第一篇：中華周易首屆祭祖活動暨易經高峰論壇會

會議備忘錄

致

：各部門

由： 營銷廣告部經理—蘇 博

事由： 關于接待“中華周易首屆祭祖活動暨易經高峰論壇會”事宜 日期： 2012年3月6日

抄送：執行總經理—段歡慶

會議名稱：中華周易首屆祭祖活動暨易經高峰論壇會

會議時間：2012年3月11--14日

會議人數：300人左右

會議負責人：何老師，陳老師1325378786

5電話：

房務部：

住房安排：

房間安排： 3月11日10：00前準備好一部分房間，做好房卡交桑煥。12：00之前準

備好所有房間，房卡交給桑煥。3月11日后由房務不領導對會議用房逐間檢查。（特別注意高處抹塵，衣柜下面的衛生，洗手間配備齊全）有需要安排電腦或打印機的房間請工程部人員配合。房間內撤掉所有特殊服務牌，并檢查有綠植的房間是否新鮮，不新鮮者由采購牽頭將綠植更換掉。

房間內配備足夠長的網線，針線包，房間價格表等，原開業時營銷廣告部

做的溫馨提示如：小心地滑，冷熱水有破損現象全部更換為新的。

房間要求：房間撤酒水及其他收費項目。所有房間配客人文件，紀念品，請提前準備

好果盤及配水果的工作人員。（負責人：朱俊霞）

衛生安排：請PA在會議期間保持衛生的清潔。大堂死角衛生、綠色植物的清潔。迎賓安排：會議期間請安排好對客人的引導及接待工作。（必要時為領導控制電梯）潤澤緣：

會議室安排：

主席臺擺座椅（20）人，桌上擺水杯，鋪桌布，座位簽，發言席上放鮮

花，正對主席臺的20個位子也需要鋪桌布，放座位簽，擺桌子的桌子上都需放水杯。

請安排專人倒開水。（站在客人右側）

請安排有經驗、形象氣質的佳的服務員服務全程會議。請鋪設臺尼。（孫杰負責）

用餐安排：

其他相關部門：

一、營銷廣告部：

1、請于3月11日前制作好酒店門口歡迎條幅。（潘炎）

2、請保持與負責人及房務、后廚、餐廳信息的暢通，做好臨時信息的傳達。

3、請免費制作指引標牌及報到處。（2個,大堂一個、四樓一個）

二、工程部：

1、請3月11日09：00前懸掛條幅于酒店門頭。

2、請安排專人調試音響設備保證會議的順暢。（牛群山）

3、請保證會議期間用電的正常。

4、請提前做好LED屏字幕（內容同會議名稱）5，需要準備6個話筒，2個固定，4個移動.三、客房部：

1、請于3月11-14日做好會議用房的服務及信息咨詢、引導工作。

2、請于3月11-14日將客房的衛生做到最優化。

3、每天提供叫醒服務。（具體時間請于11號上午找桑煥要）

四、人事部：

1、請組織后勤人員在會議期間做好引導及電梯維護的解釋工作。

2、酒店所有部門經理在會議期間保證手機的暢通及在店工作。

3，會議期間客人還要用餐，所以需要翻臺，請調配足夠人員及時進行翻臺以免耽誤客人用餐。

五、保安部：

1、請保證會議人員在店期間安全及秩序維護。

2、請安排3月11-14日預留15車位。

3、12號早上8:00—9:00大堂北側靠西留2個車位，供客人照相。

六、財務部：

1、請通知各收銀站點，做好消費賬務的核算及其他費用及時掛賬。

2、付款方式：所有費用會后轉縣政府應收帳結算，所有掛賬經桑煥同意。

3、倉管在在此期間留崗。

會議負責人：桑煥（***）

因會議的不確定因素較多，請各部及時與會議負責人做信息的溝通。非常感謝各部門對銷售部支持與配合！

蘇博/營銷廣告部經理

第二篇：易經-中華周易名家協會助力中國夢易經就是上古時期的“掛歷”

易經就是上古時期的“掛歷”

