第一篇：日常生活中自我保護與安全事故的處理 5

日常生活中自我保護與安全事故的處理

一、流鼻血：

原因：

1.碰傷鼻子；

2.孩子挖鼻孔損傷了鼻子粘膜；

3.鼻子有異物；

4.發熱時鼻子粘膜充血，血管脆弱性增加。

處理方法：

1.安慰孩子不要緊張，用嘴呼吸，頭稍略低。

2.捏住鼻翼10分鐘，去找毛巾用冷水浸濕，冷敷鼻部和前額。

3.無法止血或者常出鼻血應去醫院就診。

二、跌倒蹭破皮膚的處理

1.先觀察傷口深淺：

傷口淺：僅蹭破了表皮，把傷口處的泥沙清理干凈。

傷口深：有出血，用自來水或生理鹽水清潔傷口。再用酒精消毒傷口，處理后不需要包扎。

2.傷勢嚴重，需去醫院治療。

三、擠傷的處理

1.若無破損，用水沖洗，進行冷敷。

2.疼痛難忍時，受傷的手指高舉過心臟，可緩解疼痛。

3.若有出血，應消毒、包扎、冷敷。

4.若指甲掀開或脫落，要及時去醫院就醫。

四、剪刀小刀等文具的劃傷與切傷的處理

1.用干凈的紗布按壓傷口止血，2.止血后，在傷口周圍用75的酒精由里向外消毒，3.敷上消毒紗布，用繃帶包扎。

若是玻璃器皿扎傷：1.用清水清理傷口，2.用鑷子清除碎玻璃片，3.消毒后包扎。

第二篇：《日常生活中自我保護的方法與技巧》教學設計

《日常生活中自我保護的方法與技巧》教學設計 粵教版七年級下冊7、3《自我保護》第二課時

南安市侖蒼中學 傅艷芬

【教學目標 】

1、認知目標：

幫助學生體會自我保護的重要性，認識一些不法侵害的情形，掌握一些日常生活中的自我保護的方法和技巧，提高自我保護的能力，善于運用智慧保護自己。

2、能力目標：

初步掌握辯證思維能力和分析問題、理論聯系實際能力，學會運用自己的智慧，機智勇敢地與侵害行為作斗爭，增強與違法行為作斗爭的能力；

3、情感、態度、價值觀目標：

通過學習，了解社會上存在的各種各樣的危險和不安全素。懂得生命的價值，警惕不法侵害,充分認識自我保護的重要意義，增強自我保護的意識掌握自我保護的本領。

【教學重點、難點】

自我保護的方法和技巧，增強自我保護的能力。【教學方法和手段】

1、直觀演示法：利用圖片、視頻、錄象、文字等手段進行直觀演示，激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。

2、啟發引導法：設置多個問題，引導學生思考，在思考中探索答案。

3、活動探究法：通過創設情境，讓學生通過調查、討論等活動，在合作和分享中理解和掌握知識，豐富和擴展認識。【教學理念】

遵循以人為本、以學生為本，倡導“自主—合作—探究”的教學理念，充分發揮學生的主體地位，通過案例分析讓學生主動參與情境體驗，延伸教學內容的時效，培育學生積極的學習心理，促使學生思維的發展，讓學生在多邊信息交流和多向思維的撞擊中會學，體會增強自我保護意識的重要性，探究自我保護的方法和技巧，在合作交流討論中提高自我保護的能力。【 教學過程】：

一、復習導入

上節課，我們學習了：“為什么要增強自我保護意識”這個問題。現在，我們來回顧一下。（新聞回放）：播放視頻——南平校園安全事件 請同學們觀看視頻資料并思考問題：①犯罪嫌疑人為什么選擇小學生作為傷害對象？②犯罪嫌疑人的行為給他人、社會造成什么影響？ ③生活中還有哪些侵害，請列舉。

學生回答：??

（意圖：以事實為根據，通過這些觸目驚心的事件和數字，讓學生感受到危 險的存在，敲響安全的警鐘）

教師：社會生活是復雜的，即絢麗多彩，也充滿丑陋邪惡，光依賴外界的保護是不夠的。要使自己的身心及合法權益得到根本保護，最關鍵的還要靠我們自身的努力。年少的我們，怎樣才能更好地保護自己！這就是今天我們要探討的問題。

二、自主探究、獲知明理

1、在家庭生活中的自我保護：

俗話說，家是生活的港灣。然而，天有不測風云，在家庭生活中，我們卻有可能會遭遇到親情傷害，如家庭暴力；一些突發安全事件，如火災、煤氣泄漏、竊賊等。你是如何預防和自我保護的呢？ 活動一：火海逃生

（播放錄象）：逃生方案——當火災出現時（典型案例）學生思考：

1、造成傷亡慘重的原因是什么？

2、我的逃生方案；

3、小組評議后選擇的最佳逃生方案 學生回答：??

（意圖：通過視頻直觀播放吸引學生學習的注意力和興趣；選取典型案例，讓學生領略掌握一些日常生活中自我保護的方法和技能，往往能 “絕處逢生”：培養學生防火的意識和求生的能力。）

教師歸納：在家里不能隨便玩火。用爐火或煤氣灶要按操作規程使用。一但發現火情，應迅速關閉電源、煤氣總開關，同時打開窗戶呼救。要用濕毛巾捂住口鼻，在樓道中應伏身前行，不得乘坐電梯，也可撥打119火警電話。還可以用繩子或長布條綁在窗戶上，順著下水道逃生。活動二：開心實踐

（動畫演示）

1、考一考：常用的報警電話（匪警、火警、急救、森林火警、交通事故、海上搜救與事故報警）

2、小游戲：正確使用滅火器

（意圖：選用圖文聲情并貌的動畫和游戲，讓學生在感官作用下，饒有興致地獲取一點實用的知識，增強防范自護能力）在家庭生活中除了防火，還應該注意什么？ ————防水、防氣、防盜等 活動三：知識講堂（多媒體動畫演示）：在家庭中怎樣防水、防氣、防盜的動漫文字資料。

防水：家里漏水一般有兩種原因，一是水龍頭損壞，二是水管破裂要知道家里水源的總開關在哪里，一旦發生漏水情況，迅速關閉總開關，等家長回來再找人修理。

防氣：爐火、液化氣和管道煤氣使用不當或管道泄露都可能導致一氧化碳中毒。應提高警惕，懂得預防煤氣中毒的常識，特別要知道正確使用爐火和煤氣灶的方法。屋里要經常通風換氣，冬天也不例外。防盜：一個人在家時，要注意鎖好門窗，鑰匙放在固定位置。如果有人來訪，先問清是誰。是陌生人或不熟悉的人，不能開防盜門，應委婉拒絕，如果來人強行進門，則應大聲呼救。晚上開燈后，要拉上窗簾，不要讓人從窗戶看到只有你一人在家。如果竊賊已經進屋，但沒有發現你，這時你要迅速躲起來，伺機逃走、求救。

（意圖：直觀認知更多自我保護方法，加深對自我保護重要性的認識，拓展日常生活中自我保護的方法和技巧。）

師：如果遭遇家庭暴力等侵害的話，記得依法保護自己的合法權益。

2、在公共場所的自我保護主要有以下方面：（1）嚴格遵守交通規則 ①（播放錄象）：因違反交通規則而造成的各類交通事故（如：急轉猛彎、騎車帶人、扶身并行、乘車時將手頭伸出車外、跨越人行護欄、闖紅燈、超速行駛等）

（意圖：明白遵守交通規則的必要性，感受生命的脆弱和寶貴，增強遵守交通規則的意識。）

提問：同學們平時騎車是否有不良的表現？ 學生回答：??

