第一篇：清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院院長(zhǎng)錢穎一在2012研究生開學(xué)典禮上的致辭——《夢(mèng)想·思考·會(huì)通》

清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院院長(zhǎng)錢穎一在2012研究生開學(xué)典禮上的致辭——《夢(mèng)想·思考·會(huì)通》

今天的清華，在人數(shù)上，研究生新生規(guī)模是本科生新生的近兩倍。在種類上，研究生中1/3是博士生，2/3是碩士生；碩士生中一半是專業(yè)碩士，有17種學(xué)位；博士和碩士的一級(jí)學(xué)科授權(quán)點(diǎn)48個(gè)，覆蓋文、理、工、醫(yī)?？梢娧芯可鷮I(yè)品種多樣，培養(yǎng)目標(biāo)多元，“研究生”一詞恐怕已經(jīng)不能全面概括了。本來“graduatestudents”的直譯就是“本科畢業(yè)后學(xué)生”，并非專指研究型學(xué)生。我猜只是因?yàn)楫?dāng)初我國(guó)的本科后繼續(xù)升學(xué)的學(xué)生都從事研究，所以才翻譯成“研究生”的。

無論博士生還是碩士生，無論從事學(xué)術(shù)研究還是職業(yè)學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定都在思索，在清華這段時(shí)光，如何鉆研高深學(xué)問，如何打好專業(yè)基礎(chǔ)，如何學(xué)得一技之長(zhǎng)。這些都沒有錯(cuò)。不過我想說，在你們傾心于成為某一領(lǐng)域?qū)＜业臅r(shí)候，不要忽視可能被埋沒的其他，雖然它們與你們的專業(yè)不直接相關(guān)，卻與你們的事業(yè)有關(guān)。特別的，我請(qǐng)你們?cè)谘芯可陂g不要忘記這三個(gè)詞：

第一個(gè)詞是夢(mèng)想，要擁有夢(mèng)想。著名管理學(xué)家德魯克（PeterDrucker）講過三個(gè)石匠的故事。一個(gè)過路人問三個(gè)石匠在做什么。第一個(gè)石匠回答說：“我在掙錢過日子?！钡诙€(gè)石匠說：“我在做全國(guó)最好的鑿石工作?！钡谌齻€(gè)石匠抬起頭來，眼中閃爍著光芒，他說：“我在建筑一座大教堂?！睂?duì)第一個(gè)石匠來說，工作只是為了掙錢。第二個(gè)石匠則有更高目標(biāo)，他要做到最好。而第三個(gè)石匠卻有夢(mèng)想，他要建筑一座精神家園。在這個(gè)故事中，夢(mèng)想可以讓人眼中放光。

夢(mèng)想不在大和小、高和低，只在有和無。中小學(xué)甚至大學(xué)本科期間，是容易產(chǎn)生夢(mèng)想的時(shí)段。但是在研究生時(shí)期，學(xué)習(xí)的忙碌、專業(yè)的鉆研、就業(yè)的考慮，都容易暗淡你們的夢(mèng)想?？墒牵瑝?mèng)想給你希望，夢(mèng)想讓這希望永不磨滅。夢(mèng)想給你激情，這種激情遠(yuǎn)比欲望帶給你的激情更持久、更可靠。其實(shí)，人天生就會(huì)有夢(mèng)想，只是后天的教育和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷容易使它磨滅。我要說的是，千萬不要在研究生階段停止夢(mèng)想，因?yàn)檎悄切┯袎?mèng)想的人，才有可能讓夢(mèng)想成真。

第二個(gè)詞是思考，要學(xué)會(huì)思考。當(dāng)年發(fā)明家愛迪生做了一套測(cè)驗(yàn)題用來招聘員工，都是一些有關(guān)基本事實(shí)的問題。1921年當(dāng)愛因斯坦到美國(guó)波士頓訪問時(shí)，他被記者問到“愛迪生測(cè)驗(yàn)題”中的一題：聲音的傳播速度。這是一個(gè)愛因斯坦最有資格回答的問題，但是他卻說：我沒有必要記住這個(gè)答案，因?yàn)樗跁锌梢哉业?。愛因斯坦接著說了這樣一句名言：“大學(xué)教育的價(jià)值并不是學(xué)習(xí)很多事實(shí)，而是訓(xùn)練大腦學(xué)會(huì)思考?！彼囊馑际?，在教育中，學(xué)會(huì)思考比學(xué)會(huì)知識(shí)重要得多。

