第一篇：伊人形象之我見

“伊人”形象之我見

對于《蒹葭》里的“伊人”，政治家們想象他是一位隱居的賢士，求而不得；懷情者說他是朝思暮想的意中人，尋而不見；暗藏壯志的人把他升華為人生理想，命途多舛；而我實(shí)無高見，只依稀覺得或許可以把他理解為我們的家人，若非讓我說出理由，那應(yīng)該是這樣的吧。

百家講壇中有一位曾仕強(qiáng)教授，記得他在講授《易經(jīng)的奧秘》時(shí)說，世界四大文明古國唯有中國的文明歷史未有斷過。從遠(yuǎn)古的炎黃始祖到今天的新世紀(jì)，華夏五千年更迭往替，分分合合，神州大地曾出現(xiàn)一派繁榮昌盛的景象，也曾遭受外族入侵，破敗蕭條。至于近代，有目而不觀世界，有耳而不入新聞，淪為半殖民地半封建社會(huì)百年之久。但是，中華兒女從來沒有被異族完全奴役，中華民族未被任何一個(gè)國家征服，中華文明更沒有被其他文明所同化，上下五千年我們是完整的，連續(xù)的，從未間斷，從未消失。為什么我們的民族屹立于世界民族之林而不倒，為什么我們的文明具有如此強(qiáng)大的生命力？因?yàn)槭澜缟蠌膩頉]有哪一個(gè)民族像我們的民族一樣重視家庭，在我們中國人心中“家”的位置是不可替代的。孔子曰：“修身，齊家，治國，平天下。”那時(shí)的“家”雖與現(xiàn)在的“家”概念不同，但無論古今“家”一刻也沒有被我們忘記。那是有“治國平天下的賢士”，那里有“幸福快樂的愛情親情”，那里是我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的起點(diǎn)，那里是漂泊打拼后終要回去的地方，就如落葉要回歸根一樣。既然“家”如此重要，我們沒有理由排除這樣一個(gè)可能：《蒹葭》這首詩中的“伊人”指代“家人”。

多少個(gè)秋深月明之夜，多少顆灰飛云漫之心，寒冷的夜安靜得有些可怕，流逝得有些無聊，孤獨(dú)和憂傷將游子包圍，久寢不寐的他輾轉(zhuǎn)反側(cè)。一陣風(fēng)略窗而過，吹進(jìn)了他的心田，拂亂了他的思緒，此刻他在想念誰呢？是獨(dú)守香閨的嬌妻，是調(diào)皮可愛的孩子，是年邁體弱的父母。。。他不忍再繼續(xù)回憶那一張張面孔。他努力尋找著那個(gè)“伊人”，可是仿佛有千山萬水在阻隔，道路又極其艱難，怎么也觸碰不到她，他感到無助甚至有些絕望，一行熱淚如潮水般涌上心頭。天漸漸放亮，露水還未干透，清晨的陽光散滿整個(gè)屋子，他睜開惺惺的睡眼，才發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)夢。這個(gè)夢很多人都有過，一個(gè)游子在深秋之夜，由于思戀親人，在夢中不斷出現(xiàn)“伊人”的畫面，他很累很累，卻一直沒有放棄追尋。《蒹葭》很可能描寫的就是這樣一個(gè)夢境，這個(gè)夢也符合這首詩所渲染的意境，再看這首詩誕生的環(huán)境，猶如這個(gè)夢產(chǎn)生的環(huán)境一般，既然三點(diǎn)都非常吻合，那么還有理由不相信“伊人”指代“家人”嗎？

所以，綜合上述的論證，我認(rèn)為《蒹葭》中的“伊人”指的是“家人”。當(dāng)然其他觀點(diǎn)也有可能正確。

第二篇：“伊人”形象之我見

“伊人”之我見

伊人一詞，最早出現(xiàn)與《詩經(jīng)》中的《蒹葭》一詩，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。其中“伊人”一詞所指有多種說法，有人認(rèn)為所指的是心中所想的戀人；有人認(rèn)為是指隱居的賢士。兩種說法都可以說通，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”，只要理據(jù)正確不偏移《蒹葭》中撲朔迷離的意境任何的說法都可以說得通。