教師歸納：我們有些同學騎車聽耳機、一手把車、帶人、闖紅燈、教十字路口轉彎、騎英雄車等行為都是違法危險的。遵守交通法規，才能確保生命安全。

②認一認：道路交通標志知多少？（我國交通標志分為四種，禁止標志用紅色，警告標志用黃色，指示標志用藍色，提示標志用綠色。）（多媒體顯示）：各種道路交通標志圖（如：停車場標志、十字路口標志、禁止行人通行標志、環行交叉口標志、注意信號燈標志、注意危險標志??）學生回答：??

（意圖：在有趣的圖片中，愉悅地獲取知識，培養良好的行為規范）（2）在體育活動中注意安全，做好準備活動。

現身說法：教師（學生）講述曾經親眼所見的案例{校運會，運動員擲鐵餅、投標槍誤傷其他同學；有同學不認真做準備運動，導致活動時嚴重受傷}（意圖：增強可信度，啟迪學生重視準備活動的重要性，注意安全）（3）發現險情，要量力而行

設問；如果貿然行動，會有什么結果？

學生回答：??

（意圖：讓學生在自己的思考中得出結論，加深印象）（4）預防精神污染，避免受毒害

智慧導航：當你遇到下面這些行為你會怎么辦？為什么？ ① 好友約你去上網 ② 好友勸你抽煙、喝酒 ③ 老板向你推薦不良書籍

學生回答：??

教師小結：社會上一些不健康的報刊、圖書、影視等，都會腐蝕青少年的思想心靈，誘發犯罪。面對不良的社會風氣，我們要分清是非、辨別真假，自覺抵制不良誘惑，健康成長。

（5）善于識別騙子的騙術，避免受騙上當 活動一：懺悔錄

播放錄象：一個騙子的自述

提問：人們受騙的原因？（防范意識低、貪圖利益、輕信他人??）學生回答：??

教師歸納：社會上還存在不少欺騙、拐買、殘害少年兒童的不法分子，我們一定要提高警惕，不受擺布，遭遇違法犯罪行為的侵害時，首先盡量使自己免受傷害，同時設法盡快報警，并記住壞人的身份特征和其他一些突出的特征，以利于公安機關破案。

活動二：情境研討——書P66面對歹徒 ?? 學生交流：（在遭遇非法侵害時，怎樣有效地保護自己？）教師總結：

第一種：巧妙周旋，結局是衛己懲惡； 第二種：死拼蠻打，結局是人財兩失； 第三種：忍氣吞聲，結局是變本加厲；

第四種：非法報復，結局是害人害己.面對侵害，不要害怕，保持冷靜，勇敢地向侵害者說“不”！向侵害者說“不”，就是在維護自己的權益；向侵害著說“不”，就是在警告壞人，因為壞人最怕被人發現，最怕受到法律的制裁。如果你一味地默默忍受，只能助長他們的氣焰，導致自己無辜地受侵害。同時要記得，保護自己的方式不同，其結果就會不同；所采取的方法要符合法律規定，不能脫離實際，可采取正當防衛，而且，自我保護最重要的就是保護自己的生命和健康。

（設計意圖：經了解，學校有學生曾經遭遇過類似事件，這不僅讓學生遭受經濟損失，更為嚴重的是學生的心身受到摧殘。部分學生因此變得心神不寧、成績下降，不敢上學；有的甚至以牙還牙，去找弱小的同學“要回損失”。因此，我認為有必要重點討論、分析“遭遇敲詐該怎么辦？”的問題，以及讓學生明白敲詐的性質及后果。于是，在學生圍繞問題進行充分討論的基礎上，教師進行小結，告知學生對付敲詐的招數，學會自我保護；并指出敲詐是一種違法犯罪行為，必須要承擔相應的法律責任，達到法制教育的目的。敲詐的社會危害性和搶劫是一樣的。）

三、實踐提升 深化認識 活動：自我保護學幾招

“討論會”——怎樣進行自我保護 書67頁 提問：在日常生活中，還有許多意外事件值得警惕。當這些突如其來的事件發生在我們身邊時，我們該怎么辦？

同桌交流：當出現下列情況時，我們應該怎么辦？ 學生回答：??

（設計意圖：運用所學知識解決實際問題，加深對知識的理解。考察學生的智慧和思維能力，鞏固自我保護的方法和技巧）。教師總結：

1、獨自在家時，不要給陌生人開門。如有人撬門扒窗，應立即大聲呼救或電話報警。必要時可以拿起家里的菜刀、錘子作為武器來震懾歹徒。

2、如在路上遇到陌生人尾隨，應想辦法跑到人多的地方，或者躲避到單位、居民家。

3、迷路走失后，應及時告訴警察，或者打電話給自己最信賴的人來迎接，不要向其他陌生人求助。不要告訴陌生人自己此時正一個人呆在某處。

4、上學、放學時，應與同學結伴而行。身上不要裝過多的錢，不要攜帶珍貴物品。即使攜帶了，也不要隨意顯露，以免樹大招風。

5、面對侵害，要有勇有謀。有用無謀，智慧不足，往往會給自己帶來不必要的傷害，面對侵害保住自己的人身安全是第一位的

6、決不要離家出走、四處流浪

7、女孩子衣著要端莊，不要太花哨，不穿暴露的服裝，這也是自我保護的好方法。

總之，遇到問題、遭遇侵害時，一定要及時與家長、老師、公安機關取得聯系，并采取上述必要的應對方法，不要緘口不語，屈服于惡勢力。否則，犯罪分子的氣焰會更加囂張，就會有更多的人面臨危險。

課堂總結：通過本節課的自主討論和思考，相信同學們對安全和自我保護有了新的認識和提高，衷心祝愿你們一生健康平安。

四、作業

1、閱讀課本71頁的材料并感悟

2、請針對下列三種自然災害類型，寫出相應的逃生方法

①洪水 ②地震 ③雷擊

3、預習第三課時的內容

第三篇：安全事故預防與處理

施工現場安全事故預防與處理

一、施工現場安全事故類別與時間規律分析

建筑工程施工的特點，決定了建筑施工中的危險因素多存在于高處交叉作業、垂直運輸、電氣工具使用以及基礎工程作業中。傷亡事故主要有高處墜落、物體打擊、機械傷害、觸電事故，施工坍塌和中毒事故等類別，這幾類傷亡事故是建設施工中的最主要傷害，死亡人數占每年因工死亡數的比例超過三成。

高處墜落以從腳手架上墜落、在拆除井架時、在臨邊和平臺等作業場所、拆除塔吊時為主要類型。由于在腳手架上吵鬧，休憩；懸空作業、探身作業身體探出度過大；飲酒高處作業和不使用安全帶；扣件不符合規定要求；施工管理部門忽視安全防護用品的發放、忽視安全檢查；施工安全制度不盡完善；沒有及時排查安全隱患；惡劣天氣作業等都可能造成高處墜落。

物體打擊事故通常由高空落物、崩塊、滾動體，硬物、反彈物、器具、碎屑和破片的飛濺造成。由于工人安全意識差、作業玩忽職守；施工人員違規操作、違章施工；在施工中精力不集中、操作不當、誤操作；機械設備的安全裝置失靈、安全裝置不齊全或存在設計或制造缺陷；采光或照明不足導致的施工人員視角疲勞；施工場地狹小，人員集中，一旦發生物體飛出，極易導致物體打擊事故的發生。

機械傷害事故的原因主要有：施工人員業務技術素質低，操作不熟練；注意力不集中，導致誤操作；施工或操作時未使用合適的防護服及工具，未能合理使用安全防護用品；機械設備老化并沒有很好的履行保養維修制度；安全管理不到位，不能及時發現和排除隱患；另外還有照明、通風、溫度、濕度等環境方面的原因。