《易經》是上古時代的百科全書，后來的一切文化經典和民生日用，都源自于它。

我們生活在一個“小時代”里，缺乏的正是“大時間”概念。

孔子說“不知命，無以為君子”，這個命就像電腦里的源代碼。

寫這本書是個冒險，我只是做一個嘗試。對東西方文明而言，我也感覺這是一次“范式研究”轉型的努力。至于成功與否，另當別論。

人物檔案

余世存，詩人、學者，畢業于北京大學中文系，曾主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”。著有《非常道》、《非常道Ⅱ》、《中國男》、《老子傳》、《大民小國》、《家世》、《人間世》、《大時間》等。

壹

向易經“交答卷”

《文化廣場》：為什么想到解讀易經？

余世存：易經的確很難讀懂，孔子50歲以后才學《易》。我是幾年前到了云南大理之后，先讀完《左傳春秋》、《道德經》才讀《易經》的。鄉下生活讓我發現極古遠的時間跟極僻遠的空間的有機聯系，農耕文化構建的宇宙模型，既是對時間空間的捕捉，又是對有限生物的必然規定。我研讀了很長時間的易經，只是仍未理解易經與這一宇宙模型的關系。

我給學界的朋友寫信，請他們“有以教我”。香港的一個朋友回信說，《易經》讓很多學者望而卻步，就連饒宗頤等大師級學者在《易經》面前都說自己無十足把握。這位朋友說《易經》在中國文化人那里有著特殊性，勸我慎重。

但易經仍吸引著我，我一次次地抄錄易經，甚至打聽到孟子易的當代傳人，準備去拜訪。我也看到一個記錄：有人曾問臺灣著名學者、朱熹第26代嫡孫朱高正：“為什么你出獄之后還要學易經？”朱高正回答說，中國每個文化人最終都要在《易經》這兒交一份答卷的。的確如此，從孔子、老子，到鄭玄、王弼，到朱熹、程頤等人，都在《易經》面前提供過他們各自的答案。但這些幾千年來中國最優秀的頭腦都沒能把《易經》說得清晰簡易，我能否讀出自己的心得？當然，我有今人研究的優勢，我這個人也還善于取巧，會走捷徑，能夠把復雜的事情講得讓人們易于理解，所以我開始解讀易經，在眾多研究者的基礎上撰寫我對《易經》的理解，并希望把它還給普通大眾。

《文化廣場》：普通人能讀懂易經嗎？

余世存：《易經》本來就是普通人學問，顧炎武曾說“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也；‘三星在戶’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。”意思是說這些典籍里的名詞，看起來艱深古奧，其實都是普通人的日常用語，顯然，這句話說的是三代以前，三代指的是夏商周，那個時代的普通人，對于天文歷法都很熟悉，而天文歷法，恰恰是《易經》一個很關鍵的立足點。

對時間、空間的理解在過去是普遍經驗，現在只成為天文學家等少數專家的經驗。《易經》的意義就是讓普通人以時間、空間為參照，認識自己在時空中的位置。《易經》就是上古時期中國人的“掛歷”，只不過“掛”應該是“卦”。它把時間、空間“卦”起來，讓看到的人明白自己跟時空的關系。

貳

易經是個“筐”

《文化廣場》：《易經》被稱為“群經之首”，它為什么享有這么高的地位？

余世存：《易經》是上古時代的百科全書，后來的一切文化經典和民生日用，都源自于它。

跟其他文明傳統的經典不同，《易經》是自伏羲到春秋以來數千年的遺產。其他經典，或一人一團體一時之結晶，只有《易經》是大陸中國東南西北四至、春夏秋冬二分二至、數千年時空中的信息的高度整合。

《易經》是三代總結出來的文明成果，一度為上層壟斷，由上層向民眾發布一年四時八節的節氣知識、吃穿住行、婚喪嫁娶，一如后來的“黃歷”或“皇歷”。它傳播開來，被人們不斷填充新的材料、發現發明，變得繁復，也啟發人們去創造新的文化，成為“群經之首”。《易經》奠定和支撐了一個東方的文明。

《文化廣場》：可否簡單概括一下您對易經的看法？

余世存：《易經》是個大時間的概念，它是中國文化在它的童年時代，偶然發現的一個宇宙模型，這個時空模型近取諸身，遠取諸物。它的作用非常廣泛，小的方面來說，讓人趨利避害；大的層面來說，讓人學會如何看待人生；更高的形而上的層面，讓人學會如何處理人和自然的關系，參贊天地。馮友蘭曾經說“《易經》是個筐，什么都能往里裝”。這既是說它用途廣泛，某種程度上，也是它被神秘化、妖魔化的原因之一。