這話在今天更有意義。我注意到，你們之中的一半以上是應(yīng)屆本科畢業(yè)生，所以你們中的多數(shù)已經(jīng)是“90后”，絕大多數(shù)都是“85后”。你們是伴隨谷歌、百度、新浪、騰訊長(zhǎng)大的一代。在這個(gè)時(shí)代，無限量的信息垂手可及。但是，信息不等于知識(shí)，知識(shí)也不等于智慧。這里的差別在于是否會(huì)思考。在今天，任何時(shí)候，學(xué)會(huì)思考都比積累信息和積累知識(shí)更加重要。思考比知識(shí)更重要還有一個(gè)原因：你們應(yīng)該意識(shí)到在你的一生中，所從事的工作將會(huì)有超過一半的概率不是你今天在清華學(xué)習(xí)的專業(yè)。是思考，而不是專業(yè)知識(shí)本身，才能幫助你應(yīng)對(duì)專業(yè)的變化。

第三個(gè)詞是會(huì)通，要善于會(huì)通。今年暑期我去拜訪我的鄰居、清華老教授何兆武先生。何先生早年在西南聯(lián)大讀本科，在清華讀研究生，讀過土木、歷史、中文、外文四個(gè)系，后來到清華的歷史系任教，今年已91歲高齡。幾年前他的《上學(xué)記》一書深受學(xué)生喜愛。我向他請(qǐng)教何謂清華風(fēng)格？老先生回答說，就是三個(gè)會(huì)通：中西會(huì)通、古今會(huì)通、文理會(huì)通。會(huì)通是會(huì)合疏通的意思。清華老校歌中唱道：“東西文化，薈萃一堂”，“立德立言，無問西東”。講的是會(huì)通。清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一王國(guó)維說過：“學(xué)術(shù)無新舊之分，無中

外之分，無有用無用之分。”講的還是會(huì)通。今天我們說，清華的特點(diǎn)是“中西融會(huì)、古今貫通、文理滲透”，意思仍是會(huì)通。去年，我和社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)李強(qiáng)合編了《老清華的社會(huì)科學(xué)》一書，講述當(dāng)年清華學(xué)者用自然科學(xué)的方法研究人和社會(huì)，用西方的學(xué)問鉆研中國(guó)的問題，講的也是會(huì)通。文理科講會(huì)通，工科也是如此。一個(gè)重要的例子就是蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯。喬布斯作為創(chuàng)新大師為何與眾不同？《喬布斯傳》的作者艾薩克森（Walter Isaacson）說，因?yàn)樗罢驹谧匀豢茖W(xué)與人文的交界處”（“stands at the intersection of humanities and sciences”)。他說的也是會(huì)通。

同學(xué)們，夢(mèng)想給你激情，思考助你創(chuàng)新，會(huì)通幫你連接。擁有夢(mèng)想，學(xué)會(huì)思考，善于會(huì)通，這是我對(duì)你們?cè)谇迦A讀研究生期間的期望。無論你們目前的專業(yè)是文科、理科還是工科、醫(yī)科，無論你們是博士生、普通碩士生還是專業(yè)碩士生，也無論你們終身從事同一職業(yè)、還是中間轉(zhuǎn)換不同職業(yè)，我都有一個(gè)共同的期待，那就是：讓夢(mèng)想激發(fā)你們的行動(dòng)，讓思考伴隨你們的一生，讓會(huì)通使你們與眾不同。祝你們成功。

第二篇：育人重于育才——清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)錢穎一在開學(xué)典禮上的致辭（定稿）

育人重于育才

——清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)錢穎一在開學(xué)典禮上的致辭

錢穎一

在漢語中，“人才”是一個(gè)詞。但“人”與“才”并非一回事，“育人”與“育才”也并非一回事。

在我看來，“才”，關(guān)注的是三力：創(chuàng)造力、分析力、領(lǐng)導(dǎo)力；“人”，強(qiáng)調(diào)的是三觀：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。度量“才”的詞是成績(jī)、成功、成就；形容“人”的詞則是自由、快樂、幸福。

中華文化的傳統(tǒng)，從來都重視“做人”?！八臅敝小洞髮W(xué)》開頭便是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“大學(xué)”的目的是人，是人的善與道德。清華校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，取自《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，說的是做君子的條件，也是講做人。

近代以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，所以要科學(xué)救國(guó)、技術(shù)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)，教育重心轉(zhuǎn)向科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的傳授。強(qiáng)調(diào)“育才”開始?jí)旱埂坝恕薄＿^去30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，人是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，人才是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，“育才”隨之變成了教育的主要目的。

