、問題導入：

1、故鄉除了景物的變化外，還有什么變化？記憶中：明朗、美麗，1、秕谷（bǐ）祭祀（sì）瓦楞（l?ng）陰晦（huì）：“好的多”令人向往；現實：灰暗、蕭條，令人傷感。

陰沉，昏暗恣睢（zì）（suī）：任意胡為裝弶（jiàng）

2、看看那些主要人物到底有哪些變化？閏土、楊二嫂、“我的心情” 寒噤（jìn）惘然（wǎng）：心里好象失去了什么東西的樣子。猹（chá）隔膜（mó）：思想感情不相通腳踝（huái）胯（kuà）下獾（huān）鵓鴣（bó）（gū）髀（bì）嗤（chī）笑絮絮（xù）瑟（sa）索蜷（quán）縮折（sh?）本潺潺（chán）黛（dài）色愕（a）然五行（xíng）顴（quán）骨伶（líng）仃蕭索：缺乏生機，不熱鬧。展轉：生活不安定，四處奔波。

2、《故鄉》選自《吶喊》，作者 魯迅，寫于1921年，在這十年前，中國爆發了辛亥革命。

3、小說以“我”回故鄉的見聞和感受為線索，按時間 順序安排情節。全文可分為三部分，即 回故鄉、在故鄉、離故鄉。

4、魯迅（1881-1936)，我國偉大的文學家、思想家和革命家,中國新文化運動的旗手，本名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月開始用“魯迅”筆名創作，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。魯迅的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩集有《野草》，散文集有《朝花夕拾》，雜文集有《墳》，《華蓋集》等二十余集。1936年病逝于上海。《社戲》選自《吶喊》，《雪》選自《野草》，《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與《山海經》選自《朝花夕拾》，《風箏》選自《華蓋集》。

5、課文主題：小說以“我”回故鄉的見聞與感受為線索，深切地感觸到故鄉的衰敗，并以此作為小說的情節基礎，描寫了以閏土為代表的舊中國農民的悲慘生活，表達了“我”對貧苦農民的深切同情，反映了農村經濟的日益破產，揭示了農民日益貧困的社會根源，抒發了熱切向往新生活的愿望。①人的生命和活力被扼殺；②純真的人性被扭曲了；③愚昧、落后、貧窮的輪回；④渴望理想的人與人關系。

6、背景：辛亥革命后，封建王朝的專制政權被推翻了，但代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，日益貧困化。

這篇小說是魯迅在1919年12月初，回故鄉接母親時親眼看到故鄉的破舊不堪和農民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后就以這次經歷為素材，創作了小說：《故鄉》。

1919年12月，魯迅回故鄉紹興，接母親到北京。在故鄉，他目睹了故鄉的冷漠、麻木、市儈和猥瑣，“希望”的破滅，心中感到無比的悲哀。1921年，作者依據這次回家的經歷為題材，寫了這篇小說。

文章是用第一人稱來寫的，我是作者所塑造的一個人物形象，不能指作者自己。

三、結構分析：第一部分（開頭到第5自然段）：寫“我”漸近故鄉時的悲涼心情和眼前故鄉破敗蕭條的景象，交代了“我”回故鄉

五、人物命運分析 A

整理編排：仝曉勇

★小結：閏土的遭遇正是當時廣大受壓迫、受剝削農民的具體寫照。作者塑造這一形象的目的，也就在于揭示帝國主義、封建社會雙重壓迫給中國人民帶來的災害。B

★總結：從她的變化中，可以看出，楊二嫂曾是一個被稱作“豆腐西施”，端莊文靜的人物。由于長期艱辛生活的磨難，她變得尖酸、刻薄、庸俗、勢利。她是一個貪小便宜、自私的小市民，辛苦恣睢的典型。楊二嫂的變化說明，在軍閥勢力的統治下，城鎮小市民的貧困化，從另一側面反映了農村經濟的破敗，反映了當時社會的弊病。C