“伊人”一詞有多種解釋：

1、伊人，指與詩人關(guān)系親密、為詩人所崇敬和熱愛但一刻也不曾忘懷的人。在古代男女通用，現(xiàn)今多指年輕女性，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個(gè)女子。

2、伊人，指明君或賢臣。

3、伊人，指遵循善良風(fēng)俗的百姓，及良民；

4、伊人，是美好事物的象征。它既可以是我們心目中的一段刻苦銘心的愛情，也可以使我們一直苦苦追求卻無法實(shí)現(xiàn)的理想，還可以使我們的一種信仰，一份期盼，一個(gè)甜蜜的夢

我根據(jù)“伊人”一詞的解釋，想到了“伊人”在《蒹葭》一詩中的多種代表。

一、“伊人”代表了詩人心中的戀人。

詩的開頭使用“蒹葭”作為起興，蒹葭即蘆葦。蘆葦給人的感覺是柔韌、含蓄、可憐，而詩人心中的戀人也是如此。“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”，意思是說“逆流而上追尋他，道路曲折而且漫長。順流而下追尋他，他好像在水中央”。這兩句說明了“伊人”的意境朦朧、捉摸不透，也表達(dá)了詩人本身對“伊人”執(zhí)著追尋和追尋不到失望的心情。

二、“伊人”代表了詩人心中渴望的賢士或明君、和諧的世風(fēng)或遵循善良風(fēng)俗的百姓。

詩中“伊人”給人的印象是無法捉摸、可遇不可求的。作者也用“蒹葭”起興表達(dá)了沒有得到賢士或明君的惆悵；“在水一方”、“宛在水中央”兩句讓人覺得“伊人”是可望而不可求的，正如和諧的世風(fēng)、風(fēng)調(diào)雨順的國家和遵循善良風(fēng)俗的百姓。

三、“伊人”代表了詩人心中的理想或信仰。

詩中“在水一方”是一種象征，涵蓋了世間各種可望不可及的理想、信仰等。詩人前途渺茫、理想不能實(shí)現(xiàn)的失望在詩中“伊人”的身上得到了回響。

第三篇：聲音形象之我見

一、聲音形象的概念

形象，一般指具體事物，而文學(xué)藝術(shù)的形象是“人們從審美理想的立場出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖畫”。從這個(gè)意義上講，筆者認(rèn)為，聲音形象是在探索鮮明的聲音和回聲的實(shí)踐活動(dòng)中，在非理性的和無意識的狀態(tài)下，通過理性的意識和精神上的再創(chuàng)造，以科學(xué)技能和智慧聽覺來調(diào)解產(chǎn)生出來的聲音客體的實(shí)際效果。

我們知道，嗓音并非僅僅是發(fā)聲體的機(jī)能活動(dòng)，它是聲音的形象，是通過身體上的各種渠道的調(diào)動(dòng)投射出的供人們辨聽、欣賞的聲音藝術(shù)空間的效果。

二、正確聲音形象的構(gòu)成聲音：我們預(yù)期塑造出的形象，其聲音應(yīng)當(dāng)是優(yōu)美、豐富而又柔軟的，既響亮又有潤澤的，正確而理想的聲音。

共鳴：我們闡述的共鳴是指高位置的頭腔共鳴，其共鳴點(diǎn)很集中，像針尖一樣，而且聲音富于穿透力，但又感覺不太響。

氣息：好的聲音形象是一定要有呼吸支持的。要用勁、不漏氣、不費(fèi)力、氣很長，要有一種氣永遠(yuǎn)用不完似的感覺。

喉嚨：要達(dá)到聲音形象的理想境界，必須在歌唱時(shí)打開喉嚨，咽腔繃緊成共鳴管道，具體說就是抬軟腭、下喉頭，像半打哈欠狀。

三、聲音形象在歌唱中的作用

筆者以為，好的聲音概念是非常重要的，教唱的最終目的，就是要改變學(xué)生的聲音概念，教唱的全過程也就是不斷改變學(xué)生聲音概念的過程。

歌唱，作為一門純粹的聽覺藝術(shù)，以它的“非空間造型性”“非語文性”抽象的特征，使歌唱的實(shí)踐性認(rèn)識功能受到制約，使概念、判斷、推理等邏輯思維顯得無能為力。在這種情形下，只有喚起非聽覺的體驗(yàn)，即音樂聲音形象化的聯(lián)想，才使這種“神秘信息”的傳遞成為可能，從而把不可言傳之情付諸語言，把不可見的聲音美感付諸形象化的聽覺。通過形象的描述作為中介，去接近聲樂藝術(shù)的本質(zhì)。