但是到了今天，“育人”應(yīng)該比“育才”更重要。人的教育應(yīng)該包括人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展的教育。

人文是相對(duì)于科學(xué)而言的?？茖W(xué)告訴你什么是真理，人文告訴你說真話的價(jià)值。學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)曾這樣解讀人文：文學(xué)使你看見可能更真實(shí)的世界；哲學(xué)使你有了走出思想迷宮的可能；歷史就是讓你知道，沒有一個(gè)現(xiàn)象是孤立存在的。所以，文學(xué)讓你“看見”，哲學(xué)讓你“定位”，歷史讓你“連接”，這些都是人文的價(jià)值。

人格養(yǎng)成是育人的基礎(chǔ)。對(duì)人格最起碼的要求就是人格底線。說話有底線，講真話；做事有底線，有原則；做人有底線，有良知。有學(xué)者曾經(jīng)批評(píng)我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)“精致的利己主義者”，這些人學(xué)過很多知識(shí)，善于利用制度的缺陷和傳統(tǒng)的弊端，但缺乏人格底線。大學(xué)中聚集了很多有才的人，如果人格高尚，他們的正面作用會(huì)很大；反之，負(fù)面影響也會(huì)不小。

人生既有對(duì)發(fā)展的夢(mèng)想，更有對(duì)意義的探索。蘇格拉底說：“未經(jīng)反省的人生不值得過。”進(jìn)入大學(xué)，就應(yīng)該反省人生，思考人生的起步。反省人生是發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)世界的過程。同學(xué)們應(yīng)該把自己的個(gè)性發(fā)展放在對(duì)人生意義的思考之中。

同學(xué)們有很多夢(mèng)想，可能大多是關(guān)于如何成才的。但是，我更希望你們思考人之為人的要義，思考人文、人格、人生，思考人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展。我向你們提出的要求是：理解人文價(jià)值，堅(jiān)守人格底線，反省人生意義。

第三篇：錢穎一院長(zhǎng)在本科生開學(xué)典禮上的致辭：“人”重于“才”20140902

錢穎一院長(zhǎng)在本科生開學(xué)典禮上的致辭：“人”重于“才”

2014-09-01 清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

清華經(jīng)管學(xué)院的本科新生們：

每年這個(gè)時(shí)候，我們學(xué)院都在這里歡迎新同學(xué)，祝賀同學(xué)們?cè)谌〉脙?yōu)異的高考成績(jī)之后，進(jìn)入你們夢(mèng)想的清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。今年正值清華經(jīng)管建院30周年，你們?cè)诖藭r(shí)成為了學(xué)院的一名本科生，實(shí)屬幸運(yùn)。

清華經(jīng)管學(xué)院建院于1984年。它的前身是1979年建立的經(jīng)濟(jì)管理工程系，它的源流可以追溯到清華在1926年建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)系，這是那年清華首批建立的17個(gè)系之一。當(dāng)時(shí)清華還不是大學(xué)，叫做“清華學(xué)?！?。在此之前的一年1925年才開始招收本科生，史稱“一級(jí)”。作為一所大學(xué)，清華在中國(guó)的起步并不很早。

這是我擔(dān)任清華經(jīng)管學(xué)院院長(zhǎng)之后連續(xù)第八年致辭本科新生。我在每年本科生開學(xué)典禮講話中都有一個(gè)主題。在2012年開學(xué)典禮中，我講的是知識(shí)的“有用與無用”，是講“學(xué)什么”。針對(duì)時(shí)下短期功利主義盛行，我告誡同學(xué)們不要急功近利，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，很多短期無用的知識(shí)在長(zhǎng)期是有用的。在201

3年開學(xué)典禮中，我講的是“學(xué)好與好學(xué)”，是講“如何學(xué)”。我特別強(qiáng)調(diào)

能力培養(yǎng)，勸說同學(xué)們要從中學(xué)時(shí)期的“學(xué)好”轉(zhuǎn)變到大學(xué)時(shí)期的“好學(xué)”，并提供了“好學(xué)”能力的五個(gè)要素，就是“好奇”、“好問”、“好讀”、“好思”、“好言”。