★亥革命的不徹底性造成的農村破產人民生活痛苦的現實，表達作者對現實社會的不滿，對新生活的渴望。

回故鄉——急切 見故鄉——悲涼 憶故鄉——令人向往

憶閏土——高興、佩服、依依不舍 見楊二嫂——驚嚇、困窘

見閏土——興奮、驚異、悲哀

離故鄉——失望、氣悶、悲哀、憧憬未來

▲人物分析小結：

1、閏土：是一個勤勞善良，質樸老實，痛苦麻木，但不覺悟的農民形象。作者對其態度：哀其不幸，怒其不爭。塑造其目的：揭示帝國主義、封建社會給中國人民帶來的災害。

2、楊二嫂：是一個貪婪、尖刻、鄙俗，自私庸俗的小市民典型。作者對其態度：既可恨、可鄙又可憐。塑造其目的：在三座大山壓榨下鄉鎮小市民也逃不了日益貧困的厄運。

3、“我”：是一個同情、熱愛勞動人民的、追求新生活，心懷希望的、具有民主進步思想傾向的小資產階級知識分子形象。作者對其態度：寄希望于未來，卻又對前途感到渺茫。塑造其目的：串聯全文。（故鄉及故鄉人的變化都是通過“我”的觀察與感受表現出來的。）

▲作者描寫這些人物的變化，其作用是：

1、反映中國人的精神，表現中國普通民眾的生命是怎樣被扼殺的。整理編排：仝曉勇

2、表現中國社會的愚昧落后貧窮輪回。如，閏土：少年——中年；水生：少年——中年

3、渴望純真的人與人之間的關系，如：中年閏土對“我”的態度，楊二嫂對“我”的態度，說明了孩提時那種真誠友善的關系完全消失。表現了“我”渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立新型的人與人之間的關系。

六、問題探究

1、作者回到闊別20余年的故鄉，在故鄉呆了大約多長時間？是如何推算出來的？明確： 約半個月左右。依據：“第二日”（P75第二自然段），“這樣的過了三、四天”（P81第四自然段），“又過了九日”（P85第一自然段）等。

2、這么長的時間，作者對每天都作了介紹嗎？著重寫了哪些天的事情？明確：著重寫了這些日子的事情：①“第二日”；②“一日是天氣很冷的午后”；③“又過了九日”

3、作者又著重寫了這些天的哪些人、哪些事？用了哪些方法刻劃人物？明確：①“第二日”：母子見面；回憶少年閏土（回憶瓜地刺猹、初見印象、講雪地捕鳥和瓜地刺猹、離別贈物）；見到楊二嫂（聲音、視覺、語言、動作）②“一日是天氣很冷的午后”：會見閏土（肖像、神態、語言、動作等）③“又過了九日”：動身啟程。

4、第1段中的“冒了嚴寒”說明什么？“冒著嚴寒”寫回故鄉的季節，寫出我回故鄉急切心情。

5、第2段描寫了哪些景物，起什么作用？天氣陰晦、冷風嗚嗚的響、蒼黃的天、蕭索的荒村。寫出衰敗荒涼的農村景象，襯托“我”悲涼的心情。

6、如何理解第3段的含義？本段在文中起什么作用？先用一個感嘆句“阿！”再用一個否定的疑問句。這樣寫是因為故鄉的景象出乎“我”的意料，因而產生懷疑，但又的確是“我”的故鄉。對懷疑加以否定，反映“我”的復雜思緒，沉重的心情，為下文作鋪墊。在文章結構上起承上啟下的作用。

7、怎樣理解“故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有我所感的悲涼”？ 眼前蕭索的景象與“我”記憶中的故鄉造成很大的反差，心中疑惑既而感到悲涼，只得自我安慰，實則流露出一種憂憤之情。

8、文中又一次提到“眼前展開一片??金黃的圓月，其作用是什么？（形象地突出“我”對美好新生活的憧憬。）

9、下列句子各用了什么修辭方法？①然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，（借代）②我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，（比喻）

10、點出哪三種舊的生活態度？新的生活又該是怎樣的呢？（辛苦展轉、辛苦麻木、辛苦恣睢。新的生活是不同于以上三種的安寧、幸福、和平的生活。）

11、鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀”這是為什么？因為“我”對故鄉的現實（即人與事）感到失望，故鄉沒有給“我”留下好印象。