四、聲音形象的把握

要塑造出理想的聲音形象，就必須把所有的歌唱活動(dòng)看作意識和機(jī)體的雙重活動(dòng)，我們要堅(jiān)信，意識在身體的各種活動(dòng)的控制和配合方面的統(tǒng)治力。關(guān)于這方面，筆者想從聲音形象確立過程中的形象與活動(dòng)的關(guān)系來論述。

1.意識與聲音形象

藝術(shù)性歌唱是由歌唱者演唱時(shí)心中的想法和概念來支配的，一個(gè)人怎么想的，他就怎么唱。這從根本上來說，“發(fā)出聲音的是意識，而不是嗓音”。因此，既然聲音總是追隨思想而動(dòng)，只有想得美好，你才能唱得美好。所以我們必須認(rèn)識到：歌唱是高級心理活動(dòng)現(xiàn)象之一，與其說是用喉部來歌唱，不如說是用智慧來唱歌。

筆者認(rèn)為，聲音必須在想象中或在內(nèi)心中聽到，而不是從身體上感覺到。所以，我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生多思考。要把學(xué)生的意識堅(jiān)定地集中在所希望發(fā)出的理想的科學(xué)的聲音上。用心塑造形象，使學(xué)生的精力直接用到已準(zhǔn)備好接受工作的嗓音渠道中去，并反復(fù)地回到這個(gè)形象上。要有耐心地、堅(jiān)持不懈地集中在這個(gè)形象上，直到從意識的控制中獲得解放，從自然狀態(tài)進(jìn)入必然王國。正所謂“聲音是蘊(yùn)藏在發(fā)出聲音的想法之中的”，任何盲目地模仿現(xiàn)成的模式，或是用毫無意義的無動(dòng)機(jī)、機(jī)械的活動(dòng)來訓(xùn)練肌肉的做法，都會(huì)阻礙藝術(shù)性歌唱的表現(xiàn)動(dòng)力和正確聲音形象的樹立。

2.聽覺與聲音形象

筆者認(rèn)為，通過練耳來發(fā)展聲音形象，這是一個(gè)想象聲音的過程。在實(shí)際發(fā)出聲音之前，先在心里“聽到”聲音效果，對歌唱運(yùn)動(dòng)所發(fā)出的聲音，通過敏銳的聽覺和已知技巧和經(jīng)驗(yàn)，細(xì)心地去感受、辨別、判斷出正誤和優(yōu)劣。清楚整個(gè)歌唱活動(dòng)所追求的音響和“聲音形象”，總是把一個(gè)好的聲音樣板樹立在歌唱訓(xùn)練的前面，竭力仿效它直到踏上自己的道路，就像一個(gè)畫家試圖畫出物體之前一樣，他會(huì)清楚地設(shè)想它的整體面貌。

長期的聲樂教育實(shí)踐使筆者體會(huì)到，一個(gè)好的聲樂老師必須要有一副好耳朵，沒有好的聽力，就不可能對學(xué)生存在的問題有正確的判斷，更不會(huì)有好的富有針對性的解決辦法。對不同的聲音，老師不要武斷地下結(jié)論，要全面分析一下，然后再下結(jié)論，并且給出解決的辦法。否則，就會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的進(jìn)步成長，尤其是不利于聲音形象的確立。