觸電事故分為電擊和電傷事故。電擊是指電流通過人體時所造成的內部傷害，電擊會破壞人體呼吸、神經系統以及心臟，甚至產生生命危險。電傷是由于電流的熱、化學以及機械效應對人體造成的傷害。施工人員缺乏安全用電知識；防護措施不到位、安全用電檢查不到位、未穿戴防護用品；接錯電線、相零反接；違章操作、麻痹大意；電氣設備年久失修，破損設備線路未及時更換；潮濕的施工環境；緊鄰高壓操作等等都會引起觸電事故。

施工坍塌事故包括邊坡失穩引起土石方坍塌事故，拆除工程中的坍塌事故，現澆混凝土梁、板的模板支撐失穩倒塌事故，施工現場的圍墻及在建工程屋面板坍落事故。

中毒窒息事故會發生在工人清理污水管時，在人工挖孔樁中、在頂管施工中，在室內取暖一氧化碳中毒等情形中。從時間上來看，上午6點到9點的時候事故比較多，工作分配、安排任務后工人到各自的崗位上，7：30點以后工作會達到滿負荷，但是這個時間段工人注意力不是很集中，容易出現傷亡的事故。而9點到12點的時候，工種交叉作業增多，工人手頭的活越來越多，這個時侯只要稍微有點分心就會發生事故。下午將近6點快下班的時候，工人的注意力又開始分散，極易發生事故。晚上6點到9點，有時為了趕工期，晚上要加班，夜間燈光、環境等各種因素和個人體力、精神下降，也容易導致事故的發生。通過對傷亡時間分布的分析，提示我們可以在事故高峰期的時侯，加強安全管理和安全監督、檢查工作，這樣就可以減少事故的發生。

二、施工現場安全事故的預防

在施工現場中，由于多單位、多工種集中到一個場地，而且人員、作業位置流動性較大，因此對施工現場的安全管理必須堅持“安全第一，預防為主”的方針，建立健全安全責任制和群治群防制度，施工單位應按照建筑業安全作業規程和標準采取有效措施，消除安全隱患，防止傷亡和其他事故發生。

1安全教育

近年來，隨著建設規模的逐漸擴大，建筑隊伍也急劇膨脹，大批未經過安全培訓教育的人員，尤其是來自農村和邊遠地區的農民工，被補充到建筑的隊伍中來。在新工人進入施工現場上崗前，沒有對他們進行必要的安全生產和安全技能的培訓，在工人轉崗時，也沒有按照規定進行針對新崗位的安全教育。針對上述情況，當前急需對建筑施工的全體從業人員，尤其是新職工進行普遍的、深入的、全面的安全生產和勞動保護方面的教育，使他們掌握安全生產知識和技能，提高每個人的安全預防意識，樹立起群防群治的安全生產新觀念，真正從思想上認識安全生產的重要性，從實踐中體驗體驗勞動保護的必要性。

(1)依法加強安全生產教育培訓，提高施工現場作業人員的安全生產意識我國安全生產管理的方針是“安全第一，預防為主”。安全生產教育培訓工作必須建立在“安全第一、預防為主”的基礎上，這樣才能使對工人進行的安全生產知識技能培訓落到實處。

（2）建立健全安全生產培訓教育制度，加強安全生產培訓教育制度的執行力度

（2.1）建立健全安全教育培訓責任制，明確安全教育責任，落實安全教育培訓制度。首先要明確施工現場各級教育培訓的責任，確立安全教育培訓的實施責任人，同時明確現場安全教育接受者的主體——施工現場全體人員；其次要加強對責任主體的監督和考核，對考核不合格的責任人進行換崗或清退；第三要注意培養安全教育實施責任人的職業素養和責任感。

（2.2）建立健全三級安全教育培訓制度和安全技術交底制度，明確安全教育內容、學時，加強作業人員的教育培訓，在每一位新工人入場（或轉換工種）后嚴格按照《建筑業企

業職工安全培訓教育暫行規定》中相關要求做好每一級安全教育培訓工作和安全技術交底工作，真正做到先培訓、后上崗。

（3）完善安全生產培訓知識的內容，增強培訓內容的針對性

新工人入場后，要嚴格按照《建筑業企業職工安全培訓教育暫行規定》中相關要求做好各級培訓教育工作和安全技術交底工作，同時，也要在施工過程中對工人進行經常性的安全生產教育，在教育的過程中，必須確保教育內容的針對性，真正達到進行安全生產教育的目的。三級安全教育的內容主要包括：第一級公司安全培訓教育的主要內容是國家和地方有關安全生產的方針、政策、法規、標準、規范、規程和企業的安全規章制度等。第二級項目安全培訓教育的主要內容是工地安全制度、施工現場環境、工程施工特點及可能存在的不安全因素等。第三級班組安全培訓教育的主要內容是本工種的安全操作規程、事故案例剖析、勞動紀律和崗位講評等。安全技術交底的主要內容是施工項目的作業特點和危險點、針對危險點的具體預防措施、應注意的安全事項、相應的安全操作規程和標準、發生事故后應及時采取的避難和急救措施等。

（4）在施工現場的安全教育中，我們要靈活運用各種方式方法對工人進行安全生產教育，特別是要在加強施工管理人員在現場對工人的不安全行為、物的不安全狀態以及作業環境的不安全因素和管理缺陷等的整改，在整改過程中對工人進行現場對比教育，加深工人對教育內容的印象，提高工人對安全隱患危害性的認識，進而達到提高工人的自我保護意識和安全生產意識，最終實現安全生產。注重安全培訓教育的效果，加強對作業人員的安全生產知識考核

（5）安全培訓教育的目標是使工人充分掌握必要的安全知識和安全技術，自覺遵守工作紀律和安全操作規程，保證忙而不亂，最終達到“我懂安全、我要安全、從我做起、保證安全”的根本目的。為了達到這個目的，對作業人員進行安全知識考核十分重要，進場的每一位工人進行安全教育培訓后，嚴格執行考核上崗制度，根據工種進行安全操作規程、安全注意事項等方面的考核，合格后方能上崗作業，提高施工現場作業人員的安全操作技術水平、安全生產意識和自我保護能力，做到規范化施工、標準化作業，確保最終實現安全生產。2安全措施檢查、驗收與改進

安全檢查是發現并消除施工過程中存在的不安全因素，宣傳落實安全法律法規與規章制度，糾正違法指揮和違章操作，提高各級負責人與從業人員安全生產自覺性與責任感，掌握安全生產狀態和尋找改進需求的重要手段，項目經理部必須建立完善的安全檢查制度。安全檢查制度應對檢查制度、方法、事件、內容、組織的管理要求、職責權限，以及檢查中發現的隱患整改、處置和復查的工作程序及要求作出具體規定，形成文件并組織實施。安全檢查的要求：

（1）根據施工的特點，法律法規、標準規范和規章制度的要求，以及安全檢查的目的確定

（2）安全檢查的內容應包括安全意識、安全制度、機械設備、安全設施、安全教育培訓、操作行為、勞動用品的使用、安全事故的處理等項目。

（3）根據安全檢查的形勢和內容，明確檢查的參與部門和專業人員，并進行分工。（4）根據安全檢查的內容，確定具體的檢查項目及標準和檢查評分標準，同時可編制相應的安全檢查評分記錄表。

（5）按檢查評分表的規定逐項對照進行評分，并做好具體的記錄，特別對不安全的因素和扣分原因做好記錄。

安全驗收：為保證安全技術方案和安全技術措施的實施和落實，工程項目應建立安全驗收制度。施工現場的各項安全措施和新搭設的腳手架、模版、臨時用電、起重設備等，使用前必須經過安全檢查，確認合格后進行簽字驗收，并進行使用安全交底，方可使用。工程項目專職安全技術人員應參與驗收，并提出自己的具體意見或見解，對需要重新組織驗收的項目要督促相關人員盡快整改。