《文化廣場》：《易經》給人的感覺是非常艱澀難懂的，您解讀時感覺困難嗎？

余世存：剛開始很吃力，不得其門而入，只能從義理的層面、文字訓詁的層面猜謎。2010年一個機緣，我在網上看到陜西一位叫張楨的老先生在博客上寫他對易經的理解，把365天一個太陽年分為64卦。我看了特別激動，趕緊聯系他，還到渭南馮原鎮拜訪他，在窯洞里住了一夜。我確認這是一個游蕩在民間的“思想史上的失蹤者”，他給了我一把“鑰匙”，我回到北京后只花了兩三個月就寫出了這本書的主體部分。

叁

易經是我們的“源代碼”

《文化廣場》：您的解讀跟其他學者的有何不同？

余世存：主要是順序、結構的不同吧。一般《易經》著作多以文王卦序為主，從乾、坤講起，我是從復卦開始談的。談這一年中大自然會出現什么現象，人文又會出現什么現象。還有，一般易經著作對卦辭爻辭的解讀是零散的，我這里的卦爻辭多是一個個的故事、生活現象，它們之間也是有機統一的，一起構成了時空的完整經驗。

易經還分象數義理，義理派都是盡可能抽象化，挖掘出更深刻的含義，很多解讀、觀點是附會上去的。我的解讀重在自然經驗和人類人性的經驗，在一個特定時間里必然會有這樣的現象出現，易經重時位，時之義大矣哉。一般易學著作也注意64卦的哲理，但我提供的解讀告訴人們，64卦是具體的天文時間，又是具體的人文世界，天文時間里的現象跟人文世界的經驗是相通的。

《文化廣場》：1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼吁全世界：人類如果要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。現在又有學者在提“回到孔子”，您認為我們該回到《易經》還是回到孔子？

余世存：回到《易經》可能把握中華五六千年的文明，回到孔子只有2500年。“回到孔子”的說法兒跟“回到蘇格拉底”、“回到康德”一類的說法兒差不多。讀書如果只讀孔子，就等于把中華文化攔腰斬斷一半。我認為不能只讀儒家一家經典，用一家的參照系。對人類的現代性危機，我們應該有“專家會診”的信念和方略，我們不應該只請某一個專家如孔子、佛陀、耶穌來救贖現實。

回到《易經》跟請專家權威不一樣，這是回到文明和個人的“源代碼”。認知自身和他人的“源代碼”，可以使我們更好地自處、更好地跟他人共處。人人可讀《易經》，人人可能讀出心得、讀出自我。最重要的是把五六千年的文明融入個體生命感受，這樣才有底氣，才有自信。

肆

兩道“防火墻”讓易經變難

《文化廣場》：為什么《易經》從上古時期的日常所用，后來變得艱深像“天書”一樣了?

余世存：《易經》為何被稱作易經？這個易本來是容易的易、簡易的易，后來才多了變易、不易的意思，后來的意思把簡易遮蔽了。跟黃歷一樣，最簡單的時空規范，反而變得晦澀難懂，讓人敬畏和迷信了。《易經》發生這樣的變化，和傳統時代士大夫對于知識的壟斷有關，和幾千年愚民的傳統有關。

中國歷史上有兩個重要的時代，或者說兩次著名的文化演變事件，使得《易經》離普通人越來越遠，成了少數人專有的知識。一個是傳說中的顓頊絕地天通，在這之前，人人可以觀乎天文，而絕地天通其實是把天文歷法的知識收歸史官和巫師所有，普通人不再有權利研究，在傳統王朝，禁止民間私習天文。這個結果，中國人的歷法到后來只好請西洋人來修訂，請西洋人來做欽天監的官員。

另外一個重要的轉折，是文王演易八卦。文王父子將先天卦序移花接木地換上后天卦序，它的實質是擾亂知識的次第，使文明源頭的知識的自然哲學基礎遭到破壞，后來的知識探索者想破腦袋也難以探索多少真知。孔子的禮學、仁學、易學三階段就表明他不是從認識客觀世界起步的，他的易學也打上倫理秩序的印記。文王父子設置的這道“防火墻”對中國后來的政治、文化、乃至傳統價值的建立，都產生了非常大的影響。一直到宋代，先天八卦才被找回來，研究者也才又一次有了不同的視角。