3.教學(xué)語言與聲音形象

歌唱既是科學(xué)又是藝術(shù)，從藝術(shù)歌唱的角度，是為了表現(xiàn)自我，釋放壓抑在心中的情感，交流歌者和受眾之間的情緒。從科學(xué)技巧的角度或者說從教學(xué)的角度，就更多地要涉及和檢驗(yàn)表現(xiàn)的完成效果。如果在歌唱訓(xùn)練中，要描述和分析所觀察到的聲音狀態(tài)，并從構(gòu)成這個(gè)狀態(tài)的原因找到它們的效果，僅僅有方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師必須要把嗓音運(yùn)動(dòng)的基本原理及聲音形象表述清楚。可以說，聲樂教學(xué)中的大部分困難就是在我們試圖向?qū)W生講解怎么做時(shí)產(chǎn)生的。因此，為了準(zhǔn)確地交流，加速想法的傳遞，教師在教學(xué)用語上要把握源于共同體驗(yàn)的某種特定的要素，以賦予形象化的語言或生動(dòng)的比喻，引導(dǎo)學(xué)生用各種新的體驗(yàn)去感受它。比如，“唱高音就好像聲音從腦袋頂上跑出去沖到天上一樣”，研究發(fā)現(xiàn)，這是一種可貴的心理幫助，是能夠直接讓學(xué)生建立聲音形象的好方法。再如，為了讓學(xué)生把氣吸得深而飽滿，常用“打哈欠”“聞花”的形象來比喻。為發(fā)出有氣息支持的聲音，激發(fā)學(xué)生去想象在自己腰上圍著充氣的汽車輪胎，要時(shí)刻感覺到一種富有彈性的力量在支撐著自己的腹肌。通過長期的聲樂實(shí)踐，從發(fā)聲運(yùn)動(dòng)的全過程中總結(jié)概括出來的專業(yè)聲樂術(shù)語，作為教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)的語言，不僅加強(qiáng)了解釋能力，還使學(xué)生能夠順利地找到聲音的位置。這些明喻或暗喻有時(shí)候會(huì)喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)靈感，甚至能夠產(chǎn)生頓悟的功效。

所以說，聲樂教師的語言必須是科學(xué)的、生動(dòng)的、形象的，甚至是夸張的，這絕對有利于盡快實(shí)現(xiàn)從抽象到具象的這一根本性轉(zhuǎn)變。

4.示范與聲音形象

在藝術(shù)家的成長過程中，尤其在學(xué)習(xí)聲樂初、中級階段，沒有一個(gè)人會(huì)拒絕從模仿中獲得靈感。而任何能夠示范的教師也從不低估這種極為直接的教學(xué)手段。

在聲樂教學(xué)中，我們一直鼓勵(lì)學(xué)生多聽、多看，尤其是大師們的作品，要分析他們的技法，模仿他們創(chuàng)造性的技巧，目的是研究他們是如何最有效地利用自己的天賦，創(chuàng)造出卓越的聲音。我

第四篇：樹組工干部形象之我見

樹組工干部形象之我見

近幾年來，隨著形勢的不斷變化，全委組織了幾次大規(guī)模的機(jī)構(gòu)改革，進(jìn)行了干部調(diào)整和交流，組織人事部門干部隊(duì)伍增加了一些新成員。其中許多干部來自經(jīng)濟(jì)、科技、工管、文檔、信息及新招人員，年紀(jì)較輕，文化程度較高，知識面較寬，熟悉經(jīng)濟(jì)、科技工作、有的年紀(jì)較輕，文化程度較高，知識面較寬，思想活躍，這是他們的優(yōu)勢。同