安全隱患的處理：凡在安全檢查中發現的安全隱患應按照“四定”的原則，既定整改責任人、定整改措施、定整改完成時間、定整改驗收人，由安全檢查負責人簽發安全隱患整改通知書，落實整改并復查。重大安全隱患要在規定期限內百分百整改完畢。對查處或發現的重大安全隱患有可能導致人員傷亡或設備損壞時，安全檢查人員有權責令其立即停工，待整改驗收合格后方可恢復施工。檢查出的違章、嚴重違章隱患及重大隱患，凡不按期整改銷案者，依據有關規定給予處罰，由此引發的事故，可依法追究責任者的法律責任。安全生產管理人員應對糾正和預防措施的實施的過程和實施方案，進行跟蹤檢查，保存驗收記錄。

三、安全事故的處理

在施工現場一旦發生安全事故，事故的調查將是確定事故原因，定義事故性質以及事故處理的重要依據。

一般的事故調查的基本步驟包括現場處理、現場勘查、物證收集、人證問訊等主要工作。其中事故現場勘查是整個事故調查的中心環節。其主要目的是為查明當事各方在事故之前和事發之時的情節、過程以及造成的后果。通過對現場痕跡、物證的收集和檢驗分析，可以判明發生事故的主、客觀原因，為正確處理事故提供依據。因而全面、細致地勘察現場是獲取現場證據的關鍵。在事故現場，勘察人員到達后，首先向事故當事人和目擊者了解事故發生時的情況和現場是否發生變動，如有變動，應先弄清變動的原因和過程，必要時可根據當事

人和證人提供的事故發生時的情形恢復現場原狀以利實地勘察。

現場照相是收集證據的重要手段之一，其主要目的是通過拍照的手段提供現場的畫面，包括部件、環境以及能幫助發現事故原因的物證等，證實和記錄人員傷害和財產損失的情況。特別是對于那些肉眼看不到的物證、當進行現場調查時很難注意到的細節或證據、那些容易隨時間逝去的證據及現場工作中需要移動位置的物證，現場照相的手段更為重要。

事故分析是根據事故調查所取得的證據，進行事故的原因分析和責任分析。事故的原因包括直接原因、間接原因和主要原因；事故責任分析包括事故的直接責任者、領導責任者和主要責任者。事故分析包括現場分析和時候深入分析。現場分析是在現場實地勘測和現場訪問結束后，有所有現場勘查人員，全面匯總現場勘查和現場訪問所得的材料，并在此基礎上，對事故有關情況進行分析研究和確定對現場處置的一項活動。它既是現場勘查活動中一個必不可少的環節，也是現場處理結束后進行深入分析的的基礎。時后深入分析則是在充分掌握資料和現場分析的基礎上，進行全面深入細致的分析，其目的不僅在于找出事故的責任者并作出處理，更在于發現事故的根本原因并找出預防和控制的方法和手段，實現事故調查處理的最終目的。

在完成事故分析以后，事故調查和處理的最后一項工作就是事故的報告。事故調查報告是事故調查分析研究成果的文字歸納和總結，其結論對事故處理及事故預防都起著非常重要的作用。因而，調查報告的撰寫一定要在掌握大量實際調查材料的基礎上進行研究而成。而且要求內容實在、具體，文字新鮮生動，較能真實客觀地反映事故的真相及其實質。這樣才能對人們起到啟示、教育和參考的作用，從而搞好事故的預防工作。

第四篇：讀書筆記——日常生活中的自我呈現

《日常生活中的自我呈現》

作者：美 戈夫曼

譯者：黃愛華 馮鋼

浙江人民出版社1989年版

《日常生活中的自我呈現》這本書以戲劇類比人生。人就像是生活舞臺上的演員，雖然他在舞臺上扮演多種角色，但是在每一個特定的場景下他只扮演特定的角色。在一個特定的場景下，演員一方面會努力管理自己的印象，根據需要盡量使自己的行為符合場景的實際和滿足他人對自身角色的期望，另一方面，他會通過符號來識別別人的印象。

作者從戲劇中引申出前臺，通道，后臺，劇班和觀眾等概念。

前臺是個體在有意無意期間使用的標準類型的表達裝備，是一種制度化的存在。通道連接前臺和后臺，是演員進行角色過渡的地區。后臺則是演員們進行準備的地方，一般不輕易示人。劇班是與參與者相同角色的聚合體，它的總體目標是維持其表演所建立的情景定義。觀眾就是與演員保持距離并通過符號來識別演員的人。

下面，我將利用戈夫曼的戲劇理論，拿生活中最常發生的情節做一個簡單的分析 比如，當我進入教室時，我開始扮演學生的角色，教室則是我的前臺，我的同學們是劇班。在我腦海中的好學生的印象是，認真聽講，安分守紀，做筆記。老師在這里我將他看成我的觀眾，我的表演是面向他的。我通過整潔的服裝，書包等道具展示我扮演一個學生的角色，我要時刻努力表現出理想化的客我。表演開始后，端正的坐姿，認真凝視老師的眼神，不時記錄筆記的姿態是一種符號，老師通過這些符號來識別我是一個認真的學生。而劇班也同樣要遵守課堂紀律，維持課堂秩序，使表演能順利的進行。后臺是宿舍，通道是教室到宿舍的路。當我離開教室時我這一場景的表演結束了，回到宿舍后，我會和我的劇班討論這堂課的內容包括老師，會對下一次演出進行簡單謀劃，進行放松和休息，并不再維持上課時的姿態，表現出自發性的主我。戈夫曼除了將戲劇與生活相融外，還提出了十分有意義的印象管理藝術。演員和劇班通過誤導性表演，神秘化表演和補救表演等來掩飾真實，吸引觀眾和維持秩序。在《社會學概論新修》中的社會角色一章的內容中與《日常生活中的自我呈現》有很多切合的地方。

比如教材中說社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構成社會群體或組織的基礎。這些對應了戈夫曼所說的演員，演員在特定的舞臺布置上，遵照與自身所扮演角色相符的制度化的劇本，努力營造自己的印象，與劇本一起完成特定的情景定義。

教材關于社會角色的扮演這一節幾乎與戈夫曼的戲劇理論和印象管理藝術如出一轍。布景與道具，衣著、儀表與言談舉止這些都可以成為符號。班級聚會時的布景的輕松隨和的，道具較為簡單，舞臺和觀眾席在同一水平線上。這示意這場聚會將是輕松愉悅的，觀眾可以和演員近距離接觸。如果是正式的晚會，布景會很華麗，道具會很有講究且繁雜，舞臺和觀眾席會保持一定距離，并且不在一個水平線上。這示意這場晚會是正式的，嚴肅的，觀眾必須遵守紀律老實在觀眾席上觀看演員的表演。當一個人穿著運動裝時，他給我們表演的是一種活力張揚的感覺，當一個人身著正裝時，他給我們表演的是一種嚴肅、端正的感覺。人的面部是符號最為密集的地方，皺眉代表苦惱，眉毛上揚代表驚訝，嘴角不同程度的上揚則可以代表贊美，距離，心機，苦笑，嘲諷等多種情感。每個演員通過這些符號來識別自己的地位和營造自己的印象。通過一系列的社會構建，我們習得了各種社會期望的印象，使我們能在不同場景下判斷自己應該呈現何種印象以及如果呈現。