《文化廣場》：先天卦序和后天卦序有什么區別？

余世存：先天八卦，是古人對宇宙的一種直觀經驗，它是一種建立在對時間、對空間的認知上，可以說帶有非常濃厚的自然哲學的色彩，跟康德的“先天綜合判斷”可以比較。而后天八卦，則是建立在政治倫理上的，自然哲學的色彩沒有了。舉例而言，先天卦序中是沒有倫理價值判斷的，但后天卦序則赤裸裸地說，“天尊地卑，乾坤定矣。”

《文化廣場》：這兩道防火墻改變了后人對易經的認知？

余世存：以后的人們，都是在防火墻里面翻來覆去的折騰，不管是學院派，還是江湖派，不管是神秘化，還是考據化，其實都在慢慢地把原本最簡單、最普通的《易經》，變成了普通人再也看不懂聽不懂的學問。學院派注重義理考據，江湖派看中的是相術占卜，不管是哪一種，不管是高深的哲理，還是神秘的宿命，都不是《易經》真正的面目，更不是《易經》的價值所在。

伍

“小時代”缺乏“大時間”

《文化廣場》：時間和空間和每個人都有緊密的關系嗎？

余世存：什么是時間？在我們這個有效也有限的太陽系內，時間就是地球繞太陽運動所具有的能量，時間不可能獨立存在，其運動有參照，其能量釋放大致均勻。科學家們測算，一年時間并不固定，只是大體固定，365天或366天；此前可能更短，此后可能更長，據說會到一年384天或390天。這樣說，我們就能理解國家、個人發展為什么有快、慢。

什么是空間？空間是能量結構。這種結構是多維的，不僅只有三維。通過無線電和互聯網，我們知道，意識可以在虛擬的泛空間里交流。如果不在一個同質的空間里，我們永遠不可能接收到他者的美善或惡意。

我們的先天之命或后天之運，就在時空中的不同階段或不同方位結構里。由此，我們的生命能量不盡相同。我們努力，仍有不同的遇合或結果，即在這種能量的獲得、釋放和遭遇不同之故。大易之道，最重時、位，原因即在這里。

個體在時空中的位置自覺，即在于發現自身的時空特性，并依從它建立起跟外界的有效交換方式。在個體系統中，時間即是一個獨立的生命體所具有的能量。一個人生命能量的長度、密度、熱度，決定其人生的價值。而人生自覺，就在于跟外界能量交換中，不斷增長、增強自身的創造性能量。

《文化廣場》：我們好像很少考慮這些問題了。

余世存：我們生活在一個“小時代”里，缺乏的正是“大時間”的概念。在這個“小時代”中，每個人關注的其實都很有限，以時間而言，一個人會考慮的可能僅僅是三五年，這幾年之中會不會發財？會不會升官？等等，很少有人去把自己放在一個更長的時間段里，比如說一百年，在一百年中，一個人的生命，一個人的一生，究竟處在什么樣的位置。

《文化廣場》：這本書起名《大時間》也是這個原因嗎？

余世存：是的。寫這本書是我這么多年讀書、生活的意外收獲，我希望能讓每個人更清楚認識到自己和時間、空間的關系，而不是只去追求自己跟物質、技術、時尚的關系。在這個追求成功學的時代，很多人都跟時間、空間失去了聯系。我們生活在時間如此之少的時代，我們焦慮地吸引外界的信息，但時間、人生百年、歲月時光似乎仍未在我們的身心里扎下根來。其實不論過去現在，真正通《易》的人，都過得很自在、坦然，因為他活在大時間中，他認知了自己的位置、自己的可能性和限制，他可以積極地努力讓自己適得其所。就是說，時間是他自己的，他的人生坐標是堅實的，他知道自己是誰，也知道自己究竟要怎么才能活得好。陸

知我罪我，惟《大時間》

《文化廣場》：這本書一個有趣的地方就是列舉了古今中外很多名人和他們出生的時空的關系？

余世存：《易經》以一個太陽年為中心，將無數太陽年重復發生的自然和人事之象歸納總結，說明一個太陽年中的人間軌跡，這也可算為先天之命運。因此，不難理解，這些數千年時空間的自然和人事消息，其規律、模型、參數，同樣適用于現代中國，適用于北半球的人類世界。