時(shí)，由于是新從事這項(xiàng)工作，也有一個(gè)對組織人事工作的情況、業(yè)務(wù)和優(yōu)良傳統(tǒng)不夠熟悉，思想作風(fēng)不夠適應(yīng)的問題。這些都說明，很有必要把大力提高組織人事部門干部的素質(zhì)，放到十分重要的位置上來。毛澤東同志曾指出，“在干部政策上要堅(jiān)持正派的公道的作風(fēng)，反對不正派不公道的作風(fēng)，借以鞏固黨的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)”。鄧小平同志指出，“管干部的干部，要很公道好范文版權(quán)所有，很正派”。江澤民同志要求，組織部門要樹立積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、公道正派、清正廉潔的新形象。胡錦濤同志也十分重視這個(gè)問題，他指出，“衡量一個(gè)組工干部是否合格，首先要看他是否公道正派，實(shí)事求是。干部群眾看組織部門的形象，也是首先看這一條”。的確，組織人事部門干部的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到職工群眾對黨組的看法，對黨風(fēng)廉政建設(shè)的信心，乃至影響到整個(gè)部門及黨的形象，同時(shí)也決定著組織人事工作的效率和質(zhì)量。而組織人事工作的成效，又在一定程度上關(guān)系到治事業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。如果組織人事部門干部隊(duì)伍素質(zhì)好，工作水平高，干部隊(duì)伍建設(shè)和黨組織建設(shè)不斷加強(qiáng)，各級領(lǐng)導(dǎo)班子堅(jiān)強(qiáng)有力，就可以促進(jìn)和保證治事業(yè)持續(xù)、快速、穩(wěn)步發(fā)展。正如賀國強(qiáng)同志在全國組織干部會(huì)議上，精辟的概述了做好組織人事工作要把握好四點(diǎn)：一是對己要清正。就是組織人事干部在政治上要清醒、堅(jiān)定，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，任何情況下，都忠誠于黨和人民，與黨中央保持高度一致。思想上要坦蕩，光明磊落，“清清白白做事、堂堂正正做人”。在干部人事問題上不搞封官許愿、拉拉扯扯、“跑風(fēng)漏氣”。對違反黨的干部政策的錯(cuò)誤行為和做法，敢于批評；對各種跑官風(fēng)、說情風(fēng)，敢于抵制。要清正廉潔，管好自己、管好親屬、管好身邊工作人員、管好下屬，“守得住清苦，耐得住寂寞”，“不為名利所誘惑，不為浮華所動(dòng)”。二是對人要公正。就是組工干部要出以公心，全面地了解干部，公正地評價(jià)干部，合理地使用干部。要堅(jiān)持原則，實(shí)事求是，敢講真話，敢于反映真實(shí)情況，敢于堅(jiān)持正確意見，特別是當(dāng)干部受到不公正對待時(shí)，要敢于講公道話，主持正義。要按照得才兼?zhèn)涞脑瓌t不拘一格把那些有開拓精神、肯干事、能干成事的優(yōu)秀干部，選拔到重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，同時(shí)也要合理使用那些長期勤勤懇懇、埋頭苦干的“老牛”式的干部，讓“老實(shí)人不吃虧”。三是對內(nèi)要嚴(yán)格，就是組織部門是管黨員、管干部的部門，這就決定對組織部門的干部要求應(yīng)該更高、更嚴(yán)。要堅(jiān)持從嚴(yán)治隊(duì)伍，有些話別人能說我們不能說，有些事別人能做我們不能做，有些場合別人能去我們不能去。嚴(yán)格才能出人才，出效率，出質(zhì)量。組織部門的領(lǐng)導(dǎo)同志要敢于堅(jiān)持原則，不做“老好人”，發(fā)現(xiàn)同志有了不好的苗頭性、傾向性問題，要及時(shí)提醒，把可能出現(xiàn)的問題解決在萌芽狀態(tài)。四是對外要平等。由于我們工作的特殊性，各方面對組織部門都比較尊重，往往“高看一眼”。越是這樣，我們越要保持清醒的的頭腦，謙虛謹(jǐn)慎，平等待人，任何時(shí)候都不要忘乎所以。我們要以組工干部應(yīng)有的人格魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)“黨員之家”、“干部之家”、“知識分子之家”的親和力。

組織部門的干部是“管干部的干部”、“管黨員的黨員”，“打鐵先得自身硬”，沒有良好的素質(zhì)和形象，是做不好組織人事工作的。公道正派既是組工干部最基本的內(nèi)在要求，也是組工干部形象最鮮明的特點(diǎn)，是最基本的內(nèi)在要求和職業(yè)道德核心內(nèi)容，是對組工干部最好的栓釋。他成為了組織人事部門一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能丟。黨的十六大進(jìn)一步闡明了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的基本要求，對做好新形勢下的組織（人勞）工作提出了新的更高的要求。我們新時(shí)期的治人，如何做好新形勢下的組織（人勞）工作，做一個(gè)合格的組工干部，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手做起：