“知識(shí)”和“能力”是關(guān)于如何“育才”的兩大基本要素。但是大學(xué)僅僅是為了培養(yǎng)“人才”嗎？我認(rèn)為不是。我今天要講的主題不是“人才”，而是“人”與“才”，而且不是講“人才”的培養(yǎng)，而是講“人”的培養(yǎng)，講人的“價(jià)值”?！皟r(jià)值”、“能力”、“知識(shí)”的整體構(gòu)成了我們學(xué)院“三位一體”的本科教育。

在中文中，“人才”是一個(gè)詞，并不是“人與才”。事實(shí)上，我們通常都把“人才”簡(jiǎn)單地落腳為“才”。古人講的“不拘一格降人才”，講的是“才”。我們今天講的大學(xué)的根本任務(wù)是“人才培養(yǎng)”，講的也是“才”。像清華這樣的研究型大學(xué)還特別強(qiáng)調(diào)“拔尖創(chuàng)新人才”，講的還是“才”。所謂錢學(xué)森之問——為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才——講的仍然是“才”。

現(xiàn)在有必要把“人”與“才”拆開來看?！安拧钡挠⑽氖莟alent，而“人”的英文是human being。我們使用的“人才”一詞，確切地說，是指“人中之才”。而“人中之才”不同于“有才之人”?！叭酥兄拧睆?qiáng)調(diào)的是“才”，關(guān)注的是“三力”：創(chuàng)造力、分析力、領(lǐng)導(dǎo)力。而“有才之人”強(qiáng)調(diào)的是“人”，人有“三觀”：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。度量“才”的詞是“成績(jī)”、“成功”、“成就”，而形容“人”的詞則是“自由”、“快樂”、“幸福”。

我們學(xué)院匯集了清華乃至全國(guó)最優(yōu)秀的人才。今天同學(xué)們能坐在這里，本身就說明了你們都是才子?！坝拧碑?dāng)然是我們學(xué)院的責(zé)任，我曾講過很多有關(guān)“育才”和“成才”的道理和方法。然而，今年我們?cè)诳偨Y(jié)學(xué)院建院三十年的三條重要教育理念時(shí)，第一條是“育人”重于“育才”。這是從教育者的角度說的。從被教育者角度看，則是“成人”重于“成才”。這里都是講“人”重于“才”。

“人”重于“才”確實(shí)是我們學(xué)院的傳統(tǒng)。我們學(xué)院首任院長(zhǎng)朱镕基在2011年4月回學(xué)院時(shí)，就在這個(gè)報(bào)告廳中——當(dāng)時(shí)我在他的旁邊——對(duì)經(jīng)管學(xué)院的學(xué)生們說：“做人”比“做官”、“做企業(yè)家”更重要，就是講“人”比“才”更重要。在2001年6月在清華大學(xué)綜合體育館——就是你們剛剛參加大學(xué)開學(xué)典禮的地方——朱院長(zhǎng)在“離任演講”中說，“為人比為學(xué)還要重要”。1992年清華電機(jī)系建系六十年，朱镕基作為系友致信，引述他上學(xué)時(shí)的系主任章名濤的話，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要先學(xué)“為人”，再學(xué)“為學(xué)”。三次講話，都是講“人”重于“才”。

清華的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”盡人皆知。但是它的出處和原始用意，卻非每一個(gè)人都清楚了。它是出自一篇整整一百年前教清華學(xué)子“做人”的演講。1914年，清華建校剛?cè)?。梁?jiǎn)⒊角迦A演講，題目是“君子”，對(duì)應(yīng)的英文是gentlemen。梁?jiǎn)⒊浴熬印奔恼Z清華學(xué)子，強(qiáng)調(diào)的是做人：清華學(xué)子，首先要做君子，之后才是做才子。在演講中，他引用了《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物，”說明的是做君子的條件。他還引用王陽(yáng)明的話，“治山中賊易，治心中賊難”，說明“做人”比“做事”更難。正是由于此篇演講，“自強(qiáng)不息，厚德載物”才成為了清華的校訓(xùn)。雖然我們把這個(gè)校訓(xùn)常掛在嘴邊，卻容易忽略這是一篇教導(dǎo)清華學(xué)子“做人”、“做君子”的文章。

中華文化的傳統(tǒng)，中國(guó)教育的傳統(tǒng)，從來都是重視“做人”的傳統(tǒng)?！八臅敝小洞髮W(xué)》開頭便是“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。這是幾乎每一個(gè)中國(guó)教育者都常引述的一句話，講的是大學(xué)的目的是人，是人的道德，是人的善。中國(guó)文化中的做人是非宗教的，這是與世界其他文明的不同之處。