戈夫曼關于前臺和后臺的概念是我覺得我最有意思的部分。前臺和后臺的范圍是無限的，它們充斥我們的生活并經常交替出現。比如在家，當觀眾在外面時，家里是我的后臺，我在家里呈現的是自發性的主我，此時并沒有一種制度化的劇本來規定我，我可以放松和休息。當得知有客人來時，也可以說當觀眾來到后臺時，后臺變成了前臺。我會馬上轉變我的姿態，進入表演的狀態。戈夫曼提到演員和劇班在進入后臺后，往往會對觀眾評頭論足，甚至惡語相加。我覺得實在是很符合真實的生活場景。當我們面對觀眾不得不呈現出應有的印象時，我們既感疲憊厭惡，又覺新鮮刺激。疲憊厭惡是因為不得不封閉真實的自我，精神還得高度集中，絞盡腦汁去呈現制度化的印象。新鮮刺激的是觀眾畢竟與自己有限制接觸。我們可以通過誤導性表演，神秘化等掩蓋真相，使觀眾獲得我們希望他們獲得的印象，讓我們有了操縱和掌控的快感。

不過，雖然覺得戈夫曼的戲劇理論十分切合實際，想要深感贊同，但是不免覺得有些悲催，我們都不想帶著面具生活，但是為了讓生活變得所謂的更美好，我們不得不接受社會構建的事實。人不能完全按本性活著，也不能完全違背自己的本性。其中的天平實在很難把握。

第五篇：日常生活中的自我呈現讀書報告

《日常生活中的自我呈現》讀書報告 前言

作者與版本

這篇讀書報告的書目《日常生活中的自我呈現》是浙江人民出版社1989年出版的版本。譯者是黃愛華和馮鋼。

作者歐文·戈夫曼（Erving Goffman）與米德、布魯默等同屬符號互動論的代表人物。創立了擬劇理論（戲劇理論），也就是本書的主要內容。或者說這本書本身就是戈夫曼對擬劇理論研究的一篇報告。此理論也被廣泛認為是戈夫曼對社會學理論作出的最為杰出的貢獻。

章節結構的梳理

本書的主要內容在馮鋼1988年的譯序、序言和引言之后就進入了正文。其中序言和引言是對后面正文部分的抽象概括。正文部分分為七章，題目分別為：表演、劇班、區域與區域行為、不協調角色、角色外的溝通、印象管理藝術和結束語。

如果要劃分其層次，無疑可以有不同的劃分標準。這里我認為，一到五章都可以算作是對戲劇理論的原理分析，偏向認識論的內容，解析了日常生活中自我呈現的過程的本質。第六章“印象管理藝術”則更傾向于闡釋表演者的正確表演方式，即類似于方法論。第七章則是作者本人自己對全書理論的總結。內容概述

譯序：

譯序部分為譯者馮鋼對《日常生活中的自我呈現》的個人的觀點和看法。其中包含了對這本書的寫作背景的考察和介紹。

在寫這部著作的時候，歐文·戈夫曼用了一年時間到設得蘭群島的一個小島上搜集資料。上世紀末、本世紀初，社會學的研究熱點轉向了社會互動過程及其對個體和社會影響的微觀研究。最為典型的就是芝加哥社會心理學派的“形象互動論”。形象互動論學派也是當今社會學的四大學派之一。研究的基本單位是社會交往過程中的個人。

符號的運用是人類適應社會和社會能正常進行互動的重要基礎。我們最為熟悉的符號是語言，而語言又不是唯一。人們進行社會互動的基礎并不是行為和語言本身，而是對這些符號的理解。每個人的“角色扮演”既是對符號的理解也是運用。各司其角是社會得以正常通過人與人之間的溝通交流而運作的保障。角色扮演中，一個人的行為模式是被事先設定的。支配沒個人行為的似乎不是自己的意念而是他人和社會對其身份和角色的期待。但即使是在表演，也不是簡單地“做他人”的過程。這里就涉及到了“自我”概念的理解。自我的產生本身不依賴于社會和互動，但卻需要通過外界來進行感知獲得存在。查爾斯·霍頓·庫利提出的“鏡中之我”的概念認為，自我并非是純粹的“自我”，而是社會互動的產物。每個人在社會互動之中，在他人眼中感知自我。威廉·詹姆對“主觀我”和“客觀我”的劃分也說明，一個完整的“自我”是一個自我對話并在對自我行為的預期基礎上調整之后的產物。而人們要想產生一種“正確的”反應，首先要有對情景的準確定義。“情景定義”這一概念由威廉·托馬斯創造。并且情景定義隨著主體的改變具有特殊性。

《日常生活中的自我呈現》探討的主要問題其實還是“印象管理理論”或者稱“戲劇論”。自我表演只要分為兩部分：“給予的表達”和“不加控制的流露”。而“戲劇論”關注的重點是后一部分。而后一部分也經常被作為考察前一部分是否可靠的標準。而為了將戲做足，人們會對“不加控制的流露”的部分進行刻意而又隱蔽的控制，來為別人創造“情景定義”。當然這種看似不經意的有心控制也會存在疏漏。這本身不是欺騙，而是為了使互動過程更流暢而盡量不發生沖突。雙方對這種互動的前置條件都認可并遵循，這種默契的合作被戈夫曼稱為“運作一致”。

“印象管理”研究的對象不僅是兩個人或者幾個人之間，更有價值的是“劇班”的表演，當然劇班并不排斥一個人的情景。

序言引言

戈夫曼在序言中指明了《日常生活中的自我呈現》這本書探討的主要問題、它的研究目的、所運用的理論框架、引證的來源。介紹了框架展開的邏輯思路。同時也說明了戲劇表演理論在從舞臺藝術領域運用在現實生活領域的不同之處。

而引言部分完成了三個任務。則是戈夫曼對整部著作的內容的抽象的框架概括。也對接下來所要討論的一些問題中涉及的概念給出了定義，如“互動（相遇）”、“表演”、“劇中角色”、“常規程序”、“運作一致”等等。最后，在引言部分戈夫曼對書中探討的主旨和讀者容易陷入的對主題的理解的誤區進行了詮釋。在具體了解擬劇理論之前，首先要對于這套理論的適用前提和大的原則有一定的認知基礎。首先，在理解這套理論的時候可以從兩個角度分析，即表演者（行動者）和觀眾（目擊者）的不同視角。

從觀眾的角度來看，對于一個被觀察的對象，或者說人們傾向于將一個出現在自己面前的人列為觀察的對象，總是想了解他的信息。當然結果也是盡量使自己的行為符合自己推測得到的對方的心理預期。

從表演者出發，有幾個基本原則：一是“不管個體心懷何種目的，也不管他懷有這種目的的意圖何在，他的興趣總是在于控制他人的行為，尤其是他們對他的回應方式。”（3頁，此處戈夫曼在注釋中說明受湯姆·彭斯的論文較大，他認為互動場合的一個潛在主題是參與者希望引導、控制他人的回應方式。）二是表演者一定會以對自己有利的方式表達自己。

從兩者互動的這一過程來說，表演者會一定程度壓抑自己的的真實感受、真實想法，以認為對方會接受的方式進行表達。而另一方也會配合，這種“權宜之計”就叫做“運作一致”。表演者會因為第一印象的重要性而刻意制造自己的一種形象，手段是投射情景定義，并在之后的互動過程中對觀眾附加道德要求，他自身對自己投射的保護稱為“防衛措施”，而一個個體對另一個個體的形象的保護叫做“保護措施”或者“圓通”。雙方共同來維護彼此的想要被認可和識別的印象特質。當然，在這個過程中，在隱蔽流露的層面上，目擊者要比行動者優勢更大。