12、86段的三種生活：辛苦展轉、辛苦麻木、辛苦恣睢。“辛苦輾轉”的意思是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定。“辛苦麻木”的意思是像閏土那樣在社會的重壓下貧困艱辛，精神萎靡而麻木。“辛苦恣睢”的意思是像楊二嫂那樣生活每況愈下而尖刻、潑辣、放肆、自私自利。

13、該有新的生活”是指？自由、平等、幸福的生活。

14、竟與閏土隔絕到這地步了”一句如去掉“竟”，句子的含義有什么不同？（“竟”字表現“我”對與閏土的隔膜之深，感到驚愕。如去掉“竟”字，表現不出“驚愕”的意思，同時也削弱了文章譴責舊社會的意義。）

15、“我”就是魯迅嗎？通過對全文的分析，用一句話概括出“我”是怎樣一個形象？“我”有作者的影子，但不等同于作者。“我”漂泊在外，對故鄉一直懷著美好的回憶，看到故鄉衰敗、冷漠的現實，深感悲哀、失望，但內心深處，還有對故鄉美好未來的憧憬。“我”對閏土懷有深厚的感情，表現了“我”對勞苦人民的同情與

愛，對等級觀念的否定。“我”是追求新生活，心懷希望的知識分子的形象。

16、結尾充滿了哲理，怎樣理解？它告訴人們：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”。有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都向著希望之路迅跑，就會迎來新生活。

七、重要語段理解

1、他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有做聲。他的態度終于恭敬起來，分明的叫道“老爺！??”（歡喜：見到童年好友。凄涼：二十幾年的世態炎涼使他感到痛苦、難堪。恭敬、老爺：寫出閏土在封建等級制度下所受的精神壓迫和痛苦，也刻畫出了農民閏土與知識分子“我”之間關系的隔膜。）

2、我似乎打了一個寒噤；我就知道我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。（打了一個寒噤：閏土居然叫我“老爺”使“我”感到驚異，少年時的純真友情，完全被封建等級制度觀念所代替。厚障壁：比喻因等級觀念而產生的深深的思想隔閡。）

3、“??這成什么規矩。那時是孩子，不懂事??”（事：中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。人與人平等相待就不成規矩，可見受封建思想、等級觀念毒害之深。不僅經濟生活上困苦不堪，精神上也被嚴重摧殘。）

4、“冬天沒有什么東西了。這點干青豆倒是自家曬在那里的??”（缺吃少穿的情況下還送來干青豆體現他的善良和淳樸。）

5、“種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本??”（說明官稅繁重。）

6、我問問他的景況。他只是搖頭。（對現實生活的不滿和無奈。）

7、臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。（表現他內心不平，又無力反抗，更不知如何改變現狀。）

8、下午，他揀好了幾件東西：兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭臺，一桿抬秤。（反映出閏土的麻木與遲鈍，把改變現實的希望寄托在對神靈的祈求、禱告上。）

10、那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影象，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。（“我”相信故鄉會好的，但總覺得美好的未來很渺茫，以至于眼前曾有的影象模糊起來了。）

11、希望本無所謂有??也便成了路。（作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并不斷斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。）

12、我希望他們不再象我，又大家隔膜起來? 然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。（辛苦展轉，像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定。辛苦麻木，像閏土那樣在社會的重壓下貧困艱辛，精神麻木。辛苦恣睢，像楊二嫂那樣生活每況愈下而自私、尖刻、貪婪。全句表達了作者希望“應該有新生活”的強烈愿望。）

13、老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻。（比喻。指當時社會造成的人們之間思想感情上的隔膜。）

14、我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。（A 離開故鄉的路B 人生的路）

15、我想到希望，忽然害怕起來了。（魯迅當時還不是階級論者，美好的希望、新的生活是什么，魯迅不能明確地回答，因此作品中的“我”當然也不能回答。想到希望，自然便害怕起來了。）

16、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。（再次出現海邊奇異的圖畫，表明“我”對希望的實現、新生活的到來充滿了堅定的信心。）

17、希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（“無所謂有”,意在說明光有“希望”,空懷“希望”而不去追求,奮斗,“希望”就不成其為“希望”;“無所謂無”意在說明即使“希望”只有一點點,但只要