（一）按照“三個(gè)代表的”要求，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。組織（人勞）部門主要是做人的工作，思想性、政策性、原則性都很強(qiáng)。這就決定了組織部門的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的黨性。一是要有較高的理論素養(yǎng)。自覺地用馬克思主義的基本理論，尤其是用建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論武裝頭腦，指導(dǎo)工作，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，不斷提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。二是要有堅(jiān)定的政治信念。作組織工作的干部，應(yīng)當(dāng)是黨的忠誠戰(zhàn)士。再任何時(shí)候、任何情況下，都要堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，具有很強(qiáng)的政治敏感性和洞察力，善于從政治上觀察和處理問題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾以及各種干擾和風(fēng)浪面前，始終保持清醒和堅(jiān)定。要把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)

第五篇：職業(yè)形象之我見

職業(yè)形象之我見隨著社會(huì)的發(fā)展，形象的包裝已不再是明星的“專利”，人們對自己的禮儀形象越來越重視，好的形象不僅可以增加一個(gè)人自信心而且對個(gè)人的求職、工作、晉升和社交都起著至關(guān)重要重要的作用。

與此同時(shí)求職難已經(jīng)成為困擾當(dāng)今大學(xué)生的一個(gè)普遍問題，不少大學(xué)生求職時(shí)都屢受挫折。大部分大學(xué)生都缺發(fā)良好的職業(yè)形象，這讓用工單位對大學(xué)生的能力產(chǎn)生了懷疑，這些即將進(jìn)入職場的大學(xué)畢業(yè)生具備我們所需要的素質(zhì)和能力嗎？他擁有我們所需要的潛力嗎？他能成為我們的同事嗎？而樹立一個(gè)良好的職業(yè)形象可以消除用工單位的疑慮，給大學(xué)生畢業(yè)找工作有提供很大的幫助。

當(dāng)然，在職場中職業(yè)形象的影響就更大了。職場人士的形象將可能左右其職業(yè)生涯發(fā)展前景，甚至?xí)苯佑绊懙揭粋€(gè)人的成敗。據(jù)著名形象設(shè)計(jì)公司英國cmb對300名金融公司決策人的調(diào)查顯示，成功的形象塑造是獲得高職位的關(guān)鍵。另一項(xiàng)調(diào)查顯示，形象直接影響到收入水平，那些更有形象魅力的人收入通常比一般同事要高14%。由此可見職業(yè)形象的重要性。

那么，什么是職場形象呢？職場形象是一個(gè)人在職業(yè)生涯中給人的長期印象的總和，即人們對他的視知覺和心理感受的程度。職業(yè)形象是指人們對某種職業(yè)的承擔(dān)者的所有行為和表現(xiàn)的總體印象和評價(jià)，它是構(gòu)成個(gè)人形象的基本因素。職業(yè)形象本質(zhì)上也是一種角色形象。職業(yè)角色是一個(gè)人在一生中扮演的幾個(gè)最重要的角色之一，這是山于人的一生很長一段時(shí)間是在職業(yè)生活中度過的，而且人的理想、價(jià)值在很大程度上也是通過職業(yè)實(shí)現(xiàn)的。既然職場形象是一個(gè)人在職業(yè)生涯中給人的印象，那么應(yīng)該說惟有進(jìn)入職場才有職場形象，大學(xué)生尚未進(jìn)入職場，為什么需要建立職業(yè)形象呢？這是因?yàn)榇髮W(xué)生終將進(jìn)入職場，在就業(yè)形象日益激烈的今天，大學(xué)生能否順利找到合適的工作要看兩方面：

一、實(shí)力和專業(yè)素質(zhì);

二、具備別人所沒有的職業(yè)形象。具備職場所期許的形象，看起來像職場中的人，會(huì)幫助大學(xué)生叩開職場大門；看起來不像職場中人，則很容易被用人單位拒之門外，失去很多機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。