2012年我用半年時間把北半球的歷史名人查了一遍，希望驗證一下，用《易經》來解讀這些人的性格與命運。書中六十四卦每一卦都收錄15位左右北半球的名人，總計上千人。這個獨特的命算體系比星座、八字更具人文和現代理性，任何一個讀者都可以知道自己的命卦，從而多少知道自己的性格偏好，在與歷史名人的對照中認識、完善自己。

書里還揭示了卦時與現代人的關系。如4月1日前后幾天的損卦時空與愚人節、10月初的黃金周與旅卦時空、同人卦時空有國際消除種族歧視日、家人卦時空有世界居住條件調查日等。

我還探究了漢字與卦的關系，比如漢字的財字是噬嗑卦，故中國人發財多要吃吃喝喝，并涉及官司；酒是勾兌的兌卦，故酒需勾兌、調和，兌又有情欲和毀折意，酒為色之媒，酒能傷身等等。這個部分在書中沒有展開，因為孔子們說過，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，這是游于藝的事，讀者們自己可以試試。

《文化廣場》：會不會擔心有人把您這本書也看成算命的書？

余世存：孔子說“不知命，無以為君子”，這個命就像電腦里的源代碼。每個人一出生就有自己的源代碼。即使有人說我教人算命，我也是開辟一個人人皆可計算未來、規劃命運的角度，讓每個人了解自己的源代碼。

《文化廣場》：寫完此書您還想跟讀者說什么？

余世存：寫這本書是個冒險，我只是做一個嘗試。我相信它對今天的讀者有意義。對東西方文明而言，我也感覺這是一次“范式研究”轉型的努力。至于成功與否，另當別論。

孔子在編寫完《春秋》時說：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”有不少人不理解我為什么解讀易經，為什么寫《大時間》，我想模仿孔子的說法：知我罪我，惟《大時間》。

第三篇：“祖德千秋”中華唐氏祭祖活動

“祖德千秋”中華唐氏祭祖活動

在晉祠博物館舉行

中華姓氏，是我國文化遺產的重要組成部分，它記錄著不同時代的人文信息，承載著中華民族的基因密碼。繼承、發揚中華姓氏，對于研究我國傳統文化有著十分重要的意義。

晉祠唐叔祠是世界唐氏的發祥地，為了宣傳姓氏文化，弘揚中華傳統美德，進一步實施“一景一品”戰略，以厚重的文化資源為依托，以祭祀方式為手法，以研究挖掘姓氏為出發點，以弘揚中華民族文化為落腳點，全力打造晉祠“祭祀文化”品牌，2014年5月15日上午，由太原市晉祠博物館和中華唐氏宗親總會山西省分會聯合舉辦了中華唐氏宗親大型祭祖活動。中華唐氏宗親總會、中華唐氏宗親總會海南省分會以及山西省分會的代表們參加活動。

活動期間，舉行了中華唐氏宗親總會山西分會成立儀式，同時晉祠博物館和中華唐氏宗親總會山西分會雙方互贈了《晉祠志》和《唐氏族譜》。活動對加速城市間的經濟、科技、文化交流與發展，進一步打造太原市的文化品牌，同時對于宣傳晉祠悠久的歷史文化、傳承和發揚晉祠古老的宗祖文化起到了積極的推動作用。

第四篇：中華周易名家協會大連金州新區首屆傳統文化藝術節拉開序幕

大連金州新區首屆傳統文化藝術節拉開序幕

昨日，金州新區首屆傳統文化藝術節在華潤北京小學拉開序幕。來自新區文藝家協會、街道、北京小學、中長幼兒園等單位的演員分別表演了相聲、京劇、舞蹈、歌曲等節目以及具有新區特點的國家級非遺項目——幼兒龍舞、單鼓舞。圖為單鼓舞表演。

劉兆龍 汪振晟 記者許明 攝影報道

第五篇：首屆中華倉頡文化藝術節活動實施方案

首屆中華倉頡文化藝術節活動實施方案

為了弘揚倉頡文化，打造倉頡文化品牌，推進文化強縣進程，構筑經濟、文化、旅游發展平臺，提高洛南的知名度和影響力，經縣委、縣政府研究決定，舉辦首屆中華倉頡文化藝術節，特制定活動實施方案如下：