還有一個概念需要區分，那就是表達。表達分為“給出的”和“流露的”。前者是傳統的、狹義的，主要包含詞語符號，“欺騙”的概念就屬于這個層次。而后者是一種廣泛的行動。在對“流露”的運用和理解中透露出雙方的歸因的需求。“做作”是在這個層面提出的。整個著作的探究重點是后者而非前者。這本書講的是一種技術，即參與者呈現在他人面前的戲劇問題。

第一章 表演

第一章論述的大的主題是“表演”。以眾多小標題展開，闡釋和表演有關的各種概念。

信任信任是整個表演得以維持下去的雙方的心理基礎。但是信任又存在兩個極端。一個是表演者自己相信自己的表演，此之謂“真誠”，另一個就是表演者自己都不相信，同時又并不在意別人是否相信，表現出來的形象就是“玩世不恭”。玩世不恭并非一定是為了自己的利益，可以從很多例證看出，其利益出發點可以是多樣的。“真誠”和“玩世不恭”作為兩段可能會傾向于循環。

前臺前臺的定義是“個體在表演期間有意無意地使用的標準類型的表達裝備。”（22頁）前臺一部分是舞臺設置，一部分是個人前臺。舞臺設置本身具有固定性，但也存在可隨主題移動的可能性。個人前臺有穩定的和可隨時變化的區別。又大致分為外表和舉止。前臺有兩個特性即抽象性和一般性。抽象性通常表現為常規程序的規定。“一種特定的社會前臺往往隨其引起的抽象的定型期望而變得慣常化。”（27頁）當一個人擔任一個角色，就要接受一種設置好的前臺，這種前臺易選擇不易被創造。

戲劇實現人們通過標記強化自身活動。而且人們會盡量使自己的表演呈現出在瞬間的流暢和完美，以此體現自己的素質。從這個角度說，“自我表現”機會較多的角色的表演也比較不容易出現問題。而如若出現問題，問題經常出現在“可見”與“不可見”的轉換和“表達”與“行動”的對抗之中。

理想化表演者表演體現出一種理想化傾向。“這構成了一種表演得以社會化、模式化和限定化的方式，使表演與它所處的社會的理解和期望相符合。”（34頁）在一些典儀和有關社會流動的文獻中，理想化呈現的最為豐富。“說真的，世界是一場婚禮。”（35頁）在對社會階層的分析中，向上流動以恰當的表演為代價，同時讓人印象深刻的表演本身也體現了一種向上的趨勢。“在表演中，要使表達給人印象深刻，則必然要求表演者有一種比平時所可能具有的身分更高的社會身分。”（37頁）當然與之相反，在一些情境下人們也會選擇刻意表現拙劣于平常水平，以期獲得更為和諧的相處氛圍。為了達到理想化，人們需要采取多種方式：掩蓋、及時糾正、分清理想主次，還有一個關鍵的條件就是創造“觀眾隔離”。

誤傳表演者通過暗示所給出的信息更具有說服力，而表演者大多都具有誤傳的動機和能力。這也使得觀眾在觀察的時候會格外關注“不易被操縱的表演特征”。但是并非何種“假扮”都會引起觀眾的反感。這種誤傳因具體情境和時代的不同而被區別對待。誤傳具有普遍性。它可能只存在于表演的一個環節之中，卻有可能因其所造成的表演者的心理負擔而影響整體表演。

神秘化交往的過程處處存在著調節和控制。神秘化的操作手法主要是保持社會距離，其目的在于引起敬畏與維持敬畏。不僅是表演者，觀眾也會對這種神秘化的創造配合，齊美爾和杜爾凱姆的觀點都證實了這點。神秘化的本質并不是隱瞞了一些神秘的東西，而是這個行為的本身。

第二章 劇班

第一章中已給出了表演及其相關概念的闡釋和大致框架，只是都是以單個表演者作為研究單位。而在現實生活之中，單個表演者并非是最佳的研究對象，最常見的是“劇班”。因為“表演主要被用來表演工作的特征，而非表演者的特征。”（75頁）

定義劇班的定義在第二章開始就有一個表述：“我將用“表演劇班”或簡稱“劇班”來表示任何一組在上演單一常規程序中協作配合的個體。”（77頁）而在本章的最后，戈夫曼又對劇班做了更進一步的解釋：“劇班可以定義為這樣一組個體：如果要維持一種特定的情景投射的定義，就要求他們密切合作。劇班是一個集合體，但它是這樣一種集合體：它與社會結構或社會組織無關，而與維持相關的情景定義的互動或互動系列有關。”（101頁）

劇班的廣義性當提到劇班首先要和個體表演者做一個劃分，如果用量詞去理解這兩個概念，劇班是“類”，而表演者是“個”。但是也絕不是說一個就不能構成一類，這就涉及到了“單人劇班”的概念。單人劇班即一個人自身就能構成“表演者”和“觀眾”兩種角色所組成的一個系統。此時劇班對觀眾是否在場是沒有要求的。雖然有時會使這個單人“自我疏離”。（“即一個人逐漸感到與自己疏遠的那種過程的來源”79頁）單人劇班和大劇班所擁護的現實的特點、成員決策的效率都有不同。單人雖然在人數上有不同，但可以符合劇班的實質特性。而“非正式群體”和“小集團”并不是劇班，其他為達到某種目的的手段也不是。

劇班的形成、維持與運作現在回到更為普通的大劇班的角度。在舉辦之中，成員之間的聯結產生自互相依賴。相同劇班的成員之間彼此擁有可以暴露和共享后臺的特權。

既然是劇班就要求成員具有全體一致性，要求他們在展示情景定義中立場一致。當其中的某個演員出現失誤的時候，劇班其他成員要堅持維持下去，以此盡力掩蓋整個表演的瑕疵。

一個穩定的群體必然有一定的架構。在整個劇班中指導和控制演出進程的就是導演的角色。導演的權力毋庸質疑，因為他名義上比其他人富有更多的與演出效果的關聯，同時也承擔著更多的責任與義務。既需要通過“撫慰”和“制裁”來調整劇班成員的關系，還要分配角色和相應的前臺。這里涉及到兩個概念“戲劇優勢”和“指導優勢”，而很多時候優勢只是形式和名義上的，并且會局限于戲劇之中，甚至會將其賦予一些“純粹儀式角色”。

我們通常研究的劇班是兩個之間，但也不排除有三個及以上的可能性。劇班數量并不是由人的數量來決定。而且當我們以劇班的單位來看，用“戲劇互動”來形容比“戲劇行動”要更為貼切。

劇班中的表演者自身之前說過單個人也可以成為一個劇班，但是這里要說明的是在一個不限定人數的劇班之中如何看待每個表演者本身。雖然在劇班之間的戲劇互動過程中，每個人都會盡力表演一種類別的共同屬性，但是每個個體的不同即表現出來的功能差異會使表演更加完美。從態度和情感上來說，共同的隱匿會帶來一種甜蜜感，而同謀本身則具有一定的罪惡感。第三章 區域與區域行為

第三章區域與區域行為主要是講表演的場域劃分為前臺、后臺和余留區域即“外界”。并討論表演者和劇班在每一種區域內部的行為模式。

所謂區域即是“受某種程度的知覺障礙限制的地方。”（102頁）在這一章講述的三種區域之中，前臺是早在第一章就談過的。這里主要是介紹了幾對概念的區分與匹配。

前臺在前臺的努力是為了維持和體現“標準”。標準即涉及到兩個問題：禮貌問題和體面問題。舉止關乎禮貌，外表關乎體面。因此體面層次的標準較之禮貌有更大的生態學普遍性。體面又有兩種要求上的討論：道德要求和功用要求。體面的一種形式是“裝作干活”（make-work），與此相對的，還有一種形式即“裝作不干活”。