以此可見，對于正在求職的大學(xué)生來說，打造良好的職場形象已成為與錘煉職場修養(yǎng)同等重要、同樣緊迫的事情，它不能等到進(jìn)入職場后才去經(jīng)營，而是進(jìn)入職場之必需。一個(gè)大學(xué)生只有具備了良好的職場形象和修養(yǎng)，他才能理直氣壯地對用人單位說：我的素質(zhì)和能力與工作職位要求相匹配，我將會(huì)是一個(gè)非常優(yōu)秀的員工；而用人單位也才有可能對他的未來表現(xiàn)有一種良好預(yù)期。從某種意義上說，大學(xué)生的職場形象和修養(yǎng)，就如同他的個(gè)人品牌和標(biāo)簽，用人單位正是通過這個(gè)品牌和標(biāo)簽來認(rèn)識與評價(jià)他，決定是否給他頒發(fā)進(jìn)入職場的通行證。

大學(xué)生如何樹立一個(gè)良好的職業(yè)形象

對于大學(xué)生來說，打造良好的職場形象和錘煉職場修養(yǎng)絕非一日之功，它要求我們的大學(xué)生們必須從頭做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，從踏入大學(xué)校門第一天開始，就要進(jìn)行自我磨礪、自我修煉，打好專業(yè)基礎(chǔ)，致力于提高自身的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，盡量拓寬自己的知識面，多掌握一些實(shí)際技能，不僅要學(xué)習(xí)著裝、談話、禮儀的知識和技巧，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用成功心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、人際溝通交流等一系列理論，同時(shí)還要深刻了解所要求職的單位的文化及傳統(tǒng)，積極參加社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)自己的領(lǐng)袖氣質(zhì)和實(shí)際工作能力。只有將以上方面有機(jī)結(jié)合起來，才能塑造出良好而完美的職場形象，并由此建立尋求卓越的成功理念，幫助自己克服求職及進(jìn)入職場的恐懼，指導(dǎo)自己順利求職和進(jìn)行成功的職場實(shí)踐。

職場中的職業(yè)形象

成熟穩(wěn)重是關(guān)鍵。所謂職業(yè)形象，當(dāng)然需要與你的職業(yè)緊密結(jié)合，而其中最重要的當(dāng)然是要體現(xiàn)出你在職業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)性。任何使你顯得不夠?qū)I(yè)化的形象，都會(huì)讓人認(rèn)為你不適合你的職業(yè)。

職場形象要突出個(gè)人風(fēng)格。作為當(dāng)代大學(xué)生，思維和性格越來越差異化、個(gè)性化，對自己職業(yè)形象細(xì)節(jié)的專注，對自己職業(yè)形象價(jià)值的認(rèn)識也達(dá)到了前所未有的高度。因此在職業(yè)形象上也必須在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格。

當(dāng)然，大學(xué)生塑造良好的職場形象的目的并不僅僅是為了追求外在的美，而是為了輔助求職的成功以及日后事業(yè)的快速發(fā)展，展示給用人單位自己的力量和成功的潛力。從這個(gè)意義上說，良好的職場形象已成為大學(xué)生們成功求職和走向職場的一種不可缺少的戰(zhàn)略和武器。誰能夠瞄準(zhǔn)市場，以良好的職場形象給招聘方以全新而良好的感受，讓他們相信你是他們最合適的人選，誰就能夠成功推銷自己；而在職業(yè)生涯中，誰能夠有效地展示出一個(gè)與期待的職位相符的形象，展現(xiàn)出一個(gè)自信、有潛力、值得信任的形象，誰就能得到更多、更好的機(jī)會(huì)，贏得更大的發(fā)展空間，上司和同事才會(huì)相信你能適合更高的位置、勝任更重要的工作。

在這個(gè)越來越眼球化的今天形象比任何時(shí)候都重要，良好而完美的職場形象對于正在求職和剛剛步入職場的大學(xué)生來說是一個(gè)很好的幫手，它會(huì)在你的職場路上為你保駕護(hù)航。而作為一名即將步入社會(huì)，在社會(huì)上做出一分貢獻(xiàn)來說的大學(xué)生，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并培養(yǎng)自己的職場禮儀，樹立良好的職業(yè)形象，積極實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。提高自己在各個(gè)方面的素質(zhì)與修養(yǎng)。