但是這個(gè)重“人”的傳統(tǒng)后來發(fā)生了變化，使得重“才”逐漸壓倒重

“人”。直接原因是近代以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于西方了。落后就挨打，因?yàn)槲鞣接袠屌?，西方有科學(xué)技術(shù)。所以我們要科學(xué)救國(guó)，技術(shù)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)。因此教育就轉(zhuǎn)向科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)，專業(yè)知識(shí)的傳授，轉(zhuǎn)向?qū)Α安拧钡呐囵B(yǎng)。不僅在中國(guó)，在所有落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)追趕中，都是一樣的。

不過這種由“人”向“才”的轉(zhuǎn)向在中國(guó)近年來走向極端。過去35年，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過改革和開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化。在經(jīng)濟(jì)迅速崛起的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)似乎變成了唯一的價(jià)值和目標(biāo)。即使當(dāng)下討論的轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，也仍然是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為目的。在這種思維中，人是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，人才就成為加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力?！坝拧币搽S之變成了教育的目的。

同學(xué)們進(jìn)入經(jīng)管學(xué)院，都要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人有兩個(gè)作用：一是作為勞動(dòng)力，是生產(chǎn)過程中的投入品，是生產(chǎn)要素。勞動(dòng)力中就包括了“才”的貢獻(xiàn)，它使得人作為投入品更具生產(chǎn)力。在這個(gè)意義上，人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。但是，人在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中又是消費(fèi)者，是享受消費(fèi)品的主體，其幸福程度用人的“效用函數(shù)”來度量。在這個(gè)意義上，人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的。所以在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人不僅是工具，也是目的。在康德看來，人只能是目的，不能是工具?？档碌恼軐W(xué)使得“人是目的”這一價(jià)值更加清晰和突顯。無論如何，只要人是目的，不僅是工具，教育的目的就應(yīng)該是“育人”。

我們學(xué)院是如何培養(yǎng)“人”的呢？上個(gè)月，學(xué)院本科教育改革“通識(shí)教育與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合”獲得了每五年評(píng)選一次的國(guó)家高等教育成果一等獎(jiǎng)。在這個(gè)改革中，我們首先確立了“培養(yǎng)每一位學(xué)生成為有良好素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，同時(shí)創(chuàng)造一種環(huán)境使得杰出人才能夠脫穎而出”兩大教育目標(biāo)。我們把培養(yǎng)“現(xiàn)代文明人”放在培養(yǎng)“杰出人才“之前，并且是對(duì)每一位學(xué)生而言，而不是只對(duì)少數(shù)杰出人才。

在我看來，作為目的的“人”包括“人文”、“人格”、“人生”三個(gè)方面，因而人的教育應(yīng)該是人文精神的教育、人格養(yǎng)成的教育、和人生發(fā)展的教育。

人文是相對(duì)于科學(xué)而言的?？茖W(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)和管理都是社會(huì)科學(xué)，而人文包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)等。我們說人文學(xué)科，但不說人文科學(xué)，因?yàn)槿宋牟皇强茖W(xué)，而是價(jià)值、是判斷、是解讀。人類文明的進(jìn)步從來都是科學(xué)進(jìn)步與人文進(jìn)步并舉的。如果說科學(xué)是為了做事，那么人文是為了做人，做有品位的人。科學(xué)告訴你什么是真理，人文告訴你說真話的價(jià)值。人文

在清華有著深厚的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)。在清華大禮堂中懸掛著一塊匾，是清華1926級(jí)畢業(yè)生送給母校的禮物，上書“人文日新”四個(gè)字，就是一例證。

曾經(jīng)在臺(tái)灣新竹清華大學(xué)任教的龍應(yīng)臺(tái)女士是這樣來解讀人文的：文學(xué)使你看見原來看不見的東西，可以讓你看見水里白楊樹的倒影；哲學(xué)使你從思想的迷宮里認(rèn)識(shí)星星，從而有了走出思想迷宮的可能；歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它的特定起點(diǎn)，沒有一個(gè)現(xiàn)象是孤立存在的。所以，文學(xué)讓你看見，哲學(xué)讓你定位，歷史讓你連接，這些都是人文的價(jià)值。