一、活動主題

弘揚倉頡文化推進和諧發展

二、活動的內容、時間和地點

（一）4月20日上午，在倉頡大道、倉頡園舉行首屆中華倉頡文化藝術節開幕式暨公祭倉頡典禮儀式。

（二）4月20日上午，在倉頡園舞臺舉行一場緊貼活動主題的大型文藝演出。

（三）舉辦緊貼活動主題的書畫展，時間從4月20日開始到4月24日結束。

（四）舉辦洛南民俗文化、旅游產品展（奇石、盆景、根雕、石雕、麥秸畫、刺繡、針織、剪紙和開發的旅游產品等），時間從4月20日開始到4月24日結束。

三、活動的組織實施

首屆中華倉頡文化藝術節活動分四個階段進行：

第一階段：從3月1日到3月25日為活動安排部署階段，主要任務是成立機構，制定各項活動方案，召開會議做好安排。

第二階段：從3月26日到4月19日為活動籌備階段。主要任務是各單位按照分工，積極做好活動的各項準備工作。

第三階段：從4月20日到4月24日為活動開展階段。主要任務是各單位分別開展藝術的各項活動。

第四階段：從4月25日到4月28日為活動總結階段。主要任務是各單位將本次活動開展情況上報組委會辦公室，組委會辦公室以總結形式上報縣委、縣政府。

四、主辦、承辦單位

本次活動由中共洛南縣委、洛南縣人民政府主辦，縣委宣傳部、縣文學藝術界聯合會、住房和城鄉建設局、文化廣播影視局、旅游開發局承辦。

五、組織機構

為確保活動的順利開展，成立首屆中華倉頡文化藝術節活動組委會，組委會主任由縣委副書記郭立憲擔任，副主任由縣委常委、宣傳部長賈異榮；縣政府副縣長郭菊賢、劉彥峰擔任，縣委辦、政府辦、宣傳部、縣文聯、縣文廣局、縣旅游局、縣住建局、縣財政局、縣教體局、縣公安局的主要負責人為組委會成員。組委會下設辦公室，辦公室設在縣委宣傳部，由縣委宣傳部副部長王少民任辦公室主任，具體做好有關組織協調工作。組委會下設七個辦事機構，其人員組成及工作及職責如下：

六、職責分工

縣委辦、政府辦：負責邀請省市和縣級ld參加藝術節活動，做好后勤工作，指導協調好整體活動的開展；

宣傳部：負責整體活動的策劃，做好活動的組織協調、宣傳工作，配合搞好后勤保障工作，具體抓好藝術節開幕式和公祭倉頡典禮儀式；

文廣局：負責抓好民俗文化參展和文藝演出工作；

旅游開發局：負責抓好旅游產品參展工作；

文聯：負責抓好書畫參展工作；

住建局：負責抓好《恭迎倉圣》的排練、演出以及舉行活動前倉頡大道、倉頡園的衛生工作，協助宣傳部搞好開幕式和公祭典禮儀式；配合公安搞好安全保衛工作。教體局：負責配合文廣局搞好文藝演出工作；

公安局：負責整體活動的安全保衛和車輛管理工作。

七、擬邀請的媒體

中省駐商各媒體商洛日報商洛電視臺

八、工作要求

一是要精心組織安排部暑。首屆中華倉頡文化藝術活動是縣委、縣政府決定開展的一項重大文化活動，其目的就是通過活動的開展，宣傳倉頡文化，弘揚倉頡精神，著力打造倉頡文化品牌，提升洛南對外的知名度和影響力，進一步推進文化強縣進程，為洛南經濟社會又好又快發展營造濃厚的文化氛圍。搞好這項活動意義深遠責任重大，各單位要思想高度重視，精心安排部暑，結合各自工作職責，制定工作方案，明確任務要求，夯實工作責任，扎實做好各項籌備工作，確保活動順利進行。

二是密切配合協作。這項活動內容豐富，任務繁重，要求較高，望各單位切實增強大局意識、責任意識、協作意識，認真抓好分配的工作。同進加強與其他單位配合協作，齊心協力共同搞好這項活動，確保活動特色鮮明、豐富多彩、收到實效。