后臺后臺雖然已經不屬于表演本身的呈現，但是依然是一個完整的演出的一部分。后臺對“工作控制”十分重要。這一點無論是從設得蘭群島旅館、無線廣播、建筑設計中的“界墻”還是顯貴人物的例子中都可以得到證明。后臺控制的問題是普遍存在的。

后臺控制也細分為不同的區域：工作區域、娛樂區域和生物需要的活動場所。表演者在后臺可以擺脫角色，以此獲得放松的機會。后臺中允許表演者有“小動作”，這也符合心理學領域講的“回歸”的特征。但后臺也并非意味著絕對的自由。一是在一些情況下在后臺依然有維持形象的需要，畢竟劇班內部也可以微觀地看作是另一個表演系統。二是在后臺的互相鼓勵是對前臺的肯定。另外，一些落實在每個人身上的身份劃分也會影響后臺自由度。

轉身之間作為一個劇班或者作為一個表演者，始終處于一種前臺與后臺的轉換之中。在前后臺的轉換的瞬間往往能給予觀眾關于表演者印象控制的更多的信息。當然前后臺之間并非是一種絕對的劃分。在一些特定場所的特定表演或者有時將在前臺的緊張情緒帶入后臺使得前后臺之間呈現出了一種過渡和相對性。不過出色的表演還是會盡量將觀眾隔離來控制前臺區域，當這種隔離失敗之后主要有兩種手段來挽回：迅速切換，回避暴漏的問題；歡迎闖入者，接納他。只是這兩種方法都沒有根本的效果。第四章 不協調角色

任何劇班都要維持其表演所建立的情景定義。但是一些“破壞性信息”會威脅到這一總的目標的實現。因此信息控制就顯得格外重要。不過也并非所有信息都出自秘密，只是劇班的秘密如果透露出去勢必會影響整體的信息安全。“本章側重于討論獲悉劇班秘密的各種人以及他們的特權地位的基礎和構成的威脅。”（137頁）

這一章內容比較集中簡單，結構十分明晰，即是突出體現了秘密和告密者的分類之后，再分別闡述每一類型的內容與特點，并以實例證明。

秘密。按照秘密所起的作用，秘密可分為：“嚴守的”秘密；“戰略”秘密；“內部”秘密。它們三者相比較，其嚴肅程度和關鍵性是在逐漸減弱的。另外，一個劇班可以掌握另一個劇班的秘密，一種是“受托”秘密，另一種是“自理”秘密。

三種關鍵角色以特定表演作為參照點，有三種關鍵角色：“作為表演者的角色；作為接受表演的角色；以及既不參加表演又不觀察表演的局外人。”（138頁）三者功能、可獲得的信息和接觸到的場域都不同，當然這也符合功能、信息、場域三者本來就很難一致的事實。但是還會有一些人占據著有利的特殊地位，即“不協調角色”。

不協調角色首先是一些十分常見的在社會機構中普遍存在。即告密者、同謀者、假觀眾、秘密監視人、中介人和調解人。其中同謀者有一種特殊的類型即“職業探情者”，而秘密監視人也分為真正的和自命的兩種。“就每一種情況來看，我們發現它們都具有藏于冒名角色內的始料未及的隱秘性，以及擁有信息和進入區域的特征，我們都是把它們當作實際參與表演者與觀眾之間互動的人來加以考慮的。”（144頁）與此相對的一種告密者是“無足輕重者”。這些人身份、地位較其他表演者低，也擁有相對較少的尊嚴。

之后，戈夫曼又論述了四種不協調角色：“服務專家”、“訓練專家”、“同行”（有時會轉化為叛逆者）和“弱”觀眾。每一種的具體內容這里就不再復述。第五章 角色外的溝通

第五章要解決的是劇班（表演者）之間的溝通與互動問題。所謂“角色外的”即強調了觀察的論述的角度是離開所表演的角色的表演者或者劇班本身。在這一章中戈夫曼將溝通交往的方式與形式劃分為四個類型：缺席對待、上演閑談、劇班共謀和再合作行為。

缺席對待此處的缺席是針對觀眾而言的。而觀眾缺席最廣泛的存在場域是后臺。如果說前臺是表演者或劇班呈現給觀眾看，并會收到觀眾的評價。那么在后臺，觀眾則會成為被品評的對象，而且受到的貶損往往多于抬高。常見的兩種貶損方法是“諷刺劇”和措詞的刻意區別，這兩種方式被戈夫曼描述為“扮演嘲弄的角色和用貶抑的借詞指涉”（168頁）。“諷刺劇”是一種嘲笑式的模仿，一種儀式化的褻瀆。措詞上會將一些無情的稱謂賦予被貶損的對象。除此兩種以外還有一些方式以玩世不恭的態度體現出來。上演閑談上演閑談，別稱“行話交談”或“閑話”。閑談的內容只要是對前臺的演出的討論。閑談的內容或許會有較大的差異，但卻在流程上有極大的相似性。在談話前、談話后其實都會對觀眾的意見感受加以考量。

劇班共謀在臺前幕后所傳達和流動的所有信息中，一部分信息被賦予在角色身上，另一部分則要靠角色外的互動傳達。“我將把任何密謀溝通都稱為”劇班共謀“，它以相當仔細的方式進行傳達，這種方式不會對在觀眾面前促成的假象產生任何威脅。”（171頁）

在對劇班共謀的定義之中有一個狀態很重要，那就是“秘密”。這種秘密要求信息既要傳遞又不能被暴露。這需要一個秘密暗號系統，提醒和協調其他表演者，避免一些不合適的表演或觀眾的突然出現。“一個劇班就是一個秘密會社。”（178頁）

再合作行為再合作行為通常發生于兩個劇班之間，兩個劇班通過正式溝通或非正式溝通，或顯或隱地表達自身的意見或一些需要。禮貌和恭維成為潛在溝通中使自身占據有利地位的幌子。新的結合是為了達到一種穩定性和制度化。

第六章 印象管理藝術

讀《日常生活中的自我呈現》如果以一種原理和方法論的角度去考察這本書。在第六章中是在擬劇理論的原理的基礎上，更傾向于講述一種方法，這種方法被戈夫曼視為一種藝術，即“印象管理藝術”。

可能存在的失誤印象管理藝術要求在劇班表演的過程中盡可能避免一些失誤，但是失誤是不能消除的。失誤有很多種類型：“無意動作”、“不合宜的闖入”、“失禮”、“當眾吵鬧”等等。這些都是造成窘迫和不協調的可能因素。其中一些是無意識的，而有一些則是有意識的，至少是意識到會產生的后果，也就是“當眾吵鬧”。這種吵鬧又有四種形式，都將信息暴露給觀眾。當這種情況發生時，劇班將改組或重組，形成兩個新的劇班。以及，當這些“事變”引起表演者窘迫的時候，個人將勝過角色占據呈現出來形象的主要部分。

品性與措施在介紹過可能出現的問題之后，便是對印象管理藝術的具體內容的介紹。這里就將后面的論述放在一起概括。好的表演需要劇班和表演者有具備必須的防衛品性。這種防衛品性有三種主要的類型：戲劇忠實、戲劇素養和戲劇縝密。想要達到戲劇忠實，一方面要在劇班內部造成高度的群內團結，另一方面也可以定期變換觀眾。戲劇素養則較為寬泛，需要劇班成員牢記自己的角色，較好地克制自己，還要學會應急反應。而戲劇縝密則是將良好的表演擴充于表演前的充分的準備。選劇班成員、觀眾成員都要格外考量，也可以通過限制兩邊的人數來簡化選拔。為了實現戲劇縝密，表演者需要始終掌握信息分布情況，還要了解信息源。縝密程度還表現在把握外表松弛的分寸上，松弛的程度又取決于警告系統的效能和可靠性。施行戲劇縝密，還要控制兩個劇班之間交流的細節。或是排演整個流程，甚至有時需要提前反應，提前告知。