整理編排：仝曉勇

為了“希望”而不懈追求,始終不渝地去奮斗,“希望”就會成為現

實。這句話還運用了比喻的修辭方法，它的喻意是：要實現美好的愿望,就要努力去實踐。這段話強調了實踐的意義。有了希望不去實踐，這種希望是無所謂有的；有了希望 并為之奮斗，希望定會實現。希望 需要經過不懈的努力才 能實現。這個比喻，表達了“我”追求新生活的堅定信念。）

18、現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。（相對來說，閏土的改善生活的愿望實現起來容易，而我的愿望是改變社會。反映我一方面有追求新生活的堅定信念，另一方面也感到希望的渺茫。當時的魯迅并沒有找到解決中國問題的具體的“路”，因而“我”對路的憧憬不免迷茫。）

19、閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀圈的小英雄的影像我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。（第一個“高墻”是實寫。第二個“高墻”是虛寫，是比喻用法，指“我”與閏土之間隔著“厚障壁”，即封建意識、封建等級觀念造成的隔膜。）

八、寫作特點分析

1、對比：①少年閏土和中年閏土：農民命運的日益悲慘。②楊二嫂前后對比：反映黑暗社會病入膏肓。③“我”與閏土前后關系：等級觀念的鴻溝難以逾越。④閏土和楊二嫂：對閏土的崇敬與同情。⑤故鄉情景前后對比：每況愈下的中國農村經濟。⑥“我”、閏土和水生、宏兒：對未來生活的向往。通過對比描寫要突出故鄉前后的變化。

2、運用景物描寫渲染氣氛，烘托人物感情。①開頭景物：反映農村的衰敗和“我”的悲涼心情。（第2、6段）②神異圖畫：創造明朗愉快的氣氛，烘托“我”對少年閏土的熱愛。（第12段）③離鄉景物：創造靜溢氣氛，形成情景交融的深遠意境。（第78、84、88段）（景物描寫主要是為了顯示人物活動的環境，使讀者身臨其境。初步分析主要有以下幾個作用：

1、交代故事發生的時間、地點，揭示作品的時代背景。

2、渲染氣氛，烘托人物心情。

3、展示人物性格，推動情節的發展。

4、借景抒情，情景交融。）

3、運用準確的性格語言表現人物。楊二嫂。

4、巧妙地運用第一人稱敘述手法，行文自然流暢。

九、課文趣味拓展——爭鳴：“碗碟”到底是誰埋的？

魯迅的小說《故鄉》一文中有這么一段：“??母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去；楊二嫂發現了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺飛也似的跑了，虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑得這樣快。”

這段有一處有爭議的問題引起學生們的濃厚興趣，那就是：“我”搬家時的“碗碟到底是誰埋在灰堆里的？”

學生們在教師的引導下，反復讀課文，認真探究問題，結果全班同學議論之后就出現兩種觀點：一種認為是“楊二嫂埋的”；另一種認為是“閏土埋的”。

認為是“楊二嫂埋的”理由是：

1、這是由那個時期的楊二嫂性格特點決定的。她自私、貪婪、愛貪小便宜，通過“嫁禍別人”去撈取資本。

2、第74段“母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇。”所以，閏土不必埋在灰堆里，應正大光明的去揀擇。沒有必要把碗碟藏起來。

3、楊二嫂怎么知道灰堆里有碗碟呢？她也不用草灰，他為什么徑直的到灰堆去掏呢？她怎么知道灰堆里有碗碟呢？分明是她干的。

4、“前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的”中的“議論、定說”是指楊二嫂無憑無據，栽贓嫁禍于閏土。

5、從閏土的善良性格和“迅哥”的感情來分析：確定他不會偷碗碟的。

認為是“閏土埋的”理由是：

1、“埋的”不一定就是“偷”，二者概念不同，這是前提。

2、“自從我家收拾行李以來，（楊二嫂）本是每日必到的”，從“每日必到”可以看出：對搬家的情形楊二嫂幾乎是了如指掌，那閏土往灰堆里埋碗碟，楊二嫂也會盡收眼底。所以她才徑直地去灰堆里掏它，并想嫁禍閏土。