以人文為基礎(chǔ)的人格是做人的準(zhǔn)則。人格養(yǎng)成是人的教育的基礎(chǔ)，也是清華的傳統(tǒng)。100年前梁?jiǎn)⒊佌伣虒?dǎo)清華學(xué)子要以君子為人格之標(biāo)準(zhǔn)。老清華校長(zhǎng)梅貽琦在《大學(xué)一解》中推崇“整個(gè)之人格，而不是人格之片段”的教育。我們學(xué)院今年提出學(xué)院核心價(jià)值：對(duì)己/正直誠(chéng)實(shí)、對(duì)事/敬業(yè)盡責(zé)、對(duì)人/尊重寬容，第一條就是講人格?！巴暾烁瘛笔菍?duì)人格的較高要求，正直誠(chéng)實(shí)是對(duì)人格的基本要求，而對(duì)人格的起碼要求就是人格底線。說話有底線，就是說話講真話；做事有底線，就是做事有原則，做人有底線，就是做人有良知。人格的底線就是文明人的底線。

北京大學(xué)的錢理群教授曾經(jīng)批評(píng)我們的一些精英大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”。他批評(píng)的不是一般的利己主義者，而是那些學(xué)過很多知識(shí)，善于利用制度的缺陷和傳統(tǒng)的弊端，同時(shí)又沒有人格底線的利己主義者?！熬碌睦褐髁x者”是一些智商高（甚至也情商高）但人格低的“成功”人士，他們往往是為了達(dá)到個(gè)人目的不擇手段。精英大學(xué)中聚集了很多有才的人，如果有人格，他們的正面作用會(huì)很大；但是如果沒有人格，他們的負(fù)面影響也會(huì)不小。這在近期的“反腐”中可見一斑。

人生既有對(duì)人生發(fā)展的夢(mèng)想，更有對(duì)人生意義的探索。記住蘇格拉底的這句名言：“未經(jīng)反省的人生不值得過?！保║nexamined life is not worth living.）在你進(jìn)入大學(xué)的今天，就應(yīng)該是你反省人生的開始，思考人生的起步。反省人生是發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)世界的過程。特別是我們學(xué)院本科教育改革的兩個(gè)支柱之一是“個(gè)性發(fā)展”，就更需要同學(xué)們把自己的個(gè)性發(fā)展放在對(duì)人生意義的思考之中。

哈佛商學(xué)院以研究創(chuàng)新而著名的克里斯坦森（Clayton Christensen）教授在2010年為哈佛MBA畢業(yè)生作演講。兩年后，基于該演講的書《你要如何衡量你的人生》（How Will You Measure Your Life）成為暢銷書。克里斯坦森運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的分析方法探討這樣的問題：如何確定你在事業(yè)中獲得幸福？如何確定你在家庭和朋友的關(guān)系中獲得幸福？如何確定你能一生保持正直，從而遠(yuǎn)離犯罪？他講的是反省人生的感悟，是人格基礎(chǔ)上的人生，是超越“成才”的道理，很有啟發(fā)。

同學(xué)們：

在你們進(jìn)入清華，進(jìn)入清華經(jīng)管學(xué)院之際，你們有很多夢(mèng)想，可能大多都是關(guān)于如何成才的。但是，今天我講的是，“人”重于“才”；今天我關(guān)注的是：人文、人格、人生；今天我闡述的是：人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展；今天我向你們提出的要求是：理解人文價(jià)值，堅(jiān)守人格底線，反省人生意義。

我從不懷疑中國(guó)會(huì)出獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的人才，這是概率為一的事件，不確定的只是時(shí)間的早晚和人數(shù)的多少。但是，中國(guó)教育的首要問題，還不是如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才、杰出人才的問題，而是如何培養(yǎng)真正的“人”的問題。愛因斯坦早就說過：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該始終是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！保═he school should alwayshave as its aim that the young man leave it as a harmonious personality, not asa specialist.）戴安娜王妃也多次對(duì)她的長(zhǎng)子威廉說，“你在成為王子之前，先要成為一個(gè)人”（you must be a man before you canbe a prince）。如果我們把對(duì)培養(yǎng)不好真正的“人”的憂慮放在對(duì)培養(yǎng)不出拔尖創(chuàng)新“人才”的擔(dān)憂之上，那么中國(guó)的教育就會(huì)有新面貌。

說到底，培養(yǎng)真正的“人”是為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。如果說“四個(gè)現(xiàn)代化”是器物層面的現(xiàn)代化，“國(guó)家治理現(xiàn)代化”是制度層面的現(xiàn)代化，那么“人的現(xiàn)代化”就應(yīng)該是最高層面—價(jià)值層面的現(xiàn)代化。這就是為什么“人”重于“才”。

謝謝大家。