這三種品性表現在標準的防衛技術中。而最主要的防衛措施就是“圓通”。局外人的圓通體現了一種對表演者和劇班的體諒。而雙方都要對圓通的施行情況的信息進行交流掌握。這種圓通具有重要意義。有兩種一般的圓通對圓通的策略：對暗示敏感；遵守適于誤傳的禮節。而當自己都不相信自己所做的表演，就會體驗到自我異化和對他人的特殊戒心。

第七章 結束語

第七章是戈夫曼自己對這部著作的總結，并將戲劇理論納入整個分析問題的理論框架之中，是全書的總結升華部分。

因為之前對戲劇理論所涉及的概念已做過具體的解釋與分析，這里就不再重復。

框架在傳統的技術觀點、政治觀點、結構觀點和文化觀點之外，戲劇理論可以成為與之并列的第五種觀點。以適于印象控制的事實來闡明戲劇理論與其他四種觀點的重合之處。戲劇理論與技術觀點相交于工作標準的問題上；與政治觀點相交于一個個體活動的能力問題；與結構觀點相交于社會距離問題；與文化觀點相交于維持道德準則問題。

人格互動社會當我們從三種抽象的社會現實水平來看塑造印象不一致的后果，就會發現如下情況：從社會互動的水平來看，會造成有序社會互動創造和維持的小社會無序；從社會結構的水平來看，會造成對常規程序中能力的否定；從個體人格觀點的水平看，會導致人格形成的核心自我觀念動搖。

表演中的個體分析讓我們回到對一個演出中的個體的關注。個體所有的表達都是為了傳達自我的一種想要塑造的印象。理解他的表達就要從溝通作用的角度來理解。

一個個體可以被看成兩個部分即表演者自身和角色。也許可以用一種生產關系來理解。表演者自身是“印象制造者”，而角色是他所生產出來的“形象產品”。戲劇理論探討的更多的是作為角色的個體，以及在這種角色下，整個劇班、整個表演如何安全地運行。而作為表演者個體則主要是心理生物學所關注的。

反思與引申

例證風格戈夫曼的《日常生活中的自我呈現》用大量篇幅的例證來支撐其理論論點。在這一部分將把這些作為論據的例子抽取出來，忽略它們所證明的理論的具體內容而關注戈夫曼所選取的這些例子的本身的風格和特點。階層場域情景作為社會學家，戈夫曼所關注的地域、職業、人群、場景都是在社會之中十分典型與常見的，同時又是覆蓋面極廣，包含了一些我們常常“視而不見”的那一部分。

戈夫曼筆下重現的階層上至王公貴族、政府高等官員下至路邊行乞的乞丐、奴仆、妓院的妓女。因此可以證明，戲劇理論可以在任何階層找到一定的事實支撐，其普遍性由此體現。

從職業或身份的角度來看，有一些職業和身份經常被提及：醫生、護士、教師、學生、政客、旅店老板、等等，當然最常提及的還是演員。相應的經常涉及的場域有：醫院（其中精神病院經常出現）、學校、餐廳、旅店。還有其他一些人或者場域，比如運動場和運動場上的運動員、廣播播音員等等。也有一些角色是對比著出現：紳士與佃農、服務員與顧客等等。這些人與場域都是我們熟悉、至少是在概念上熟悉的，很容易代入思考。在讀書的時候還會偶感自己似乎潛入了后臺窺視。

從戈夫曼關注的細微程度看一些例證內容，這種微觀的對細節的描繪恰恰還原了一些熟悉的場景下，我們內心的真實反應過程。有一些我們習以為常的不會去多加考慮的瑣碎小事暴露在戲劇理論的放大鏡下，細枝末節呈現的是有規律的互動與反應模式。也許我們不會對一個訪客在邁入主人房門時的表情的細微變化，也許我們在看一些影視作品的時候對其中出現的仆人等角色只當作道具擺設般的存在，我們也極少對一個戴帽子的人猜測他是否是頭發稀疏。然而恰恰是這些雞毛蒜皮構成了我們的日常生活的主體。也正是對這些細節背后所傳達的信息的敏感與習慣性分析我們才能更好地進行社會交往。所有的存在都是真實，只是太習慣而不去關注而已。例證的題材多樣性

在這里我將所有的例證由其來源劃分為三種主要的類型：一是日常生活我們每個人所見的場景；二是戈夫曼在設得蘭群島的考察的實際見聞；最后是引用一些他人作品的描述。這幾種的共同之處就在于都是形象的描繪。其中日常生活的場景在前面已經回顧過了。設得蘭群島上的主要描述的對象是佃農、紳士這一組對比，和設得蘭的旅店。而他人作品除了文學作品也有一些新聞報道。如在引言部分引用的西班牙小說、第二章對弗朗茲卡夫卡的作品的借用、第三章提到的《弗斯洛河上的磨坊》等等。

Presentation Or Representation

《日產生活中的自我呈現》的英文原名為 The Presentation of Self in Everyday Life.其中的presentation 是很多研究者關注的焦點。似乎與“呈現”一詞相匹配的應該是representation而不是presentation。從翻譯來看，也許叫做日常生活中的自我表演要更符合戲劇理論的主旨。這其實就又回到了戈夫曼在第七章結束語中探討的演出與自我的問題。

因為人們似乎并不是想要向他人呈現真正的自己，而是想要表演一種形象來按照自己所希望的塑造自己在他人眼中的印象。如果在這個大的原則下去命中文名稱，也確實是表演更合適一些。

但如果從一個人一個表演者去看，無論是presentation還是representation，二者都是可以統一的，不是絕對的矛盾。我們經常聽到一種說法，一個演員要想塑造一個好的真實的角色就要把自己想像成角色本身，這樣就可以投入自己，表現出真情實感。這也是戲劇的一部分，是想要上演一出好的戲劇的重要條件。

放到日常生活中來看，要想找尋到真我，也是要將自己被賦予的角色做好，將這種角色的社會要求融于自己的行為模式，將這種角色的思考方式嫁接于自己的思維體系。這種角色的內化發生在每個人盡責地扮演自己的角色的過程中，潛移默化的轉變并不會引起人們的注意，如果時刻注意著這種分離，這個人可能會疲累于表演中違背自己真實想法的他人期望的強制力，或者和自己越來

越陌生，時常迷茫找尋所謂的“自我”。

到底何為真何為假其實把這個疑問置于一個人身上并不是很容易得到答案。表演出社會所接受的形象既是一種客觀需要，但何嘗不是社會化對人的必然的結果與個人渴望融于社會的心理所激發的符合內心真實需求的行為。做真實的自我不等于隨心所欲，表演也和欺騙、做作有根本的區別。表演本身無所謂褒貶，只是表演的形象有是否符合他人期望和演技嫻熟與拙劣的區別而已。因此當角色內化于表演者本身，那么表演也是一種自我的呈現。而自我呈現時，為了呈現一個更好更適合于社會互動的想象表演可以作為手段，但是都是在內心的真實需求的激發下。

面對面的場域的轉換

當我們考察戲劇理論在當今我們所處的社會環境條件下的適用情況，一個非常明顯的問題就很容易被注意到。那就是戈夫曼的戲劇理論論述的基礎是這種表演或者說互動是發生在面對面的境況下，這一理論的普遍適用性體現在這種境況的常見性的基礎上。但我們仔細回顧我們今天的社會交往形式，不難發現社交網絡較多地替代了面對面的集會，網絡上的互動逐漸取代了見面交談，人與人之間單線的交流轉變為了一種在人際網上的集體狂歡。