3、楊二嫂是個貪婪的人，她看到碗碟應該直接拿回家，而不必埋在灰堆里。

4、也許是閏土在選擇物品中選中了碗碟，只是怕放在外面人們搬家容易碰碎，所以放在了灰里，待拉草灰時一并拉回去。不存在偷不偷的問題。

十、《故鄉》讀后感——安徽省桐城市鐵鋪中學吳龍本老師 話題一：變化——“無可奈何花落去”

《故鄉》是魯迅取材于親身經歷的小說，文章給人印象最深的是人物的“變化”。少年閏土，月夜看瓜刺猹，裝逮鳥，心里“有無窮無盡的希奇的事”，是兒時“我”羨慕向往的英雄。二十年后，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他“先前紫色的圓臉”已經變作“灰黃”；他那“紅活圓實的手”，已變得“又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了。”更可悲的是他內心的變化：見了久違的“我”，竟以“老爺”稱呼。面對苦難的現實，沒有了少年時的聰明能干，只是寄希望于神佛保佑。二十年前的楊二嫂年輕美麗，因而她的豆腐店的買賣也非常好，人稱“豆腐西施”。二十年后，她成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細腳伶仃的圓規”，變得自私、尖刻、貪婪、勢利、愛搬弄是非，目的只在于想從“我”的搬家中多撈點好處。話題二：色彩——“東邊日出西邊雨”

《故鄉》中交織著冷暖兩種色調。記憶中的故鄉是美麗溫暖，不只是正月盛大祭祀的熱鬧，更因為它是一個五彩繽紛的世界。這里有“深藍的天空”，有“金黃的圓月”波浪翻滾的大海為背景的海邊沙地，還有那一望無際的碧綠的西瓜。小英雄紫色的圓臉，明晃晃的銀項圈，海邊五色貝殼。“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色鳥類：稻雞、角雞、勃雞、藍背??在這個世界里，一切都那么鮮艷、明麗，構成幅“神異”的圖畫。而現實中故鄉色調是昏暗的、陰冷的、低沉的，時候是“深冬”，天氣是“嚴寒的”“陰晦的”。刮著“冷風”，聲音是“嗚嗚的”，看到的是“蕭索的荒村”，整體給人以壓抑沉郁之感。

話題三：活動——“天空沒有留下痕跡，但鳥兒已飛過”一部《故鄉》涉及諸多活動，其意義也迥然不同。小說整體寫的是一次搬家告別活動，并由此牽涉不同時空諸多人物。記憶中兒時過年的盛大祭祀活動，兒時小伙伴少年閏土雪地捕鳥、月夜看瓜、海邊拾貝等一系列充滿神奇色彩親近大自然的活動。還有在故鄉的會見中年閏土，撞見揚二嫂，拜訪親戚本家詳略安排，各各不同，各色人等以其獨有活動，展示其充實豐滿形象。話題四：交往——“你看云時很近；你看我時很遠”

小說《故鄉》中有不同人物，主要寫“我”與他們的交往，記憶中少年閏土與迅哥兒的交往，少年閏土是信息交流發布者：雪地捕鳥、月夜刺猹、海邊拾貝、潮汛看跳魚兒神異的故事，至今記憶猶新。“他還送我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛”，更是難得的紀念品。現實中“中年閏土帶來一包干青豆”，“我”讓他自己揀幾件留用的東西：長桌、椅子、香爐、燭臺、抬秤還有全部草灰。曾經的兒時伙伴分手時大哭不肯出門，現到中年隔膜加深，成了“老爺”與“下人”。難道是時空的阻隔改變了遠近？眾鄰居在“我”搬家時的表現，更讓人弄不清“是遠還是近”。

話題五：愿望——“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”《故鄉》中人們生活不同，愿望不一。中年閏土的愿望是世道太平沒有兵匪、官、紳、饑荒、苛稅，這些愿望的實現全求神佛保

整理編排：仝曉勇

佑了。楊二嫂年老色衰，生活困窘，她的愿望是能盡量多的撈點好

處，哪怕是一副手套，一只狗氣殺。“我”的愿望則是尋求人與人之間的平等關系，后輩們“應該有新的生活，為我們所未經生活過的”。閏土楊二嫂們的愿望在于滿足困乏的物質利益，“我”作為覺悟的知識分子則苦苦思考探求更高層次的精神境界。

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